《中国妖怪档案》——1000余种古妖资料详考
楼主：虫离先生_
时间：2020-08-08 20:18:24
该系列分为：山精、水怪、巨兽、动物、植物、人形、器物、邪灵、精灵、死灵、怪物、神兽部分，考察从先秦到清末神话、传说、志怪、笔记以及民间歌谣等，搜集整理一千余种中国妖怪的发源、流变、民间俗信以及社会影响，间或推测其妖影下的现实真相。
妖怪，是这个世界曾经做过怪异之梦的痕迹。
中华先民的瑰奇之梦，流响千古，“茫茫遐迩，眇眇流文，百家迂阔，各尚斯异”，至今已零落漫漶，遽难辨读。
妖怪，是这个世界曾经做过怪异之梦的痕迹。
中华先民的瑰奇之梦，流响千古，“茫茫遐迩，眇眇流文，百家迂阔，各尚斯异”，至今已零落漫漶，遽难辨读。
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卷一.山精
世人于“山”的最初印象，总是富饶而神秘的，山中物产殷阜，尽可取用，但也正因地势复杂，物种多样，山行者永远不知道自己会遇到什么。旧时樵子药农、游人隐士一入深山幽谷，往往就此消失，再也不能出来。古谚有云：“太白山下，白骨狼藉”，实际上许多入山失踪者最终尸骨无存，慢说“狼藉”，连一片骨殖也找不到。
山林有如无尽的深渊，悄然地吞噬着涉足之人，于是世人揣测，山中隐藏着名为“妖魅”的邪恶力量。加上山客的描述，术士的奇谈，山中一切异声异影——无风摧折的大木，无端崩落的巨石，无故惊怖发狂、投崖而死的游伴，仿佛都蒙上了妖魅的影子，似乎高岩绝峰之间，确然有着野狐拜月，山魈吟风，青崖之上，毛色雪白的九尾狐回眸瞥视，碧瞳凝光；谷壑丛莽，斑斓绝艳的人首蛇仰身而起，喷吐妖毒。山风落木，魑魅横行，种种木石之怪、川泽之精，幻化谲诡者不知凡几。这些邪异之物，大多隐于幽僻，不可窥测，惟有少数出没频繁、或与人类有所交涉者，才得以见之说部，形诸图籍。
世人于“山”的最初印象，总是富饶而神秘的，山中物产殷阜，尽可取用，但也正因地势复杂，物种多样，山行者永远不知道自己会遇到什么。旧时樵子药农、游人隐士一入深山幽谷，往往就此消失，再也不能出来。古谚有云：“太白山下，白骨狼藉”，实际上许多入山失踪者最终尸骨无存，慢说“狼藉”，连一片骨殖也找不到。
山林有如无尽的深渊，悄然地吞噬着涉足之人，于是世人揣测，山中隐藏着名为“妖魅”的邪恶力量。加上山客的描述，术士的奇谈，山中一切异声异影——无风摧折的大木，无端崩落的巨石，无故惊怖发狂、投崖而死的游伴，仿佛都蒙上了妖魅的影子，似乎高岩绝峰之间，确然有着野狐拜月，山魈吟风，青崖之上，毛色雪白的九尾狐回眸瞥视，碧瞳凝光；谷壑丛莽，斑斓绝艳的人首蛇仰身而起，喷吐妖毒。山风落木，魑魅横行，种种木石之怪、川泽之精，幻化谲诡者不知凡几。这些邪异之物，大多隐于幽僻，不可窥测，惟有少数出没频繁、或与人类有所交涉者，才得以见之说部，形诸图籍。
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一.山魈
从幽昧未明的遥远世代起，一种介乎兽类与妖怪的诡奇影子始终在江淮以南的大谷深山游荡。文明肇始阶段，筚路蓝缕的先民启山伐林之际，每每目睹这种与人类长相酷似的畸形之物而惊骇无已，因将其奉作山川之神虔诚塞祷。夏商周三代，祭祀这种怪物上升为朝廷盛事，巫觋吟诵的晦涩咒语，在王都宫廷熊熊燃烧的祭坛火焰照耀下响彻千年。
先民所祭祠之物的实质究竟是什么，直到今天仍无法认清。可以确定，这是一种极其古老，与人类世界的牵扯错综复杂，异称极多的怪物。综览各时代、各地区的见闻记录，关于此物已知的名称就有：“山魈”，“山臊”、“山鬼”、“山都”、“山魅”、“枭阳”、“赣巨人”、“夔”、“山骆”、“晖”等等，不论作何称呼，几乎所有记载都提到了它那不协调的扭曲形体：
“南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，脣蔽其面，因即逃也。”
“山精之形，如小儿而独足，足向后，喜犯人。”
“山魈者，岭南所在有之。独足反踵，手足皆三指。”
自然界生物的肢体，大都是偶数，譬如四肢的人兽，六足的虫，十足的蟹。山魈却是“三肢”，只有一条腿和两条上肢，它的独腿居中生长，粗壮有力，配合长长的手臂，可在复杂的地形上迅速纵跃奔驰。它的脚生长方向与人类相反，脚跟在前，脚掌脚趾朝后，即是古籍所谓“反踵”，怪诞无伦。此外，山魈身型矮小，接近猴子，五官像人，智力较高，能说出模糊不清的语言与人类交流。
幽山绝岭深处，听到风中传来似人非人的交谈声和叹息声，无疑令人毛骨悚然，当先民确认了声音来源不是人类，而是形象怪异的山魈时，自然而然认定所见之物即是山神。远古时代，“神”和“鬼”的概念混沌不分，山魈因此被当作图腾般的山林符号崇拜了上千年之久。但随着人类的自然观逐渐成熟，意识到这些怪异之物并非神灵，同时天神、宗祖神等更虚无抽象的神祇崛起，包括山魈在内的一大批精灵和怪物最终化神为妖，被排除出神灵之列，先民不再对退下神坛的山魈敬而远之。与此同时，山林开发规模不断扩大，人类日益频繁地侵入山魈的领地，接触记录急剧增加，山魈对人类生活的影响，甚至达到了与狐妖相提并论的程度，民间因而出现了“江北多狐媚，江南多山魈”的说法。
但山魈秉性不恶，绝非动辄祟人害人的狐妖可比，山魈的袭扰，多是无关紧要的小偷小摸，以及被人类触怒后的报复。
山魈食性颇杂，尤喜捕食山涧的虾蟹，通过观察人类用火，它们学会了简单的烹饪。从前进山采伐的樵子木工夜宿山中，中宵醒来，常见大群裸身披发的人形之物，拖儿带女，围拢篝火，拿着人类的盐巴，窃窃低语着炙烤虾蟹。虽然山魈专志美食，通常没兴趣理会、更毫无理由袭击睡在一旁的人类，人类却不能不视此异类为危险，悄悄喊醒同伴，群起突击，山魈受惊而散，留下满地的小山魈尖叫嚎啕，未几卷土重来，藏身夜幕之中飞石打人，趁人类走避退却，抢回幼崽，大举而去。这样短兵相接驱逐山魈，风险不小，终非善策。后来行旅发现，入睡之前，把竹子投入火中烧得爆裂炸响，可令山魈惊惮不敢近前，山行之人从此多带竹筒以驱鬼怪，这就是“爆竹”的滥觞。
使用爆竹，实在是不得已的办法，因为山魈精通伪装之术，幻化无方，隐于幽昧之间，人类睁眼难见，捉无可捉，打无可打，只有用爆竹驱赶。刘宋元嘉初年，浙江富阳就出了这样一件事情：有个山民每天在溪涧安插蟹断捕蟹，清晨时分收取一次，往往所获良多。一日拂晓，他像往常一样去收蟹，却见蟹断毁裂，里面一只蟹都没能拦到，只有一根烂木头靠在竹栅边上，被水流冲地笃笃作响。瞧那蟹断，似乎是被暴力拆毁的，山民恼丧气恨，不知是哪个混蛋闲极无聊，如此恶作剧？他忿忿地将木头远远扔到岸上，花了半天时间修好蟹断，换了个更隐蔽的位置安置。然而第二天去看时，蟹断又被破坏了，更古怪的是，那根烂木头竟莫名其妙地又出现在其中。山民大怒：“好啊，这是存心跟我过不去来了。”心中把平日跟自己有隙的相识反复思量了一回，似乎觉得谁也不像，没奈何，只得补好缺口，重新安放。
第三天，如出一辙的，蟹断再度被毁，里面还是那根烂木头。山民拾起木头左看右看，隐隐觉得这木头有蹊跷，于是丢进蟹笼，拴紧笼口，系在担子上挑着回家。才走出三里地，忽听得笼子里簌簌有声，回头一看，只见那木头伸头撑脚，慢慢变成了一个人面猴身、青毛长尾的独脚怪物。富阳自古多山魈，汉末东吴学者韦昭曾说：“夔一足，越人谓之山臊，富阳有之。”山民是土生土长的富阳人，从小就识得山魈，知道此物精擅变化，因此毫不惊慌。那山魈给困在笼子里逃不出去，却不由慌了，口吐含混不清的人言道：“我是山神，你打开笼子放我走，我助你捕到大蟹！”山民道：“你既能助我捕到大蟹，又何必还来偷食我的小蟹？可见你没这个本事。你三次毁我蟹断，偷我蟹吃，今日需饶你不得。”山魈大惧，宛转乞怜，山民充耳不闻，一概不应。山魈道：“既然不肯放我，至少让我知道是死在谁的手上，你姓谁名谁？”山民不答，山魈厉啸道：“你说！你到底叫什么名字！”山民冷不丁吓了一跳，嘴唇一动，刚待告诉它，心中浮起老人们挂在嘴边的那些故事，说山精木魅，大多深谙一种古老神秘的妖术，只要知悉名字，即可以咒术杀人，因此山中行走，最忌互道姓名。他暗道一声好险，闭紧嘴巴，一言不发，山魈探问不得，那咆哮便渐渐馁荏了。少顷回到居所，山民怕山魈更有别样神通，不敢放它出来，直接将蟹笼付诸一炬，尔后捕蟹，再无怪异。
山魈一度贵为山神，自有不容小觑的神异，除了通晓人语，掌握隐身、诅咒之术，某些山魈还拥有驯服百兽的强大灵力。即使在后世神格下降，退入妖界，一些信仰原始，文化朴素的地区，譬如唐朝的岭南，仍然对这种古老山神保持着敬畏之心。
岭南的山魈，出入起居颇似人类，其巢穴构筑在大树之上，曾有人冒险上树探看，见那巢穴门户俨然，内中居然还设有仿照当时人类家具的木制屏风、帐幔之类，足见此物智力之高。当地称雄性山魈作“山公”，雌性为“山姑”，这其实正是“山神”之义的因循演化。山民每次进山，只消多带钱币脂粉，钱币供奉山公，脂粉供奉山姑，入山之行，即可保安全无虞。
唐玄宗天宝年间，有个来自北方的旅人，因故需要穿越岭南的长山大谷。在北人眼里，当时的岭南天远地荒，魑魅横行，是如无必要，绝不肯涉足的蛮荒绝域。这位旅人打听了许多关于南地山野种种妖物的传说和禁忌，遇见什么妖怪该怎样对付，遇见什么猛兽该如何趋避，做了万全的准备，才战战兢兢启程上山。
山路难行，旅人走了一天未见人迹，夜里只好睡在树上以避虎豹。攀枝上树，忽见清冷的月华之下，一个人形之物静静坐在树杈上，双瞳亮若青燐，冷冷地向他射来。旅人大骇，起先以为碰到了恶鬼僵尸，继而猛地想起临上山之前当地土著的叮嘱，强作镇定，试探着问了声：“山姑？”那怪物果然正是一只雌性山魈，缓缓颔首道：“有何货物？”
幸好旅人是有备而来的，忙道：“有上好的胭脂水粉在此！”
山魈听了这话，声音大有喜色，道：“你只管睡在树下好了，有我在此，不必害怕。”
旅人不敢违拗，留下脂粉，径自下树而卧，但想起头顶坐着一只会说人话的怪物，不知是正是邪，如何能睡得着？眼见夜幕上那轮明月渐渐移至中天，一阵山风涌如狂澜，草木分处，跳出两头大虎。旅人大叫一声，吓得全身瘫成了烂泥，站也站不起来了，躺在那里等死。二虎一步一步逼将上来，忽见黑影一闪，山魈飞身跃下，拦在旅人身前，轻抚虎头道：“斑子，我有客人在此，到别处玩去。”
那两头牛犊大的老虎见了山魈，变得像小猫一样驯顺，乖乖调头去了，直把旅人看得目瞪口呆。
旅人后来回到北方，同友人谈起，说当地人与山魈亲如睦邻，山魈甚至学会了稼穑，每年下山向人借来种子和田地耕种，谷熟则与人平分收成。山魈朴实耿直，分配公允，一粟也不会多取，当地人因信奉山魈为神灵，同样惟谨惟诚，不敢多取。
某些地区人与山魈井然有序，代代相承的和平共生关系，至少一直维持到了明代，一位明代博物学者的手札记载说：
“东广山僻处有山魈，半是鬼，半是人，盖能隐能显也……租民间耕种，临收货则田主自临，而分半与之。若多占升斗，则能为其家作祟。又善伏虎，虎见之帖然。”
可惜人怪和平共处只是个例，在那些远离山魈栖息群山的城邑居民，以及大多北人印象里，山魈终究是妖魅一流，避之唯恐不及，遑论合作。唐朝诗人张祜写给一位左迁岭南友人的诗中叮嘱说：“溪行防水弩，野店避山魈。”正是这一普遍印象的写照。
偏见使然，外来者遇到山魈时就不免抱以畏憎，正如唐人笔记《广异记》载录的一个故事。那是在唐玄宗天宝末年，北方官员刘荐被委任为岭南判官。南下赴任之路遥远崎岖，越往南走，道路越荒芜，空气溽热令人难以忍受，进入到山区，杂树缭乱，参天蔽日，连可供从容骑行的路都断了，刘荐恼怒至极，怨声载道。忽见林梢有山魈荡藤而过，冲着一行人呲牙咧嘴桀桀怪笑，刘荐忍不住破口大骂，骂山魈是妖鬼。山魈蓦地停在树枝上，尖声道：“刘判官，我自游戏，于你何干，为什么骂我！”刘荐听这怪物居然认得自己，不胜诧异，却见那山魈昂首向天，引吭长啸，一头巨虎飞奔而来。刘荐大惊，上马便逃，那虎也不顾旁人，单追着刘荐不放。刘荐坐骑不惯山行，没逃出一箭之地，把他摔落马下，那虎的一只爪子按在他胸口，血口大张，腥风灌面。山魈高居树巅，大笑道：“刘判官，你还骂我不骂了？”刘荐满眼都是虎口獠牙，早吓得神魂出窍，抖如筛糠，哪里还能说出话来。他的一众随从慌忙向山魈叩拜求饶，山魈默然良久，道：“斑子，走吧。”那虎徐徐退开几步，脊背耸伏如连山，慢慢随着山魈去了。随从们忙去扶他们的长官时，只见刘荐屎尿俱下，怖惧几死。
传说山魈非常忌讳人类的詈骂，在刘荐途经的岭南山区，辱骂山魈会招致报复；而在另外一些地方，也许是灵力退化、种群失势，又或是“知耻”的缘故，山魈竟害怕起人的辱骂了。譬如浙南闽北一带，时有山魈潜入民居盗窃，当地人撞见，动辄恶语相向，山魈不堪折辱，就会将所盗之物掷还：
“浙有独脚鬼名山魈，福建浦城常有人见手曳帕子，乘片云飞过屋头甚低，亦不大畏，又能盗物，最畏骂人，知辄大骂，多掷还之。”
时至今天，浙南山区还残存有“骂山魈”的习俗。山民进山烧炭、种菇，安营扎寨之后，照例都要先骂一通山魈，污言鄙语，无所不用其极，据说骂得越狠，山居安全越有保障。
古江西是传说中山魈聚集之渊薮，东晋训诂大家郭璞为《山海经》作注时写道：
“《海内经》谓之赣巨人，今交州、南康郡深山中皆有此物也。长丈许，脚跟反向，健走，被发，好笑；雌者能作汁，洒中人即病，土俗呼为山都。南康今有赣水，以有此人，因以名水。”
江西南部，约四万平方公里的土地，群山万壑，山高水险，人迹罕至，史籍称为瘴疠之乡，汉代和汉代以前，除了零星散布在森林角落、古老而神秘的百越族，几乎无人居住。但百越人却非常清楚，他们绝不是这里唯一的高等智力生物，就在这片密林深山之中，生存着体型庞大的山魈，古称“赣巨人”，此物身高可以超过一丈，行动敏捷，搏杀虎豹轻而易举，如人之搏兔，雌性赣巨人并能喷吐毒液，沾身即病，极难对付。强大的赣巨人为外来者留下了深刻的印象，一条流经传说中赣巨人领地南康郡（今江西赣州）的河流，因此被命名为“赣江”。
赣江命名的初衷，实际是意在起到类似“狼出没，请小心”的警示牌作用：当行旅听到“赣江”的时候，自然会联想起沿江森林里可怖的赣巨人，从而重新规划路线，或者多加防范，先民用这种方式，标识简陋地图上的危险。此后赣巨人的影响藉由赣江水系浸寻扩大，丛林深处的神秘怪物，慢慢演变成了文化标志，深深烙进历史。今天的赣县、赣州，乃至江西省的简称“赣”，皆是间接得名于赣巨人，足可目为奇事。
福建龙岩长汀，古称汀州，毗连南康郡东境，彼此峰岭襟带，山深林茂，旧时也是山魈木客丛萃之地。唐开元二十四年，朝廷在此始建州治，大兴土木，伐林造府，因所需木材极多，官府组织民夫深入群山采伐。长汀山中，古松多生，不少粗可数十人合抱，高达二三十丈的参天大木，不知已有几千几百年树龄了，也都一径斩伐，拖出山去斫为梁椽。那些大树，有的便是山魈居所，人类大规模毁林，自然激起山魈群起反击。因为山魈能隐身，暗箭伤人，防不胜防，民夫士兵抵挡不住，败下山来。官府不得已，重金聘请了一批术士随同民夫进山，伐木之前，术士先在树上绑一条红绳，禹步厉咒，再行砍伐时，便了无异状了。待到把树砍倒，剖开树皮，赫然可见一只只山魈僵卧树洞之内，被法术禁制，动弹不得，任人宰割。
此役屠杀山魈极多，汀州山魈，几乎荡尽，幸存者无处容身，被迫远迁到更荒僻的深山，或流落人间觅地蛰居，这些密迩市井的山魈，有时食不果腹，潜入民居盗窃，于是出现了上文所述“骂山魈”的习俗。分明是逼良为盗，还要骂得人家狗血淋头，山魈的可怜遭遇，不禁令人想起那些英雄末路，无奈落草为寇的绿林豪杰，但官方的态度，大率不会因为遭际悲惨就稍假姑息怜悯，倘有机会，还是一定要剿尽杀绝的。
汀州建置之初，有位名叫元自虚的刺史，正是这一态度的拥护者。唐玄宗开元末年，元自虚奉旨抵州就任，僚佐下属们出城迎接，浩浩荡荡，把新任长官迎入专为刺史而设的官邸。元自虚就在厅上接待众位同僚，但见僚属之中，杂着一个苍髯荼首的耄耋老翁，脸容枯槁，身形佝偻，不禁暗暗诧异：“汀州衙门怎的竟有如此年迈的老吏？”这时，一众僚属按照晋谒长官的惯例，纷纷上前陈报履历，那老翁自道姓萧，却并非衙门的官吏，只是一家数口长年住在官邸而已，听闻新东翁到了，特地前来参见。元自虚只道是此宅的管家仆役之类，便再没放在心上。
履新伊始，公务繁剧，元自虚每天忙得不可开交，很快就把那姓萧的老翁给忘了。一次他正要出门，瞥眼见老翁站在照壁之前，才想起府里还有这么一号人，问他有什么事情，老翁道：“使君今日不宜出门，否则恐有妨害。”元自虚莫名其妙，不顾而去，当天果然坐骑蹶了蹄子，元自虚摔下马背，跌伤了手臂。接连数月，老翁偶尔出现，都是说些卜吉卜凶的话，言出必中，端的应验如神，但元自虚狷介刚愎，纵使被老翁言中，也绝不肯听信。老翁道：“王者决定诸疑，尚且参以卜筮，断以蓍龟，此不易之道也，使君为何不能俯纳箴劝？”元自虚不悦道：“无稽之谈，多说无益。”叱退老翁。
这天之后，老翁许久不再露面，官邸中却出现了许多诡异之象。先是一天深夜，元家使婢检点门户已毕，将要回房就寝时，发觉月色有异，抬头正见到一个巨大的人形坐在屋檐上，两脚垂地，她大声尖叫，其他仆人闻声赶来，夜风吹过，那巨大的黑影无声无息，直如飞灰般消散在了风中。第二天夜里，元家家眷掌灯而行，遥见男女数人浮在空中，一个女人怀抱婴儿，向那家眷投以阴森森地一瞥，疾行而去。就连元自虚本人，也曾目睹几个妖冶女子，浓妆华服，在月下言笑，趋前而视，又倏然不见。
一天，老翁突然来谒见元自虚说：“老朽明日将远访亲旧，拜托使君代为照看后院的家口。”元自虚随口应了。翌日有暇，信步闲逛，遥遥望见宅后露出白墙一角，想起自入住以来，还从未去过后院，不知那神出鬼没的老翁家里有多少人在彼寓居？倒不能不查访一番。当下绕到门前，侧耳倾听，内里毫无动静，举手叩门，良久无应，他推门一看，枯叶没阶，门窗圮坏，偌大的庭院满目荒芜，何尝有人居之迹？他大吃一惊，跨马赶到官署，找了个从州治初建之日，就已在职的老吏一问，老吏道：“使君官邸一带，旧时原是一片密林，山魈丛生，多年前伐林造府杀伤不少，但听说还有些残存之辈，就躲在宅后枯树中。”元自虚大怒，切齿道：“老魅安敢诪张为幻，戏侮元某！”点起一班皂役，直奔官邸之后，果然见墙外挺立着几株大树，盘根虬枝，老干嶙峋，长势十分古怪，于是命皂役多取柴薪，堆在树下，纵火焚烧。那些树多半已经枯死，树心中空，极其易燃，火舌如龙，席卷而上，但听得飞腾的烈焰之中，隐隐传出喊冤之声，凄厉悲惨，皂役们无不悚然，元自虚不动声色，静静看着几株树烧成焦炭，带队去了。
转眼一个月过去，这天元自虚正在书斋翻检案牍，白光闪动，那老翁一身缟素，闯门而入，指着元自虚大哭道：“枉我一片诚心待你，把妻儿托付给你，你……你这衣冠禽兽，为何竟要烧死他们！可怜今后天地茫茫，我这衰朽残年，孑然一身地活着，还有什么滋味。”
元自虚冷冷道：“妖魔鬼怪，人人得而诛之。”伸手取下壁上长剑，“锵”的一声拔剑出鞘，道：“既然活着没有滋味，黄泉非远，我就送你去跟令眷相会便了。”
老翁看也不看那剑锋一眼，死死盯着元自虚，狠声道：“此中滋味，使君大可慢慢领会。”手起处，屈指一弹，一枚围棋子大的小盒子滴溜溜飞上书案，盒盖弹开，就中跳出一只小虎，身大如蝇，老翁喝道：“速去，速去！”小虎跳下地来，摇头甩肩，身形暴长，眨眼长成一头白额锦毛的巨虎，吼啸出门而去。这书斋深处内宅，出了门便是眷口居处，元自虚大骇，顾不得理会老翁，提剑追出，只见自己的贴身随从头颅破碎，倒毙门外，地下一串殷红的虎爪印，径直延入中门。元自虚蓦地感到全身发冷，耳听虎啸连连，四下里一片“老虎！”“救命！”惊叫盈天，他踉跄着冲入内院，举目所见，尸横遍地，惨叫呼救之声，又在另一处响起。元自虚惊恐到了极点，他涕泪交流，随着那凌乱的血迹和此起彼伏的呼叫声左闯右奔，然而那虎仿佛是有意避开他似的，到处杀人，唯独不跟他照面，不到一个时辰，元宅大小百余人尽遭虎吻，元自虚奔走脱力，汗透重衣，却一个人也没能救下。他瘫坐地上，小腿为自己的长剑划伤，鲜血汩汩，亦犹自未觉。四外一片死寂，老翁和那头锦毛巨虎也都不知去向，夜幕慢慢降临，一点一点地吞噬着空旷的宅邸，和孑然一身的元自虚。
在与异类相处这件事上，纪晓岚就要豁达许多，他任福建学政时，曾比邻山魈而居，他说：“山魈迂于署东南隅‘会经堂’。堂故久废，既于人无害，亦听其匿迹，不为已甚矣。”山魈既无恶行，纪晓岚也就不去管它，任由这些古怪的邻居借住，彼此各得其所，相安无事，正是物与民胞的自然共生之道。
何况山魈是否异类，实际尚未定论。
自古以来，关于山魈的原型究系何物，一直聚讼纷纭，种种观点，大抵以狒狒说、古猿说和古人说比较主流。当然，这三种假说都无法匹配山魈“独足，反踵”的怪异特征，这是因为作为中国传说最古老的妖怪之一，经过数千年口耳相传的演进改造，山魈的形象早已被严重怪物化了。但与小说家向壁虚造的概念不同，民间传说的大多妖怪，各有现实原型，因此无论怪物化何等严重，总会有些蛛丝马迹，可供探索那为历史风干的妖怪外壳之下的原始形态真相。
近代有学者论证认为，太古时代，蒙古利亚人种尚未由华北南下之时，华南地区已有其他人种存在。其中一种，是属于海洋尼革罗系（同非洲尼革罗系一样的黑色人种）的尼格利陀族，该人种身材矮小（在五英尺以下），故又称“黑矮人”，史书记载的三国时期“黝、歙短人” 和唐代“道州矮民”均可能属于该人种。这种矮黑人的纯粹后裔在今天东南亚一些僻远山区仍有残存，其基本特征表现为身材矮小（多在145公分以下），肤色暗棕至黑，卷发，颜面如孩童，厚唇，鼻低而阔，文化、文明程度极低，性情温和。
上古时代，生活在中华南地区的一支尼格利陀人族群，或许正是《山海经•海内南经》提到的枭阳国：
“枭阳国在北朐之西，其为人，人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，左手操管。”
我国进入阶级社会后，强大的蒙古利亚人种南下，包括枭阳国在内的尼格利陀人诸部无力抗衡，被逐出海外，那些来不及或无法退回海洋的部族，则被追逐和分割包围在华南的一些大山深谷之中，与外世隔绝。
值得注意的是，在遥远的南美洲，巴西印第安人的神话有一种名为古鲁比(Curupira)的丛林矮人，一条腿，脚跟向前，脚趾朝后，头戴软红帽，嘴叼烟斗，是守护森林的精灵。古鲁比的外貌特征与中国山魈惊人的相似，这或许可以成为两块大陆上，蛰居森林的矮人种族的互证。
僻处深山的尼格利陀人文明落后，无力走出山林，随着生存条件越来越严酷，他们或被自然淘汰，或被外族追杀，或被强迫同化，人口日渐减少，活动地域日益萎缩。正如汀州伐林故事描述的那样，大约从唐代中期开始，大量中原人进入赣南山区，赣江流域的山魈逐渐消失，到明朝末年，山林开垦规模进一步扩大，其他地区的山魈也终于消亡了。
参考/引证资料
《山海经·海内经》
东晋.葛洪《抱朴子·登涉》
唐.戴孚《广异记》
三国吴.韦昭《国语注》云：“夔一足，越人谓之山臊，人面猴身能言。”
明.谢肇淛《五杂俎》
南朝宋.刘义庆《幽明录》
《神异经·西荒经》
东晋.陶渊明《搜神后记》
明.王兆云《白醉琐言》
明.李诩《戒庵老人漫笔》
顾希佳. 山魈故事的追踪研究:以浙江为例[J]. 民族文学研究(1):41-47.
唐.牛肃《纪闻》
唐《会昌解颐录》
清.纪昀《阅微草堂笔记》
林惠祥.南洋马来族与华南古民族的关系[J]. 厦门大学学报(社会科学版), 1958(01):191-215+217-223+225-236.
索托·马约尔《巴西的土著居民》
从幽昧未明的遥远世代起，一种介乎兽类与妖怪的诡奇影子始终在江淮以南的大谷深山游荡。文明肇始阶段，筚路蓝缕的先民启山伐林之际，每每目睹这种与人类长相酷似的畸形之物而惊骇无已，因将其奉作山川之神虔诚塞祷。夏商周三代，祭祀这种怪物上升为朝廷盛事，巫觋吟诵的晦涩咒语，在王都宫廷熊熊燃烧的祭坛火焰照耀下响彻千年。
先民所祭祠之物的实质究竟是什么，直到今天仍无法认清。可以确定，这是一种极其古老，与人类世界的牵扯错综复杂，异称极多的怪物。综览各时代、各地区的见闻记录，关于此物已知的名称就有：“山魈”，“山臊”、“山鬼”、“山都”、“山魅”、“枭阳”、“赣巨人”、“夔”、“山骆”、“晖”等等，不论作何称呼，几乎所有记载都提到了它那不协调的扭曲形体：
“南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，脣蔽其面，因即逃也。”
“山精之形，如小儿而独足，足向后，喜犯人。”
“山魈者，岭南所在有之。独足反踵，手足皆三指。”
自然界生物的肢体，大都是偶数，譬如四肢的人兽，六足的虫，十足的蟹。山魈却是“三肢”，只有一条腿和两条上肢，它的独腿居中生长，粗壮有力，配合长长的手臂，可在复杂的地形上迅速纵跃奔驰。它的脚生长方向与人类相反，脚跟在前，脚掌脚趾朝后，即是古籍所谓“反踵”，怪诞无伦。此外，山魈身型矮小，接近猴子，五官像人，智力较高，能说出模糊不清的语言与人类交流。
幽山绝岭深处，听到风中传来似人非人的交谈声和叹息声，无疑令人毛骨悚然，当先民确认了声音来源不是人类，而是形象怪异的山魈时，自然而然认定所见之物即是山神。远古时代，“神”和“鬼”的概念混沌不分，山魈因此被当作图腾般的山林符号崇拜了上千年之久。但随着人类的自然观逐渐成熟，意识到这些怪异之物并非神灵，同时天神、宗祖神等更虚无抽象的神祇崛起，包括山魈在内的一大批精灵和怪物最终化神为妖，被排除出神灵之列，先民不再对退下神坛的山魈敬而远之。与此同时，山林开发规模不断扩大，人类日益频繁地侵入山魈的领地，接触记录急剧增加，山魈对人类生活的影响，甚至达到了与狐妖相提并论的程度，民间因而出现了“江北多狐媚，江南多山魈”的说法。
但山魈秉性不恶，绝非动辄祟人害人的狐妖可比，山魈的袭扰，多是无关紧要的小偷小摸，以及被人类触怒后的报复。
山魈食性颇杂，尤喜捕食山涧的虾蟹，通过观察人类用火，它们学会了简单的烹饪。从前进山采伐的樵子木工夜宿山中，中宵醒来，常见大群裸身披发的人形之物，拖儿带女，围拢篝火，拿着人类的盐巴，窃窃低语着炙烤虾蟹。虽然山魈专志美食，通常没兴趣理会、更毫无理由袭击睡在一旁的人类，人类却不能不视此异类为危险，悄悄喊醒同伴，群起突击，山魈受惊而散，留下满地的小山魈尖叫嚎啕，未几卷土重来，藏身夜幕之中飞石打人，趁人类走避退却，抢回幼崽，大举而去。这样短兵相接驱逐山魈，风险不小，终非善策。后来行旅发现，入睡之前，把竹子投入火中烧得爆裂炸响，可令山魈惊惮不敢近前，山行之人从此多带竹筒以驱鬼怪，这就是“爆竹”的滥觞。
使用爆竹，实在是不得已的办法，因为山魈精通伪装之术，幻化无方，隐于幽昧之间，人类睁眼难见，捉无可捉，打无可打，只有用爆竹驱赶。刘宋元嘉初年，浙江富阳就出了这样一件事情：有个山民每天在溪涧安插蟹断捕蟹，清晨时分收取一次，往往所获良多。一日拂晓，他像往常一样去收蟹，却见蟹断毁裂，里面一只蟹都没能拦到，只有一根烂木头靠在竹栅边上，被水流冲地笃笃作响。瞧那蟹断，似乎是被暴力拆毁的，山民恼丧气恨，不知是哪个混蛋闲极无聊，如此恶作剧？他忿忿地将木头远远扔到岸上，花了半天时间修好蟹断，换了个更隐蔽的位置安置。然而第二天去看时，蟹断又被破坏了，更古怪的是，那根烂木头竟莫名其妙地又出现在其中。山民大怒：“好啊，这是存心跟我过不去来了。”心中把平日跟自己有隙的相识反复思量了一回，似乎觉得谁也不像，没奈何，只得补好缺口，重新安放。
第三天，如出一辙的，蟹断再度被毁，里面还是那根烂木头。山民拾起木头左看右看，隐隐觉得这木头有蹊跷，于是丢进蟹笼，拴紧笼口，系在担子上挑着回家。才走出三里地，忽听得笼子里簌簌有声，回头一看，只见那木头伸头撑脚，慢慢变成了一个人面猴身、青毛长尾的独脚怪物。富阳自古多山魈，汉末东吴学者韦昭曾说：“夔一足，越人谓之山臊，富阳有之。”山民是土生土长的富阳人，从小就识得山魈，知道此物精擅变化，因此毫不惊慌。那山魈给困在笼子里逃不出去，却不由慌了，口吐含混不清的人言道：“我是山神，你打开笼子放我走，我助你捕到大蟹！”山民道：“你既能助我捕到大蟹，又何必还来偷食我的小蟹？可见你没这个本事。你三次毁我蟹断，偷我蟹吃，今日需饶你不得。”山魈大惧，宛转乞怜，山民充耳不闻，一概不应。山魈道：“既然不肯放我，至少让我知道是死在谁的手上，你姓谁名谁？”山民不答，山魈厉啸道：“你说！你到底叫什么名字！”山民冷不丁吓了一跳，嘴唇一动，刚待告诉它，心中浮起老人们挂在嘴边的那些故事，说山精木魅，大多深谙一种古老神秘的妖术，只要知悉名字，即可以咒术杀人，因此山中行走，最忌互道姓名。他暗道一声好险，闭紧嘴巴，一言不发，山魈探问不得，那咆哮便渐渐馁荏了。少顷回到居所，山民怕山魈更有别样神通，不敢放它出来，直接将蟹笼付诸一炬，尔后捕蟹，再无怪异。
山魈一度贵为山神，自有不容小觑的神异，除了通晓人语，掌握隐身、诅咒之术，某些山魈还拥有驯服百兽的强大灵力。即使在后世神格下降，退入妖界，一些信仰原始，文化朴素的地区，譬如唐朝的岭南，仍然对这种古老山神保持着敬畏之心。
岭南的山魈，出入起居颇似人类，其巢穴构筑在大树之上，曾有人冒险上树探看，见那巢穴门户俨然，内中居然还设有仿照当时人类家具的木制屏风、帐幔之类，足见此物智力之高。当地称雄性山魈作“山公”，雌性为“山姑”，这其实正是“山神”之义的因循演化。山民每次进山，只消多带钱币脂粉，钱币供奉山公，脂粉供奉山姑，入山之行，即可保安全无虞。
唐玄宗天宝年间，有个来自北方的旅人，因故需要穿越岭南的长山大谷。在北人眼里，当时的岭南天远地荒，魑魅横行，是如无必要，绝不肯涉足的蛮荒绝域。这位旅人打听了许多关于南地山野种种妖物的传说和禁忌，遇见什么妖怪该怎样对付，遇见什么猛兽该如何趋避，做了万全的准备，才战战兢兢启程上山。
山路难行，旅人走了一天未见人迹，夜里只好睡在树上以避虎豹。攀枝上树，忽见清冷的月华之下，一个人形之物静静坐在树杈上，双瞳亮若青燐，冷冷地向他射来。旅人大骇，起先以为碰到了恶鬼僵尸，继而猛地想起临上山之前当地土著的叮嘱，强作镇定，试探着问了声：“山姑？”那怪物果然正是一只雌性山魈，缓缓颔首道：“有何货物？”
幸好旅人是有备而来的，忙道：“有上好的胭脂水粉在此！”
山魈听了这话，声音大有喜色，道：“你只管睡在树下好了，有我在此，不必害怕。”
旅人不敢违拗，留下脂粉，径自下树而卧，但想起头顶坐着一只会说人话的怪物，不知是正是邪，如何能睡得着？眼见夜幕上那轮明月渐渐移至中天，一阵山风涌如狂澜，草木分处，跳出两头大虎。旅人大叫一声，吓得全身瘫成了烂泥，站也站不起来了，躺在那里等死。二虎一步一步逼将上来，忽见黑影一闪，山魈飞身跃下，拦在旅人身前，轻抚虎头道：“斑子，我有客人在此，到别处玩去。”
那两头牛犊大的老虎见了山魈，变得像小猫一样驯顺，乖乖调头去了，直把旅人看得目瞪口呆。
旅人后来回到北方，同友人谈起，说当地人与山魈亲如睦邻，山魈甚至学会了稼穑，每年下山向人借来种子和田地耕种，谷熟则与人平分收成。山魈朴实耿直，分配公允，一粟也不会多取，当地人因信奉山魈为神灵，同样惟谨惟诚，不敢多取。
某些地区人与山魈井然有序，代代相承的和平共生关系，至少一直维持到了明代，一位明代博物学者的手札记载说：
“东广山僻处有山魈，半是鬼，半是人，盖能隐能显也……租民间耕种，临收货则田主自临，而分半与之。若多占升斗，则能为其家作祟。又善伏虎，虎见之帖然。”
可惜人怪和平共处只是个例，在那些远离山魈栖息群山的城邑居民，以及大多北人印象里，山魈终究是妖魅一流，避之唯恐不及，遑论合作。唐朝诗人张祜写给一位左迁岭南友人的诗中叮嘱说：“溪行防水弩，野店避山魈。”正是这一普遍印象的写照。
偏见使然，外来者遇到山魈时就不免抱以畏憎，正如唐人笔记《广异记》载录的一个故事。那是在唐玄宗天宝末年，北方官员刘荐被委任为岭南判官。南下赴任之路遥远崎岖，越往南走，道路越荒芜，空气溽热令人难以忍受，进入到山区，杂树缭乱，参天蔽日，连可供从容骑行的路都断了，刘荐恼怒至极，怨声载道。忽见林梢有山魈荡藤而过，冲着一行人呲牙咧嘴桀桀怪笑，刘荐忍不住破口大骂，骂山魈是妖鬼。山魈蓦地停在树枝上，尖声道：“刘判官，我自游戏，于你何干，为什么骂我！”刘荐听这怪物居然认得自己，不胜诧异，却见那山魈昂首向天，引吭长啸，一头巨虎飞奔而来。刘荐大惊，上马便逃，那虎也不顾旁人，单追着刘荐不放。刘荐坐骑不惯山行，没逃出一箭之地，把他摔落马下，那虎的一只爪子按在他胸口，血口大张，腥风灌面。山魈高居树巅，大笑道：“刘判官，你还骂我不骂了？”刘荐满眼都是虎口獠牙，早吓得神魂出窍，抖如筛糠，哪里还能说出话来。他的一众随从慌忙向山魈叩拜求饶，山魈默然良久，道：“斑子，走吧。”那虎徐徐退开几步，脊背耸伏如连山，慢慢随着山魈去了。随从们忙去扶他们的长官时，只见刘荐屎尿俱下，怖惧几死。
传说山魈非常忌讳人类的詈骂，在刘荐途经的岭南山区，辱骂山魈会招致报复；而在另外一些地方，也许是灵力退化、种群失势，又或是“知耻”的缘故，山魈竟害怕起人的辱骂了。譬如浙南闽北一带，时有山魈潜入民居盗窃，当地人撞见，动辄恶语相向，山魈不堪折辱，就会将所盗之物掷还：
“浙有独脚鬼名山魈，福建浦城常有人见手曳帕子，乘片云飞过屋头甚低，亦不大畏，又能盗物，最畏骂人，知辄大骂，多掷还之。”
时至今天，浙南山区还残存有“骂山魈”的习俗。山民进山烧炭、种菇，安营扎寨之后，照例都要先骂一通山魈，污言鄙语，无所不用其极，据说骂得越狠，山居安全越有保障。
古江西是传说中山魈聚集之渊薮，东晋训诂大家郭璞为《山海经》作注时写道：
“《海内经》谓之赣巨人，今交州、南康郡深山中皆有此物也。长丈许，脚跟反向，健走，被发，好笑；雌者能作汁，洒中人即病，土俗呼为山都。南康今有赣水，以有此人，因以名水。”
江西南部，约四万平方公里的土地，群山万壑，山高水险，人迹罕至，史籍称为瘴疠之乡，汉代和汉代以前，除了零星散布在森林角落、古老而神秘的百越族，几乎无人居住。但百越人却非常清楚，他们绝不是这里唯一的高等智力生物，就在这片密林深山之中，生存着体型庞大的山魈，古称“赣巨人”，此物身高可以超过一丈，行动敏捷，搏杀虎豹轻而易举，如人之搏兔，雌性赣巨人并能喷吐毒液，沾身即病，极难对付。强大的赣巨人为外来者留下了深刻的印象，一条流经传说中赣巨人领地南康郡（今江西赣州）的河流，因此被命名为“赣江”。
赣江命名的初衷，实际是意在起到类似“狼出没，请小心”的警示牌作用：当行旅听到“赣江”的时候，自然会联想起沿江森林里可怖的赣巨人，从而重新规划路线，或者多加防范，先民用这种方式，标识简陋地图上的危险。此后赣巨人的影响藉由赣江水系浸寻扩大，丛林深处的神秘怪物，慢慢演变成了文化标志，深深烙进历史。今天的赣县、赣州，乃至江西省的简称“赣”，皆是间接得名于赣巨人，足可目为奇事。
福建龙岩长汀，古称汀州，毗连南康郡东境，彼此峰岭襟带，山深林茂，旧时也是山魈木客丛萃之地。唐开元二十四年，朝廷在此始建州治，大兴土木，伐林造府，因所需木材极多，官府组织民夫深入群山采伐。长汀山中，古松多生，不少粗可数十人合抱，高达二三十丈的参天大木，不知已有几千几百年树龄了，也都一径斩伐，拖出山去斫为梁椽。那些大树，有的便是山魈居所，人类大规模毁林，自然激起山魈群起反击。因为山魈能隐身，暗箭伤人，防不胜防，民夫士兵抵挡不住，败下山来。官府不得已，重金聘请了一批术士随同民夫进山，伐木之前，术士先在树上绑一条红绳，禹步厉咒，再行砍伐时，便了无异状了。待到把树砍倒，剖开树皮，赫然可见一只只山魈僵卧树洞之内，被法术禁制，动弹不得，任人宰割。
此役屠杀山魈极多，汀州山魈，几乎荡尽，幸存者无处容身，被迫远迁到更荒僻的深山，或流落人间觅地蛰居，这些密迩市井的山魈，有时食不果腹，潜入民居盗窃，于是出现了上文所述“骂山魈”的习俗。分明是逼良为盗，还要骂得人家狗血淋头，山魈的可怜遭遇，不禁令人想起那些英雄末路，无奈落草为寇的绿林豪杰，但官方的态度，大率不会因为遭际悲惨就稍假姑息怜悯，倘有机会，还是一定要剿尽杀绝的。
汀州建置之初，有位名叫元自虚的刺史，正是这一态度的拥护者。唐玄宗开元末年，元自虚奉旨抵州就任，僚佐下属们出城迎接，浩浩荡荡，把新任长官迎入专为刺史而设的官邸。元自虚就在厅上接待众位同僚，但见僚属之中，杂着一个苍髯荼首的耄耋老翁，脸容枯槁，身形佝偻，不禁暗暗诧异：“汀州衙门怎的竟有如此年迈的老吏？”这时，一众僚属按照晋谒长官的惯例，纷纷上前陈报履历，那老翁自道姓萧，却并非衙门的官吏，只是一家数口长年住在官邸而已，听闻新东翁到了，特地前来参见。元自虚只道是此宅的管家仆役之类，便再没放在心上。
履新伊始，公务繁剧，元自虚每天忙得不可开交，很快就把那姓萧的老翁给忘了。一次他正要出门，瞥眼见老翁站在照壁之前，才想起府里还有这么一号人，问他有什么事情，老翁道：“使君今日不宜出门，否则恐有妨害。”元自虚莫名其妙，不顾而去，当天果然坐骑蹶了蹄子，元自虚摔下马背，跌伤了手臂。接连数月，老翁偶尔出现，都是说些卜吉卜凶的话，言出必中，端的应验如神，但元自虚狷介刚愎，纵使被老翁言中，也绝不肯听信。老翁道：“王者决定诸疑，尚且参以卜筮，断以蓍龟，此不易之道也，使君为何不能俯纳箴劝？”元自虚不悦道：“无稽之谈，多说无益。”叱退老翁。
这天之后，老翁许久不再露面，官邸中却出现了许多诡异之象。先是一天深夜，元家使婢检点门户已毕，将要回房就寝时，发觉月色有异，抬头正见到一个巨大的人形坐在屋檐上，两脚垂地，她大声尖叫，其他仆人闻声赶来，夜风吹过，那巨大的黑影无声无息，直如飞灰般消散在了风中。第二天夜里，元家家眷掌灯而行，遥见男女数人浮在空中，一个女人怀抱婴儿，向那家眷投以阴森森地一瞥，疾行而去。就连元自虚本人，也曾目睹几个妖冶女子，浓妆华服，在月下言笑，趋前而视，又倏然不见。
一天，老翁突然来谒见元自虚说：“老朽明日将远访亲旧，拜托使君代为照看后院的家口。”元自虚随口应了。翌日有暇，信步闲逛，遥遥望见宅后露出白墙一角，想起自入住以来，还从未去过后院，不知那神出鬼没的老翁家里有多少人在彼寓居？倒不能不查访一番。当下绕到门前，侧耳倾听，内里毫无动静，举手叩门，良久无应，他推门一看，枯叶没阶，门窗圮坏，偌大的庭院满目荒芜，何尝有人居之迹？他大吃一惊，跨马赶到官署，找了个从州治初建之日，就已在职的老吏一问，老吏道：“使君官邸一带，旧时原是一片密林，山魈丛生，多年前伐林造府杀伤不少，但听说还有些残存之辈，就躲在宅后枯树中。”元自虚大怒，切齿道：“老魅安敢诪张为幻，戏侮元某！”点起一班皂役，直奔官邸之后，果然见墙外挺立着几株大树，盘根虬枝，老干嶙峋，长势十分古怪，于是命皂役多取柴薪，堆在树下，纵火焚烧。那些树多半已经枯死，树心中空，极其易燃，火舌如龙，席卷而上，但听得飞腾的烈焰之中，隐隐传出喊冤之声，凄厉悲惨，皂役们无不悚然，元自虚不动声色，静静看着几株树烧成焦炭，带队去了。
转眼一个月过去，这天元自虚正在书斋翻检案牍，白光闪动，那老翁一身缟素，闯门而入，指着元自虚大哭道：“枉我一片诚心待你，把妻儿托付给你，你……你这衣冠禽兽，为何竟要烧死他们！可怜今后天地茫茫，我这衰朽残年，孑然一身地活着，还有什么滋味。”
元自虚冷冷道：“妖魔鬼怪，人人得而诛之。”伸手取下壁上长剑，“锵”的一声拔剑出鞘，道：“既然活着没有滋味，黄泉非远，我就送你去跟令眷相会便了。”
老翁看也不看那剑锋一眼，死死盯着元自虚，狠声道：“此中滋味，使君大可慢慢领会。”手起处，屈指一弹，一枚围棋子大的小盒子滴溜溜飞上书案，盒盖弹开，就中跳出一只小虎，身大如蝇，老翁喝道：“速去，速去！”小虎跳下地来，摇头甩肩，身形暴长，眨眼长成一头白额锦毛的巨虎，吼啸出门而去。这书斋深处内宅，出了门便是眷口居处，元自虚大骇，顾不得理会老翁，提剑追出，只见自己的贴身随从头颅破碎，倒毙门外，地下一串殷红的虎爪印，径直延入中门。元自虚蓦地感到全身发冷，耳听虎啸连连，四下里一片“老虎！”“救命！”惊叫盈天，他踉跄着冲入内院，举目所见，尸横遍地，惨叫呼救之声，又在另一处响起。元自虚惊恐到了极点，他涕泪交流，随着那凌乱的血迹和此起彼伏的呼叫声左闯右奔，然而那虎仿佛是有意避开他似的，到处杀人，唯独不跟他照面，不到一个时辰，元宅大小百余人尽遭虎吻，元自虚奔走脱力，汗透重衣，却一个人也没能救下。他瘫坐地上，小腿为自己的长剑划伤，鲜血汩汩，亦犹自未觉。四外一片死寂，老翁和那头锦毛巨虎也都不知去向，夜幕慢慢降临，一点一点地吞噬着空旷的宅邸，和孑然一身的元自虚。
在与异类相处这件事上，纪晓岚就要豁达许多，他任福建学政时，曾比邻山魈而居，他说：“山魈迂于署东南隅‘会经堂’。堂故久废，既于人无害，亦听其匿迹，不为已甚矣。”山魈既无恶行，纪晓岚也就不去管它，任由这些古怪的邻居借住，彼此各得其所，相安无事，正是物与民胞的自然共生之道。
何况山魈是否异类，实际尚未定论。
自古以来，关于山魈的原型究系何物，一直聚讼纷纭，种种观点，大抵以狒狒说、古猿说和古人说比较主流。当然，这三种假说都无法匹配山魈“独足，反踵”的怪异特征，这是因为作为中国传说最古老的妖怪之一，经过数千年口耳相传的演进改造，山魈的形象早已被严重怪物化了。但与小说家向壁虚造的概念不同，民间传说的大多妖怪，各有现实原型，因此无论怪物化何等严重，总会有些蛛丝马迹，可供探索那为历史风干的妖怪外壳之下的原始形态真相。
近代有学者论证认为，太古时代，蒙古利亚人种尚未由华北南下之时，华南地区已有其他人种存在。其中一种，是属于海洋尼革罗系（同非洲尼革罗系一样的黑色人种）的尼格利陀族，该人种身材矮小（在五英尺以下），故又称“黑矮人”，史书记载的三国时期“黝、歙短人” 和唐代“道州矮民”均可能属于该人种。这种矮黑人的纯粹后裔在今天东南亚一些僻远山区仍有残存，其基本特征表现为身材矮小（多在145公分以下），肤色暗棕至黑，卷发，颜面如孩童，厚唇，鼻低而阔，文化、文明程度极低，性情温和。
上古时代，生活在中华南地区的一支尼格利陀人族群，或许正是《山海经•海内南经》提到的枭阳国：
“枭阳国在北朐之西，其为人，人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，左手操管。”
我国进入阶级社会后，强大的蒙古利亚人种南下，包括枭阳国在内的尼格利陀人诸部无力抗衡，被逐出海外，那些来不及或无法退回海洋的部族，则被追逐和分割包围在华南的一些大山深谷之中，与外世隔绝。
值得注意的是，在遥远的南美洲，巴西印第安人的神话有一种名为古鲁比(Curupira)的丛林矮人，一条腿，脚跟向前，脚趾朝后，头戴软红帽，嘴叼烟斗，是守护森林的精灵。古鲁比的外貌特征与中国山魈惊人的相似，这或许可以成为两块大陆上，蛰居森林的矮人种族的互证。
僻处深山的尼格利陀人文明落后，无力走出山林，随着生存条件越来越严酷，他们或被自然淘汰，或被外族追杀，或被强迫同化，人口日渐减少，活动地域日益萎缩。正如汀州伐林故事描述的那样，大约从唐代中期开始，大量中原人进入赣南山区，赣江流域的山魈逐渐消失，到明朝末年，山林开垦规模进一步扩大，其他地区的山魈也终于消亡了。
参考/引证资料
《山海经·海内经》
东晋.葛洪《抱朴子·登涉》
唐.戴孚《广异记》
三国吴.韦昭《国语注》云：“夔一足，越人谓之山臊，人面猴身能言。”
明.谢肇淛《五杂俎》
南朝宋.刘义庆《幽明录》
《神异经·西荒经》
东晋.陶渊明《搜神后记》
明.王兆云《白醉琐言》
明.李诩《戒庵老人漫笔》
顾希佳. 山魈故事的追踪研究:以浙江为例[J]. 民族文学研究(1):41-47.
唐.牛肃《纪闻》
唐《会昌解颐录》
清.纪昀《阅微草堂笔记》
林惠祥.南洋马来族与华南古民族的关系[J]. 厦门大学学报(社会科学版), 1958(01):191-215+217-223+225-236.
索托·马约尔《巴西的土著居民》
楼主：虫离先生_
时间：2020-08-08 20:18:24
二.木客
木客是隐身黑暗的山林疾风，赣南、闽西、浙、桂山林幽邃之处，掩藏着这些神秘的影子。
木客身形似人而特别矮小，大抵与山魈相仿，爪指锋锐如铁钩，攀崖援木，如履平地。稗乘家言，木客一抓之力，足以破颅贯脑，致人死命。
比起独足反踵、不脱怪形的山魈，木客更像人类，智力亦较山魈高超，古书记载说：
“平乐萦山多曲竹，有木客形似小儿，歌哭、行坐、衣服不异于人，而能隐形。山居崖宿，至精巧，时出市易作器，人亦无别。就人换借，此皆有信义，言语亦可解，精器木理也。”
从这段魏晋之际广西昭州的记录可见，木客不仅如山魈般掌握了人类语言，而且“歌哭、行坐、衣服不异于人”，能歌哭谈笑，像人类一样行坐穿衣，此皆山魈所不及。尤其特别的是，木客还能制作精巧的木器，用来与人交易，堂堂正正换取所需，无疑比偷盐挨打、偷蟹被杀的山魈高明多了。
木客与人类的交易方式十分原始，它们不会怀抱木器走到人类的集市摆摊叫卖。事实上木客排斥与人类接触，想要同木客交易，只能是人类进入木客栖息地，留下刀斧布匹之类受木客欢迎的货物，然后远远离开，少刻木客自会寻至，取走人类之物，留下木器木材。整个交易过程双方都不曾照面，但山民深悉木客的诚信无欺，不会待在附近监视。相反，木客若嗅到人气，则隐匿不出，那么生意便做不成了。
这种古老的“默商”交易，在近代东南亚一些少数民族，如马来半岛的枯布人、塞芒人、林区维陀人等族群间仍然可见。马来居民在与里姆巴的枯布人市易时，就会在原始森林外的某处放下刀、斧、棉布等枯布人最乐意换取之物，接着撞响大锣，自行离开。附近的枯布人闻声而来，放下愿意交易之物，也自行离去。少停，马来人复还，估量枯布人的东西，若同意这笔买卖，就把枯布人的东西拿走；假如嫌枯布人给的太少，就把他们自己起初放置之物拿走一些。
除了周边山民，有时官府也会与木客交易。木客能深入人迹难至之处，采伐可供制造战争器械、殿宇船只的巨木良材，因此官府每有征伐、土木之事，良材难求，辄遣人进山，寻找木客购置。东晋义熙五年，刘裕率大军北击南燕，国内兵力空虚，始兴太守徐道覆趁机起事，就曾使人进入南康山林，向木客购买木料造船。那些随同进山的士兵和木工，得以了解到许多关于木客的事迹。一位南康学者旁搜博采，访问了众多参与其事的当事人后，在他收录本郡地理风物的笔记中写道：
“山间有木客，形骸皆人也……能砍榜牵著树上聚之。昔有人欲就其买榜，先置物树下，随量多少取之，若合其意，便将去，亦不横犯也，但终不与人面对交语作市井。死皆知殡殓之，不令人见其形也。葬棺法，每在高岸树杪或藏石窠中，南康三营伐船兵往说，亲睹葬所。舞唱之节虽异于世，听如风林泛响，声类歌吹之和。”
士兵和木工们实际未曾目睹活着的木客，只是远远听闻木客吟啸长歌，声如风林泛响，异于世间歌谣。仅就能作音乐这一点而言，木客显然已非寻常妖怪可比，更有甚者，此物死而知殡殓，木客死后，其他木客会将死者尸首殓入棺木，悬上树巅、峭壁或藏埋石窟，这俨然与南地某些少数民族的悬棺葬如出一辙。
此外赣州——也就是两晋南朝时期的南康郡当地传说提到，木客嗜酒，偶见酩酊的木客闯进民居醉吟诗赋，可惜山民大多目不识丁，不解其意，也就无从记录。只有为数极少的“木客吟”流传了下来，其中一首是这样的：
酒尽君莫沽，壶倾我当发。
城市多嚣尘，还山弄明月。
既知殡葬，又会吟诗，木客的行迹，何以肖人如斯？稽诸古卷，最早记录木客存在的《越绝书》披述了一种解释，书中言道，木客本是越国的一批伐木工。当年越王勾践伐吴成功，取得霸主之位，欲迁都琅琊以号令中原，为此发动大批人手进入浙中群山，砍伐松柏制造海船。其中一支两千八百人的伐木队伍，不知什么原因，陷在了山中，再也没能出来。
还一种说法则指出，木客的先祖，是被秦始皇奴役的伐木奴隶。秦始皇并吞八荒后，大兴土木修建阿房宫，将原山东六国的十万降卒派往南方伐木。秦政苛酷不仁，这些充任苦役的谪卒稍有懈怠过失，辄遭监工虐杀。故国已然沦丧，自己又被流放到瘴疠之地，终身无法解脱，他们不堪其辱，更熬受不了这了无希望劳役生涯，与其做苦力累死、被监工打死，何不放手一搏，逃出生天？其时天下已尽归暴秦，人间再无立锥之地，行险者们只有逋逃深山这一条生路。他们深知一旦被追捕者发现，必死无疑，于是疯狂向最幽深荒芜的山薮逃去，极力隐形匿迹，并告诫后人，绝对不要与外界来往，以免暴露身份，遭罹秦兵抓捕屠戮。
不论是越国遗民还是秦朝逃犯，这批先民就此滞留深山，与豺狼为伍，隔绝于世，忘却了岁月，忘却了世事，甚至忘却了自己的身份。为适应山林生活，渐渐兽化、怪物化，长出了锋利的爪子，学会了在绝壁密林间腾跃隐身，有些更与山魈、赣巨人之类怪物结合，诞下了更怪异的后代。历经千百年演进，这一族群演变成了一种非人非兽的东西，被尘世的文化印象视作异类，归入山鬼、木怪之列。但他们身上人类的痕迹终究不曾彻底泯灭，仍然顽强地保留着生而为人时的歌哭、穿衣、棺葬、市易，乃至衔觞赋诗的习惯和记忆。
悠悠秦越，千载以后，有一个名叫苏轼的文人游涉南康，遥见青山纵横，云烟出没，想起诙诡谲怪的山妖传说，慨然叹道：“谁向空山弄明月，山中木客解吟诗。”
也许就在东坡居士遥对山岚之时，那幽邈的参差群峦之中，明月下，绝峰上，亦正有木客俯眺着人间灯火，怀望千古，呼啸吟风。
文献资料：
南朝宋.郭仲产《湘州记》
南朝宋.邓德明《南康记》
南朝梁.顾野王《舆地志》
东汉.袁康《越绝书》
北魏.郦道元《水经注》
木客是隐身黑暗的山林疾风，赣南、闽西、浙、桂山林幽邃之处，掩藏着这些神秘的影子。
木客身形似人而特别矮小，大抵与山魈相仿，爪指锋锐如铁钩，攀崖援木，如履平地。稗乘家言，木客一抓之力，足以破颅贯脑，致人死命。
比起独足反踵、不脱怪形的山魈，木客更像人类，智力亦较山魈高超，古书记载说：
“平乐萦山多曲竹，有木客形似小儿，歌哭、行坐、衣服不异于人，而能隐形。山居崖宿，至精巧，时出市易作器，人亦无别。就人换借，此皆有信义，言语亦可解，精器木理也。”
从这段魏晋之际广西昭州的记录可见，木客不仅如山魈般掌握了人类语言，而且“歌哭、行坐、衣服不异于人”，能歌哭谈笑，像人类一样行坐穿衣，此皆山魈所不及。尤其特别的是，木客还能制作精巧的木器，用来与人交易，堂堂正正换取所需，无疑比偷盐挨打、偷蟹被杀的山魈高明多了。
木客与人类的交易方式十分原始，它们不会怀抱木器走到人类的集市摆摊叫卖。事实上木客排斥与人类接触，想要同木客交易，只能是人类进入木客栖息地，留下刀斧布匹之类受木客欢迎的货物，然后远远离开，少刻木客自会寻至，取走人类之物，留下木器木材。整个交易过程双方都不曾照面，但山民深悉木客的诚信无欺，不会待在附近监视。相反，木客若嗅到人气，则隐匿不出，那么生意便做不成了。
这种古老的“默商”交易，在近代东南亚一些少数民族，如马来半岛的枯布人、塞芒人、林区维陀人等族群间仍然可见。马来居民在与里姆巴的枯布人市易时，就会在原始森林外的某处放下刀、斧、棉布等枯布人最乐意换取之物，接着撞响大锣，自行离开。附近的枯布人闻声而来，放下愿意交易之物，也自行离去。少停，马来人复还，估量枯布人的东西，若同意这笔买卖，就把枯布人的东西拿走；假如嫌枯布人给的太少，就把他们自己起初放置之物拿走一些。
除了周边山民，有时官府也会与木客交易。木客能深入人迹难至之处，采伐可供制造战争器械、殿宇船只的巨木良材，因此官府每有征伐、土木之事，良材难求，辄遣人进山，寻找木客购置。东晋义熙五年，刘裕率大军北击南燕，国内兵力空虚，始兴太守徐道覆趁机起事，就曾使人进入南康山林，向木客购买木料造船。那些随同进山的士兵和木工，得以了解到许多关于木客的事迹。一位南康学者旁搜博采，访问了众多参与其事的当事人后，在他收录本郡地理风物的笔记中写道：
“山间有木客，形骸皆人也……能砍榜牵著树上聚之。昔有人欲就其买榜，先置物树下，随量多少取之，若合其意，便将去，亦不横犯也，但终不与人面对交语作市井。死皆知殡殓之，不令人见其形也。葬棺法，每在高岸树杪或藏石窠中，南康三营伐船兵往说，亲睹葬所。舞唱之节虽异于世，听如风林泛响，声类歌吹之和。”
士兵和木工们实际未曾目睹活着的木客，只是远远听闻木客吟啸长歌，声如风林泛响，异于世间歌谣。仅就能作音乐这一点而言，木客显然已非寻常妖怪可比，更有甚者，此物死而知殡殓，木客死后，其他木客会将死者尸首殓入棺木，悬上树巅、峭壁或藏埋石窟，这俨然与南地某些少数民族的悬棺葬如出一辙。
此外赣州——也就是两晋南朝时期的南康郡当地传说提到，木客嗜酒，偶见酩酊的木客闯进民居醉吟诗赋，可惜山民大多目不识丁，不解其意，也就无从记录。只有为数极少的“木客吟”流传了下来，其中一首是这样的：
酒尽君莫沽，壶倾我当发。
城市多嚣尘，还山弄明月。
既知殡葬，又会吟诗，木客的行迹，何以肖人如斯？稽诸古卷，最早记录木客存在的《越绝书》披述了一种解释，书中言道，木客本是越国的一批伐木工。当年越王勾践伐吴成功，取得霸主之位，欲迁都琅琊以号令中原，为此发动大批人手进入浙中群山，砍伐松柏制造海船。其中一支两千八百人的伐木队伍，不知什么原因，陷在了山中，再也没能出来。
还一种说法则指出，木客的先祖，是被秦始皇奴役的伐木奴隶。秦始皇并吞八荒后，大兴土木修建阿房宫，将原山东六国的十万降卒派往南方伐木。秦政苛酷不仁，这些充任苦役的谪卒稍有懈怠过失，辄遭监工虐杀。故国已然沦丧，自己又被流放到瘴疠之地，终身无法解脱，他们不堪其辱，更熬受不了这了无希望劳役生涯，与其做苦力累死、被监工打死，何不放手一搏，逃出生天？其时天下已尽归暴秦，人间再无立锥之地，行险者们只有逋逃深山这一条生路。他们深知一旦被追捕者发现，必死无疑，于是疯狂向最幽深荒芜的山薮逃去，极力隐形匿迹，并告诫后人，绝对不要与外界来往，以免暴露身份，遭罹秦兵抓捕屠戮。
不论是越国遗民还是秦朝逃犯，这批先民就此滞留深山，与豺狼为伍，隔绝于世，忘却了岁月，忘却了世事，甚至忘却了自己的身份。为适应山林生活，渐渐兽化、怪物化，长出了锋利的爪子，学会了在绝壁密林间腾跃隐身，有些更与山魈、赣巨人之类怪物结合，诞下了更怪异的后代。历经千百年演进，这一族群演变成了一种非人非兽的东西，被尘世的文化印象视作异类，归入山鬼、木怪之列。但他们身上人类的痕迹终究不曾彻底泯灭，仍然顽强地保留着生而为人时的歌哭、穿衣、棺葬、市易，乃至衔觞赋诗的习惯和记忆。
悠悠秦越，千载以后，有一个名叫苏轼的文人游涉南康，遥见青山纵横，云烟出没，想起诙诡谲怪的山妖传说，慨然叹道：“谁向空山弄明月，山中木客解吟诗。”
也许就在东坡居士遥对山岚之时，那幽邈的参差群峦之中，明月下，绝峰上，亦正有木客俯眺着人间灯火，怀望千古，呼啸吟风。
文献资料：
南朝宋.郭仲产《湘州记》
南朝宋.邓德明《南康记》
南朝梁.顾野王《舆地志》
东汉.袁康《越绝书》
北魏.郦道元《水经注》
楼主：虫离先生_
时间：2020-08-08 20:18:24
三.人首蛇
旧时粤西一带，万山丛中，潜伏着一种靠呼唤行旅姓名吃人的妖物。古人很看重名字的隐私，称名为“讳”，是如无必要，讳于向陌生人透露的，即使友朋相交，能称呼别号和表字，一般也不肯直呼其名，至于天子及家君的名字，等闲更不可宣之于口。这固然是儒家伦常礼法使然，还有一个重要原因：先民认为名字寄载着一个人的灵魂密码，具有连通生命本源的神秘力量。
名字禁忌，肇始于周代[1]，起初只用于死者，周人认为，名字带有生命的烙印，即使人死之后，名字与其本人的关联亦未消失。直呼死者之名，呼声会传入阴界，深藏于幽冥的鬼神就可以视名字为坐标，循由阳世的呼唤来到人间，危害与这名字有关的一切人事。因此对于死者，不可称其姓名，假如一定要有所称呼，应称其谥号，这就是“讳”的由来[2]，也是中国历史上垂两千年之久的避讳传统滥觞。
到后来，讳的应用范围扩大，不独死者，在生之人的名字也需要避讳了。生者姓名之讳，倒不是怕与幽冥有所牵扯，但故老传说，一些黑巫术是以名字为媒介发动的，术士窃取无辜者的名字，吸收他们的生命力量化为己用，那些不幸泄露了名字而被邪术诅咒之人，从此厄运缠身，千灾百病，至乎精魂耗散而亡。于是古人立起许多规矩，小心翼翼地守护着自己的名字，不肯轻易示人。此外，就算被叫到名字，最好也先看清发声呼唤之人，再做回应，因为相传还有些邪法和妖物，可以藉由唤名和应声这一呼一应的过程，与应声者建立起一种气机感应。最著名的例子，非《西游记》金角大王、银角大王的看家法宝“叫你名字你敢答应吗”莫属，金角银角的宝物，应用的正是气机呼应的原理，一旦答应，双方气机霍然连通，应声者不免被吸入宝器，化为脓血。
那粤西山中妖物，就专以此术呼喊过路行旅之名。那些过客跋涉莽荒山路，正走得焦躁，陡然听一个声音喊他的名字，又或喊：“何处来，哪里去！”[3]行旅不明就里，往往糊里糊涂应了。这一答应，气机交感，行旅就此被妖物牢牢锁定，再也摆脱不掉。接下来不论他走出多远，怎样藏匿，当天夜里，妖物总能藉由气机的导引衔尾而至，行旅必死无疑。
好在当地山麓的旅社老板多知妖怪底细，每有山行客人至店投宿，老板都要先问一句：“客官日间过山岭时，可曾被呼唤姓名，却不见发声之人？”客人答说：“有这回事。”老板再问：“当时可曾答应？”客人若说：“未曾答应。”自然万幸大吉，相安无事；若是答应了，老板便道：“山中相唤的，不是人类，而是一种人头蛇身、名为‘人首蛇’的妖怪。此妖凶诡无比，专能靠唤人姓名施毒布气，客官既然答应了它，便已身中妖毒，今夜子亥之交，那妖怪就要来吃人了。”客人魂不附体，苦求救命，老板取出一枚小盒子交给客人，嘱咐说：“今晚把盒子放在枕边，听见异响就打开盒盖，保你无事。”
是夜子时，腥风涌树，排闼而入，人首蛇果然来了。客人吓得要死，但听得枕畔盒子里沙沙地一片密响，好似细雨打窗，忙掀开盖子，“嗡”的一声，一道赤光破空飞去，眨眼复又飞回，投进盒中，定睛看时，原来是条小蜈蚣，通体红光流动，宛如冶铁炉里正被高温煅烧的铁条一般，这时户外妖氛都绝，惨雾销尽，复归平寂。次日拂晓出门一看，一条丈许大蛇死在店外，蛇身漆黑如墨，却生着一颗类人的头颅，灰白的人脸又长又尖，长发披散，额头正中洞穿一孔，周遭灼狠宛然。问起旅社老板才知道，人首蛇来去如电，无迹无影，万难防御，身中妖毒之人，就算逃出万里之外，终亦无可幸免。世上唯有这能吸蛇类脑髓的“飞蜈蚣”，与另一种“葛仙蜂”是人首蛇唯二克星，此间逆旅无不豢养，以护卫宿客安全。[4]
人首蛇最早现身，是在东海蛇岛，东晋郭璞的《玄中记》云：
“东海有蛇丘之地险，多渐洳，众蛇居之，无人民。蛇或人头而蛇身。”
东海蛇岛重洋遐阻，人迹难至，蛇妖无法渡海登岸，也就不能为害，是以上千年来，古籍罕见有载。到清代，岭南山区突然出现了大量人首蛇，原因不明，由于此妖禀赋太过诡异，一时不知有多少山民过客回应了它的呼唤，被吞食于幽暗的夜晚。没有人见过人首蛇是怎样进食的，往往只听得一声短促惨叫，被害者已经尸骨无存。在经过无数次失败的试探后，人类才终于找到了飞蜈蚣和葛仙蜂两种蛇妖克星展开反击，人首蛇种群数量就此锐减，它们所造成的伤亡，得以有效遏制。
到了后来，人首蛇几乎被消灭殆尽，但这种倏忽来去的蛇妖，已在民间集体记忆里留下了不可磨灭的恐惧烙印。旧时中国南地，人首蛇的传说家喻户晓，许多老人长辈常举人首蛇的例子训教孩童，警告小孩子不要轻易同陌生人搭话。鲁迅先生孩提时代就曾聆受这样的告诫，吓得他夏夜在院子里纳凉时，甚至不敢看向自家院墙，生怕那里探出一张人蛇的脸。为此鲁迅表示，极想得到一盒飞蜈蚣[5]，有这样一条奇绚强大，仿佛剑仙法宝的灵虫傍身，才可以大胆玩耍，高卧无忧。
天下万物相生，万物相克，再厉害的妖物，也自有其克星。中国民间盛传，蜈蚣正是蛇类天敌，蜈蚣噬蛇，如蛇食蛙鼠，尤其是深山之中，那些修炼了不知多少年月，已近通灵的奇形异种，更视毒蛇大蟒为以毒养毒的滋补珍馐，时时离穴捕蛇，偶尔为人类所目睹。
清朝江南名士袁枚自道，他的舅舅有一年过温州雁荡山，便见到了一场奇观。当时日方过午，山气虽然清佳，亦甚燠热难耐，舅舅独自一人借着林荫掩映，沿山涧徐徐而行，极盼着能有阵清风一解暑闷。他走了一阵，东北角上果然吹来一股强风，风中杂着难闻的腥气，舅舅才呼吸两口，便觉头晕脑胀，烦恶欲呕，他以为这是瘴气，忙撒了一泡尿在汗巾上，掩着口鼻，望地势较高的上风处爬去。才一举步，那腥风涌起的方向轰然冲出一条五色斑斓的大蟒，蟒身几有水缸粗细，遍体鳞甲耀日生光，贴地奔游如飞，直钻入溪水中去，隐没不见。把个舅舅吓得僵在那里，呼吸都要闭住了。他一缕惊魂尚未及归窍，草木分处，从蟒蛇来路又爬出一条六尺多长的大蜈蚣，甲壳油光紫亮，百足触须粲然金黄，阳光之下，紫金辉映，真是威武到了极处。蜈蚣喀拉拉爬到溪水之边，驻足不前，在蟒蛇入水之处逡巡来去。
舅舅猛然想起蜈蚣食蛇之说，方才那条大蟒狂突急窜，说不定正是在躲这只蜈蚣。然而那溪涧颇深，蜈蚣不能下水，空自群脚舞踔，飒飒作声，眼看是拿躲进水里的蟒蛇没有办法了。舅舅正在担忧，这蜈蚣捕蛇不得，会不会转而对付自己？却见蜈蚣腭牙一张，吐出一颗奇异的珠子，约有鸡蛋大小，殷红如血，光芒四射，照得满谷上下草木皆赤。那珠子滚入水中，只听“嗤”的一声响，溪水立即便像沸了一般，水泡腾涌，整个山涧霎时热气弥漫。大蟒被煮得藏身不住，浮上水面，扭曲挣动，颠扑不已，拼了命地想逃上岸来，奈何水温实在太高，才逃出半条身子，已经皮肉烂熟，鳞甲脱卸，死在了石滩上。蜈蚣施施然爬上蛇头，吃尽蛇脑，反身向水中一吸，一道红光“嗖”地飞回口中，全身肢节爆出鸣鞭般哔哔剥剥的脆响，理也未理呆立一旁的舅舅，径自爬入茂林丛箐而去。[6]
蜈蚣撵蛇，蛇给追得无处可逃时，似乎总喜欢躲进水里，明代人黄衷也曾亲眼见过类似的情形，他说：
“予村居时，见小蜈蚣逐尺余小蛇于池塘，蛇惧没水，蜈蚣于水面布毒沫，蛇不禁自浮出，蜈蚣乃啮杀之，并去其两目。乡人云，蜈蚣寄种于蛇目，是以毒也。”[7]
清末作家吴虞公所述的一件奇闻，更可见“蜈蚣克蛇”之说的深入人心。清朝末年，有个宁波学生在广东读书，偶然郊游，道左遇一画师，那画师拦住他说：“小兄弟面有青气，近日恐有灾祸临头，我这里有一幅画，可为你消灾禳祸。”学生自命是受先进思想教育的新青年，对这些江湖术士的危言耸听不屑一顾，当下婉言谢绝。画师道：“我非是招摇撞骗之徒，这画白送与你，分文不要。”学生不耐烦与他纠缠，只好敷衍着道谢接过，看也未看，随手塞进书包。
一天游逛下来，什么也没发生，学生渐渐便将此事忘了。当晚宿在旅舍，中夜时分，忽闻户外窸窣有声，像是什么东西在爬动，接着腥气大盛，咔啦一声，门板碎裂，撞进一条朱头墨身的巨蛇。学生一惊而起，魂飞天外，眼看那逼近榻前，张开獠牙就要咬在身上，墙上的书包“瑟”地跳出一条大蜈蚣，飞上蛇头，与巨蛇翻翻滚滚，斗出室外。斗了约莫半个时辰之久，巨蛇终于不敌，为蜈蚣所杀，蜈蚣也倏尔不见了。学生蜷缩在屋角，一夜没敢合眼，第二日，他想起画师之言，忙取出那画轴展开一看，通幅白纸中央，墨色淡淡，赫然画着一条手指长的小蜈蚣。
文献资料：
[1].《左传·桓公六年》：“周人以讳事神，名，终将讳之。”孔颖达疏：“自殷以往，未有讳法，讳始于周。”
[2].任骋.中国民间禁忌[M]. 1991
[3].清.陈鼎《蛇谱》
[4].清.青城子《志异续编》
[5].鲁迅《朝花夕拾》
[6].清.袁枚《子不语》
[7].明.黄衷《海语》
旧时粤西一带，万山丛中，潜伏着一种靠呼唤行旅姓名吃人的妖物。古人很看重名字的隐私，称名为“讳”，是如无必要，讳于向陌生人透露的，即使友朋相交，能称呼别号和表字，一般也不肯直呼其名，至于天子及家君的名字，等闲更不可宣之于口。这固然是儒家伦常礼法使然，还有一个重要原因：先民认为名字寄载着一个人的灵魂密码，具有连通生命本源的神秘力量。
名字禁忌，肇始于周代[1]，起初只用于死者，周人认为，名字带有生命的烙印，即使人死之后，名字与其本人的关联亦未消失。直呼死者之名，呼声会传入阴界，深藏于幽冥的鬼神就可以视名字为坐标，循由阳世的呼唤来到人间，危害与这名字有关的一切人事。因此对于死者，不可称其姓名，假如一定要有所称呼，应称其谥号，这就是“讳”的由来[2]，也是中国历史上垂两千年之久的避讳传统滥觞。
到后来，讳的应用范围扩大，不独死者，在生之人的名字也需要避讳了。生者姓名之讳，倒不是怕与幽冥有所牵扯，但故老传说，一些黑巫术是以名字为媒介发动的，术士窃取无辜者的名字，吸收他们的生命力量化为己用，那些不幸泄露了名字而被邪术诅咒之人，从此厄运缠身，千灾百病，至乎精魂耗散而亡。于是古人立起许多规矩，小心翼翼地守护着自己的名字，不肯轻易示人。此外，就算被叫到名字，最好也先看清发声呼唤之人，再做回应，因为相传还有些邪法和妖物，可以藉由唤名和应声这一呼一应的过程，与应声者建立起一种气机感应。最著名的例子，非《西游记》金角大王、银角大王的看家法宝“叫你名字你敢答应吗”莫属，金角银角的宝物，应用的正是气机呼应的原理，一旦答应，双方气机霍然连通，应声者不免被吸入宝器，化为脓血。
那粤西山中妖物，就专以此术呼喊过路行旅之名。那些过客跋涉莽荒山路，正走得焦躁，陡然听一个声音喊他的名字，又或喊：“何处来，哪里去！”[3]行旅不明就里，往往糊里糊涂应了。这一答应，气机交感，行旅就此被妖物牢牢锁定，再也摆脱不掉。接下来不论他走出多远，怎样藏匿，当天夜里，妖物总能藉由气机的导引衔尾而至，行旅必死无疑。
好在当地山麓的旅社老板多知妖怪底细，每有山行客人至店投宿，老板都要先问一句：“客官日间过山岭时，可曾被呼唤姓名，却不见发声之人？”客人答说：“有这回事。”老板再问：“当时可曾答应？”客人若说：“未曾答应。”自然万幸大吉，相安无事；若是答应了，老板便道：“山中相唤的，不是人类，而是一种人头蛇身、名为‘人首蛇’的妖怪。此妖凶诡无比，专能靠唤人姓名施毒布气，客官既然答应了它，便已身中妖毒，今夜子亥之交，那妖怪就要来吃人了。”客人魂不附体，苦求救命，老板取出一枚小盒子交给客人，嘱咐说：“今晚把盒子放在枕边，听见异响就打开盒盖，保你无事。”
是夜子时，腥风涌树，排闼而入，人首蛇果然来了。客人吓得要死，但听得枕畔盒子里沙沙地一片密响，好似细雨打窗，忙掀开盖子，“嗡”的一声，一道赤光破空飞去，眨眼复又飞回，投进盒中，定睛看时，原来是条小蜈蚣，通体红光流动，宛如冶铁炉里正被高温煅烧的铁条一般，这时户外妖氛都绝，惨雾销尽，复归平寂。次日拂晓出门一看，一条丈许大蛇死在店外，蛇身漆黑如墨，却生着一颗类人的头颅，灰白的人脸又长又尖，长发披散，额头正中洞穿一孔，周遭灼狠宛然。问起旅社老板才知道，人首蛇来去如电，无迹无影，万难防御，身中妖毒之人，就算逃出万里之外，终亦无可幸免。世上唯有这能吸蛇类脑髓的“飞蜈蚣”，与另一种“葛仙蜂”是人首蛇唯二克星，此间逆旅无不豢养，以护卫宿客安全。[4]
人首蛇最早现身，是在东海蛇岛，东晋郭璞的《玄中记》云：
“东海有蛇丘之地险，多渐洳，众蛇居之，无人民。蛇或人头而蛇身。”
东海蛇岛重洋遐阻，人迹难至，蛇妖无法渡海登岸，也就不能为害，是以上千年来，古籍罕见有载。到清代，岭南山区突然出现了大量人首蛇，原因不明，由于此妖禀赋太过诡异，一时不知有多少山民过客回应了它的呼唤，被吞食于幽暗的夜晚。没有人见过人首蛇是怎样进食的，往往只听得一声短促惨叫，被害者已经尸骨无存。在经过无数次失败的试探后，人类才终于找到了飞蜈蚣和葛仙蜂两种蛇妖克星展开反击，人首蛇种群数量就此锐减，它们所造成的伤亡，得以有效遏制。
到了后来，人首蛇几乎被消灭殆尽，但这种倏忽来去的蛇妖，已在民间集体记忆里留下了不可磨灭的恐惧烙印。旧时中国南地，人首蛇的传说家喻户晓，许多老人长辈常举人首蛇的例子训教孩童，警告小孩子不要轻易同陌生人搭话。鲁迅先生孩提时代就曾聆受这样的告诫，吓得他夏夜在院子里纳凉时，甚至不敢看向自家院墙，生怕那里探出一张人蛇的脸。为此鲁迅表示，极想得到一盒飞蜈蚣[5]，有这样一条奇绚强大，仿佛剑仙法宝的灵虫傍身，才可以大胆玩耍，高卧无忧。
天下万物相生，万物相克，再厉害的妖物，也自有其克星。中国民间盛传，蜈蚣正是蛇类天敌，蜈蚣噬蛇，如蛇食蛙鼠，尤其是深山之中，那些修炼了不知多少年月，已近通灵的奇形异种，更视毒蛇大蟒为以毒养毒的滋补珍馐，时时离穴捕蛇，偶尔为人类所目睹。
清朝江南名士袁枚自道，他的舅舅有一年过温州雁荡山，便见到了一场奇观。当时日方过午，山气虽然清佳，亦甚燠热难耐，舅舅独自一人借着林荫掩映，沿山涧徐徐而行，极盼着能有阵清风一解暑闷。他走了一阵，东北角上果然吹来一股强风，风中杂着难闻的腥气，舅舅才呼吸两口，便觉头晕脑胀，烦恶欲呕，他以为这是瘴气，忙撒了一泡尿在汗巾上，掩着口鼻，望地势较高的上风处爬去。才一举步，那腥风涌起的方向轰然冲出一条五色斑斓的大蟒，蟒身几有水缸粗细，遍体鳞甲耀日生光，贴地奔游如飞，直钻入溪水中去，隐没不见。把个舅舅吓得僵在那里，呼吸都要闭住了。他一缕惊魂尚未及归窍，草木分处，从蟒蛇来路又爬出一条六尺多长的大蜈蚣，甲壳油光紫亮，百足触须粲然金黄，阳光之下，紫金辉映，真是威武到了极处。蜈蚣喀拉拉爬到溪水之边，驻足不前，在蟒蛇入水之处逡巡来去。
舅舅猛然想起蜈蚣食蛇之说，方才那条大蟒狂突急窜，说不定正是在躲这只蜈蚣。然而那溪涧颇深，蜈蚣不能下水，空自群脚舞踔，飒飒作声，眼看是拿躲进水里的蟒蛇没有办法了。舅舅正在担忧，这蜈蚣捕蛇不得，会不会转而对付自己？却见蜈蚣腭牙一张，吐出一颗奇异的珠子，约有鸡蛋大小，殷红如血，光芒四射，照得满谷上下草木皆赤。那珠子滚入水中，只听“嗤”的一声响，溪水立即便像沸了一般，水泡腾涌，整个山涧霎时热气弥漫。大蟒被煮得藏身不住，浮上水面，扭曲挣动，颠扑不已，拼了命地想逃上岸来，奈何水温实在太高，才逃出半条身子，已经皮肉烂熟，鳞甲脱卸，死在了石滩上。蜈蚣施施然爬上蛇头，吃尽蛇脑，反身向水中一吸，一道红光“嗖”地飞回口中，全身肢节爆出鸣鞭般哔哔剥剥的脆响，理也未理呆立一旁的舅舅，径自爬入茂林丛箐而去。[6]
蜈蚣撵蛇，蛇给追得无处可逃时，似乎总喜欢躲进水里，明代人黄衷也曾亲眼见过类似的情形，他说：
“予村居时，见小蜈蚣逐尺余小蛇于池塘，蛇惧没水，蜈蚣于水面布毒沫，蛇不禁自浮出，蜈蚣乃啮杀之，并去其两目。乡人云，蜈蚣寄种于蛇目，是以毒也。”[7]
清末作家吴虞公所述的一件奇闻，更可见“蜈蚣克蛇”之说的深入人心。清朝末年，有个宁波学生在广东读书，偶然郊游，道左遇一画师，那画师拦住他说：“小兄弟面有青气，近日恐有灾祸临头，我这里有一幅画，可为你消灾禳祸。”学生自命是受先进思想教育的新青年，对这些江湖术士的危言耸听不屑一顾，当下婉言谢绝。画师道：“我非是招摇撞骗之徒，这画白送与你，分文不要。”学生不耐烦与他纠缠，只好敷衍着道谢接过，看也未看，随手塞进书包。
一天游逛下来，什么也没发生，学生渐渐便将此事忘了。当晚宿在旅舍，中夜时分，忽闻户外窸窣有声，像是什么东西在爬动，接着腥气大盛，咔啦一声，门板碎裂，撞进一条朱头墨身的巨蛇。学生一惊而起，魂飞天外，眼看那逼近榻前，张开獠牙就要咬在身上，墙上的书包“瑟”地跳出一条大蜈蚣，飞上蛇头，与巨蛇翻翻滚滚，斗出室外。斗了约莫半个时辰之久，巨蛇终于不敌，为蜈蚣所杀，蜈蚣也倏尔不见了。学生蜷缩在屋角，一夜没敢合眼，第二日，他想起画师之言，忙取出那画轴展开一看，通幅白纸中央，墨色淡淡，赫然画着一条手指长的小蜈蚣。
文献资料：
[1].《左传·桓公六年》：“周人以讳事神，名，终将讳之。”孔颖达疏：“自殷以往，未有讳法，讳始于周。”
[2].任骋.中国民间禁忌[M]. 1991
[3].清.陈鼎《蛇谱》
[4].清.青城子《志异续编》
[5].鲁迅《朝花夕拾》
[6].清.袁枚《子不语》
[7].明.黄衷《海语》
楼主：虫离先生_
时间：2020-08-08 20:18:24
四.怒睛鸡
蜈蚣能制蛇妖，固然佳妙，但蜈蚣本身亦在五毒之列，非是善类。相传旧时岭南山区有一种蜈蚣，天生天养，能长到数丈之巨，大如龙象，甲壳坚逾钢铁，连牛都能吞食。有时出山骚扰乡里，人类刀斧兵刃皆不能伤，唯有指望靠火焰和噪声勉强将其惊退，除此之外，简直无法抵敌。清人笔记《三冈识略》也记载说，广东南塘一片墓地附近，常年栖居着两条丈许长的大蜈蚣：
“南塘张氏墓，林木蓊郁，有蜈蚣二，长丈余，足皆数寸，夏月悬树间，若曳匹练。”
像这等庞然巨怪，又或飞蜈蚣那类神异无比的毒虫，倘若不能为人类所用，反与人类为敌，对付起来将十分棘手。
有道是“一物降一物”，生克制化，消长盈虚，莫非有数，蜈蚣既能克制蛇妖，天地自然也会孕育一类灵物，专克蜈蚣，以为平衡之道。
话说那是在几百年前，河南少室山突现异象。那年春日惊蛰之后，每值夜幕降临，嵩山南麓的山村居民抬眼便可望见少室之巅，飞起红光两道盘旋天际，蜿蜒夭矫，宛若火龙游弋，纵横翕忽，瑰幻无方，直到鸡鸣破晓方而隐去。居民莫测其实，惊奇恐惧，不免胡乱揣测，也有说那是龙的，也有说那是剑仙斗法的；有个过路的算命先生仰天看了一夜，第二天跟人家说，那是山上将有异宝出世，封宝的山石阻不住宝气，宝光破土而出，吞霄食汉之象。总之各种意见聚讼纷纭，莫衷一是。而时间一长，居民见那两道红光只是当空飞舞，并无其他异样，也就渐渐地惧意消尽，以至于见惯不怪，不加理会了。
就在红光出现的第三年春末，山脚下那闭塞的小村子，又添了一件新闻，原来是有个外地客商，据说是从南方过来做生意的，住进了村子里。小山村平时难得有外地人到访，南方客商住下来后，马上吸引了全村的注意，但村民们见这人终日只顾着漫无目的地四处游走观光，意态闲暇地很，实在看不出做得是哪门子生意。
一天清早，客商带了个小厮，又在村中闲逛，忽听得一堵土垣之后，昂昂迸出一声嘹亮的鸡啼。客商浑身一震，两眼发光，挽起袖子攀上矮墙，只见那户农家的院子里鸡飞狗跳，一个庄户汉子正满院子地撵着一头大公鸡。那公鸡个头极大，足抵得上寻常两三只鸡，虽在尘埃之中，翎羽焕奕，气象赳赳，两翼铺展开来，仿佛一头大雕也似，奔走如飞，汉子骂骂咧咧跟在后面狂追，连一根鸡毛也碰不到。
客商看得大喜，忙走到农家门前隆隆地擂门。近几天客商村里村外漫山遍野地游荡，汉子曾远远见过，因此知道他的身份，开门一看，不由诧异，不知这个南方来的生意人到自己家干什么。
诧异归诧异，山民纯朴好客，汉子还是很客气地把客商让进门。客商谢了两句，做了个简短的自我介绍，跨步走进院子，一眼看见那头大公鸡已飞上了柴垛，居高睥睨，神俊不凡，脱口赞叹道：“好威武的雄鸡！”
汉子扭头看了一眼，悻悻道：“这鸡老得很了，没啥用处了，留在世上，不过浪费粮食而已。”
客商奇道：“怎会没有用处呢？”
汉子扬扬下巴道：“这鸡在我家养了十几年，一直是舍不得杀的，只为当初作种鸡时极其得力，拿它配种生出来的蛋，没有不能孵化的。可自打去年春天起，这鸡的种就不灵了，一年多来，它配的种蛋，统共只孵出了一只公鸡，剩下的全是孵不出鸡仔的寡蛋。你说，这样没用的鸡还留着干啥。”
客商奇峰突出道：“既然大哥留着没用，可否把它卖给我？”
汉子瞪起眼睛，狐疑地瞅着客商，寻思：“这人贸贸然闯进人家，开口就要买鸡，好不古怪！”支吾道：“只要价钱合适，怎地不能卖？你要这鸡又有什么用？杀来吃么？”
客商不即作答，反而紧钉着问道：“这头大公鸡，和它最后所生的那只小公鸡，总共需价几何？”
汉子看他这热切的态度，心中疑云更浓，加上这陌生客商的不答反问，使他心里无端激起一种抵牾，有心说一句“不卖了。”无奈方才有可卖之言在先，不好遽然改口，于是换了种说法道：“五百便卖给你。”满拟五百钱值得半两银子，尽可买下一口成年的肥猪，只要不癫不傻，谁会拿一口猪换一只老而无用的公鸡？这外地人一定不肯的。
不料客商喜动颜色，吩咐小厮速取五百钱来。汉子慌了手脚，忙强自辩称道：“我可没说五百钱，我说的是五百两银子。”话一出口，立即就后悔了。按彼时的物价，五百两银子足以在人稠地狭的江南购置十亩良田，又或在寸土寸金的京城内城买下一座宽敞宅邸而绰绰有余，对于僻处山村的小农小户，实在是一笔碌碌终生亦难以企及的巨款。如此荒唐的索价，不但显得毫无交易之诚，简直是有戏侮的意思了，倘被乡邻知道，恐怕要落个财迷的骂名！他惴惴地想要措辞翻悔，却见客商双眉微蹙，脸上并无被激怒之色，好像是在认真思索。
客商沉思片刻，双手一拍道：“也好，五百两就五百两。只是我客边未携有这许多现银，需往城中兑取，明日再来交付，届时你不会再改口了吧？”
汉子也不知他说这话是真是假，胸膛一挺道：“你不打听打听，全村上下，谁不知我这人从来说一不二，当然不会改口！”客商十分高兴，拱一拱手，说了声：“明朝会。”带着小厮疾步而去，留下汉子呆呆站在日影里出神，如同做了一场梦。
这一夜他患得患失，一会儿担心那客商是在戏弄他，一会儿不自禁的憧憬果真赚到五百两银子后该做点啥，翻来覆去，如何能睡得着？直熬到天蒙蒙亮，刚有些倦意，猛听得剥啄声响，忙起身去开门，见客商笑吟吟站在门外，拱手问好，身后的小厮背着个重甸甸的包裹。那小厮也不等主人吩咐，径直走进屋子，把那包裹“当”地卸在桌子上，五十两一只的“马蹄银”哗啦啦露了出来，银光闪亮，耀眼生花。汉子目瞪口呆：这人准是疯了，竟当真捧了五百两白花花的银子来买两只鸡！十足纹银当前，他倒不敢去接了，推着客商的手臂嗫嚅道：“这、这怎么好意思，我昨天不过是一句戏言，这银子，我、我……”欲待说一句辞让的话，终究又舍不得。
客商笑道：“大哥毋庸推辞，咱们公平买卖，这银子是你应得的，至于那两只鸡，我就带走了。”
汉子愕然良久，茫茫然去抱来鸡笼，将一大一小两只公鸡交给客商，看看桌上的银子，又看看摆弄着鸡笼的客商，兀自不敢相信，踧踖不安道：“客人买这两只鸡，实在有什么用处？”
客商道：“这件事情，便对你说了也不妨。大哥可曾留意到每天夜里，少室山顶的两道红光么？”汉子道：“看见的，但不知那是什么。”客商道：“那两道红光，实为潜伏在此山绝顶的两只蜈蚣精。两只蜈蚣一父一子，大的修炼已不下千年，小的少说也有五百年功行了，只因那小妖尚差些道行，大的势单力孤，未敢轻易出世造孽。近日我看那红光的态势，只怕再过百年之后，小妖也必将功行圆满，届时两妖齐出，连雷火天劫亦奈何它们不得，此地方圆百里之内，一切人畜生灵，不免被它蚕食无遗，实在是一个天大的祸胎。为今之计，必须趁那小妖气候未成，二妖不能合力之际，先下手除去，而世上能制此妖的，唯有大哥家里豢养的这种凤凰之裔——‘怒睛鸡’。”
一席话把汉子听得惊上加惊，既震惊于山上红光竟是妖怪，更难以相信自己养了十几年的大公鸡，居然是妖怪克星，还跟凤凰沾亲带故。客商扳一扳鸡笼，接着说道：“那蜈蚣精是一父一子，这怒睛鸡也是一父一子，正堪匹敌。你昨日对我说，大公鸡一年以来配种无数，唯有一颗蛋得以孵化，想必是它感于天敌妖气，故以精气独钟，生此灵雏，此正见得万物气机相应，神禽通灵。不过眼下这只雏鸡还太小了些，我今番带回家去多饲珍物，丰其毛羽，壮其筋力，到明年此时，雏鸡长成，便是那妖物伏诛之日了。”
汉子呆在那里，好半天才合拢了嘴巴，咋舌道：“妈呀，亏得前几天我还因大公鸡无用，险些将它宰了炖肉吃，原来它还有这么大的本事？”
客商笑道：“幸而大哥未曾造次，需知世上异形之鸡所在多有，其中两种千万杀不得，一是爪上长有四个鸡距，翼下生有一对隐翅的，那是龙之所化，杀之必遭雷殛；再者就是这凤凰之裔怒睛鸡了。天下鸡禽何止亿万，唯独伏龙、凤种，天生神物，亿万无一。”
汉子听他说得玄奇，喃喃咀嚼道：“怒睛鸡，怒睛鸡？我只知道蛋鸡，肉鸡，种鸡，元宝鸡，固始鸡，芦花鸡，我瞧这怒睛鸡不过身量大些，跟其他鸡也没啥不同，怎地就是凤凰的种了？”
客商招手道：“近前来看。你瞧，这鸡的眼睛有什么特异？”
汉子透过笼网去看那鸡的眼睛，什么特异也没看出来。客商道：“仔细看它的眼皮。”汉子凝神一看，吸了一口凉气。
原来禽鸟之类虽然与人一样，也有上下眼睑，但包括鸡在内，世上禽鸟的眨眼方式却是与人类相反的，人类眨眼，是上眼睑向下包覆眼球，鸟类眨眼则是下眼睑向上，这是物种天生构造使然，本来概莫能外。然而那怒睛鸡的眼睛，却偏偏一反造物规律，竟与人眼一样，是从上向下眨眼。汉子转头看着客商，一脸的惊疑。
客商道：“看见了么，这就是怒睛鸡与众不同的鸡形凤相。”
汉子啧啧称奇，心想自己曾养了十几年凤凰，末了还把凤凰卖了五百两银子，这两件异事，足够夸口半辈子了，当下热情地留客商在家用了酒饭。几杯热酒下肚，两人情绪越发高涨，客商说道，毒蛇出没之处，七步之内必有解毒之物，世间万物天性生克，大抵如此，所以他判断克制蜈蚣精的怒睛鸡，多半就出在这少室山左近，为此花了一年多的时间辗转求觅，总算功夫不负有心人，被他找到了，由此亦可见妖怪气数将尽，明年除妖，必收全功。汉子见他神采昂扬，也很高兴，两人殷殷劝酒，吃得酩酊大醉。隔天客商辞归南下，汉子直送出十里之外，约定来年再会。
忽忽一年光阴，转瞬而逝，次年初春，客商果然不负前约，带着两只鸡回到了汉子家。汉子见那雏鸡已然长成，除身型略小几分之外，风姿气度，俨然可与老鸡相埒，也不胜欢喜，忙进去跟浑家说了，收拾房间，邀客商在自家下榻。
北方春来较迟，客商到日，河冰初开，柳树新芽未吐。山顶那蜈蚣虽已成精，蛰藏出没，犹未脱离天理，秋冬敛迹，春夏复出。客商错估了北地气候，来得早了些，见妖物尚未出蛰，便暂住在汉子家里，终日与他谈些江湖奇闻。
这般谈谈说说，不觉旬日又过，东风渐暖，草木萌动，汉子忙于准备春耕，也没那许多空闲陪客了。忽一日傍晚，只听客商站在院子里大叫道：“妖物现身了！”忙走出去看时，果见少室山顶云笼雾罩，两道红光吞吐不定。客商脸上满是激动神色，攥紧了拳头道：“这一日总算到了！大哥，你不晓得，为诛除此妖，费了我多少心力！”汉子也代他欢喜，又怕妖怪厉害，不禁有些担忧，问道：“预备何时下手？”客商道：“明日午后，我就上山。”
翌日用过午饭，客商留下小厮，独自背了鸡笼，去向汉子道别。汉子大声道：“说的什么话，兄弟千里迢迢，豁出性命来为本乡除妖，我身为主人，难道反而缩在家里，让你独自去犯险么！”抢到墙角，抄起一把昨天连夜磨得雪亮的柴刀，比了一比道：“我这膀子也还有两把力气，去替你砍那妖怪几刀也是好的。”
客商笑道：“我知道大哥豪勇，也并非不愿请大哥助拳，只是那妖物剧毒无比，若非习得辟毒之术，离它十步之内，人便要化为血水，我虽习练此术多年，届时也不拟同它近身搏斗。何况有怒睛鸡之助，我纵然不敌，自保谅亦无虞，大哥毋庸担心。”汉子听他这样说，料想自己去了，多半也帮不上什么忙，只好再三叮咛“多加小心”，目送客商负笼而去。
薄暮时分，日影西沉，巍峨的少室山在暗蓝天幕投下巨大的轮廓，像黑沉沉凝固的海浪，两道红光飞腾青冥，明灭闪烁，谲诡流幻。汉子站在屋顶，遥遥相望，心中牵记客商的安危，不知他现在到了何处，何时动手，胜败又将如何？他不住地搓手顿足，坐立难安，眼看着眉月升起，星斗满天，始终毫无动静，心里越来越焦躁，真恨不得提起柴刀，举火上山看看。这么腹热心煎地等了大半夜，到二更时分，那一直徐徐游走的两条红光猛然顿了一顿，接着首尾暴长，华光大盛，化作两股掣电一般，纵贯半天，狂飙怒射，或东或西，或分或合，或盘曲如环，或直伸如索，或回旋如鹰翔，或奋激如鱼跃，或少卷而骤舒，或将前而顿却，其迅疾猛烈，何止十倍逾常。汉子霍地站起，满目朱雷赤电，闪得他眼花缭乱，一颗心也随之彷徨不定，好似陷入了一个奇光交织的漩涡。也不知那边厢斗了多久，忽听得“啪”的一声微响，一股红光当空迸散，如彗星斜掠，疾坠而落。汉子“嗬”地喊了出来，知道二妖已去其一。另一道红光发了狠地东奔西突，忽高忽低、忽即忽离地挣扎少刻，毕竟孤木难支，浸浸然势弱气靡，光芒愈转愈暗，终于撑持不住，宛如败叶漾空，飘飘荡荡，坠入渺茫丛山不见。一时异光消绝，无边夜幕，唯有星月皎洁，银河在天，归复恬谧安然。
汉子出了一身冷汗，定定神，爬下屋顶，大开门户以待客商，但他心中实在忐忑地很，不知此役除恶尽否，亦不知客商有无伤损。俄而东方微白，鸡啼声此起彼伏，却迟迟不见要等之人的身影，他忍不住走到村口，远远正见客商左手提鸡笼，右手拖着一串沉重的物事健步而至，大喜上前接应，边叫道：“兄弟，你没事吧！”客商脸上却不甚欢愉，道：“我固然无事，可惜一对怒睛鸡皆受重伤，恐怕难以保全了。”汉子接过鸡笼一看，那小鸡遍体毛羽脱落殆尽，歪倒笼子一角，奄奄一息；老鸡一身彩羽稀稀落落，趾爪断折，气沮神丧，往日的剽悍雄俊荡然无存，也不禁伤感。再看客商右手的物事，却是栓束在树枝上的两条大蜈蚣，他想起此妖剧毒，不能近它十步之内，忙缩身后退，客商道：“妖死毒散，已经不妨事了。”汉子这才慢慢走近，仔细端详这千年毒虫，但见那条大蜈蚣长逾六尺，甲壳之下，红光隐隐，硕大的毒钩崩缺了一枚，想来是“百足之虫，死而不僵”的缘故，那密密麻麻、竹笋般一节一节的步足犹自蠕蠕而动；另一条稍小的也有五尺多长，体侧群足已多被削断，此时形同枯木，早已死透了。
两人并肩回到汉子家中，浑家捧来茶饭吃了，客商便命小厮前往市镇，置办两口木匣盛装蜈蚣，好方便携带。汉子奇道：“这臭烘烘的虫子尸体，兄弟还带回去做什么？”
客商笑道：“小弟在商言商，带回去自然是做生意了。此妖千百年修为，可谓一身是宝，尤其体内蜈蚣珠乃无价之宝，单视它们每夜红光外烛，上射云霄，即可知体内不知炼有多少颗神珠。便是它们这副躯壳，”他拿起树枝砰砰砰敲了敲蜈蚣的厚甲，道：“水火不侵，胜过百炼精钢，回头剥下来，制成剑函刀鞘，作价也当在千金之数。”说着面有欣慰之色，随即目光一转，瞥见鸡笼，复又叹道：“奈何怒睛鸡伤重过甚，小鸡恐怕撑不过十天了，半年之内，老鸡亦当殒命。唉，想不到如此神物，竟在我手里断了根。”他叹息一阵，对汉子道：“怒睛鸡生于此地，就让它们也终于此地吧。这两只神禽有大功于人间，异日死后，还需劳烦大哥善为安葬。”
汉子一一答允了，客商又道：“此鸡已身受重毒，万万不可食用，切记，切记。”
第二天两口木匣送到，客商盛装了蜈蚣的尸体，又谢了汉子二百两银子，雇来脚夫，负之而去。汉子苦留不住，一直送到县境，洒泪而别。
尔后两只怒睛鸡果然如期俱毙，汉子将两鸡的事迹遍告乡里，乡民感其救护之德，郑而重之为其下葬立冢，入土那日，群鸟翔集悲鸣，声动山野长空。
文献资料：
唐.刘恂《岭表录异》
清.钱泳《履园丛话》
邓亦兵. 清代前期北京城房价变化趋势[C]. 北京历史文化研究
清.徐寿基《续广博物志》
清.许奉恩《里乘·怒睛鸡》
蜈蚣能制蛇妖，固然佳妙，但蜈蚣本身亦在五毒之列，非是善类。相传旧时岭南山区有一种蜈蚣，天生天养，能长到数丈之巨，大如龙象，甲壳坚逾钢铁，连牛都能吞食。有时出山骚扰乡里，人类刀斧兵刃皆不能伤，唯有指望靠火焰和噪声勉强将其惊退，除此之外，简直无法抵敌。清人笔记《三冈识略》也记载说，广东南塘一片墓地附近，常年栖居着两条丈许长的大蜈蚣：
“南塘张氏墓，林木蓊郁，有蜈蚣二，长丈余，足皆数寸，夏月悬树间，若曳匹练。”
像这等庞然巨怪，又或飞蜈蚣那类神异无比的毒虫，倘若不能为人类所用，反与人类为敌，对付起来将十分棘手。
有道是“一物降一物”，生克制化，消长盈虚，莫非有数，蜈蚣既能克制蛇妖，天地自然也会孕育一类灵物，专克蜈蚣，以为平衡之道。
话说那是在几百年前，河南少室山突现异象。那年春日惊蛰之后，每值夜幕降临，嵩山南麓的山村居民抬眼便可望见少室之巅，飞起红光两道盘旋天际，蜿蜒夭矫，宛若火龙游弋，纵横翕忽，瑰幻无方，直到鸡鸣破晓方而隐去。居民莫测其实，惊奇恐惧，不免胡乱揣测，也有说那是龙的，也有说那是剑仙斗法的；有个过路的算命先生仰天看了一夜，第二天跟人家说，那是山上将有异宝出世，封宝的山石阻不住宝气，宝光破土而出，吞霄食汉之象。总之各种意见聚讼纷纭，莫衷一是。而时间一长，居民见那两道红光只是当空飞舞，并无其他异样，也就渐渐地惧意消尽，以至于见惯不怪，不加理会了。
就在红光出现的第三年春末，山脚下那闭塞的小村子，又添了一件新闻，原来是有个外地客商，据说是从南方过来做生意的，住进了村子里。小山村平时难得有外地人到访，南方客商住下来后，马上吸引了全村的注意，但村民们见这人终日只顾着漫无目的地四处游走观光，意态闲暇地很，实在看不出做得是哪门子生意。
一天清早，客商带了个小厮，又在村中闲逛，忽听得一堵土垣之后，昂昂迸出一声嘹亮的鸡啼。客商浑身一震，两眼发光，挽起袖子攀上矮墙，只见那户农家的院子里鸡飞狗跳，一个庄户汉子正满院子地撵着一头大公鸡。那公鸡个头极大，足抵得上寻常两三只鸡，虽在尘埃之中，翎羽焕奕，气象赳赳，两翼铺展开来，仿佛一头大雕也似，奔走如飞，汉子骂骂咧咧跟在后面狂追，连一根鸡毛也碰不到。
客商看得大喜，忙走到农家门前隆隆地擂门。近几天客商村里村外漫山遍野地游荡，汉子曾远远见过，因此知道他的身份，开门一看，不由诧异，不知这个南方来的生意人到自己家干什么。
诧异归诧异，山民纯朴好客，汉子还是很客气地把客商让进门。客商谢了两句，做了个简短的自我介绍，跨步走进院子，一眼看见那头大公鸡已飞上了柴垛，居高睥睨，神俊不凡，脱口赞叹道：“好威武的雄鸡！”
汉子扭头看了一眼，悻悻道：“这鸡老得很了，没啥用处了，留在世上，不过浪费粮食而已。”
客商奇道：“怎会没有用处呢？”
汉子扬扬下巴道：“这鸡在我家养了十几年，一直是舍不得杀的，只为当初作种鸡时极其得力，拿它配种生出来的蛋，没有不能孵化的。可自打去年春天起，这鸡的种就不灵了，一年多来，它配的种蛋，统共只孵出了一只公鸡，剩下的全是孵不出鸡仔的寡蛋。你说，这样没用的鸡还留着干啥。”
客商奇峰突出道：“既然大哥留着没用，可否把它卖给我？”
汉子瞪起眼睛，狐疑地瞅着客商，寻思：“这人贸贸然闯进人家，开口就要买鸡，好不古怪！”支吾道：“只要价钱合适，怎地不能卖？你要这鸡又有什么用？杀来吃么？”
客商不即作答，反而紧钉着问道：“这头大公鸡，和它最后所生的那只小公鸡，总共需价几何？”
汉子看他这热切的态度，心中疑云更浓，加上这陌生客商的不答反问，使他心里无端激起一种抵牾，有心说一句“不卖了。”无奈方才有可卖之言在先，不好遽然改口，于是换了种说法道：“五百便卖给你。”满拟五百钱值得半两银子，尽可买下一口成年的肥猪，只要不癫不傻，谁会拿一口猪换一只老而无用的公鸡？这外地人一定不肯的。
不料客商喜动颜色，吩咐小厮速取五百钱来。汉子慌了手脚，忙强自辩称道：“我可没说五百钱，我说的是五百两银子。”话一出口，立即就后悔了。按彼时的物价，五百两银子足以在人稠地狭的江南购置十亩良田，又或在寸土寸金的京城内城买下一座宽敞宅邸而绰绰有余，对于僻处山村的小农小户，实在是一笔碌碌终生亦难以企及的巨款。如此荒唐的索价，不但显得毫无交易之诚，简直是有戏侮的意思了，倘被乡邻知道，恐怕要落个财迷的骂名！他惴惴地想要措辞翻悔，却见客商双眉微蹙，脸上并无被激怒之色，好像是在认真思索。
客商沉思片刻，双手一拍道：“也好，五百两就五百两。只是我客边未携有这许多现银，需往城中兑取，明日再来交付，届时你不会再改口了吧？”
汉子也不知他说这话是真是假，胸膛一挺道：“你不打听打听，全村上下，谁不知我这人从来说一不二，当然不会改口！”客商十分高兴，拱一拱手，说了声：“明朝会。”带着小厮疾步而去，留下汉子呆呆站在日影里出神，如同做了一场梦。
这一夜他患得患失，一会儿担心那客商是在戏弄他，一会儿不自禁的憧憬果真赚到五百两银子后该做点啥，翻来覆去，如何能睡得着？直熬到天蒙蒙亮，刚有些倦意，猛听得剥啄声响，忙起身去开门，见客商笑吟吟站在门外，拱手问好，身后的小厮背着个重甸甸的包裹。那小厮也不等主人吩咐，径直走进屋子，把那包裹“当”地卸在桌子上，五十两一只的“马蹄银”哗啦啦露了出来，银光闪亮，耀眼生花。汉子目瞪口呆：这人准是疯了，竟当真捧了五百两白花花的银子来买两只鸡！十足纹银当前，他倒不敢去接了，推着客商的手臂嗫嚅道：“这、这怎么好意思，我昨天不过是一句戏言，这银子，我、我……”欲待说一句辞让的话，终究又舍不得。
客商笑道：“大哥毋庸推辞，咱们公平买卖，这银子是你应得的，至于那两只鸡，我就带走了。”
汉子愕然良久，茫茫然去抱来鸡笼，将一大一小两只公鸡交给客商，看看桌上的银子，又看看摆弄着鸡笼的客商，兀自不敢相信，踧踖不安道：“客人买这两只鸡，实在有什么用处？”
客商道：“这件事情，便对你说了也不妨。大哥可曾留意到每天夜里，少室山顶的两道红光么？”汉子道：“看见的，但不知那是什么。”客商道：“那两道红光，实为潜伏在此山绝顶的两只蜈蚣精。两只蜈蚣一父一子，大的修炼已不下千年，小的少说也有五百年功行了，只因那小妖尚差些道行，大的势单力孤，未敢轻易出世造孽。近日我看那红光的态势，只怕再过百年之后，小妖也必将功行圆满，届时两妖齐出，连雷火天劫亦奈何它们不得，此地方圆百里之内，一切人畜生灵，不免被它蚕食无遗，实在是一个天大的祸胎。为今之计，必须趁那小妖气候未成，二妖不能合力之际，先下手除去，而世上能制此妖的，唯有大哥家里豢养的这种凤凰之裔——‘怒睛鸡’。”
一席话把汉子听得惊上加惊，既震惊于山上红光竟是妖怪，更难以相信自己养了十几年的大公鸡，居然是妖怪克星，还跟凤凰沾亲带故。客商扳一扳鸡笼，接着说道：“那蜈蚣精是一父一子，这怒睛鸡也是一父一子，正堪匹敌。你昨日对我说，大公鸡一年以来配种无数，唯有一颗蛋得以孵化，想必是它感于天敌妖气，故以精气独钟，生此灵雏，此正见得万物气机相应，神禽通灵。不过眼下这只雏鸡还太小了些，我今番带回家去多饲珍物，丰其毛羽，壮其筋力，到明年此时，雏鸡长成，便是那妖物伏诛之日了。”
汉子呆在那里，好半天才合拢了嘴巴，咋舌道：“妈呀，亏得前几天我还因大公鸡无用，险些将它宰了炖肉吃，原来它还有这么大的本事？”
客商笑道：“幸而大哥未曾造次，需知世上异形之鸡所在多有，其中两种千万杀不得，一是爪上长有四个鸡距，翼下生有一对隐翅的，那是龙之所化，杀之必遭雷殛；再者就是这凤凰之裔怒睛鸡了。天下鸡禽何止亿万，唯独伏龙、凤种，天生神物，亿万无一。”
汉子听他说得玄奇，喃喃咀嚼道：“怒睛鸡，怒睛鸡？我只知道蛋鸡，肉鸡，种鸡，元宝鸡，固始鸡，芦花鸡，我瞧这怒睛鸡不过身量大些，跟其他鸡也没啥不同，怎地就是凤凰的种了？”
客商招手道：“近前来看。你瞧，这鸡的眼睛有什么特异？”
汉子透过笼网去看那鸡的眼睛，什么特异也没看出来。客商道：“仔细看它的眼皮。”汉子凝神一看，吸了一口凉气。
原来禽鸟之类虽然与人一样，也有上下眼睑，但包括鸡在内，世上禽鸟的眨眼方式却是与人类相反的，人类眨眼，是上眼睑向下包覆眼球，鸟类眨眼则是下眼睑向上，这是物种天生构造使然，本来概莫能外。然而那怒睛鸡的眼睛，却偏偏一反造物规律，竟与人眼一样，是从上向下眨眼。汉子转头看着客商，一脸的惊疑。
客商道：“看见了么，这就是怒睛鸡与众不同的鸡形凤相。”
汉子啧啧称奇，心想自己曾养了十几年凤凰，末了还把凤凰卖了五百两银子，这两件异事，足够夸口半辈子了，当下热情地留客商在家用了酒饭。几杯热酒下肚，两人情绪越发高涨，客商说道，毒蛇出没之处，七步之内必有解毒之物，世间万物天性生克，大抵如此，所以他判断克制蜈蚣精的怒睛鸡，多半就出在这少室山左近，为此花了一年多的时间辗转求觅，总算功夫不负有心人，被他找到了，由此亦可见妖怪气数将尽，明年除妖，必收全功。汉子见他神采昂扬，也很高兴，两人殷殷劝酒，吃得酩酊大醉。隔天客商辞归南下，汉子直送出十里之外，约定来年再会。
忽忽一年光阴，转瞬而逝，次年初春，客商果然不负前约，带着两只鸡回到了汉子家。汉子见那雏鸡已然长成，除身型略小几分之外，风姿气度，俨然可与老鸡相埒，也不胜欢喜，忙进去跟浑家说了，收拾房间，邀客商在自家下榻。
北方春来较迟，客商到日，河冰初开，柳树新芽未吐。山顶那蜈蚣虽已成精，蛰藏出没，犹未脱离天理，秋冬敛迹，春夏复出。客商错估了北地气候，来得早了些，见妖物尚未出蛰，便暂住在汉子家里，终日与他谈些江湖奇闻。
这般谈谈说说，不觉旬日又过，东风渐暖，草木萌动，汉子忙于准备春耕，也没那许多空闲陪客了。忽一日傍晚，只听客商站在院子里大叫道：“妖物现身了！”忙走出去看时，果见少室山顶云笼雾罩，两道红光吞吐不定。客商脸上满是激动神色，攥紧了拳头道：“这一日总算到了！大哥，你不晓得，为诛除此妖，费了我多少心力！”汉子也代他欢喜，又怕妖怪厉害，不禁有些担忧，问道：“预备何时下手？”客商道：“明日午后，我就上山。”
翌日用过午饭，客商留下小厮，独自背了鸡笼，去向汉子道别。汉子大声道：“说的什么话，兄弟千里迢迢，豁出性命来为本乡除妖，我身为主人，难道反而缩在家里，让你独自去犯险么！”抢到墙角，抄起一把昨天连夜磨得雪亮的柴刀，比了一比道：“我这膀子也还有两把力气，去替你砍那妖怪几刀也是好的。”
客商笑道：“我知道大哥豪勇，也并非不愿请大哥助拳，只是那妖物剧毒无比，若非习得辟毒之术，离它十步之内，人便要化为血水，我虽习练此术多年，届时也不拟同它近身搏斗。何况有怒睛鸡之助，我纵然不敌，自保谅亦无虞，大哥毋庸担心。”汉子听他这样说，料想自己去了，多半也帮不上什么忙，只好再三叮咛“多加小心”，目送客商负笼而去。
薄暮时分，日影西沉，巍峨的少室山在暗蓝天幕投下巨大的轮廓，像黑沉沉凝固的海浪，两道红光飞腾青冥，明灭闪烁，谲诡流幻。汉子站在屋顶，遥遥相望，心中牵记客商的安危，不知他现在到了何处，何时动手，胜败又将如何？他不住地搓手顿足，坐立难安，眼看着眉月升起，星斗满天，始终毫无动静，心里越来越焦躁，真恨不得提起柴刀，举火上山看看。这么腹热心煎地等了大半夜，到二更时分，那一直徐徐游走的两条红光猛然顿了一顿，接着首尾暴长，华光大盛，化作两股掣电一般，纵贯半天，狂飙怒射，或东或西，或分或合，或盘曲如环，或直伸如索，或回旋如鹰翔，或奋激如鱼跃，或少卷而骤舒，或将前而顿却，其迅疾猛烈，何止十倍逾常。汉子霍地站起，满目朱雷赤电，闪得他眼花缭乱，一颗心也随之彷徨不定，好似陷入了一个奇光交织的漩涡。也不知那边厢斗了多久，忽听得“啪”的一声微响，一股红光当空迸散，如彗星斜掠，疾坠而落。汉子“嗬”地喊了出来，知道二妖已去其一。另一道红光发了狠地东奔西突，忽高忽低、忽即忽离地挣扎少刻，毕竟孤木难支，浸浸然势弱气靡，光芒愈转愈暗，终于撑持不住，宛如败叶漾空，飘飘荡荡，坠入渺茫丛山不见。一时异光消绝，无边夜幕，唯有星月皎洁，银河在天，归复恬谧安然。
汉子出了一身冷汗，定定神，爬下屋顶，大开门户以待客商，但他心中实在忐忑地很，不知此役除恶尽否，亦不知客商有无伤损。俄而东方微白，鸡啼声此起彼伏，却迟迟不见要等之人的身影，他忍不住走到村口，远远正见客商左手提鸡笼，右手拖着一串沉重的物事健步而至，大喜上前接应，边叫道：“兄弟，你没事吧！”客商脸上却不甚欢愉，道：“我固然无事，可惜一对怒睛鸡皆受重伤，恐怕难以保全了。”汉子接过鸡笼一看，那小鸡遍体毛羽脱落殆尽，歪倒笼子一角，奄奄一息；老鸡一身彩羽稀稀落落，趾爪断折，气沮神丧，往日的剽悍雄俊荡然无存，也不禁伤感。再看客商右手的物事，却是栓束在树枝上的两条大蜈蚣，他想起此妖剧毒，不能近它十步之内，忙缩身后退，客商道：“妖死毒散，已经不妨事了。”汉子这才慢慢走近，仔细端详这千年毒虫，但见那条大蜈蚣长逾六尺，甲壳之下，红光隐隐，硕大的毒钩崩缺了一枚，想来是“百足之虫，死而不僵”的缘故，那密密麻麻、竹笋般一节一节的步足犹自蠕蠕而动；另一条稍小的也有五尺多长，体侧群足已多被削断，此时形同枯木，早已死透了。
两人并肩回到汉子家中，浑家捧来茶饭吃了，客商便命小厮前往市镇，置办两口木匣盛装蜈蚣，好方便携带。汉子奇道：“这臭烘烘的虫子尸体，兄弟还带回去做什么？”
客商笑道：“小弟在商言商，带回去自然是做生意了。此妖千百年修为，可谓一身是宝，尤其体内蜈蚣珠乃无价之宝，单视它们每夜红光外烛，上射云霄，即可知体内不知炼有多少颗神珠。便是它们这副躯壳，”他拿起树枝砰砰砰敲了敲蜈蚣的厚甲，道：“水火不侵，胜过百炼精钢，回头剥下来，制成剑函刀鞘，作价也当在千金之数。”说着面有欣慰之色，随即目光一转，瞥见鸡笼，复又叹道：“奈何怒睛鸡伤重过甚，小鸡恐怕撑不过十天了，半年之内，老鸡亦当殒命。唉，想不到如此神物，竟在我手里断了根。”他叹息一阵，对汉子道：“怒睛鸡生于此地，就让它们也终于此地吧。这两只神禽有大功于人间，异日死后，还需劳烦大哥善为安葬。”
汉子一一答允了，客商又道：“此鸡已身受重毒，万万不可食用，切记，切记。”
第二天两口木匣送到，客商盛装了蜈蚣的尸体，又谢了汉子二百两银子，雇来脚夫，负之而去。汉子苦留不住，一直送到县境，洒泪而别。
尔后两只怒睛鸡果然如期俱毙，汉子将两鸡的事迹遍告乡里，乡民感其救护之德，郑而重之为其下葬立冢，入土那日，群鸟翔集悲鸣，声动山野长空。
文献资料：
唐.刘恂《岭表录异》
清.钱泳《履园丛话》
邓亦兵. 清代前期北京城房价变化趋势[C]. 北京历史文化研究
清.徐寿基《续广博物志》
清.许奉恩《里乘·怒睛鸡》
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五.鸩鸟
汉高祖刘邦早年落拓市井，游手好闲，在同吕后成婚前，先与别的女人育有一子，就是后来封齐王的刘肥。高祖十二年，刘邦驾崩，吕后之子、皇太子刘盈即位，是为汉惠帝。两年后，齐王刘肥还朝陛见，惠帝在宫中设宴，为长兄接风。兄弟二人同在乱世长大，昔日相濡以沫，手足患难之情，非比寻常，此番久别重逢，刘肥见这竟是一席家宴，座无外客，足显得皇上青眼，不由得乐而忘形起来，跟皇上只叙兄弟，不论君臣，席间熙熙融融，仿佛又回到了兄友弟恭的少年时代。
惠帝持家人之礼敬待刘肥，原是他宽仁孝恭的品性使然，不料一旁的吕后却勃然大怒，认为皇帝此举，大失天子身份；而刘肥竟罔顾臣道，居之不疑，简直就是僭越，更加可恨，假如天下诸侯都像刘肥这样子目无君长，儿子的江山还怎么能坐得稳？何况刘肥虽为庶出，毕竟是高祖长子，封地辽阔，实力强大，有足够的篡位资本，假使此次朝觐，因见皇帝谦退而滋生异志，大为可虑。因此吕后也不管刘肥到底有没有异心，决定先下手为强，就在这酒宴之上剪除了这个祸胎。
吕后手腕，一贯雷厉风行，想定了就办，她从从容容吩咐备下两杯鸩酒，放在自己面前，让刘肥过来祝酒。刘肥不识此中阴谋，端起鸩酒，刚待行礼，却见惠帝也走了过来，端起另一杯鸩酒，意思是要跟大哥一起，同敬太后。眼见两兄弟颂祷已毕，将要举觞而饮，吕后面色大变，抬手打飞儿子的酒杯，锵啷一声，刘肥吃了一惊，猛然想起吕后的心狠手辣，登时吓出一身冷汗，这酒馔是无论如何也不敢再动了，惴惴然坐了片刻，便佯装酒醉，告退离去。后来他动用布置在宫中的眼线一打探，方知当晚那两杯果然是鸩酒，剧毒无匹，饮之必死无疑。[1]
鸩酒之名，得自一种名为“鸩”的毒鸟，取此鸟羽毛在酒水中轻轻一划，美酒立成剧毒，入腹无救[2]，据说饮后至有“脑裂而卒”者[3]，死状惨不可言。羽毛一划之毒，即恐怖如此，那么鸩鸟本体的毒性可想而知。
鸩鸟大都分布在江南、岭南深山之中，体大如雕，紫羽赤喙，颈长七八寸[4]。雄鸟又叫“运日”，雌鸟别名“阴谐”[5]，运日鸣则晴，阴谐鸣则雨，故《淮南子》有言：“运日知晏，阴谐知雨。”鸩鸟平日专以蝮蛇、钩吻之类剧毒之物为粮，尤喜捕食毒蛇，且蛇越毒好，再厉害的毒蛇，被它捉住，入口即烂，毫无反抗之力。因此蛇虺之类见了鸩鸟无不狂逃远遁，但鸩鸟居高临下，飞行迅速，蛇行再快，焉能逃过铁爪扑击？有些聪明的蛇便钻进巨木岩隙之间藏身，以为可以幸免，换成一般的猛禽，猎物逃入石缝，的确只有望而兴叹，无可奈何了，鸩鸟却有一样惊人的异术，竟能摧毁巨树大石，古书载道：
“知巨石大木间有蛇虺，即为禹步以禁之，或独或群，进退俯仰，有度逡巡，石树为之崩倒，蛇虺无脱者。”[4]
鸩鸟站在木石之上，脚踩奇步，逡巡进退，不出片刻，木断石碎，毒蛇仓皇逃出，一现身便被鸩鸟啄食。有心者观察到，鸩鸟的这套步法很像道家的“禹步”，禹步是道士们配合施法时脚下所踏固定方位的一种步法，道家相信，这一神奇步法可以召役神灵，驱邪迎真，是万术之根源，玄机之要旨，因据称为大禹所创而得名。南北朝时期的一部道藏考索禹步权舆，说大禹当年正是在治水时目睹了鸩鸟以奇特步法崩裂巨石，心有所悟，才创出了禹步[6]，这样说来，鸩鸟竟是人类一些法术的祖师爷了。鸩鸟所踏原始形态的步法威力奇大，传说有人入山采药，无意间目睹了鸩鸟踏步碎石，这人记性很好，牢牢记在心里，回家后便向正在织布的妻子演示，他一路步法堪堪走完，只听喀啦一声，那织布机爆裂崩解，碎成了一地木片。[4]
不过也有人认为，鸩鸟令巨石破碎，靠的不是什么神奇步法，而是它爪上的剧毒。由于鸩鸟一生专吃毒物，滋养的遍体皆毒，毛羽之毒，拂酒杀人；屎尿之毒，可销金铁；饮水之处，鱼鳖灭绝；爪趾之毒更加剧烈，鸩鸟立于石上，催动毒气下沉，纵然以岩石之坚，亦往往不能耐受而碎裂。它的毒性猛恶到这般境地，甚至连自己都无法控制，身上毒气外射，是以所在之山，草木皆枯，天下唯有犀角能勉强抑制鸩鸟的毒性。此外秋冬时节，鸩鸟卧巢换毛，毒性也会有所敛收，这时候药师们便佩戴着犀角，用特殊手法，就近点火生烟，将鸩鸟熏离巢穴，然后用银制的镊子夹取羽毛，纳入银瓶，用来配制鸩酒。不论那羽毛放置多久，都万万不可触碰，否则肉腐骨烂，无药可救。[7]
文献资料：
[1].东汉.班固《汉书·高五王传》
[2].唐.颜师古《汉书注》
[3].南宋.陆游《南唐书·杂艺方士节义列传》
[4].南宋.罗愿《尔雅翼》
[5].三国魏.张揖《广雅》
[6].南北朝《洞神八帝元变经》
[7].南宋.周去非《岭外代答》
汉高祖刘邦早年落拓市井，游手好闲，在同吕后成婚前，先与别的女人育有一子，就是后来封齐王的刘肥。高祖十二年，刘邦驾崩，吕后之子、皇太子刘盈即位，是为汉惠帝。两年后，齐王刘肥还朝陛见，惠帝在宫中设宴，为长兄接风。兄弟二人同在乱世长大，昔日相濡以沫，手足患难之情，非比寻常，此番久别重逢，刘肥见这竟是一席家宴，座无外客，足显得皇上青眼，不由得乐而忘形起来，跟皇上只叙兄弟，不论君臣，席间熙熙融融，仿佛又回到了兄友弟恭的少年时代。
惠帝持家人之礼敬待刘肥，原是他宽仁孝恭的品性使然，不料一旁的吕后却勃然大怒，认为皇帝此举，大失天子身份；而刘肥竟罔顾臣道，居之不疑，简直就是僭越，更加可恨，假如天下诸侯都像刘肥这样子目无君长，儿子的江山还怎么能坐得稳？何况刘肥虽为庶出，毕竟是高祖长子，封地辽阔，实力强大，有足够的篡位资本，假使此次朝觐，因见皇帝谦退而滋生异志，大为可虑。因此吕后也不管刘肥到底有没有异心，决定先下手为强，就在这酒宴之上剪除了这个祸胎。
吕后手腕，一贯雷厉风行，想定了就办，她从从容容吩咐备下两杯鸩酒，放在自己面前，让刘肥过来祝酒。刘肥不识此中阴谋，端起鸩酒，刚待行礼，却见惠帝也走了过来，端起另一杯鸩酒，意思是要跟大哥一起，同敬太后。眼见两兄弟颂祷已毕，将要举觞而饮，吕后面色大变，抬手打飞儿子的酒杯，锵啷一声，刘肥吃了一惊，猛然想起吕后的心狠手辣，登时吓出一身冷汗，这酒馔是无论如何也不敢再动了，惴惴然坐了片刻，便佯装酒醉，告退离去。后来他动用布置在宫中的眼线一打探，方知当晚那两杯果然是鸩酒，剧毒无匹，饮之必死无疑。[1]
鸩酒之名，得自一种名为“鸩”的毒鸟，取此鸟羽毛在酒水中轻轻一划，美酒立成剧毒，入腹无救[2]，据说饮后至有“脑裂而卒”者[3]，死状惨不可言。羽毛一划之毒，即恐怖如此，那么鸩鸟本体的毒性可想而知。
鸩鸟大都分布在江南、岭南深山之中，体大如雕，紫羽赤喙，颈长七八寸[4]。雄鸟又叫“运日”，雌鸟别名“阴谐”[5]，运日鸣则晴，阴谐鸣则雨，故《淮南子》有言：“运日知晏，阴谐知雨。”鸩鸟平日专以蝮蛇、钩吻之类剧毒之物为粮，尤喜捕食毒蛇，且蛇越毒好，再厉害的毒蛇，被它捉住，入口即烂，毫无反抗之力。因此蛇虺之类见了鸩鸟无不狂逃远遁，但鸩鸟居高临下，飞行迅速，蛇行再快，焉能逃过铁爪扑击？有些聪明的蛇便钻进巨木岩隙之间藏身，以为可以幸免，换成一般的猛禽，猎物逃入石缝，的确只有望而兴叹，无可奈何了，鸩鸟却有一样惊人的异术，竟能摧毁巨树大石，古书载道：
“知巨石大木间有蛇虺，即为禹步以禁之，或独或群，进退俯仰，有度逡巡，石树为之崩倒，蛇虺无脱者。”[4]
鸩鸟站在木石之上，脚踩奇步，逡巡进退，不出片刻，木断石碎，毒蛇仓皇逃出，一现身便被鸩鸟啄食。有心者观察到，鸩鸟的这套步法很像道家的“禹步”，禹步是道士们配合施法时脚下所踏固定方位的一种步法，道家相信，这一神奇步法可以召役神灵，驱邪迎真，是万术之根源，玄机之要旨，因据称为大禹所创而得名。南北朝时期的一部道藏考索禹步权舆，说大禹当年正是在治水时目睹了鸩鸟以奇特步法崩裂巨石，心有所悟，才创出了禹步[6]，这样说来，鸩鸟竟是人类一些法术的祖师爷了。鸩鸟所踏原始形态的步法威力奇大，传说有人入山采药，无意间目睹了鸩鸟踏步碎石，这人记性很好，牢牢记在心里，回家后便向正在织布的妻子演示，他一路步法堪堪走完，只听喀啦一声，那织布机爆裂崩解，碎成了一地木片。[4]
不过也有人认为，鸩鸟令巨石破碎，靠的不是什么神奇步法，而是它爪上的剧毒。由于鸩鸟一生专吃毒物，滋养的遍体皆毒，毛羽之毒，拂酒杀人；屎尿之毒，可销金铁；饮水之处，鱼鳖灭绝；爪趾之毒更加剧烈，鸩鸟立于石上，催动毒气下沉，纵然以岩石之坚，亦往往不能耐受而碎裂。它的毒性猛恶到这般境地，甚至连自己都无法控制，身上毒气外射，是以所在之山，草木皆枯，天下唯有犀角能勉强抑制鸩鸟的毒性。此外秋冬时节，鸩鸟卧巢换毛，毒性也会有所敛收，这时候药师们便佩戴着犀角，用特殊手法，就近点火生烟，将鸩鸟熏离巢穴，然后用银制的镊子夹取羽毛，纳入银瓶，用来配制鸩酒。不论那羽毛放置多久，都万万不可触碰，否则肉腐骨烂，无药可救。[7]
文献资料：
[1].东汉.班固《汉书·高五王传》
[2].唐.颜师古《汉书注》
[3].南宋.陆游《南唐书·杂艺方士节义列传》
[4].南宋.罗愿《尔雅翼》
[5].三国魏.张揖《广雅》
[6].南北朝《洞神八帝元变经》
[7].南宋.周去非《岭外代答》
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时间：2020-08-08 20:18:24
六.大青小青
大青、小青是被推测为山中精怪的不明之物。关于“它们”的记录，主要集中在庐江郡一带。
跋涉在庐江山林旷野的行人，有时会听到人群悲泣之声，声音构成复杂，男女老少悉备，然而循声搜查，却根本找不到任何人影，哪怕哭声近在咫尺，仿佛发声之人触手可及，举目四顾，依然一无所见。
哭声出现的地点不固定，大多是在山区，诡异的是，每次哭声出现后，短时间内附近必有死亡事件发生，不论是因事故而死、病死还是坐法被杀，总之哭声起处，一定有人丧命。更古怪的是，每次发声的“人群”规模不尽相同，哭泣的声音也随之大小不一，哭声的大小，与死者的家境状况呈现出某种神秘的相关性：哭声大时，附近出现丧亡的往往是大户人家；哭声越是低微零落，死者的家境越贫寒。
千百年来，始终没有人能查明发出哭声的到底是什么，茫茫传说，只留下了大青、小青两个漫漶莫测的名字。
东晋.干宝《搜神记》
大青、小青是被推测为山中精怪的不明之物。关于“它们”的记录，主要集中在庐江郡一带。
跋涉在庐江山林旷野的行人，有时会听到人群悲泣之声，声音构成复杂，男女老少悉备，然而循声搜查，却根本找不到任何人影，哪怕哭声近在咫尺，仿佛发声之人触手可及，举目四顾，依然一无所见。
哭声出现的地点不固定，大多是在山区，诡异的是，每次哭声出现后，短时间内附近必有死亡事件发生，不论是因事故而死、病死还是坐法被杀，总之哭声起处，一定有人丧命。更古怪的是，每次发声的“人群”规模不尽相同，哭泣的声音也随之大小不一，哭声的大小，与死者的家境状况呈现出某种神秘的相关性：哭声大时，附近出现丧亡的往往是大户人家；哭声越是低微零落，死者的家境越贫寒。
千百年来，始终没有人能查明发出哭声的到底是什么，茫茫传说，只留下了大青、小青两个漫漶莫测的名字。
东晋.干宝《搜神记》
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七.红柳娃
旧时乌鲁木齐的牧人放马深山，时常能遇到一种尺许高的小人，男女老幼皆有，赤身裸体，头戴红柳枝条编成的柳叶圈，欢喜雀跃，载歌载舞。乾隆三十三年，纪晓岚获罪夺职，发往乌鲁木齐戍边，在军营之中，见到了一些因为潜入营帐盗窃军粮，失手被捉的小人。小人不懂人类语言，一旦被人类堵在帐子里，只吓得咿咿呀呀，跪在地上呜呜哭泣。军士们瞧得有趣，拿绳子系了当成宠物养，有些小人惊怖过甚，就此绝食而死，其余的也都不吃不喝。军士们于心不忍，便放剩下的小人离开，那些小人却以为人要杀它们，畏畏缩缩，三步一回头，踯躅不敢行。军士不耐，大声恐吓，小人吓了一跳，又哗地跪倒一片，哇哇大哭。这么一来二去，又撵又哄，好容易送得远些了，小人回头一看，估量着人类再也追不上来，这才撒丫子狂奔而逸。
纪晓岚说此物并非山兽木魅，应该是《史记》、《国语》所说的“僬侥”，又或《山海经》提及的“菌人”之类，也就是传说中的小矮人一族。因形似孩童，喜戴红柳，当地人称之为红柳娃。
清《钦定皇舆西域图志》
清.纪昀《阅微草堂笔记》
旧时乌鲁木齐的牧人放马深山，时常能遇到一种尺许高的小人，男女老幼皆有，赤身裸体，头戴红柳枝条编成的柳叶圈，欢喜雀跃，载歌载舞。乾隆三十三年，纪晓岚获罪夺职，发往乌鲁木齐戍边，在军营之中，见到了一些因为潜入营帐盗窃军粮，失手被捉的小人。小人不懂人类语言，一旦被人类堵在帐子里，只吓得咿咿呀呀，跪在地上呜呜哭泣。军士们瞧得有趣，拿绳子系了当成宠物养，有些小人惊怖过甚，就此绝食而死，其余的也都不吃不喝。军士们于心不忍，便放剩下的小人离开，那些小人却以为人要杀它们，畏畏缩缩，三步一回头，踯躅不敢行。军士不耐，大声恐吓，小人吓了一跳，又哗地跪倒一片，哇哇大哭。这么一来二去，又撵又哄，好容易送得远些了，小人回头一看，估量着人类再也追不上来，这才撒丫子狂奔而逸。
纪晓岚说此物并非山兽木魅，应该是《史记》、《国语》所说的“僬侥”，又或《山海经》提及的“菌人”之类，也就是传说中的小矮人一族。因形似孩童，喜戴红柳，当地人称之为红柳娃。
清《钦定皇舆西域图志》
清.纪昀《阅微草堂笔记》
楼主：虫离先生_
时间：2020-08-08 20:18:24
八.修狃
康熙十二年，云南吴三桂起兵造反，西南各省边境设卡屯兵，道路因此断绝。
有兄弟三人，故居浙江湖州，在云南普洱一带行商。因为经营之所深处山中，消息不畅，等到有所风闻，战事已经开展了很长一段时间，而外间传说，出境的道路已设卡封锁，三人大惊，匆忙了结生意，连夜启程逃命。
大路的情形究竟如何，谁也说不清楚。不过兵荒马乱，外地商人走大路无疑是件很危险的事情。三兄弟一合计，决定辛苦一点，取道无量山，向东北进入四川，只要能搭上船，延江而下，则朝发白帝，暮至江陵，不日便可回到江南。
清朝初期，出入云南的道路极其有限，即令是像“川滇大道”、“滇黔大道”这些所谓的官方驿路，也无不是蜿蜒起伏的羊肠鸟道，逼仄难行，自古以来就有“五尺道”之称，言其狭窄，只有五尺之宽。三兄弟随马帮入滇，走得正是这样的道路，当真令人磨断脚、愁断肠。可是等到他们进了无量山才发现，从前走过的山间险径，竟不啻于康庄大道。
三兄弟原本以为，只要认准方向，只管逢山而过，遇水而渡，自可出得山去。不料那无量山绵延数百里，森林苍莽，危峰嵯峨，横亘谷地的毒瘴、磨牙吮血的蛇虫、无形无影的沼泽深渊，处处与江南浙北的锦山秀水绝不相同。三人深陷其间，漫漫不辨东西，连走十几昼夜，干粮耗尽，只好吃树叶、吃草根，挣命前行。
这天清晨，兄弟三人相互扶持着继续上路，按照他们拟定的方向，穿行一片树木稀疏的山坳。
其时阳光极好，万里无云，三人遍体鳞伤、而为露水潮气所侵蚀的皮肤，在阳光微风照拂下，难得可以享受片刻的干爽。这让他们精神略振，不由加快了脚步。正行之间，迎面的风势猛然转剧，三兄弟脚步虚浮，给吹得踉跄摔倒，但听得风中呼啸阵阵，隐隐传来海潮江涛之声。
远离江海的深山，怎么会出现像钱塘大潮般的声音？三兄弟对望一眼，都看到了彼此眸中的恐惧，云南多雨，难道是山洪？三人忙向高处趋避，刚刚爬上个小丘，那声音已经如雷而至。只见尘土滚滚，木石横飞，一头比大象还要大上一倍的黑毛巨牛，鼻中喷着惊天动地的低吼，狂奔而过。遇上那碗口粗的大树，毫不闪避，直撞上去，大树便似纸糊的一般，一触即折，甩飞数十丈之远。眨眼工夫，疏林之间草木披靡，沿着那巨牛的足迹，生生开出了一条笔直的道路，直通往天边。
三兄弟何曾见过这等巨大猛恶的怪兽，吓得死死伏身地上，恨不得就此化身一块石头、一根木头，但求千万别被那怪兽发觉。那怪兽横冲直撞，略不稍停，径奔而去，显然并未发现三人所在。但三人已被吓破了胆，直到那隆隆吼声越来越小，彻底消失不闻，才战栗着探出身子，然而腿软脚颤，一时行动不得。三弟倚靠在山石上，牙齿咯咯相击，眼张失落道：“大哥，那、那是什么怪物？”
兄弟三人之中，大哥在云南时日最久，他怔怔望着巨兽践踏的遗迹，心头浮起一首早年寓居苗寨时听来的古老歌谣：“修狃力气大，头上长对角，一撬山崩垮，再撬地陷落。”这首苗族古歌描述的“修狃”，正是一种外形酷似牛的神兽，在苗人神话里，修狃化身成一颗巨蛋，孕育了开天辟地的大神盘古，所以修狃既是盘古的原型，亦是宇宙的元祖[1]。黔滇地区原始部落随处可见的牛图腾，其所奉祀者实际也并非耕牛，而是修狃。大哥当时听了这些神话怪谈，一笑了之，浑没放在心上，此刻见了那力能开山裂谷的巨兽，才猛然回忆起来，难道苗人传说的神兽竟当真存在？
兄弟三人商议一阵，不得要领，无论如何，必须尽快出山，谁也不知这群山深处还藏有什么可怖的怪物。
三人受此惊吓，精神更加萎靡，好在常言道“剥极必复”，那天的黄昏时分，自十几天前进山以来，他们首次瞭望到了人类的屋宇。三人喜极欢呼，今夜终于有瓦遮头，不必露宿，而且终于可以向土著买粮、问路了。
几间草舍远远望去，似乎只是普通山居，走到近处，才发现异乎寻常的高大。三人摸不清是什么路数，挨到近处，犹疑着不敢上前叫门。正踌躇之际，房门洞开，一个身长一丈有余，长着三颗脑袋的怪异巨人走了出来，看见三人，微微一愣。那三兄弟却自始至终不曾放松警惕，见了三头巨人，齐声大叫，转身便逃。
“等一等！三位慢走！”
字正腔圆的中州口音传入耳朵，三兄弟愕然转身，只见那怪人三张脸上三只嘴巴一齐微笑，一齐开口说道：“三位可是迷路了？吃过饭没有？”
这简单的一句寒暄，登时让三兄弟感觉亲切无比，饥火升腾。只是对方形象太怪，实在善恶难辨，不敢冒然近前。
三人之中，还是大哥较沉着有智，拉一拉两个弟弟，扑倒便拜，说自己兄弟三个远来经商，不想遇上兵燹，欲待冒险穿山出境，却迷路被困，已经多日未食，乞求那怪人予以指点，并赐一顿饭吃。
怪人呵呵笑道：“快快请起，快快请起，我这里轻易没有外人来，三位乃是贵宾，何以行此大礼！”见三人相顾惊疑，又补充道：“在下只因形貌怪异，为世俗不容，不得不避居在此，却绝不是什么怪物、匪类，三位千万放心。”
这话说得恳切之极，三兄弟大喜，再无它虑，又千恩万谢，那怪人上前扶起三人，让进木屋，进屋便喊：“阿妹！来见见几位贵客！”
草帘一掀，内间又走出个巨人，同样生了三个脑袋，却挽着发髻，看模样似是个女子。三兄弟忙避席见礼，男怪人道：“阿妹辛苦，今日需好生整治几个菜肴，款待贵宾。”三兄弟连称不敢，那女怪人也很高兴，自应声而去。
席间，三人重述失陷深山的经过，并请教出山之途，男巨人道：“无妨，由此向东，五日之内，必可出山。”三人又道山中有时难以辨识方向，巨人取出一根树枝，道：“不论太阳在哪个方向，但将树枝插在地上，视投影为准。”停了一停，又道：“只有一件事须格外注意，山中倘或遇到庙宇，可以歇宿，却绝不可撞其钟鼓，否则必有不测之祸，三位切切紧记。”三人心想无缘无故去撞人家的钟鼓干什么，当然喏喏应声，再三申谢。
这天终于饱餐一顿，且睡了个好觉，三兄弟精神气力，无不大为好转。次日一早，即向巨人兄妹辞行。那巨人颇有些恋恋不舍，送了大包的干粮腊肉，双方殷殷而别。
笔直望东走了三天，这天日暮时分，翻过一座山脊，远望葱翠环抱之间，飞出青檐一角。三人大喜，上前一看，原来是座古庙，墙垣业已坍塌大半，庙门也倒在深深的野草之中，看来已经久无人居。
虽然无人，且喜是个不错的避风之所，正可供今夜休憩。举步进门，满眼长草离离，院落里竖起一座不大高的钟楼，一口青森森的大铜钟悬挂正中，看上去竟然簇新发亮，仿佛新铸的一般。
三人看得奇怪，又往那佛殿里一张。佛殿之内，倒是比外面看起来更破旧，门窗俱坏，佛像也剥蚀损毁的厉害，翻倒的香案、断折的枋椽，瓦砾碎石，乱七八糟，角落里还停着两具棺木。
三人走了一日，早已疲累不堪，先将行李卸下，坐在殿前歇脚。忽闻头顶响动，一大群乌鸦从那钟楼之下振翅飞出，嘎嘎厉啸着掠过晚空。这些乌鸦大约从未见过人类，竟毫不害怕，且有几只直扑过来，啄击三人的头颈。
三兄弟大怒，挥手乱打，乌鸦便不敢再扑，只在三人头顶聒噪。三人捡起石子投掷驱赶，“铿”的一声，不知谁用力过大，石块掷到了铜钟上，嗡然大振，回响不绝，惊得远近林鸟群飞。鸦群好似也受了惊吓，潮水般远遁，眨眼飞得一只不剩。
三人相视苦笑，正打算生火烧水，身后佛殿“喀喀喀”爆起一串脆响，好像木头断裂的声音，三弟说了句：“这房子恐怕不结实。”探头往里一张，突然抽身回来，脸孔被极度的恐惧扭曲变形，声色俱厉地大喊一声：“快跑！”两个哥哥还在愕然，黑影一闪，血光迸现，三弟已经拦腰裂成两截。一个遍体白毛，皮包骨头的干尸出现在门边，血线淋漓滴落，触目惊心，笔直延伸至庙门，血线的尽头，三弟平时从不离身的帽子无力地落在草丛里，他的上半截身子正给另一个干尸按在地上啃食，长草掩映间，依稀可以看见微微抽搐的手指。
“咕咚”，老二翻着白眼，吓昏了过去。大哥也手脚俱软，然而此时不逃，焉还有命在？他死命拖着老二的手往塌毁的院墙行去，一面大声喊着让老二醒来。才喊得一声，却不想惊动了怪物，大哥只觉腥风扑面，尚未转过心思，便被狠狠撞飞。两个怪物凑在一起，争相撕咬着老二，老二一时未死，惨嚎不绝。
大哥跌在墙边乱石堆上，脊背欲断，哪里站的起身。老二的惨叫逐渐转为呜呜闷哼，似乎是被血液呛住了喉咙，接着便湮灭无息，只剩两个僵尸撕咬咀嚼之声。大哥来不及哀恸，拼命支撑起上半身，匍匐着想要从那断墙处逃走，可是腰背麻木之下，那咫尺距离，竟远似天涯万里，近在眼前，终不可及。
泪水簌簌而落，泪眼看去，两只僵尸已经吃光了弟弟，向自己扑来，他绝望地闭上了眼睛。
隔了半晌，毫无动静，睁眼一看，两只僵尸凝立身前，面孔朝向庙门方向，一动不动。
僵尸不动，他也一动不敢稍动，忽然，远山之间，响起隆隆如雷的风涛之声，其声虽低，其势却似狂澜暗起，万马奔腾。僵尸脊梁一挺，昂起披满白发的头颅，冲天尖叫，其声烈烈如鸮，好像在向远处那声音挑战一样。远方闷雷似的声音陡然转盛，大地簌簌震动，咔喇一声巨响，尘沙飞腾，日前所见那头状如神兽修狃的牛形巨兽撞垮庙墙，直冲而入。
僵尸扬起血淋淋的利爪，高高跃起，径取牛首。黑牛将牴角一摆，一只僵尸便如小孩子丢的沙包一样，笔直摔将出去，嘭的洞穿房顶，跌进佛殿。另一只僵尸却趁机扑落到牛头上，张口便啃。
那黑牛发起蛮性，一头拱向佛殿，要把僵尸撞死。但这两只僵尸，不知经了几百年的修为，养的遍体白毛逾尺，已炼成夜叉一类，刀枪不入，骨坚如铁。黑牛这一撞，将那佛殿也撞塌了半爿，刚撤回几步，抖抖头上的泥沙，两只僵尸又从瓦砾废墟之中暴起相攻。
黑牛平日开山断树，浑若游戏，何等的皮厚力大，怪物爪牙虽利，焉能轻易予之重创？虽吃了僵尸几下，小有损伤，反而凶性大起，灯笼似的巨眼仿佛要喷出火来，斗志越发昂扬。僵尸固然灵活，智力却低下的很，对上如此强大的对手，完全不懂什么战术配合，只会硬冲硬扑，一次次被黑牛重重打飞。翻翻滚滚不知斗了多久，僵尸终于支持不住，渐露乏力之相，吱的一声，飞奔逃走。那黑牛兀自不舍，狂追而去。
遮天蔽日的尘埃徐徐落下，天幕渐渐转暗，大哥在自己粗浊的呼吸中，终于挪动着身子，爬出庙墙。他抬起头来，前方无尽的山林如同望不见底的深渊，尚不知还伏有多少夺命险阻；身后的废墟里，手足至亲模糊的血肉已经变得冰冷，他知道他别无选择，泪水滴落泥土，他咬一咬牙齿，一头扎进那黑惨惨的夜色中。
吴晓东.盘古原型与苗族犀牛图腾[J].中南民族学院学报：人文社会科学版, 2001, 21(4):39-43.
清.袁枚《子不语》
康熙十二年，云南吴三桂起兵造反，西南各省边境设卡屯兵，道路因此断绝。
有兄弟三人，故居浙江湖州，在云南普洱一带行商。因为经营之所深处山中，消息不畅，等到有所风闻，战事已经开展了很长一段时间，而外间传说，出境的道路已设卡封锁，三人大惊，匆忙了结生意，连夜启程逃命。
大路的情形究竟如何，谁也说不清楚。不过兵荒马乱，外地商人走大路无疑是件很危险的事情。三兄弟一合计，决定辛苦一点，取道无量山，向东北进入四川，只要能搭上船，延江而下，则朝发白帝，暮至江陵，不日便可回到江南。
清朝初期，出入云南的道路极其有限，即令是像“川滇大道”、“滇黔大道”这些所谓的官方驿路，也无不是蜿蜒起伏的羊肠鸟道，逼仄难行，自古以来就有“五尺道”之称，言其狭窄，只有五尺之宽。三兄弟随马帮入滇，走得正是这样的道路，当真令人磨断脚、愁断肠。可是等到他们进了无量山才发现，从前走过的山间险径，竟不啻于康庄大道。
三兄弟原本以为，只要认准方向，只管逢山而过，遇水而渡，自可出得山去。不料那无量山绵延数百里，森林苍莽，危峰嵯峨，横亘谷地的毒瘴、磨牙吮血的蛇虫、无形无影的沼泽深渊，处处与江南浙北的锦山秀水绝不相同。三人深陷其间，漫漫不辨东西，连走十几昼夜，干粮耗尽，只好吃树叶、吃草根，挣命前行。
这天清晨，兄弟三人相互扶持着继续上路，按照他们拟定的方向，穿行一片树木稀疏的山坳。
其时阳光极好，万里无云，三人遍体鳞伤、而为露水潮气所侵蚀的皮肤，在阳光微风照拂下，难得可以享受片刻的干爽。这让他们精神略振，不由加快了脚步。正行之间，迎面的风势猛然转剧，三兄弟脚步虚浮，给吹得踉跄摔倒，但听得风中呼啸阵阵，隐隐传来海潮江涛之声。
远离江海的深山，怎么会出现像钱塘大潮般的声音？三兄弟对望一眼，都看到了彼此眸中的恐惧，云南多雨，难道是山洪？三人忙向高处趋避，刚刚爬上个小丘，那声音已经如雷而至。只见尘土滚滚，木石横飞，一头比大象还要大上一倍的黑毛巨牛，鼻中喷着惊天动地的低吼，狂奔而过。遇上那碗口粗的大树，毫不闪避，直撞上去，大树便似纸糊的一般，一触即折，甩飞数十丈之远。眨眼工夫，疏林之间草木披靡，沿着那巨牛的足迹，生生开出了一条笔直的道路，直通往天边。
三兄弟何曾见过这等巨大猛恶的怪兽，吓得死死伏身地上，恨不得就此化身一块石头、一根木头，但求千万别被那怪兽发觉。那怪兽横冲直撞，略不稍停，径奔而去，显然并未发现三人所在。但三人已被吓破了胆，直到那隆隆吼声越来越小，彻底消失不闻，才战栗着探出身子，然而腿软脚颤，一时行动不得。三弟倚靠在山石上，牙齿咯咯相击，眼张失落道：“大哥，那、那是什么怪物？”
兄弟三人之中，大哥在云南时日最久，他怔怔望着巨兽践踏的遗迹，心头浮起一首早年寓居苗寨时听来的古老歌谣：“修狃力气大，头上长对角，一撬山崩垮，再撬地陷落。”这首苗族古歌描述的“修狃”，正是一种外形酷似牛的神兽，在苗人神话里，修狃化身成一颗巨蛋，孕育了开天辟地的大神盘古，所以修狃既是盘古的原型，亦是宇宙的元祖[1]。黔滇地区原始部落随处可见的牛图腾，其所奉祀者实际也并非耕牛，而是修狃。大哥当时听了这些神话怪谈，一笑了之，浑没放在心上，此刻见了那力能开山裂谷的巨兽，才猛然回忆起来，难道苗人传说的神兽竟当真存在？
兄弟三人商议一阵，不得要领，无论如何，必须尽快出山，谁也不知这群山深处还藏有什么可怖的怪物。
三人受此惊吓，精神更加萎靡，好在常言道“剥极必复”，那天的黄昏时分，自十几天前进山以来，他们首次瞭望到了人类的屋宇。三人喜极欢呼，今夜终于有瓦遮头，不必露宿，而且终于可以向土著买粮、问路了。
几间草舍远远望去，似乎只是普通山居，走到近处，才发现异乎寻常的高大。三人摸不清是什么路数，挨到近处，犹疑着不敢上前叫门。正踌躇之际，房门洞开，一个身长一丈有余，长着三颗脑袋的怪异巨人走了出来，看见三人，微微一愣。那三兄弟却自始至终不曾放松警惕，见了三头巨人，齐声大叫，转身便逃。
“等一等！三位慢走！”
字正腔圆的中州口音传入耳朵，三兄弟愕然转身，只见那怪人三张脸上三只嘴巴一齐微笑，一齐开口说道：“三位可是迷路了？吃过饭没有？”
这简单的一句寒暄，登时让三兄弟感觉亲切无比，饥火升腾。只是对方形象太怪，实在善恶难辨，不敢冒然近前。
三人之中，还是大哥较沉着有智，拉一拉两个弟弟，扑倒便拜，说自己兄弟三个远来经商，不想遇上兵燹，欲待冒险穿山出境，却迷路被困，已经多日未食，乞求那怪人予以指点，并赐一顿饭吃。
怪人呵呵笑道：“快快请起，快快请起，我这里轻易没有外人来，三位乃是贵宾，何以行此大礼！”见三人相顾惊疑，又补充道：“在下只因形貌怪异，为世俗不容，不得不避居在此，却绝不是什么怪物、匪类，三位千万放心。”
这话说得恳切之极，三兄弟大喜，再无它虑，又千恩万谢，那怪人上前扶起三人，让进木屋，进屋便喊：“阿妹！来见见几位贵客！”
草帘一掀，内间又走出个巨人，同样生了三个脑袋，却挽着发髻，看模样似是个女子。三兄弟忙避席见礼，男怪人道：“阿妹辛苦，今日需好生整治几个菜肴，款待贵宾。”三兄弟连称不敢，那女怪人也很高兴，自应声而去。
席间，三人重述失陷深山的经过，并请教出山之途，男巨人道：“无妨，由此向东，五日之内，必可出山。”三人又道山中有时难以辨识方向，巨人取出一根树枝，道：“不论太阳在哪个方向，但将树枝插在地上，视投影为准。”停了一停，又道：“只有一件事须格外注意，山中倘或遇到庙宇，可以歇宿，却绝不可撞其钟鼓，否则必有不测之祸，三位切切紧记。”三人心想无缘无故去撞人家的钟鼓干什么，当然喏喏应声，再三申谢。
这天终于饱餐一顿，且睡了个好觉，三兄弟精神气力，无不大为好转。次日一早，即向巨人兄妹辞行。那巨人颇有些恋恋不舍，送了大包的干粮腊肉，双方殷殷而别。
笔直望东走了三天，这天日暮时分，翻过一座山脊，远望葱翠环抱之间，飞出青檐一角。三人大喜，上前一看，原来是座古庙，墙垣业已坍塌大半，庙门也倒在深深的野草之中，看来已经久无人居。
虽然无人，且喜是个不错的避风之所，正可供今夜休憩。举步进门，满眼长草离离，院落里竖起一座不大高的钟楼，一口青森森的大铜钟悬挂正中，看上去竟然簇新发亮，仿佛新铸的一般。
三人看得奇怪，又往那佛殿里一张。佛殿之内，倒是比外面看起来更破旧，门窗俱坏，佛像也剥蚀损毁的厉害，翻倒的香案、断折的枋椽，瓦砾碎石，乱七八糟，角落里还停着两具棺木。
三人走了一日，早已疲累不堪，先将行李卸下，坐在殿前歇脚。忽闻头顶响动，一大群乌鸦从那钟楼之下振翅飞出，嘎嘎厉啸着掠过晚空。这些乌鸦大约从未见过人类，竟毫不害怕，且有几只直扑过来，啄击三人的头颈。
三兄弟大怒，挥手乱打，乌鸦便不敢再扑，只在三人头顶聒噪。三人捡起石子投掷驱赶，“铿”的一声，不知谁用力过大，石块掷到了铜钟上，嗡然大振，回响不绝，惊得远近林鸟群飞。鸦群好似也受了惊吓，潮水般远遁，眨眼飞得一只不剩。
三人相视苦笑，正打算生火烧水，身后佛殿“喀喀喀”爆起一串脆响，好像木头断裂的声音，三弟说了句：“这房子恐怕不结实。”探头往里一张，突然抽身回来，脸孔被极度的恐惧扭曲变形，声色俱厉地大喊一声：“快跑！”两个哥哥还在愕然，黑影一闪，血光迸现，三弟已经拦腰裂成两截。一个遍体白毛，皮包骨头的干尸出现在门边，血线淋漓滴落，触目惊心，笔直延伸至庙门，血线的尽头，三弟平时从不离身的帽子无力地落在草丛里，他的上半截身子正给另一个干尸按在地上啃食，长草掩映间，依稀可以看见微微抽搐的手指。
“咕咚”，老二翻着白眼，吓昏了过去。大哥也手脚俱软，然而此时不逃，焉还有命在？他死命拖着老二的手往塌毁的院墙行去，一面大声喊着让老二醒来。才喊得一声，却不想惊动了怪物，大哥只觉腥风扑面，尚未转过心思，便被狠狠撞飞。两个怪物凑在一起，争相撕咬着老二，老二一时未死，惨嚎不绝。
大哥跌在墙边乱石堆上，脊背欲断，哪里站的起身。老二的惨叫逐渐转为呜呜闷哼，似乎是被血液呛住了喉咙，接着便湮灭无息，只剩两个僵尸撕咬咀嚼之声。大哥来不及哀恸，拼命支撑起上半身，匍匐着想要从那断墙处逃走，可是腰背麻木之下，那咫尺距离，竟远似天涯万里，近在眼前，终不可及。
泪水簌簌而落，泪眼看去，两只僵尸已经吃光了弟弟，向自己扑来，他绝望地闭上了眼睛。
隔了半晌，毫无动静，睁眼一看，两只僵尸凝立身前，面孔朝向庙门方向，一动不动。
僵尸不动，他也一动不敢稍动，忽然，远山之间，响起隆隆如雷的风涛之声，其声虽低，其势却似狂澜暗起，万马奔腾。僵尸脊梁一挺，昂起披满白发的头颅，冲天尖叫，其声烈烈如鸮，好像在向远处那声音挑战一样。远方闷雷似的声音陡然转盛，大地簌簌震动，咔喇一声巨响，尘沙飞腾，日前所见那头状如神兽修狃的牛形巨兽撞垮庙墙，直冲而入。
僵尸扬起血淋淋的利爪，高高跃起，径取牛首。黑牛将牴角一摆，一只僵尸便如小孩子丢的沙包一样，笔直摔将出去，嘭的洞穿房顶，跌进佛殿。另一只僵尸却趁机扑落到牛头上，张口便啃。
那黑牛发起蛮性，一头拱向佛殿，要把僵尸撞死。但这两只僵尸，不知经了几百年的修为，养的遍体白毛逾尺，已炼成夜叉一类，刀枪不入，骨坚如铁。黑牛这一撞，将那佛殿也撞塌了半爿，刚撤回几步，抖抖头上的泥沙，两只僵尸又从瓦砾废墟之中暴起相攻。
黑牛平日开山断树，浑若游戏，何等的皮厚力大，怪物爪牙虽利，焉能轻易予之重创？虽吃了僵尸几下，小有损伤，反而凶性大起，灯笼似的巨眼仿佛要喷出火来，斗志越发昂扬。僵尸固然灵活，智力却低下的很，对上如此强大的对手，完全不懂什么战术配合，只会硬冲硬扑，一次次被黑牛重重打飞。翻翻滚滚不知斗了多久，僵尸终于支持不住，渐露乏力之相，吱的一声，飞奔逃走。那黑牛兀自不舍，狂追而去。
遮天蔽日的尘埃徐徐落下，天幕渐渐转暗，大哥在自己粗浊的呼吸中，终于挪动着身子，爬出庙墙。他抬起头来，前方无尽的山林如同望不见底的深渊，尚不知还伏有多少夺命险阻；身后的废墟里，手足至亲模糊的血肉已经变得冰冷，他知道他别无选择，泪水滴落泥土，他咬一咬牙齿，一头扎进那黑惨惨的夜色中。
吴晓东.盘古原型与苗族犀牛图腾[J].中南民族学院学报：人文社会科学版, 2001, 21(4):39-43.
清.袁枚《子不语》
楼主：虫离先生_
时间：2020-08-08 20:18:24
@人离难 2020-06-26 19:40:13
楼主，有个不情之请，麻烦你每次小标题给注下音，有些名称比较生疏，不知道读什么，如果你觉得麻烦的话，就当没看见就好。
-----------------------------
谨受教
楼主，有个不情之请，麻烦你每次小标题给注下音，有些名称比较生疏，不知道读什么，如果你觉得麻烦的话，就当没看见就好。
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谨受教
楼主：虫离先生_
时间：2020-08-08 20:18:24
九.山岳孙青精
“山岳孙青精”是看上去有着人类外貌的妖怪，穿黄衣，状如老阴之人。它的左臂时时伫立着一只怪鸟，那鸟锦毛五彩，炳绚辉熠，华美无方。遇到行人时，抖手将鸟放出，行人从未见过这样漂亮的大鸟，忍不住驻足观看，只看得片刻，忽然遍体生寒，暴病不起，不消数日，必死无疑。
此妖常现身于山谷幽野，相传本体乃是老鸦之精。
北宋《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》
“山岳孙青精”是看上去有着人类外貌的妖怪，穿黄衣，状如老阴之人。它的左臂时时伫立着一只怪鸟，那鸟锦毛五彩，炳绚辉熠，华美无方。遇到行人时，抖手将鸟放出，行人从未见过这样漂亮的大鸟，忍不住驻足观看，只看得片刻，忽然遍体生寒，暴病不起，不消数日，必死无疑。
此妖常现身于山谷幽野，相传本体乃是老鸦之精。
北宋《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》
楼主：虫离先生_
时间：2020-08-08 20:18:24
十.魔魂吞尸精
“魔魂吞尸精”是道书所载天不收、地不管、五岳不御、山海不拘的七十二种精怪之一，貌若妙龄少女，目澄秋水，皓玉凝肌，娇魂瘦影，婉媚无双。常于夜华之下，褰衣步月，哀恻叹息，惹人轻怜，见者莫不色授魂与。此妖精擅幻术，能以妖气幻化宫庭楼宇，引人深入，宫殿之中丝竹管弦，珍馐方丈，恍惚好似天上人间。误入者目眩神迷，逍遥忘返，终于精气丧尽而死。妖物出没之处，骷髅填地，干尸满谷，鸟兽不近，生机悉绝，但幻术遮掩下，一切腐臭死气，皆成温柔绮靡。
此妖本是万年狐狸，历世之久，故能幻形。但有一点妖质，是无论如何变幻，终究不能隐去的——凡入山之人，见绝色女子，左眉间有紫毫一根，长一寸许，即是此妖无疑。可速呼“魔魂吞尸精”五字，叫破其名，妖物必立即遁去。大凡妖孽，都畏忌被喊破名字，这就是古人所说的“知根不圣”。
北宋《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》
“魔魂吞尸精”是道书所载天不收、地不管、五岳不御、山海不拘的七十二种精怪之一，貌若妙龄少女，目澄秋水，皓玉凝肌，娇魂瘦影，婉媚无双。常于夜华之下，褰衣步月，哀恻叹息，惹人轻怜，见者莫不色授魂与。此妖精擅幻术，能以妖气幻化宫庭楼宇，引人深入，宫殿之中丝竹管弦，珍馐方丈，恍惚好似天上人间。误入者目眩神迷，逍遥忘返，终于精气丧尽而死。妖物出没之处，骷髅填地，干尸满谷，鸟兽不近，生机悉绝，但幻术遮掩下，一切腐臭死气，皆成温柔绮靡。
此妖本是万年狐狸，历世之久，故能幻形。但有一点妖质，是无论如何变幻，终究不能隐去的——凡入山之人，见绝色女子，左眉间有紫毫一根，长一寸许，即是此妖无疑。可速呼“魔魂吞尸精”五字，叫破其名，妖物必立即遁去。大凡妖孽，都畏忌被喊破名字，这就是古人所说的“知根不圣”。
北宋《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》
楼主：虫离先生_
时间：2020-08-08 20:18:24
十一.狈
孔子说“小人比而不周”，恶人小人臭味相投，往往沆瀣一气，同流合污。中国文化一贯视“虎狼”为凶残恶毒之辈的象征，虎狼二兽虽然不会相互勾结，但中国人认为，狼和虎分别有一种帮凶结伙作恶，这就是“狼狈为奸”之“狈”，和“为虎作伥”之“伥”。
传说“狈”是先天残疾的动物，前腿过短，无法站立、行走，只能伏在狼背上活动，由狼群喂养，一旦离开狼就动弹不得，一筹莫展，是故世人谓尴尬窘迫之状为“狼狈”。那么天性凶残的狼，何以独对这种生活不能自理的动物施以照拂？旧时杭州地区，流传着这样一个故事：
老钱家住杭州郊村，有一天进城采买，在城里耽搁了不少功夫，出城回家时，天色已经不早。
归程需要翻过一片小山，山中据说有狼出没，老钱也听说过不少山行人遭狼咬伤的事情。那时暮霭沉沉，山径之旁堆积着一堆堆柴薪草垛，偶有野兔、狐狸之类小兽突然窜进窜出，吓人一跳。老钱在山麓间踽踽独行，心里不由发毛，步子迈得又快又急。
“千万可别遇上狼群，”老钱心想：“在这荒山野岭遇上狼群，那可大遭特遭。”
这番念头一闪而过，猛听得呜哇乱嚎，几十头碧眼森森的灰狼从山上疾冲而下。老钱大吃一惊，“噌”地跳上路边的一垛柴堆，三脚并作两脚爬到顶。那柴堆堆叠得特大，足有丈许多高，老钱蹲在上面，几十头山狼环伺于下，呲牙露齿，冲着他狂叫。他撅断枯枝向下掷去，但木枝太轻，于群狼全无伤害。
他拣了根结实些的木棍绰在手上，防备有狼爬将上来。不过山狼似乎不擅攀爬，一味兜来转去，别无他法。
少顷，几只狼掉头而去，老钱心中一喜：这些畜生必是等的不耐烦，要滚蛋了！是啊，快滚，快滚！守在这里有什么用，你们不会爬高，吃不到老子，岂不是徒然挨饿？
然而剩下的狼却不再离开，尽管四面围住柴堆，眈眈逐逐，有几头则伏在了地上，抻腿张背，一副有恃无恐的模样。
老钱暗暗叫苦，心下飞快盘算，该想个什么法子脱身？忽见先前离去的几头狼折返回来，其中一匹大狼背上骑有一兽，群狼拱卫在侧，俨如随从之翼护长官。那兽驾着“坐骑”直抵柴堆之下，群狼围拢过去，好似在低声商议。老钱又惊又奇，难道禽兽竟也懂得商量什么对策不成？群狼聚首半晌，随着那兽“嗷”的一声，一齐扑向柴堆，咬着下层的枝条疯狂抽拽，片刻功夫，柴堆已经摇摇欲塌。
老钱哪里能料到，自己还没想出脱身的法子，群狼竟率先领悟了这抽薪之计，眼看柴堆倾覆在即，忍不住骇极大呼。
就在这要命的时候，山后转出一列火光，接着人声群叱，一伙樵夫提着斧子、柴刀、火把呼喝而来。那些山狼大约曾经吃过人类的苦头，见到大片火光，略一对峙便飞快逃走。老钱手脚发软，由众樵夫帮着，慢慢爬下柴堆，向众人千恩万谢。
“只恨狼崽子腿溜，没能打上两条回去下酒。”一人恨恨道。
一人笑道：“张大哥别着急，你瞧这是什么。”说着伸手从柴堆下拖出一物，正是适才骑在大狼背上那只小兽，想来它那“坐骑”逃得太急，把它摔了下来。众人举火一照，只见这东西长相奇特，似狼非狼，嘴巴特长，獠牙森森，然而前腿短小，后腿又长又软，无法站立，更无法行走，给那樵夫捉着后颈高高提起，毫无办法，唯有色厉内荏的咆哮哀啼。众樵夫都不识此物，老钱怒道：“这东西是狼群的军师！”接着说起狼群如何把它背来，如何听它策划而悟通抽薪之法云云，众人皆啧啧称奇。一个年长的樵夫捋须点头道：“俗话说‘狼狈为奸’，难道这个软脚畜生就是‘狈’？”
大家参详了半天，参详不出个所以然来，索性丢开不管。老钱提议，由他做东，大家同到前村酒铺喝几钟。众樵夫轰然叫好，当即提着那软脚兽，到那小酒店宰了，炒了两大盘下酒菜，一夜轰饮，都进了众人腹中。
唐.段成式《酉阳杂俎》
清.袁枚《续子不语》
孔子说“小人比而不周”，恶人小人臭味相投，往往沆瀣一气，同流合污。中国文化一贯视“虎狼”为凶残恶毒之辈的象征，虎狼二兽虽然不会相互勾结，但中国人认为，狼和虎分别有一种帮凶结伙作恶，这就是“狼狈为奸”之“狈”，和“为虎作伥”之“伥”。
传说“狈”是先天残疾的动物，前腿过短，无法站立、行走，只能伏在狼背上活动，由狼群喂养，一旦离开狼就动弹不得，一筹莫展，是故世人谓尴尬窘迫之状为“狼狈”。那么天性凶残的狼，何以独对这种生活不能自理的动物施以照拂？旧时杭州地区，流传着这样一个故事：
老钱家住杭州郊村，有一天进城采买，在城里耽搁了不少功夫，出城回家时，天色已经不早。
归程需要翻过一片小山，山中据说有狼出没，老钱也听说过不少山行人遭狼咬伤的事情。那时暮霭沉沉，山径之旁堆积着一堆堆柴薪草垛，偶有野兔、狐狸之类小兽突然窜进窜出，吓人一跳。老钱在山麓间踽踽独行，心里不由发毛，步子迈得又快又急。
“千万可别遇上狼群，”老钱心想：“在这荒山野岭遇上狼群，那可大遭特遭。”
这番念头一闪而过，猛听得呜哇乱嚎，几十头碧眼森森的灰狼从山上疾冲而下。老钱大吃一惊，“噌”地跳上路边的一垛柴堆，三脚并作两脚爬到顶。那柴堆堆叠得特大，足有丈许多高，老钱蹲在上面，几十头山狼环伺于下，呲牙露齿，冲着他狂叫。他撅断枯枝向下掷去，但木枝太轻，于群狼全无伤害。
他拣了根结实些的木棍绰在手上，防备有狼爬将上来。不过山狼似乎不擅攀爬，一味兜来转去，别无他法。
少顷，几只狼掉头而去，老钱心中一喜：这些畜生必是等的不耐烦，要滚蛋了！是啊，快滚，快滚！守在这里有什么用，你们不会爬高，吃不到老子，岂不是徒然挨饿？
然而剩下的狼却不再离开，尽管四面围住柴堆，眈眈逐逐，有几头则伏在了地上，抻腿张背，一副有恃无恐的模样。
老钱暗暗叫苦，心下飞快盘算，该想个什么法子脱身？忽见先前离去的几头狼折返回来，其中一匹大狼背上骑有一兽，群狼拱卫在侧，俨如随从之翼护长官。那兽驾着“坐骑”直抵柴堆之下，群狼围拢过去，好似在低声商议。老钱又惊又奇，难道禽兽竟也懂得商量什么对策不成？群狼聚首半晌，随着那兽“嗷”的一声，一齐扑向柴堆，咬着下层的枝条疯狂抽拽，片刻功夫，柴堆已经摇摇欲塌。
老钱哪里能料到，自己还没想出脱身的法子，群狼竟率先领悟了这抽薪之计，眼看柴堆倾覆在即，忍不住骇极大呼。
就在这要命的时候，山后转出一列火光，接着人声群叱，一伙樵夫提着斧子、柴刀、火把呼喝而来。那些山狼大约曾经吃过人类的苦头，见到大片火光，略一对峙便飞快逃走。老钱手脚发软，由众樵夫帮着，慢慢爬下柴堆，向众人千恩万谢。
“只恨狼崽子腿溜，没能打上两条回去下酒。”一人恨恨道。
一人笑道：“张大哥别着急，你瞧这是什么。”说着伸手从柴堆下拖出一物，正是适才骑在大狼背上那只小兽，想来它那“坐骑”逃得太急，把它摔了下来。众人举火一照，只见这东西长相奇特，似狼非狼，嘴巴特长，獠牙森森，然而前腿短小，后腿又长又软，无法站立，更无法行走，给那樵夫捉着后颈高高提起，毫无办法，唯有色厉内荏的咆哮哀啼。众樵夫都不识此物，老钱怒道：“这东西是狼群的军师！”接着说起狼群如何把它背来，如何听它策划而悟通抽薪之法云云，众人皆啧啧称奇。一个年长的樵夫捋须点头道：“俗话说‘狼狈为奸’，难道这个软脚畜生就是‘狈’？”
大家参详了半天，参详不出个所以然来，索性丢开不管。老钱提议，由他做东，大家同到前村酒铺喝几钟。众樵夫轰然叫好，当即提着那软脚兽，到那小酒店宰了，炒了两大盘下酒菜，一夜轰饮，都进了众人腹中。
唐.段成式《酉阳杂俎》
清.袁枚《续子不语》
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十二.虎伥
“狈”可以归为生物，“伥”则是更诡奇的东西。民间比较统一的观点认为，伥是被虎吞食之人所化生的介乎于生死之间的东西，也叫“伥鬼”。伥的本体究竟是什么样子，历来大都不甚了了，有人说是人形，有人说是兽形，也有说它无形无态，目不可见。
众所周知，虎本是食鬼猛兽。据《山海经》记载，在世界边缘的沧海之中，度朔山上，有一棵树冠覆盖三千里的大桃树，树下东北方矗立着一座巨大的鬼门，天下万鬼，皆由此出入。鬼门之旁永远有两位神将把守，一名神荼，一名郁垒，凡有恶鬼轻出，妄入人间为祸，必万里捉拿而回，投饲猛虎[1]。鬼入虎口，神魂俱灭，将彻底从世界上消失，老虎不特为噬人猛兽，更是恶鬼克星，因此当时的民间风俗，是在家中张挂老虎图像辟邪驱魔。但是不晓得从什么时候起，大约不晚于魏晋，老虎居然由吃鬼发展出了养鬼的能力。
老虎吃鬼，那是神将派下来的任务，不得不吃，但鬼无形无质，吃鬼恐怕很难填饱肚子，在人和鬼之间，老虎显然还是更喜欢拿人作粮食。只不过老虎爪牙虽利，智商总不及人类，有些事情虎没法做，也做不到，譬如分辨人类设置的机关陷阱、突破人类的墙垣门户、以及剥除人类衣物。于是老虎从吃鬼的经验中摸索出一种驯鬼为伥的法门，传说人遭虎吻后，老虎可以迫使死者的鬼魂为奴为仆，这些奴仆，就是虎伥。伥可以替虎试探猎户陷阱、引诱猎物，以及抓住猎物，供老虎从容享用[2]。宋代《夷坚支戊》说老虎锁定了捕食目标，伥就悄悄掩近，“强把人脚不令逃，待虎食之”。本来猝然遇虎就够令人绝望了，更绝望的是，打算逃走时突然发现自己的脚不知被什么东西死死抓住了，欲逃不得，唯有束手待毙。当年武松醉行景阳冈，遇到的“吊睛白额大虫”大概是没学会这门控伥之术，否则武都头被一群小鬼扯手扯脚，使不出全副本事，亦不免英雄末路，变成虎口之中一块酒糟排骨矣。
晋唐许多民间传说，都提到伥能替老虎开路，绕开或者破坏人类所置机阱。唐玄宗开元末年，渝州（今重庆）多虎，猎户广布捕虎陷阱，历久而无所获。有个胆大的猎户乘着月中望日这天，月满夜明，进山探索。他观察虎迹，设下机关，躲在附近一株大树上默伺。中夜时分，山风涌动，远远走来一个小孩儿，全身泛着碧油油的荧光，悄无声息来到树下，将那掩埋在枯叶中的机关触发，便自行去了。
猎户猜测，这翡翠似的小孩子就是传说中的伥，但一时无暇理会，因为虎与伥如影随形，伥既现身，虎必接踵立至。他赶紧溜下树重置机关，刚刚返回树上藏好，一头大虎沿着伥走过的路线迤逦而来，踏入机关，中箭而死。未几，那绿莹莹的小孩一路哭哭啼啼地冉冉飘回，化作一道绿光“嗖”地投入虎口。天亮之后，猎户下树一看，从虎口中掏出一枚鸡蛋大小的碧玉。[3]
伥的本质是幽灵，所以擅长变化和附身，并能发出动物或人类的声音为虎诱食，以假乱真，令人防不胜防。
清代名士袁枚曾听一个姓郑的猎户讲述亲身经历，说他有一回摇船出去打猎，夜里睡在船上，二更天时，听见岸上民居所在方向传来急促而沉重的打门声。隐隐听那户人家询问道：“是谁？”门外一个冷冰冰的声音应道：“隔壁的。”那户人家问道：“什么事情？”门外仍然应道：“隔壁的。”那户人家听应声有异，便不去开门，户外叩打声益急。
郑猎户给吵得睡不着，从船舱中向外瞧去，月光之下，那户人家门前蹲着一个牛犊似的影子，仔细一看，是一只老虎，正拿头一下一下地撞门。郑猎户想起老一辈的传说，刚才那冒充隔壁邻居的应答者，想必就是“伥”了。他抄起土枪，轻手轻脚绕到老虎身后，一枪正中。老虎惊痛暴跳，撞坏屋檐而逃，翌日在两里地外的溪水间发现了那头死虎，拖回家一过称，足有六百多斤重。[4]
在河南新安，有个姓程的书生目睹了伥所施展的一种诡秘莫测的勾魂邪术。程生的一位亲戚在山里建有庄园，园景幽奇，风物清致，是个消暑的好去处，这年夏天，程生收到亲戚邀请，欣然前往投住。
山庄处处都好，唯独山里有虎，入夜必锁大门，出入颇不方便。一天晚上，胧月生晕，狂风骤起。古谚云“虎交而月晕”，又说“虎啸生风”、“云龙风虎”，认为山中之风，与虎有关，庄子上下不敢怠慢，早早的关门落锁。
有个小僮恰好这天晚上有事想要出庄，去寻管家要求开门，管家自然不肯，小僮闹将起来，同伴们劝不住，惊动了庄主亲自来劝，小僮终于不敢再闹，心里却不服气，打算偷偷翻墙出去。
山庄为防贼御兽，壁垒修的颇高，小僮人小力弱，爬不上去。正自焦急，猛听得墙外一声虎啸，小僮呆了一下，突然发了疯的援墙而上，双手抠进砖缝里，刨得鲜血淋漓。庄主闻声出来一看，大喊道：“不好！”忙命人拉了下来死死按住，小僮心智已失，状若癫狂，腥红着眼睛乱挣乱动，任谁喊他劝他只是不理不听。程生也被那喧哗吵醒，见状大奇，随同庄主登上墙边望楼向外看去，只见墙外灯影之下，一个脖子奇短的人影呆呆地站在那里，朝着高墙投掷石头，每掷一次，墙内的小僮便发疯一次。庄主指着那条人影道：“此必是虎伥，作弄邪法，替虎勾人来了。”转身高声吩咐众人，牢牢抓住小僮，千万不可松手。
小僮嚎叫良久，歇斯底里的声音渐渐变成了猪叫，蓦地屎尿具下，拉了一裤子猪屎，直挣扎到五更时分，精疲力竭，才沉沉睡去，不复有异。
不移时，东天放亮，程生瞥见墙外西侧草丛“簌”地跳出一头斑斓大虎，回首向程生等人一望，奔跃而去，那个短脖子的人影亦随之不见了。[4]
老虎从吃鬼到学会养鬼，如同人类自狩猎学会畜牧一样，实在是很大的进步。伥弥补了老虎身为野兽的天然不足，使得本已是顶级猎食者的老虎“如虎添翼”，更难对付。要对付虎、伥组合，分化击破，是一种基本思路。
唐朝江西信州，一个住在山间的隐士收到了一笔横财——有人带了两百多头鹅进山，请隐士代为放生，隐士答应着，待那施主走后，却把鹅养了起来。
不到半个月时间，鹅丢了三十多头，隐士勘察现场，认为是被虎所食，慌忙走下山请来猎人设置陷阱，自尔虎不复来。
一天，有个陌生老叟造访，这人长了一颗极大的脑袋，长须垂胸，形貌古怪。隐士肃入接待，那老叟问起山左何以有如许陷阱？隐士备道缘故，老叟道：“陷阱只得治标，不能治本。那虎裹足不至，必是得伥之教，知道了路上有陷阱的缘故。有朝一日，陷阱失效，虎还要复还为害，若不杀伥，虎患终究难除。”
隐士问道：“然则计将安出？”
老叟道：“伥这种东西，最贪酸味，可多备乌梅、杨梅，洒于道路，伥食则短暂失明，不能为虎探路，虎必堕陷坑。”隐士大喜，要宰鹅煮酒款待老叟，老叟婉拒而去。
翌日隐士下山备办了一大笥的鲜梅、梅干，遍洒在山道上。夜里四鼓之后，忽听轰隆大响，虎啸嘶吼如雷，天亮出门一看，一头大虎死在陷阱之中，从此虎患消绝。[3]
唐末孙光宪的《北梦琐言》解释伥为什么要助纣为虐，为老虎做帮凶的因由时说：“凡死于虎为伥，须得一人代之”——伥只有找人给老虎吃了，自己才能摆脱虎的奴役，获得自由，这跟传说中溺死、缢死的替死鬼情形相仿。照此说法，伥是受制于老虎的邪术，身不由己，被迫作恶的。然而大多数虎伥传说并未提到伥的解脱及其争取自由的意愿，相反，伥对它们的虎主子每每表现出特别依恋的亲切情感，更见得此辈不是无可奈何，而是心甘情愿“为虎作伥”。
唐人裴铏在他光怪陆离的传奇集《传奇》中写了这样一个故事：
唐穆宗长庆年间，名士马拯携仆冶游潇湘，登衡山祝融峰，于山峦之间，见一兰若，四面松竹环合，烟翠葱茏，不觉尘心尽洗。近前一看，山门半掩，寺里静谧无声，仿佛无人住持。
马拯推门而入，朗声求见，一个洪壮的声音应道：“嘉客光降，有失远迎，请禅房奉茶。”循声望去，东首苍松之下，一楹精舍门户敞开，佛榻上坐定一个身形高大的老僧，长眉修髯，皓然胜雪，笑盈盈向他看来，一对眸子精光四射，显示出极其深湛的修为。马拯慌忙上前拜见道：“山行游客冒昧参谒，打搅大师清修了。”
老僧道：“居士少礼。”便请马拯入室喝茶。马拯见这小小禅房布置的素净整洁，而盛放茶果的盏碟，竟都是金银器皿，殊不相配，不由有些讶异：看不出这深山小庙，香火冷清，居然如此阔气。
二人闲谈半日，颇为投机，老僧要留马拯在寺里盘桓几天，马拯流连山景，正求之不得。老僧自去厨下张罗了些食蔬出来，道：“山居简陋，无以待客，近日盐酪用罄，恐怕越发要怠慢居士了。”适才一席攀谈，马拯已知这寺里只有老僧一人，连个服侍的弟子都没有。耄耋老朽，独居深山，辛苦可想而知，以致于盐巴吃完了，却惮于山路崎岖，不能下山采买。马拯不由动了恻隐之心，提议不妨让自己的仆人跑一趟，代劳购置些日常用品。老僧大喜，再三道谢，很客气的请了仆人出去，马拯只道是要交托财物、嘱咐买办适宜，未以为意。
独坐良久，不见老僧回转，走出禅房一看，老僧和仆人都不知去向了。马拯在山门前呆立半晌，寻思：“老和尚自道腿脚不便，难道仍是陪着仆人下山去了？那又何必？”瞥眼看见山径之上，一人衣袖飘飘，步履轻捷，踽踽而来，却不是老僧，亦不是仆人。少时近至跟前，与马拯见礼，通问姓名，才知道此人也姓马，是个隐遁山林，逍遥江湖的隐士，此番也是游山玩水来了。二人不意在此云林深处，竟遇到了本家，各自欣喜，马拯便代主人邀入精舍歇足。
落座之后，马拯便道此间主持僧人带着自己的仆役下山去了。隐士听得这话，面露惊骇之色，问道：“不知主持和尚和尊仆是取的哪条道路下山？”马拯答不上来，隐士又道：“实不相瞒，小弟适才上山之际，远远望见山道之下有虎食人，那虎食尽人肉，竟脱下虎皮，变成了一个老僧。”
马拯大惊，心下隐感不祥，忙问：“死者身形相貌如何，穿着什么服饰，吾兄可曾留意？”
人已经被啃得不成样子，身形相貌，早就无从分辨，隐士只有靠着回忆大略说了些服饰特征，但见马拯面色惨变，颤声道：“果然是我家云生，那、那老贼秃，难道竟是个妖怪么？”
话音才落，山门响动，老僧业已回转。隐士探头一瞧，脸色大变，低声道：“化虎食人者正是此僧！吾兄稍安勿躁，切莫激怒了他……”话未说完，老僧踏入云房，先向马拯致歉，说他送仆人出门，复为之指路，又料理了些别的事情，以致耽搁时光，冷落了贵客，又向隐士合十问好。马拯见老僧胡须上犹沾有血迹，居然还在惺惺作态，再也按捺不住，霍地起身道：“这位马兄前来的路上，遇见有虎食人，幸喜大师无恙！”老僧脸现不悦之色，道：“本山灵境，一向虎狼绝迹，蛇虫不生，这位居士恐怕看错了罢。”马拯还要再说，隐士生怕老僧当场翻脸吃人，忙暗暗拉他衣角。
当晚二人歇宿偏堂，因恐老僧不轨，牢扃门键。果然子夜时分，庭中虎啸大作，有重物扑击挠抓门户不绝，二人瑟瑟发抖，幸喜门墙坚固，那虎始终冲不进来。
枕戈竟夜，好容易挨到天亮，挠门声终于停止，少顷，老僧在外叩门，温言请二人起来早餐。二人忧惧，计议道：“瞧这贼秃有恃无恐的样子，定然当我们是盘中之餐了，要想保命，只有先下手为强。”于是吃过早餐，围炉烹茶，隐士假说去取水，蓦地大声惨叫，马拯忙奔到井边，大喊：“马兄，马兄！”
老僧闻声而至，问道：“怎样？”
“马兄跌进井里了！”
老僧也吃了一惊，伏在井边观看，猛不防被马拯一把按住，隐士从旁跃出，俯身捞起老僧的双脚，两人合力，抱着老僧往井里猛掼。老僧魁梧力大，虽给倒掀了过来，兀自抓着井栏不肯下堕，隐士焦躁起来，猛出一脚踹在老僧小腹，喝道：“下去罢！”老僧大吼一声，摇身化成一头白额大虎，同时直跌下井去。二人唯恐跌它不死，各抱几块大石投下，再搬大石盖在井口，它就是力气再大，也绝难逃出生天了。
两人累得半死，瘫坐井边，相视苦笑。马拯黯然道：“可惜了云生一条性命。”隐士拍拍他的肩膀，安慰道：“妖僧恶贯满盈，上天假你我之手诛除此獠，也算为尊仆报仇雪恨了。”
马拯长长叹息，歇了少刻，忽而想起一事，道：“妖僧杀人无数，搜刮的金银器物倒真不少，你我不妨分上一分。”隐士听了，眼睛发光，大喜称善，两人顾不得筋疲力尽，翻箱倒箧，将老僧所藏的金银器尽数搜了出来，一一压扁了分作两包。这时日已过午，但两人说什么也不敢留下过夜了，匆匆吃些食物，下山而去。
山路陡峭，下山比上山更费时，行到黄昏才近山脚，残阳照在山岩之上，殷红一片，略为平坦的山径空荡荡的不见人迹。二人背着包袱，都全神戒备，生怕再碰上老虎。突然林间瑟的一响，有什么东西站了起来，二人大吃一惊，翻身就跑，逃开几十步，回头看时，只见一个人蹲在浓密的长草间，低头摆弄着什么东西。
真是草木皆兵！二人松了口气，凑近过去，那人倏地抬头喝道：“莫要乱闯，当心机关！”二人吃他一喝，猛地止步，定睛细看，身前尺许土色有异，赫然是个陷阱。二人循着那人指点的路径，小心翼翼地绕到跟前，见他正自伏弩窝弓，布设机括，原来是个猎人。
猎人道：“本山多虎，现在天色已晚，正是老虎出没的时候，两位再走下去，恐怕要有危险。”
马拯和那隐士现在当真是闻虎色变，听了猎人的话，无不忧形于色。猎人道：“两位若不嫌委屈，可以在我这鸟窝里挤上一宵，明日一早再走。”说着往头顶一指，二人抬头看去，见树上搭了个棚子。他们也知道猎人进山作业，有时无可歇宿，往往就在山崖、树顶等高处过夜，以避虫蛇走兽。这树棚既是经验老到的猎人所建，料来藏身上去，决可无虞，大喜称谢。
猎人装好机弩，取些肉脯干粮三人吃了，带头爬进那棚子里。俄而月上梢头，山间只闻鸮鸣咕咕，虫声唧唧，偶尔有什么小兽从树下呲溜窜过，马拯和隐士两日未曾合眼，此时有猎人从旁保驾，不必再提心吊胆，两人沉浸在这奇异的天籁之静里，不觉沉沉睡去。
不知睡了多久，忽被猎人推醒，待要开口相问，猎人低声道：“你们听！”二人凝神屏息，隐隐听见有人声喧哗，吵吵嚷嚷，正向自己所在靠近。
深更半夜，什么人在这荒山野岭喧闹？三人借着月光望去，一群雾气似的氤氲人形，或男、或女、或僧、或道，还有唱戏的伶人，跳舞的俳优，又唱又叫，乱七八糟地涌到树下陷阱之旁，继而戛然无声，定定地立在那里，像一尊尊透明的石雕。突然间一个凄厉的声音撕心裂肺地大吼道：“他们杀了和尚，又要杀将军！”
“他们杀了和尚，又要杀将军！”
“他们杀了和尚，又要杀将军！”“又要杀将军！”“又要杀将军！”
众怪人齐口大叫，翻来覆去都是这一句，连音调都一模一样，叫了半晌，又戛然而止，接着“笃笃笃”几声，弩机发动，一排箭矢射在了树干上。
众怪人触发了弩机，悄没声息地消失在了夜色中。
猎人“嘿”的一声，冷哼道：“这些孤魂野鬼，又来坏老子好事。”
“那……那些是什么人？”
“那不是人，”猎人一双瞳子在黑夜里闪闪发光，盯着怪人消失的方向道：“那是葬身虎口之人所化的虎伥，是替老虎清道开路的奴才。幸好今夜我守在这里，否则又要白忙一场。”说着纵身一跃，“嗖”地溜下树去，从树干上起下箭矢，动作迅捷精确，仿佛完全不受黑夜影响。眨眼间便重新设好了机关，攀援回到树棚。他前脚刚刚上来，后脚一头大虎低哮而至，两者之间不过呼吸距离，倘若猎人晚上一步，必会被虎发觉。马拯和隐士在树上看着，心脏都要跳出腔子了，猎人却冷静沉着如故，他静静伏在粗大的树枝上，紧紧盯着老虎，像一头蓄势待发的野兽。老虎喉咙咕噜噜闷响，脊背一起一伏，慢慢走向树下，马拯紧张至极，忍不住浑身颤抖，只见老虎前爪探上机关，“唆！”，黑光一闪，弩箭应弦激发，直贯虎心。那虎山崩地裂地狂啸一声，就此摔倒不动了。
马拯和隐士大呼叫好，猎人狠狠回头瞪向二人，低声道：“莫作声！还没完那！”果然，隔不片刻，那群虎伥呜呜咽咽奔走而回，看见虎尸，大哭扑上，如丧考妣。一伥哀嚎道：“谁人又杀我将军！”众伥齐嚎。
马拯在树上听得寒毛森竖，那尖锐的哭声仿佛钻进了皮肤之下，满身游走，令人难受至极，他忍无可忍，蓦地破口暴喝道：“都别哭了！你们这些无知野鬼，明明是被虎所杀，我等今日为你们报了杀身之仇，你们不道谢，反去哭杀你们的元凶，简直愚蠢之至，不可救药！”
此言一出，一片安静。猎人和隐士睁大了眼睛不能置信地望着他，那些伥也停了哭嚎，一个个仰脸望着他。
猎人用力攥紧腰侧的短刀，手心冒汗，恨不得一拳把马拯打下去，现在唯一的希望，就是指望这些怪物不会爬树。好在那些伥没有要爬树的意思，沉默一阵，絮絮低语起来，一伥道：“原来将军是虎。”众伥都低声附和，絮语良久，一伥抬头道：“多谢郎君指点迷津，解脱我等。”说着向马拯叉手为礼，其他众伥也纷纷施礼，如烟消散。
曙风拂面，东方泛起鱼肚白，三人次第下树，看着虎尸，适才的情形，恍然如梦。
“啪”，猎人一巴掌重重拍在马拯背上道：“虎伥我见得多了，能把伥骂死的，郎君还是第一人。”
三人齐声大笑，马拯和隐士各取出一份金银分给猎人，谢了他的收留之恩，欢然而别。
虎主子死了，为虎所杀之伥非但不觉快意，反而竟为杀己之仇哀哀恸哭，奴才嘴脸尽显无遗。当年苏东坡读到这个故事，想起那些被贪官役使、鱼肉百姓的污吏酷吏，忍不住慨叹道：
“悲哉，人之愚惑已至于此乎！近死而心不知其非，宜乎沉没于下鬼也。举世有不为伥者几希矣！苟于进取以速利禄，吮疽舐痔无所不为者，非伥欤？巧诈百端，甘为人之鹰犬以备指呼，驰奸走伪，惟恐后于他人，始未得之，俛首卑辞，态有余于妾妇；及既得之，尚未离于咫尺，张皇诞傲、阴纵毒螫，遽然起残人害物之势；一旦失职，既败乃事，则怆惶窜逐，不知死所。然终不悟其所使，往往尚怀悲感之意，失内疚之责。呜呼哀哉，非伥欤！”[5]
文献资料：
[1].东汉.王充《论衡》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼 ，一曰郁垒 ，主阅领万鬼。善害之鬼，执以苇索而以食虎。”今本《山海经》无此文。
[2].明.张自烈《正字通》
[3].唐.戴孚《广异记》
[4].清.袁枚《续子不语》
[5].宋.苏轼《渔樵闲话录》
“狈”可以归为生物，“伥”则是更诡奇的东西。民间比较统一的观点认为，伥是被虎吞食之人所化生的介乎于生死之间的东西，也叫“伥鬼”。伥的本体究竟是什么样子，历来大都不甚了了，有人说是人形，有人说是兽形，也有说它无形无态，目不可见。
众所周知，虎本是食鬼猛兽。据《山海经》记载，在世界边缘的沧海之中，度朔山上，有一棵树冠覆盖三千里的大桃树，树下东北方矗立着一座巨大的鬼门，天下万鬼，皆由此出入。鬼门之旁永远有两位神将把守，一名神荼，一名郁垒，凡有恶鬼轻出，妄入人间为祸，必万里捉拿而回，投饲猛虎[1]。鬼入虎口，神魂俱灭，将彻底从世界上消失，老虎不特为噬人猛兽，更是恶鬼克星，因此当时的民间风俗，是在家中张挂老虎图像辟邪驱魔。但是不晓得从什么时候起，大约不晚于魏晋，老虎居然由吃鬼发展出了养鬼的能力。
老虎吃鬼，那是神将派下来的任务，不得不吃，但鬼无形无质，吃鬼恐怕很难填饱肚子，在人和鬼之间，老虎显然还是更喜欢拿人作粮食。只不过老虎爪牙虽利，智商总不及人类，有些事情虎没法做，也做不到，譬如分辨人类设置的机关陷阱、突破人类的墙垣门户、以及剥除人类衣物。于是老虎从吃鬼的经验中摸索出一种驯鬼为伥的法门，传说人遭虎吻后，老虎可以迫使死者的鬼魂为奴为仆，这些奴仆，就是虎伥。伥可以替虎试探猎户陷阱、引诱猎物，以及抓住猎物，供老虎从容享用[2]。宋代《夷坚支戊》说老虎锁定了捕食目标，伥就悄悄掩近，“强把人脚不令逃，待虎食之”。本来猝然遇虎就够令人绝望了，更绝望的是，打算逃走时突然发现自己的脚不知被什么东西死死抓住了，欲逃不得，唯有束手待毙。当年武松醉行景阳冈，遇到的“吊睛白额大虫”大概是没学会这门控伥之术，否则武都头被一群小鬼扯手扯脚，使不出全副本事，亦不免英雄末路，变成虎口之中一块酒糟排骨矣。
晋唐许多民间传说，都提到伥能替老虎开路，绕开或者破坏人类所置机阱。唐玄宗开元末年，渝州（今重庆）多虎，猎户广布捕虎陷阱，历久而无所获。有个胆大的猎户乘着月中望日这天，月满夜明，进山探索。他观察虎迹，设下机关，躲在附近一株大树上默伺。中夜时分，山风涌动，远远走来一个小孩儿，全身泛着碧油油的荧光，悄无声息来到树下，将那掩埋在枯叶中的机关触发，便自行去了。
猎户猜测，这翡翠似的小孩子就是传说中的伥，但一时无暇理会，因为虎与伥如影随形，伥既现身，虎必接踵立至。他赶紧溜下树重置机关，刚刚返回树上藏好，一头大虎沿着伥走过的路线迤逦而来，踏入机关，中箭而死。未几，那绿莹莹的小孩一路哭哭啼啼地冉冉飘回，化作一道绿光“嗖”地投入虎口。天亮之后，猎户下树一看，从虎口中掏出一枚鸡蛋大小的碧玉。[3]
伥的本质是幽灵，所以擅长变化和附身，并能发出动物或人类的声音为虎诱食，以假乱真，令人防不胜防。
清代名士袁枚曾听一个姓郑的猎户讲述亲身经历，说他有一回摇船出去打猎，夜里睡在船上，二更天时，听见岸上民居所在方向传来急促而沉重的打门声。隐隐听那户人家询问道：“是谁？”门外一个冷冰冰的声音应道：“隔壁的。”那户人家问道：“什么事情？”门外仍然应道：“隔壁的。”那户人家听应声有异，便不去开门，户外叩打声益急。
郑猎户给吵得睡不着，从船舱中向外瞧去，月光之下，那户人家门前蹲着一个牛犊似的影子，仔细一看，是一只老虎，正拿头一下一下地撞门。郑猎户想起老一辈的传说，刚才那冒充隔壁邻居的应答者，想必就是“伥”了。他抄起土枪，轻手轻脚绕到老虎身后，一枪正中。老虎惊痛暴跳，撞坏屋檐而逃，翌日在两里地外的溪水间发现了那头死虎，拖回家一过称，足有六百多斤重。[4]
在河南新安，有个姓程的书生目睹了伥所施展的一种诡秘莫测的勾魂邪术。程生的一位亲戚在山里建有庄园，园景幽奇，风物清致，是个消暑的好去处，这年夏天，程生收到亲戚邀请，欣然前往投住。
山庄处处都好，唯独山里有虎，入夜必锁大门，出入颇不方便。一天晚上，胧月生晕，狂风骤起。古谚云“虎交而月晕”，又说“虎啸生风”、“云龙风虎”，认为山中之风，与虎有关，庄子上下不敢怠慢，早早的关门落锁。
有个小僮恰好这天晚上有事想要出庄，去寻管家要求开门，管家自然不肯，小僮闹将起来，同伴们劝不住，惊动了庄主亲自来劝，小僮终于不敢再闹，心里却不服气，打算偷偷翻墙出去。
山庄为防贼御兽，壁垒修的颇高，小僮人小力弱，爬不上去。正自焦急，猛听得墙外一声虎啸，小僮呆了一下，突然发了疯的援墙而上，双手抠进砖缝里，刨得鲜血淋漓。庄主闻声出来一看，大喊道：“不好！”忙命人拉了下来死死按住，小僮心智已失，状若癫狂，腥红着眼睛乱挣乱动，任谁喊他劝他只是不理不听。程生也被那喧哗吵醒，见状大奇，随同庄主登上墙边望楼向外看去，只见墙外灯影之下，一个脖子奇短的人影呆呆地站在那里，朝着高墙投掷石头，每掷一次，墙内的小僮便发疯一次。庄主指着那条人影道：“此必是虎伥，作弄邪法，替虎勾人来了。”转身高声吩咐众人，牢牢抓住小僮，千万不可松手。
小僮嚎叫良久，歇斯底里的声音渐渐变成了猪叫，蓦地屎尿具下，拉了一裤子猪屎，直挣扎到五更时分，精疲力竭，才沉沉睡去，不复有异。
不移时，东天放亮，程生瞥见墙外西侧草丛“簌”地跳出一头斑斓大虎，回首向程生等人一望，奔跃而去，那个短脖子的人影亦随之不见了。[4]
老虎从吃鬼到学会养鬼，如同人类自狩猎学会畜牧一样，实在是很大的进步。伥弥补了老虎身为野兽的天然不足，使得本已是顶级猎食者的老虎“如虎添翼”，更难对付。要对付虎、伥组合，分化击破，是一种基本思路。
唐朝江西信州，一个住在山间的隐士收到了一笔横财——有人带了两百多头鹅进山，请隐士代为放生，隐士答应着，待那施主走后，却把鹅养了起来。
不到半个月时间，鹅丢了三十多头，隐士勘察现场，认为是被虎所食，慌忙走下山请来猎人设置陷阱，自尔虎不复来。
一天，有个陌生老叟造访，这人长了一颗极大的脑袋，长须垂胸，形貌古怪。隐士肃入接待，那老叟问起山左何以有如许陷阱？隐士备道缘故，老叟道：“陷阱只得治标，不能治本。那虎裹足不至，必是得伥之教，知道了路上有陷阱的缘故。有朝一日，陷阱失效，虎还要复还为害，若不杀伥，虎患终究难除。”
隐士问道：“然则计将安出？”
老叟道：“伥这种东西，最贪酸味，可多备乌梅、杨梅，洒于道路，伥食则短暂失明，不能为虎探路，虎必堕陷坑。”隐士大喜，要宰鹅煮酒款待老叟，老叟婉拒而去。
翌日隐士下山备办了一大笥的鲜梅、梅干，遍洒在山道上。夜里四鼓之后，忽听轰隆大响，虎啸嘶吼如雷，天亮出门一看，一头大虎死在陷阱之中，从此虎患消绝。[3]
唐末孙光宪的《北梦琐言》解释伥为什么要助纣为虐，为老虎做帮凶的因由时说：“凡死于虎为伥，须得一人代之”——伥只有找人给老虎吃了，自己才能摆脱虎的奴役，获得自由，这跟传说中溺死、缢死的替死鬼情形相仿。照此说法，伥是受制于老虎的邪术，身不由己，被迫作恶的。然而大多数虎伥传说并未提到伥的解脱及其争取自由的意愿，相反，伥对它们的虎主子每每表现出特别依恋的亲切情感，更见得此辈不是无可奈何，而是心甘情愿“为虎作伥”。
唐人裴铏在他光怪陆离的传奇集《传奇》中写了这样一个故事：
唐穆宗长庆年间，名士马拯携仆冶游潇湘，登衡山祝融峰，于山峦之间，见一兰若，四面松竹环合，烟翠葱茏，不觉尘心尽洗。近前一看，山门半掩，寺里静谧无声，仿佛无人住持。
马拯推门而入，朗声求见，一个洪壮的声音应道：“嘉客光降，有失远迎，请禅房奉茶。”循声望去，东首苍松之下，一楹精舍门户敞开，佛榻上坐定一个身形高大的老僧，长眉修髯，皓然胜雪，笑盈盈向他看来，一对眸子精光四射，显示出极其深湛的修为。马拯慌忙上前拜见道：“山行游客冒昧参谒，打搅大师清修了。”
老僧道：“居士少礼。”便请马拯入室喝茶。马拯见这小小禅房布置的素净整洁，而盛放茶果的盏碟，竟都是金银器皿，殊不相配，不由有些讶异：看不出这深山小庙，香火冷清，居然如此阔气。
二人闲谈半日，颇为投机，老僧要留马拯在寺里盘桓几天，马拯流连山景，正求之不得。老僧自去厨下张罗了些食蔬出来，道：“山居简陋，无以待客，近日盐酪用罄，恐怕越发要怠慢居士了。”适才一席攀谈，马拯已知这寺里只有老僧一人，连个服侍的弟子都没有。耄耋老朽，独居深山，辛苦可想而知，以致于盐巴吃完了，却惮于山路崎岖，不能下山采买。马拯不由动了恻隐之心，提议不妨让自己的仆人跑一趟，代劳购置些日常用品。老僧大喜，再三道谢，很客气的请了仆人出去，马拯只道是要交托财物、嘱咐买办适宜，未以为意。
独坐良久，不见老僧回转，走出禅房一看，老僧和仆人都不知去向了。马拯在山门前呆立半晌，寻思：“老和尚自道腿脚不便，难道仍是陪着仆人下山去了？那又何必？”瞥眼看见山径之上，一人衣袖飘飘，步履轻捷，踽踽而来，却不是老僧，亦不是仆人。少时近至跟前，与马拯见礼，通问姓名，才知道此人也姓马，是个隐遁山林，逍遥江湖的隐士，此番也是游山玩水来了。二人不意在此云林深处，竟遇到了本家，各自欣喜，马拯便代主人邀入精舍歇足。
落座之后，马拯便道此间主持僧人带着自己的仆役下山去了。隐士听得这话，面露惊骇之色，问道：“不知主持和尚和尊仆是取的哪条道路下山？”马拯答不上来，隐士又道：“实不相瞒，小弟适才上山之际，远远望见山道之下有虎食人，那虎食尽人肉，竟脱下虎皮，变成了一个老僧。”
马拯大惊，心下隐感不祥，忙问：“死者身形相貌如何，穿着什么服饰，吾兄可曾留意？”
人已经被啃得不成样子，身形相貌，早就无从分辨，隐士只有靠着回忆大略说了些服饰特征，但见马拯面色惨变，颤声道：“果然是我家云生，那、那老贼秃，难道竟是个妖怪么？”
话音才落，山门响动，老僧业已回转。隐士探头一瞧，脸色大变，低声道：“化虎食人者正是此僧！吾兄稍安勿躁，切莫激怒了他……”话未说完，老僧踏入云房，先向马拯致歉，说他送仆人出门，复为之指路，又料理了些别的事情，以致耽搁时光，冷落了贵客，又向隐士合十问好。马拯见老僧胡须上犹沾有血迹，居然还在惺惺作态，再也按捺不住，霍地起身道：“这位马兄前来的路上，遇见有虎食人，幸喜大师无恙！”老僧脸现不悦之色，道：“本山灵境，一向虎狼绝迹，蛇虫不生，这位居士恐怕看错了罢。”马拯还要再说，隐士生怕老僧当场翻脸吃人，忙暗暗拉他衣角。
当晚二人歇宿偏堂，因恐老僧不轨，牢扃门键。果然子夜时分，庭中虎啸大作，有重物扑击挠抓门户不绝，二人瑟瑟发抖，幸喜门墙坚固，那虎始终冲不进来。
枕戈竟夜，好容易挨到天亮，挠门声终于停止，少顷，老僧在外叩门，温言请二人起来早餐。二人忧惧，计议道：“瞧这贼秃有恃无恐的样子，定然当我们是盘中之餐了，要想保命，只有先下手为强。”于是吃过早餐，围炉烹茶，隐士假说去取水，蓦地大声惨叫，马拯忙奔到井边，大喊：“马兄，马兄！”
老僧闻声而至，问道：“怎样？”
“马兄跌进井里了！”
老僧也吃了一惊，伏在井边观看，猛不防被马拯一把按住，隐士从旁跃出，俯身捞起老僧的双脚，两人合力，抱着老僧往井里猛掼。老僧魁梧力大，虽给倒掀了过来，兀自抓着井栏不肯下堕，隐士焦躁起来，猛出一脚踹在老僧小腹，喝道：“下去罢！”老僧大吼一声，摇身化成一头白额大虎，同时直跌下井去。二人唯恐跌它不死，各抱几块大石投下，再搬大石盖在井口，它就是力气再大，也绝难逃出生天了。
两人累得半死，瘫坐井边，相视苦笑。马拯黯然道：“可惜了云生一条性命。”隐士拍拍他的肩膀，安慰道：“妖僧恶贯满盈，上天假你我之手诛除此獠，也算为尊仆报仇雪恨了。”
马拯长长叹息，歇了少刻，忽而想起一事，道：“妖僧杀人无数，搜刮的金银器物倒真不少，你我不妨分上一分。”隐士听了，眼睛发光，大喜称善，两人顾不得筋疲力尽，翻箱倒箧，将老僧所藏的金银器尽数搜了出来，一一压扁了分作两包。这时日已过午，但两人说什么也不敢留下过夜了，匆匆吃些食物，下山而去。
山路陡峭，下山比上山更费时，行到黄昏才近山脚，残阳照在山岩之上，殷红一片，略为平坦的山径空荡荡的不见人迹。二人背着包袱，都全神戒备，生怕再碰上老虎。突然林间瑟的一响，有什么东西站了起来，二人大吃一惊，翻身就跑，逃开几十步，回头看时，只见一个人蹲在浓密的长草间，低头摆弄着什么东西。
真是草木皆兵！二人松了口气，凑近过去，那人倏地抬头喝道：“莫要乱闯，当心机关！”二人吃他一喝，猛地止步，定睛细看，身前尺许土色有异，赫然是个陷阱。二人循着那人指点的路径，小心翼翼地绕到跟前，见他正自伏弩窝弓，布设机括，原来是个猎人。
猎人道：“本山多虎，现在天色已晚，正是老虎出没的时候，两位再走下去，恐怕要有危险。”
马拯和那隐士现在当真是闻虎色变，听了猎人的话，无不忧形于色。猎人道：“两位若不嫌委屈，可以在我这鸟窝里挤上一宵，明日一早再走。”说着往头顶一指，二人抬头看去，见树上搭了个棚子。他们也知道猎人进山作业，有时无可歇宿，往往就在山崖、树顶等高处过夜，以避虫蛇走兽。这树棚既是经验老到的猎人所建，料来藏身上去，决可无虞，大喜称谢。
猎人装好机弩，取些肉脯干粮三人吃了，带头爬进那棚子里。俄而月上梢头，山间只闻鸮鸣咕咕，虫声唧唧，偶尔有什么小兽从树下呲溜窜过，马拯和隐士两日未曾合眼，此时有猎人从旁保驾，不必再提心吊胆，两人沉浸在这奇异的天籁之静里，不觉沉沉睡去。
不知睡了多久，忽被猎人推醒，待要开口相问，猎人低声道：“你们听！”二人凝神屏息，隐隐听见有人声喧哗，吵吵嚷嚷，正向自己所在靠近。
深更半夜，什么人在这荒山野岭喧闹？三人借着月光望去，一群雾气似的氤氲人形，或男、或女、或僧、或道，还有唱戏的伶人，跳舞的俳优，又唱又叫，乱七八糟地涌到树下陷阱之旁，继而戛然无声，定定地立在那里，像一尊尊透明的石雕。突然间一个凄厉的声音撕心裂肺地大吼道：“他们杀了和尚，又要杀将军！”
“他们杀了和尚，又要杀将军！”
“他们杀了和尚，又要杀将军！”“又要杀将军！”“又要杀将军！”
众怪人齐口大叫，翻来覆去都是这一句，连音调都一模一样，叫了半晌，又戛然而止，接着“笃笃笃”几声，弩机发动，一排箭矢射在了树干上。
众怪人触发了弩机，悄没声息地消失在了夜色中。
猎人“嘿”的一声，冷哼道：“这些孤魂野鬼，又来坏老子好事。”
“那……那些是什么人？”
“那不是人，”猎人一双瞳子在黑夜里闪闪发光，盯着怪人消失的方向道：“那是葬身虎口之人所化的虎伥，是替老虎清道开路的奴才。幸好今夜我守在这里，否则又要白忙一场。”说着纵身一跃，“嗖”地溜下树去，从树干上起下箭矢，动作迅捷精确，仿佛完全不受黑夜影响。眨眼间便重新设好了机关，攀援回到树棚。他前脚刚刚上来，后脚一头大虎低哮而至，两者之间不过呼吸距离，倘若猎人晚上一步，必会被虎发觉。马拯和隐士在树上看着，心脏都要跳出腔子了，猎人却冷静沉着如故，他静静伏在粗大的树枝上，紧紧盯着老虎，像一头蓄势待发的野兽。老虎喉咙咕噜噜闷响，脊背一起一伏，慢慢走向树下，马拯紧张至极，忍不住浑身颤抖，只见老虎前爪探上机关，“唆！”，黑光一闪，弩箭应弦激发，直贯虎心。那虎山崩地裂地狂啸一声，就此摔倒不动了。
马拯和隐士大呼叫好，猎人狠狠回头瞪向二人，低声道：“莫作声！还没完那！”果然，隔不片刻，那群虎伥呜呜咽咽奔走而回，看见虎尸，大哭扑上，如丧考妣。一伥哀嚎道：“谁人又杀我将军！”众伥齐嚎。
马拯在树上听得寒毛森竖，那尖锐的哭声仿佛钻进了皮肤之下，满身游走，令人难受至极，他忍无可忍，蓦地破口暴喝道：“都别哭了！你们这些无知野鬼，明明是被虎所杀，我等今日为你们报了杀身之仇，你们不道谢，反去哭杀你们的元凶，简直愚蠢之至，不可救药！”
此言一出，一片安静。猎人和隐士睁大了眼睛不能置信地望着他，那些伥也停了哭嚎，一个个仰脸望着他。
猎人用力攥紧腰侧的短刀，手心冒汗，恨不得一拳把马拯打下去，现在唯一的希望，就是指望这些怪物不会爬树。好在那些伥没有要爬树的意思，沉默一阵，絮絮低语起来，一伥道：“原来将军是虎。”众伥都低声附和，絮语良久，一伥抬头道：“多谢郎君指点迷津，解脱我等。”说着向马拯叉手为礼，其他众伥也纷纷施礼，如烟消散。
曙风拂面，东方泛起鱼肚白，三人次第下树，看着虎尸，适才的情形，恍然如梦。
“啪”，猎人一巴掌重重拍在马拯背上道：“虎伥我见得多了，能把伥骂死的，郎君还是第一人。”
三人齐声大笑，马拯和隐士各取出一份金银分给猎人，谢了他的收留之恩，欢然而别。
虎主子死了，为虎所杀之伥非但不觉快意，反而竟为杀己之仇哀哀恸哭，奴才嘴脸尽显无遗。当年苏东坡读到这个故事，想起那些被贪官役使、鱼肉百姓的污吏酷吏，忍不住慨叹道：
“悲哉，人之愚惑已至于此乎！近死而心不知其非，宜乎沉没于下鬼也。举世有不为伥者几希矣！苟于进取以速利禄，吮疽舐痔无所不为者，非伥欤？巧诈百端，甘为人之鹰犬以备指呼，驰奸走伪，惟恐后于他人，始未得之，俛首卑辞，态有余于妾妇；及既得之，尚未离于咫尺，张皇诞傲、阴纵毒螫，遽然起残人害物之势；一旦失职，既败乃事，则怆惶窜逐，不知死所。然终不悟其所使，往往尚怀悲感之意，失内疚之责。呜呼哀哉，非伥欤！”[5]
文献资料：
[1].东汉.王充《论衡》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼 ，一曰郁垒 ，主阅领万鬼。善害之鬼，执以苇索而以食虎。”今本《山海经》无此文。
[2].明.张自烈《正字通》
[3].唐.戴孚《广异记》
[4].清.袁枚《续子不语》
[5].宋.苏轼《渔樵闲话录》
楼主：虫离先生_
时间：2020-08-08 20:18:24
十三.水木精灵
清朝以关外乃是“龙兴之地”，需妥善保护，朝廷筑起绵延数千里的“柳条边”，封锁山海关，不轻许关内汉民出关，所以老百姓去往关外称作“闯关东”。关外人烟稀少，山薮间多异物潜伏蠢动，怪异之事就格外多。
话说关东有兄弟二人，都是猎户出身。有一次驰马入山打猎，正走在路上，长草丛中钻出一个身材极短小的小老头儿，高不满三尺，苍髯皓眉，一身儒生打扮，形貌奇特，拦在两人马前，向两人连连拱手。
兄弟俩看得有趣，兄长问道：“老爷子要干啥？”老头儿也不答话，摇摇脑袋，吐气如箭，直向兄长的坐骑喷去，马匹“咴喇喇”惊嘶挪步，调头欲逃，兄长忙勒住辔头，大怒道：“老东西，作死么！”弯弓搭箭，照那老头儿一箭射去。老头儿身矮腿短，又是一把年纪，身手居然矫捷灵动地很，轻轻让过咫尺射来的劲箭，返身便逃，跑起来足不沾地，眨眼没了踪影。兄长哪里肯罢休，“吓”地大喝一声，打马追去。弟弟心想，以兄长的能耐，对付这么个小老头儿还是不手到擒来？因此并未跟去。
他左等右等，等了好半天，迟迟不见兄长回转，心里奇怪，一紧马镫，循着兄长的马迹找到一棵树下。只见兄长仆倒在地，脖子抻长了好几尺，像个发酵而后拉长了的面团一样软塌塌地拧着，脸孔朝向背后，情状极其诡异。弟弟大惊下马，去摇兄长的身子，兄长毫无反应，伸手在鼻下一探，气息全无，已经死了。
正在这时，窸窸窣窣，那小老头儿又从灌木中钻出来，张嘴向弟弟吐气。弟弟只觉寒气灌面，心中一阵迷糊，知道中了妖法，暗叫一声不好，飞身上鞍打马狂逃。未跑出一里地方，脖子上下忽然奇痒无比，他忍不住拿手爬搔，一搔之下，脖子竟然开始伸长。他惊惶骇异，意识越来越模糊，唯有紧紧搂着马颈，任由自己的脑袋耷拉下来，幸而老马识途，负着主人逃回家中。弟弟的脖子虽变得又长又软，居然得以不死，只不过从此再也无法挺起头颅，只能用木板做成夹板，套在脖子上加以固定。
有人猜测，那矮小的老头儿可能是东晋道士葛洪《抱朴子》提到的游光、毕方之类，属于水木化生的精灵。
清.袁枚《子不语》
清朝以关外乃是“龙兴之地”，需妥善保护，朝廷筑起绵延数千里的“柳条边”，封锁山海关，不轻许关内汉民出关，所以老百姓去往关外称作“闯关东”。关外人烟稀少，山薮间多异物潜伏蠢动，怪异之事就格外多。
话说关东有兄弟二人，都是猎户出身。有一次驰马入山打猎，正走在路上，长草丛中钻出一个身材极短小的小老头儿，高不满三尺，苍髯皓眉，一身儒生打扮，形貌奇特，拦在两人马前，向两人连连拱手。
兄弟俩看得有趣，兄长问道：“老爷子要干啥？”老头儿也不答话，摇摇脑袋，吐气如箭，直向兄长的坐骑喷去，马匹“咴喇喇”惊嘶挪步，调头欲逃，兄长忙勒住辔头，大怒道：“老东西，作死么！”弯弓搭箭，照那老头儿一箭射去。老头儿身矮腿短，又是一把年纪，身手居然矫捷灵动地很，轻轻让过咫尺射来的劲箭，返身便逃，跑起来足不沾地，眨眼没了踪影。兄长哪里肯罢休，“吓”地大喝一声，打马追去。弟弟心想，以兄长的能耐，对付这么个小老头儿还是不手到擒来？因此并未跟去。
他左等右等，等了好半天，迟迟不见兄长回转，心里奇怪，一紧马镫，循着兄长的马迹找到一棵树下。只见兄长仆倒在地，脖子抻长了好几尺，像个发酵而后拉长了的面团一样软塌塌地拧着，脸孔朝向背后，情状极其诡异。弟弟大惊下马，去摇兄长的身子，兄长毫无反应，伸手在鼻下一探，气息全无，已经死了。
正在这时，窸窸窣窣，那小老头儿又从灌木中钻出来，张嘴向弟弟吐气。弟弟只觉寒气灌面，心中一阵迷糊，知道中了妖法，暗叫一声不好，飞身上鞍打马狂逃。未跑出一里地方，脖子上下忽然奇痒无比，他忍不住拿手爬搔，一搔之下，脖子竟然开始伸长。他惊惶骇异，意识越来越模糊，唯有紧紧搂着马颈，任由自己的脑袋耷拉下来，幸而老马识途，负着主人逃回家中。弟弟的脖子虽变得又长又软，居然得以不死，只不过从此再也无法挺起头颅，只能用木板做成夹板，套在脖子上加以固定。
有人猜测，那矮小的老头儿可能是东晋道士葛洪《抱朴子》提到的游光、毕方之类，属于水木化生的精灵。
清.袁枚《子不语》
楼主：虫离先生_
时间：2020-08-08 20:18:24
为啥老是有帖子莫名其妙的消失？我今天发了两次，都消失了
楼主：虫离先生_
时间：2020-08-08 20:18:24
十四.石掬
“出淤泥而不染”的北宋理学大家周敦颐，故居位于湖南道州（今永州市道县），一条名叫“濂溪”的河流之畔。作为中国“理学”开山祖师之一、“程朱理学”之“二程”的老师，周敦颐生前“大音希声”，其名并未特别显扬，直到去世之后，由于南宋朱熹等人的鼎力推崇，他的学术地位方始真正确立，天下闻名。
南宋绍兴九年（1139年），子弟后辈为周敦颐兴建书院，传承他教化育人的遗志，这座书院，就是至今尚存的“濂溪书院”。
两百年前，清代乾隆时期，江南名士袁枚的一位同乡因为仰慕潇湘山水、先贤风范，不远千里从来到湖南道州，探访濂溪书院，却在此地无意间目击到了一种神秘怪物。
濂溪书院旧址地处深山叠嶂之中，周围千峰环列，十分荒僻，居民并不多，只在山脚下有几十家漆户，靠进山采漆为生。漆树的羽状复叶同香椿很像，当地发生过误食漆树树叶导致死亡的案例，所以官府特意在进山的路旁竖立石碑，提醒居民过客注意甄别。这块石碑一竖，寻常游客望而却步，进山的人就更加稀少了。
人迹稀少，野兽就多了起来。袁枚的同乡带着一个随从，问明了书院所在方向，沿漆树林徒步进山，樵径又窄又陡，主仆二人走出五六里地，耳听山风送来一阵异声，抬头看时，见那濂溪书院所在的山崖之上，密密麻麻趴着一大片东西，远看好像松林，绵延数里，蠕蠕而动。等走到近处时才看清，那一片东西竟然全是猴子！无数猴子如同虫蚁，布满了整片山崖峭壁，万头攒动，老少雌雄环集，吱吱乱鸣，发出凄厉的喧噪。
两人何曾见过如此庞大的猴群，冷汗直冒，骇异之极，不敢弄出一点声响，轻手轻脚地慢慢从那崖下走过，循山路转到山顶。山顶恰可以俯瞰濂溪书院，此时再向下看去，更觉得崖壁上的猴群震撼离奇。忽见两个猴子攀藤跃涧，如飞奔上崖壁，在猴群间到处乱窜，两只前爪连摇，似乎是在传递什么讯息。已而群猴悉数起身，有些大猴背着小猴，有的三三两两搀在一起，缘着崖壁攀援而上，都涌到书院前面的石台之畔，乌压压挤在一处，俯首无声。
数以十万计的猴子把那偌大的崖顶挤得几乎再无余隙，却静悄悄的毫无声息，这情形当真诡异，主仆二人瞧得奇怪，不知道群猴聚集于此，意欲何为？风吹万木，簌簌有声，只见那石台之后跃出一只小兽，模样似猴，体型尚不及猴子大。群猴见到这小兽现身，愈发战战兢兢，都趴在地上发抖。那小兽蹲坐在石台上，双爪向上一举，身体忽地抻长一丈有余，化作了一头庞然巨怪。这时便有一只猴子慢慢爬上台来，跪到巨兽身前，扯着自己的头皮向后一撕，自行将头皮剥了开来，鲜血迸洒石台之上，触目惊心。
巨兽抓起猴子，嘴巴凑到猴头上一咬一吸，已将猴脑吸尽，随手把猴尸远远丢掉，第二只猴子又爬上石台，如前者般自戕，供巨兽食用。不多时，那巨兽连珠吃了十几头猴子，这时一只小猴呜呜咽咽爬上台沿，好像十分害怕，踯躅不敢上前。巨兽等得焦躁，怒吼一声，几头老猴便跳上台去，把那小猴向前推搡。
这一面却看得那随从义愤填膺，既恨那巨兽残忍，又恨猴群无情，怒从心头起，从行囊中摸出一支大爆竹，点燃了扔下山崖，轰然大响，群猴猛不防吓了一跳，惊乱起来，纷纷逃往山下，你推我挤，坠崖而死者不计其数。那巨兽也大受惊吓，反身一跃，撞塌了书院一角房檐，奔入群山之中，不知所踪。
同乡回家后，将这番见闻告诉了专好采听奇闻的袁枚。袁枚也不知道那只食猴怪兽是什么，为何能使如许庞大的猴群俯首帖耳，任其宰割。后来他在一部题名为《异物志》的古书中找到了线索，书中记道：“石掬如猴而食猴”，说明古人也曾见过一种貌似猴子，且以猴子为食的动物，称之为“石掬”，但语焉不详，并无进一步描述，所以袁枚的同乡在道州山间所见者是否即是石掬，那就不得而知了。
事实上，中国传说中还记有一种“如猴而食猴”的动物，叫作“狨”。
明末有位秀才，名叫徐树丕，因故国蒙尘，不愿屈身事胡，自号“活埋庵道人”——住在被活埋的庵庐中的道人，如此别号，真可谓稀奇古怪；名号古怪，著录也一般的古怪，他有一部《识小录》，内容搜奇抉轶，其中就提到了这种名为狨的食猴之兽：
“陈贞父为宝鸡令，尝见鬻皮于市，似猿猱而长尾，尾色红。问之曰：‘狨也，去来林间如飞。猿猱之族，千百为群，出采山核，绒至莫不俯首帖服，不敢张目视。狨历视其肥腯者，取小石或落叶识其首，啖且饱。狨卧或它去，猿猱散走，其首识者惴惴，待牙吻不敢动。其黠者乘间窃取首所识，移之邻，己得脱去而邻代之矣。’”
这段文字是说，明代陕西宝鸡县有个姓陈的县令，曾在集市上看见皮货贩子兜售一件奇特的皮毛，看上去像猴皮，而尾巴特长。据商贩介绍说，这是“狨”皮，此兽以猿猴为食，在林间行动如飞，猿猴族群遇上，立时悚然不动，有若刀兵加颈，僵立如死，静候狨来挑拣。狨便像逛市场似的挑来挑去，最后挑中最肥的一个猴子，取一颗小石头或者树叶放在那猴子脑门上，作为标记，自行离开去处理其他事情，猴群随之散去，只有那被选中的猴子呆在原地，战战栗栗，等待稍后狨回来把它吃掉。不过也有特别聪明的猴儿，使个“李代桃僵”之计，趁狨不注意时，将脑门上的小石头悄悄移到别的猴子头上，那替代者倘若反应不过来，登时便呆若泥塑，替那原本中选的猴子作了狨的果腹之物。
现代汉语也有“狨”的概念，通常指卷尾猴科——狨亚科的动物。这些小巧的灵长类动物主要分布在南美洲的雨林里，以昆虫、水果和树叶为食，人畜无害，显然不是中国古籍记载的食猴异兽。
北宋名物训诂专著《埤雅》在考释狨这种动物时说：
“狨，盖猿猴之属。轻捷善缘木，大小类猿，长尾，尾作金色。今俗谓之金线，狨生川峡深山中，人以药矢射之，取其尾，为卧鞍被坐毯。狨甚爱其尾，中矢毒，即自啮断其尾以掷之，恶其为深患也。狨，一名猱。”
认为狨就是金丝猴，后人亦多有持此说者。但这段文字最后一句又写道：“狨，一名猱”，这是又把“狨”和“猱”混为一谈。对于“猱”，中国人不会眼生，李白《蜀道难》“猿猱欲度愁攀援”，所指即是此物。
狨和猱是同一种生物的说法，也并非全无根据，明代人冯梦龙的《古今谭概》写道：
“兽有猱，小而善缘，利爪。虎首痒，辄使猱爬搔之，久而成穴，虎殊快，不觉也。猱徐取其脑啖之，而以其余奉虎。虎谓其忠，益爱近之。久之，虎脑空，痛发，迹猱。猱则已走避高木。虎跳踉大吼，乃死。”
据《古今谭概》提供的信息，猱和狨一样，是“小而善缘”，善于攀援的动物；这种动物智商颇高，它会用具有麻痹效果的手法替老虎挠痒，趁此机会以利爪掀开老虎头骨，取虎脑而食，老虎起初甚至感觉不到疼痛，等到反应过来，已经脑裂而死。喜食兽脑这一点，正与袁枚同乡目击的猴状小兽一致。
在名物学和词汇学领域，存在一种常见现象叫做“流俗词源”，即语言者对难以索解的概念，参照自己熟悉的事物和概念做出通俗但错误的主观解释。最典型的例子是“指鹿为马”，认识马而不认识鹿，便强行把鹿解释成马。古代的名物考据，尤其对稀有生物考据时，常犯这类张冠李戴的错误，倘若不加订正，反而以讹传讹，久而久之，考据对象的本来面目就只有越来越扑朔迷离了。
不幸的是，食猴兽的调查似乎正遇到了这种情况，众说纷纭之下，“狨”、“猱”以及金丝猴的身影纠缠在了一起，难以厘清。那么袁枚的同乡在道州深山中所目睹的究竟是什么？是一种至今未被确认的生物，是一种已经灭绝的生物，又或者是某种山中修炼年久的畸形精灵？真相到底如何，尚待进一步探索。
“出淤泥而不染”的北宋理学大家周敦颐，故居位于湖南道州（今永州市道县），一条名叫“濂溪”的河流之畔。作为中国“理学”开山祖师之一、“程朱理学”之“二程”的老师，周敦颐生前“大音希声”，其名并未特别显扬，直到去世之后，由于南宋朱熹等人的鼎力推崇，他的学术地位方始真正确立，天下闻名。
南宋绍兴九年（1139年），子弟后辈为周敦颐兴建书院，传承他教化育人的遗志，这座书院，就是至今尚存的“濂溪书院”。
两百年前，清代乾隆时期，江南名士袁枚的一位同乡因为仰慕潇湘山水、先贤风范，不远千里从来到湖南道州，探访濂溪书院，却在此地无意间目击到了一种神秘怪物。
濂溪书院旧址地处深山叠嶂之中，周围千峰环列，十分荒僻，居民并不多，只在山脚下有几十家漆户，靠进山采漆为生。漆树的羽状复叶同香椿很像，当地发生过误食漆树树叶导致死亡的案例，所以官府特意在进山的路旁竖立石碑，提醒居民过客注意甄别。这块石碑一竖，寻常游客望而却步，进山的人就更加稀少了。
人迹稀少，野兽就多了起来。袁枚的同乡带着一个随从，问明了书院所在方向，沿漆树林徒步进山，樵径又窄又陡，主仆二人走出五六里地，耳听山风送来一阵异声，抬头看时，见那濂溪书院所在的山崖之上，密密麻麻趴着一大片东西，远看好像松林，绵延数里，蠕蠕而动。等走到近处时才看清，那一片东西竟然全是猴子！无数猴子如同虫蚁，布满了整片山崖峭壁，万头攒动，老少雌雄环集，吱吱乱鸣，发出凄厉的喧噪。
两人何曾见过如此庞大的猴群，冷汗直冒，骇异之极，不敢弄出一点声响，轻手轻脚地慢慢从那崖下走过，循山路转到山顶。山顶恰可以俯瞰濂溪书院，此时再向下看去，更觉得崖壁上的猴群震撼离奇。忽见两个猴子攀藤跃涧，如飞奔上崖壁，在猴群间到处乱窜，两只前爪连摇，似乎是在传递什么讯息。已而群猴悉数起身，有些大猴背着小猴，有的三三两两搀在一起，缘着崖壁攀援而上，都涌到书院前面的石台之畔，乌压压挤在一处，俯首无声。
数以十万计的猴子把那偌大的崖顶挤得几乎再无余隙，却静悄悄的毫无声息，这情形当真诡异，主仆二人瞧得奇怪，不知道群猴聚集于此，意欲何为？风吹万木，簌簌有声，只见那石台之后跃出一只小兽，模样似猴，体型尚不及猴子大。群猴见到这小兽现身，愈发战战兢兢，都趴在地上发抖。那小兽蹲坐在石台上，双爪向上一举，身体忽地抻长一丈有余，化作了一头庞然巨怪。这时便有一只猴子慢慢爬上台来，跪到巨兽身前，扯着自己的头皮向后一撕，自行将头皮剥了开来，鲜血迸洒石台之上，触目惊心。
巨兽抓起猴子，嘴巴凑到猴头上一咬一吸，已将猴脑吸尽，随手把猴尸远远丢掉，第二只猴子又爬上石台，如前者般自戕，供巨兽食用。不多时，那巨兽连珠吃了十几头猴子，这时一只小猴呜呜咽咽爬上台沿，好像十分害怕，踯躅不敢上前。巨兽等得焦躁，怒吼一声，几头老猴便跳上台去，把那小猴向前推搡。
这一面却看得那随从义愤填膺，既恨那巨兽残忍，又恨猴群无情，怒从心头起，从行囊中摸出一支大爆竹，点燃了扔下山崖，轰然大响，群猴猛不防吓了一跳，惊乱起来，纷纷逃往山下，你推我挤，坠崖而死者不计其数。那巨兽也大受惊吓，反身一跃，撞塌了书院一角房檐，奔入群山之中，不知所踪。
同乡回家后，将这番见闻告诉了专好采听奇闻的袁枚。袁枚也不知道那只食猴怪兽是什么，为何能使如许庞大的猴群俯首帖耳，任其宰割。后来他在一部题名为《异物志》的古书中找到了线索，书中记道：“石掬如猴而食猴”，说明古人也曾见过一种貌似猴子，且以猴子为食的动物，称之为“石掬”，但语焉不详，并无进一步描述，所以袁枚的同乡在道州山间所见者是否即是石掬，那就不得而知了。
事实上，中国传说中还记有一种“如猴而食猴”的动物，叫作“狨”。
明末有位秀才，名叫徐树丕，因故国蒙尘，不愿屈身事胡，自号“活埋庵道人”——住在被活埋的庵庐中的道人，如此别号，真可谓稀奇古怪；名号古怪，著录也一般的古怪，他有一部《识小录》，内容搜奇抉轶，其中就提到了这种名为狨的食猴之兽：
“陈贞父为宝鸡令，尝见鬻皮于市，似猿猱而长尾，尾色红。问之曰：‘狨也，去来林间如飞。猿猱之族，千百为群，出采山核，绒至莫不俯首帖服，不敢张目视。狨历视其肥腯者，取小石或落叶识其首，啖且饱。狨卧或它去，猿猱散走，其首识者惴惴，待牙吻不敢动。其黠者乘间窃取首所识，移之邻，己得脱去而邻代之矣。’”
这段文字是说，明代陕西宝鸡县有个姓陈的县令，曾在集市上看见皮货贩子兜售一件奇特的皮毛，看上去像猴皮，而尾巴特长。据商贩介绍说，这是“狨”皮，此兽以猿猴为食，在林间行动如飞，猿猴族群遇上，立时悚然不动，有若刀兵加颈，僵立如死，静候狨来挑拣。狨便像逛市场似的挑来挑去，最后挑中最肥的一个猴子，取一颗小石头或者树叶放在那猴子脑门上，作为标记，自行离开去处理其他事情，猴群随之散去，只有那被选中的猴子呆在原地，战战栗栗，等待稍后狨回来把它吃掉。不过也有特别聪明的猴儿，使个“李代桃僵”之计，趁狨不注意时，将脑门上的小石头悄悄移到别的猴子头上，那替代者倘若反应不过来，登时便呆若泥塑，替那原本中选的猴子作了狨的果腹之物。
现代汉语也有“狨”的概念，通常指卷尾猴科——狨亚科的动物。这些小巧的灵长类动物主要分布在南美洲的雨林里，以昆虫、水果和树叶为食，人畜无害，显然不是中国古籍记载的食猴异兽。
北宋名物训诂专著《埤雅》在考释狨这种动物时说：
“狨，盖猿猴之属。轻捷善缘木，大小类猿，长尾，尾作金色。今俗谓之金线，狨生川峡深山中，人以药矢射之，取其尾，为卧鞍被坐毯。狨甚爱其尾，中矢毒，即自啮断其尾以掷之，恶其为深患也。狨，一名猱。”
认为狨就是金丝猴，后人亦多有持此说者。但这段文字最后一句又写道：“狨，一名猱”，这是又把“狨”和“猱”混为一谈。对于“猱”，中国人不会眼生，李白《蜀道难》“猿猱欲度愁攀援”，所指即是此物。
狨和猱是同一种生物的说法，也并非全无根据，明代人冯梦龙的《古今谭概》写道：
“兽有猱，小而善缘，利爪。虎首痒，辄使猱爬搔之，久而成穴，虎殊快，不觉也。猱徐取其脑啖之，而以其余奉虎。虎谓其忠，益爱近之。久之，虎脑空，痛发，迹猱。猱则已走避高木。虎跳踉大吼，乃死。”
据《古今谭概》提供的信息，猱和狨一样，是“小而善缘”，善于攀援的动物；这种动物智商颇高，它会用具有麻痹效果的手法替老虎挠痒，趁此机会以利爪掀开老虎头骨，取虎脑而食，老虎起初甚至感觉不到疼痛，等到反应过来，已经脑裂而死。喜食兽脑这一点，正与袁枚同乡目击的猴状小兽一致。
在名物学和词汇学领域，存在一种常见现象叫做“流俗词源”，即语言者对难以索解的概念，参照自己熟悉的事物和概念做出通俗但错误的主观解释。最典型的例子是“指鹿为马”，认识马而不认识鹿，便强行把鹿解释成马。古代的名物考据，尤其对稀有生物考据时，常犯这类张冠李戴的错误，倘若不加订正，反而以讹传讹，久而久之，考据对象的本来面目就只有越来越扑朔迷离了。
不幸的是，食猴兽的调查似乎正遇到了这种情况，众说纷纭之下，“狨”、“猱”以及金丝猴的身影纠缠在了一起，难以厘清。那么袁枚的同乡在道州深山中所目睹的究竟是什么？是一种至今未被确认的生物，是一种已经灭绝的生物，又或者是某种山中修炼年久的畸形精灵？真相到底如何，尚待进一步探索。
楼主：虫离先生_
时间：2020-08-08 20:18:24
十五.蚺蛇
南地万重林谷深处，生有一种远古魔兽，名唤“赤蚁”，大逾巨象，力负万钧，杂食虎豹，尤其可怖的是，此兽全身上下为炽烈的大火所团裹，所经之地，石木焦枯，噍类无存，其强大霸道，几乎无可匹敌。但天地万物循环，终始相克，纵赤蚁之强横，亦不免沦为一种更恐怖怪物的食粮，古书记载：
“蚺蛇，九十丈者吞赤蚁；六十丈者吞象；三十丈至九丈者吞豺、狼、虎、豹与鹿、豕、人。”[1]
蛇类的可怕，大要体现在三个方面，一是蛇毒；二是似乎没有生长上限，从尺寸之长到百十丈之巨者皆有；三是强大的吞噬能力，凡可入口的活物，无所不吞。赤蚁虽有烈火护体，但在体长达到了九十丈以上的超巨型蚺蛇看来，小小火焰，根本不值一提。蚺蛇尾上有钩，巨尾一甩，把赤蚁卷将起来，吐气一喷，它那周身火焰立刻被腥涎扑熄，蚺蛇张口囫囵吞下，盘起身子，卷在山石之上，用力一绞，腹中食物便给绞地稀烂。待到消化的差不多时，鳞甲张开，那些无法消化的食物骨骼，竟纷纷从鳞片之间破体而出，此时的蚺蛇，遍体白骨撑天，远望如神龙蜕骸，宏壮怪异[2]。蚺蛇的肌肉皮肤具有这样随心所欲的自行开合能力，几可无视一切外在伤害，无怪乎不惧赤蚁身上的高温炽焰。
当然能吞食赤蚁、大象的巨蚺毕竟凤毛麟角，大多蚺蛇长不过十丈，此辈多伏身树上，俟鹿羊野猪之类经过，吸而吞之。蚺蛇消化食物的过程漫长，通常需要数天时间，此时的蚺蛇最为迟钝力弱，山区夷人专待此际，以竹枪刺入蛇颈七寸，将其制住，然后斩断蛇头杀之。蚺蛇周身是宝，蛇牙辟邪却鬼，佩而远行，能佑平安，祛毒病[3]。蛇胆就更不消说，唐宋时期，岭南地区的蚺蛇胆曾作为入贡方物，每年五月初五，养蛇户和猎人统一向当地官府呈缴蚺蛇胆，再由官府送往皇城[4]。相传蚺蛇有三颗胆，一颗附肝而生，服食可以止痛；一颗“水胆”，入药对于泄泻有奇效；还有一颗“护身胆”最神奇，此胆在蚺蛇体内游移不定，蚺蛇若受外力伤害，胆便迅速游至受力之处，抵御打击，遂名“护身”。古代医师相信蚺蛇胆对于治疗血痢、蛊毒也有奇效，售价不菲，为此，市面上出现了用猪胆或虎胆冒充的假材料，药学家有一种辨认方法：剔取小米粒大的一点置于净水中，凡浮游水上，自行回旋行走的，即是真正的蚺蛇胆；沉入水里的则毫无疑问是假货[5]。除此之外，蚺蛇之肉能辟风寒，疗疯病[6]，三十丈以上的蚺蛇皮有“龙皮”之誉，半匹之数，价值千金，西域豪客多有赴岭南求购者，用以制成大鼓，声振百里，雄视万国。
[1].明.邝露《赤雅》
[2].唐《艺文类聚》
[3].唐.段公路《北户录》
[4].北宋.钱易《南部新书》
[5].明.李时珍《本草纲目》
[6].唐.张鷟《朝野佥载》
南地万重林谷深处，生有一种远古魔兽，名唤“赤蚁”，大逾巨象，力负万钧，杂食虎豹，尤其可怖的是，此兽全身上下为炽烈的大火所团裹，所经之地，石木焦枯，噍类无存，其强大霸道，几乎无可匹敌。但天地万物循环，终始相克，纵赤蚁之强横，亦不免沦为一种更恐怖怪物的食粮，古书记载：
“蚺蛇，九十丈者吞赤蚁；六十丈者吞象；三十丈至九丈者吞豺、狼、虎、豹与鹿、豕、人。”[1]
蛇类的可怕，大要体现在三个方面，一是蛇毒；二是似乎没有生长上限，从尺寸之长到百十丈之巨者皆有；三是强大的吞噬能力，凡可入口的活物，无所不吞。赤蚁虽有烈火护体，但在体长达到了九十丈以上的超巨型蚺蛇看来，小小火焰，根本不值一提。蚺蛇尾上有钩，巨尾一甩，把赤蚁卷将起来，吐气一喷，它那周身火焰立刻被腥涎扑熄，蚺蛇张口囫囵吞下，盘起身子，卷在山石之上，用力一绞，腹中食物便给绞地稀烂。待到消化的差不多时，鳞甲张开，那些无法消化的食物骨骼，竟纷纷从鳞片之间破体而出，此时的蚺蛇，遍体白骨撑天，远望如神龙蜕骸，宏壮怪异[2]。蚺蛇的肌肉皮肤具有这样随心所欲的自行开合能力，几可无视一切外在伤害，无怪乎不惧赤蚁身上的高温炽焰。
当然能吞食赤蚁、大象的巨蚺毕竟凤毛麟角，大多蚺蛇长不过十丈，此辈多伏身树上，俟鹿羊野猪之类经过，吸而吞之。蚺蛇消化食物的过程漫长，通常需要数天时间，此时的蚺蛇最为迟钝力弱，山区夷人专待此际，以竹枪刺入蛇颈七寸，将其制住，然后斩断蛇头杀之。蚺蛇周身是宝，蛇牙辟邪却鬼，佩而远行，能佑平安，祛毒病[3]。蛇胆就更不消说，唐宋时期，岭南地区的蚺蛇胆曾作为入贡方物，每年五月初五，养蛇户和猎人统一向当地官府呈缴蚺蛇胆，再由官府送往皇城[4]。相传蚺蛇有三颗胆，一颗附肝而生，服食可以止痛；一颗“水胆”，入药对于泄泻有奇效；还有一颗“护身胆”最神奇，此胆在蚺蛇体内游移不定，蚺蛇若受外力伤害，胆便迅速游至受力之处，抵御打击，遂名“护身”。古代医师相信蚺蛇胆对于治疗血痢、蛊毒也有奇效，售价不菲，为此，市面上出现了用猪胆或虎胆冒充的假材料，药学家有一种辨认方法：剔取小米粒大的一点置于净水中，凡浮游水上，自行回旋行走的，即是真正的蚺蛇胆；沉入水里的则毫无疑问是假货[5]。除此之外，蚺蛇之肉能辟风寒，疗疯病[6]，三十丈以上的蚺蛇皮有“龙皮”之誉，半匹之数，价值千金，西域豪客多有赴岭南求购者，用以制成大鼓，声振百里，雄视万国。
[1].明.邝露《赤雅》
[2].唐《艺文类聚》
[3].唐.段公路《北户录》
[4].北宋.钱易《南部新书》
[5].明.李时珍《本草纲目》
[6].唐.张鷟《朝野佥载》
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十六.蛇王
清朝乾隆年间，江苏常州有一对姓叶的兄弟赴往巴陵一带游玩。这兄弟二人皆有林泉之癖，因见楚地风光迥异江南，而景色之妙，别有胜场，直似到了天堂一般，每日便尽情流连在那荆山楚水间，寻幽探胜，陶然忘返。
一日，兄弟二人沿湖观览，遥见远方有山，其势甚高，正宜俯瞰洞庭。二人大喜，当即换上一身便于爬山的轻装，带了干粮、水囊，以及防身的弓箭，望那远山行去。
常言道“望山跑死马”，看似山近，路程往往实远，奔行半日，发现尚须穿过一片森林。二人都是心志坚毅之辈，丝毫不以为苦，打定主意，若日内不能赶到，不妨露宿一宵，明日再走，总之不登山顶绝不罢休。
一路上人迹罕见，林子中常有不知名的怪鸟、虫兽扑簌而过，继而万籁俱寂，忽闻一片密集的“嘶嘶”声响自前方传来，好像米筛快速摇动着筛米所发的声音。二人对视一眼，都是一般的心思：“林中突现怪声，多半不会是好事。”弟弟身手轻捷，觑准棵大树，两三步爬上丈高，往那声音来路一看，脸色遽变，忙低声招呼哥哥：“快上树！是万蛇过境！”
哥哥一听，“噌”地跳上另一棵树，手脚并用，爬得比弟弟更高。这时鼻端嗅到一股浓浓的腥气，透过枝叶向下一看，只见青黑白赤，五色斑斓，数不清的长短蛇虫你挨我挤，一层叠一层，仿佛江中大潮般汹涌而来。两人看得头晕目眩，又为那毒气腥风所激，胸腹间烦恶欲呕，几乎跌下树去。
蛇这种动物，通常没有迁徙习惯，如此大规模行动，必然有因。兄弟俩多知方物，不由猜测，难道是地震发生的前兆？
正在惊疑不定之际，蛇群游走如飞，顷刻间尽数过完，留下遍地毒涎，在日光下晶莹闪亮。
二人心脏兀自扑扑直跳，不敢立刻下树。又等了一阵，再无异状，弟弟从对面树上打了个招呼，就要往下溜去。哥哥眼尖，遥见远处黑影耸动，忙出声阻止，伸手向前方一指，弟弟循指望去，只见一个四四方方的古怪东西，从那群蛇来路蠕蠕而出。
兄弟俩起初还当来的是野猪之类，待那东西靠近，看得真切，大吃一惊：原来此物竟没有眼睛，也没有耳朵、鼻子，更没有尾巴，似乎也没有腿脚，甚至看不出头和身子的区别，整个身体囫囵一团，活像一坨四方形、而会移动的肉。其所经之地，翠绿的灌木丛骤然调萎，枝叶尽皆枯落。
二人从未见过模样这等怪异的生物，哥哥博闻强记，想起古人笔记的“太岁”、《山海经》的“帝江”之类传说之物，未敢轻举妄动。弟弟却好事的多，悄悄摘下背上弓箭，一箭射在怪物身上，那怪物却似一无所觉，带着箭矢蠕动而去了。
哥哥压着嗓子呼道：“你干什么！休要莽撞！”弟弟眼睛直直盯着怪物，脸上全是兴奋的神采，根本没听见哥哥的呼声，“刷”地滑下树来，拔箭在手，追到怪物身后，举弓便射。
箭支尚未离弦，弟弟一声不吭，仆倒在地，就此一动不动了。哥哥大惊，再也顾不得危险，忙下树去看时，那怪物已不知去向，而弟弟的身体，从衣服皮肉到骨骸，如沸水沃雪，迅速溶化，顷刻之间，整个人竟完完全全消解成了一滩黑水，渗入泥土，什么都没剩下。
外地人被化成黑水的消息，随着哥哥疯狂地奔走，在洞庭湖畔流传开来。官府当然也接到了申诉，其实很多年前，当地就已发生过多起类似案件，只为那杀人的怪物着实难以对付，官府几次捕杀不得，反而折损了许多人手，无可奈何，只得出榜诫民，禁止行人涉足那片丛林，林子附近的人家也都迁到了别处。而多年过去，官府在路口立下的警戒石碑，已经损坏，叶氏兄弟贪于赶路，未加留意，又不曾细细查问，终于酿成惨祸。
现任知县大老爷是个嫉恶如仇的火爆脾气，翻过案卷，见了葬送在那怪物毒吻之下的累累人命，勃然大怒，虎狼当道，岂可一味纵容？他决意铲除此祸，立即派下人手，走访知情的耆宿，请教方略。
一连问了多天，毫无结果，没人知道那怪物究竟是什么东西，只因它最喜以蛇为食，民间便唤它作“蛇王”。这东西没有眼睛鼻子，但生有嘴巴，遇到巨蟒毒蛇，只要张口一吸，蛇身立即化成一道水箭，被那怪物吸入腹中，再厉害的蛇虫也不能抵敌。加上它周身奇毒无比，所过之处，草木尽枯，若与之对敌，远攻固然不可，近身更是死路一条。
县老爷大为烦恼，怪物再毒，总是畜类，难道咱们连一只畜生也对付不了？这要是传出去，咱们颜面何存？
这天，差役来报，说衙门外来了个老渔翁，自称有捉拿蛇王之策，要面呈大老爷。知县大喜，忙肃入请教。那老渔翁道：“草民也久有除杀此怪之念，只是草民家贫，无力置办所需之物。”
知县道：“老丈需要置办什么，但说无妨，看看本县有没有能力办到？”
老渔翁道：“大老爷自然办得到，草民只要长竿两根，面馒头五百个，必可除掉蛇王。”
知县原以为此老需索的定会是些稀奇古怪的工具，没想到只是竹竿子和面馒头，这当然好办，隔天便准备停当，由老渔翁带着差役和一队乡勇猎户，摸进那片被视作禁地的密林。
“蛇王”并不容易找，好在队伍里经验丰富的猎手很多，经过几天的摸索，终于发现了踪迹。
一行人循迹悄悄靠近，远远见一只像柜子般四方形的东西静静趴在土穴之外，老渔翁打了个手势，告诉众人，这就是要找的怪物。
那“蛇王”大约是因为没有天敌的缘故，警惕性不高，丝毫没有察觉人类接近，但众人深知此物剧毒无比，谁都不敢大意。一个猎人按照早先部署的计划，手执带有铁叉的长竿，扦起一个馒头，慢慢伸向蛇王。蛇王终于发觉了，只见它方形身体上裂开一口，馒头立即变黑，化成泥状，淋漓落地。这时另一根长竿又伸了过去，趁蛇王注意力转移之际，将先前的竿子迅速收回，众人众人一看，竿头铁叉竟然微有融化迹象，不禁骇然。
两根长竿你来我往，交替送上馒头，起初蛇王一吸，馒头立刻软化成黑泥；渐渐的，蛇王越吸越慢，馒头颜色由黑而黄，不再融化。待到收回来的馒头色白无异时，老渔翁叫道：“怪物力气已竭，大伙儿上啊！”当先跃起，手牵绳网，兜头向蛇王一罩，蛇王慢慢动了几动，便再也无力挣扎。
众乡民恨极了此怪，群情亢奋，手持棍棒，围上去就是一顿乱打，蛇王口吐黑血，身体被打得越缩越小。忽听得一人大喊：“让我来！”众人停棍看去，正是那姓叶的兄长，手绰大刀，抢步上前，刀光起处，“嚓”的一声，蛇王的身子断作两截。
清.袁枚《子不语》
清朝乾隆年间，江苏常州有一对姓叶的兄弟赴往巴陵一带游玩。这兄弟二人皆有林泉之癖，因见楚地风光迥异江南，而景色之妙，别有胜场，直似到了天堂一般，每日便尽情流连在那荆山楚水间，寻幽探胜，陶然忘返。
一日，兄弟二人沿湖观览，遥见远方有山，其势甚高，正宜俯瞰洞庭。二人大喜，当即换上一身便于爬山的轻装，带了干粮、水囊，以及防身的弓箭，望那远山行去。
常言道“望山跑死马”，看似山近，路程往往实远，奔行半日，发现尚须穿过一片森林。二人都是心志坚毅之辈，丝毫不以为苦，打定主意，若日内不能赶到，不妨露宿一宵，明日再走，总之不登山顶绝不罢休。
一路上人迹罕见，林子中常有不知名的怪鸟、虫兽扑簌而过，继而万籁俱寂，忽闻一片密集的“嘶嘶”声响自前方传来，好像米筛快速摇动着筛米所发的声音。二人对视一眼，都是一般的心思：“林中突现怪声，多半不会是好事。”弟弟身手轻捷，觑准棵大树，两三步爬上丈高，往那声音来路一看，脸色遽变，忙低声招呼哥哥：“快上树！是万蛇过境！”
哥哥一听，“噌”地跳上另一棵树，手脚并用，爬得比弟弟更高。这时鼻端嗅到一股浓浓的腥气，透过枝叶向下一看，只见青黑白赤，五色斑斓，数不清的长短蛇虫你挨我挤，一层叠一层，仿佛江中大潮般汹涌而来。两人看得头晕目眩，又为那毒气腥风所激，胸腹间烦恶欲呕，几乎跌下树去。
蛇这种动物，通常没有迁徙习惯，如此大规模行动，必然有因。兄弟俩多知方物，不由猜测，难道是地震发生的前兆？
正在惊疑不定之际，蛇群游走如飞，顷刻间尽数过完，留下遍地毒涎，在日光下晶莹闪亮。
二人心脏兀自扑扑直跳，不敢立刻下树。又等了一阵，再无异状，弟弟从对面树上打了个招呼，就要往下溜去。哥哥眼尖，遥见远处黑影耸动，忙出声阻止，伸手向前方一指，弟弟循指望去，只见一个四四方方的古怪东西，从那群蛇来路蠕蠕而出。
兄弟俩起初还当来的是野猪之类，待那东西靠近，看得真切，大吃一惊：原来此物竟没有眼睛，也没有耳朵、鼻子，更没有尾巴，似乎也没有腿脚，甚至看不出头和身子的区别，整个身体囫囵一团，活像一坨四方形、而会移动的肉。其所经之地，翠绿的灌木丛骤然调萎，枝叶尽皆枯落。
二人从未见过模样这等怪异的生物，哥哥博闻强记，想起古人笔记的“太岁”、《山海经》的“帝江”之类传说之物，未敢轻举妄动。弟弟却好事的多，悄悄摘下背上弓箭，一箭射在怪物身上，那怪物却似一无所觉，带着箭矢蠕动而去了。
哥哥压着嗓子呼道：“你干什么！休要莽撞！”弟弟眼睛直直盯着怪物，脸上全是兴奋的神采，根本没听见哥哥的呼声，“刷”地滑下树来，拔箭在手，追到怪物身后，举弓便射。
箭支尚未离弦，弟弟一声不吭，仆倒在地，就此一动不动了。哥哥大惊，再也顾不得危险，忙下树去看时，那怪物已不知去向，而弟弟的身体，从衣服皮肉到骨骸，如沸水沃雪，迅速溶化，顷刻之间，整个人竟完完全全消解成了一滩黑水，渗入泥土，什么都没剩下。
外地人被化成黑水的消息，随着哥哥疯狂地奔走，在洞庭湖畔流传开来。官府当然也接到了申诉，其实很多年前，当地就已发生过多起类似案件，只为那杀人的怪物着实难以对付，官府几次捕杀不得，反而折损了许多人手，无可奈何，只得出榜诫民，禁止行人涉足那片丛林，林子附近的人家也都迁到了别处。而多年过去，官府在路口立下的警戒石碑，已经损坏，叶氏兄弟贪于赶路，未加留意，又不曾细细查问，终于酿成惨祸。
现任知县大老爷是个嫉恶如仇的火爆脾气，翻过案卷，见了葬送在那怪物毒吻之下的累累人命，勃然大怒，虎狼当道，岂可一味纵容？他决意铲除此祸，立即派下人手，走访知情的耆宿，请教方略。
一连问了多天，毫无结果，没人知道那怪物究竟是什么东西，只因它最喜以蛇为食，民间便唤它作“蛇王”。这东西没有眼睛鼻子，但生有嘴巴，遇到巨蟒毒蛇，只要张口一吸，蛇身立即化成一道水箭，被那怪物吸入腹中，再厉害的蛇虫也不能抵敌。加上它周身奇毒无比，所过之处，草木尽枯，若与之对敌，远攻固然不可，近身更是死路一条。
县老爷大为烦恼，怪物再毒，总是畜类，难道咱们连一只畜生也对付不了？这要是传出去，咱们颜面何存？
这天，差役来报，说衙门外来了个老渔翁，自称有捉拿蛇王之策，要面呈大老爷。知县大喜，忙肃入请教。那老渔翁道：“草民也久有除杀此怪之念，只是草民家贫，无力置办所需之物。”
知县道：“老丈需要置办什么，但说无妨，看看本县有没有能力办到？”
老渔翁道：“大老爷自然办得到，草民只要长竿两根，面馒头五百个，必可除掉蛇王。”
知县原以为此老需索的定会是些稀奇古怪的工具，没想到只是竹竿子和面馒头，这当然好办，隔天便准备停当，由老渔翁带着差役和一队乡勇猎户，摸进那片被视作禁地的密林。
“蛇王”并不容易找，好在队伍里经验丰富的猎手很多，经过几天的摸索，终于发现了踪迹。
一行人循迹悄悄靠近，远远见一只像柜子般四方形的东西静静趴在土穴之外，老渔翁打了个手势，告诉众人，这就是要找的怪物。
那“蛇王”大约是因为没有天敌的缘故，警惕性不高，丝毫没有察觉人类接近，但众人深知此物剧毒无比，谁都不敢大意。一个猎人按照早先部署的计划，手执带有铁叉的长竿，扦起一个馒头，慢慢伸向蛇王。蛇王终于发觉了，只见它方形身体上裂开一口，馒头立即变黑，化成泥状，淋漓落地。这时另一根长竿又伸了过去，趁蛇王注意力转移之际，将先前的竿子迅速收回，众人众人一看，竿头铁叉竟然微有融化迹象，不禁骇然。
两根长竿你来我往，交替送上馒头，起初蛇王一吸，馒头立刻软化成黑泥；渐渐的，蛇王越吸越慢，馒头颜色由黑而黄，不再融化。待到收回来的馒头色白无异时，老渔翁叫道：“怪物力气已竭，大伙儿上啊！”当先跃起，手牵绳网，兜头向蛇王一罩，蛇王慢慢动了几动，便再也无力挣扎。
众乡民恨极了此怪，群情亢奋，手持棍棒，围上去就是一顿乱打，蛇王口吐黑血，身体被打得越缩越小。忽听得一人大喊：“让我来！”众人停棍看去，正是那姓叶的兄长，手绰大刀，抢步上前，刀光起处，“嚓”的一声，蛇王的身子断作两截。
清.袁枚《子不语》
楼主：虫离先生_
字数：94296字
帖子分类：莲蓬鬼话
发表时间：2020-06-23 00:28:43
更新时间：2020-08-08 20:18:24
评论数：168条评论
帖子来源：天涯 访问原帖
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