顾影自怜的每日一顶。

二十有九即帝位，三十有五致太平——慷慨激昂音符歌颂的贞观之治（补）那些为七德舞唱和声的歌者 3、临危殉义的史家姚思廉

按照两唐书记载，姚思廉，字简之，雍州万年人，生于557年，逝于637，是一位享年80的长寿星。但是追根溯源，他家世居吴兴（今浙江湖州），生于梁末陈初，其祖、其父都在南朝为官，在南陈被隋朝所灭后，其父姚察进入隋朝为官，他跟随迁居到隋朝的都城长安，从吴侬软语变成了关中大汉。
姚思廉在陈朝、隋朝和唐朝都有仕官经历，在隋朝的时候还一度处在一个危险的漩涡——他曾经担任汉王杨谅的王府参军。只是在杨谅起兵反叛隋炀帝的时候，他因父亲姚察病重在家奉养而幸运的没有卷入。
说起他的父亲姚察，其实也是一位牛人。
姚察从小就是一位神童，12岁能写文章，6岁就读书识字，号称能识一万字（诵书万余言），意味着常用字都一网打尽了。在陈朝最高做到吏部尚书，进入隋朝后，担任过秘书丞，爵封北绛郡公。由于才华学识出众，被隋文帝杨坚选拔给太子杨广的长子杨昭当老师。杨坚对姚察非常赏识，曾经评价他说：“闻姚察学行当今无比，我平陈唯得此一人。”就是说取得陈朝的天下，最大的收获就是得到姚察这个人。

姚察没有什么不良嗜好，唯一的爱好就是藏书和读书，身居高官，却非常节俭，布衣粗食，薪俸全用于购书。在读书上也是兼收并蓄，无所不览。他还有一个志向，那就是要修撰南朝梁、陈的两朝国史，并且在南陈为官的时候就开始收集资料。进入隋朝之后，这个志向也得到了隋文帝杨坚的支持，在开皇九年，杨坚下诏，委派他撰写梁史、陈史，但是还没有成稿，就去世了。他在临终时留下遗命，叮嘱儿子姚思廉继续完成自己的撰史工作。
姚家家风至孝，姚察在为后母杜氏守丧的期间，有白鸠在门上筑巢，白鸠可不是凡鸟，这是和麒麟一个档次的祥瑞，据说是孝心感动天地，才留下了“白鸠筑巢”的典故。因此，姚察的这个遗嘱还是非常有分量的。
这样的家学传统，对姚思廉有良好影响。他自幼就喜好史学，和父亲一样，既聪颖，又勤奋，除了读书，没有其他嗜好。加之为了完成老父的遗愿，所以他对修史非常重视，视为毕生功业。

梁、陈二史也多经坎坷：先是在隋朝开皇九年，姚察受命开始修史，未竟全功而身死。然后是姚思廉接续，适逢隋朝风雨飘摇并最终被唐朝取代，也半途而废。进入唐朝，在武德五年（622），唐高祖李渊下诏修前代六史，姚思廉进入修陈史的写作班子，可惜这次修史也中途搁置。直到贞观三年（629）唐太宗李世民下诏修前代五史，姚思廉与魏徵同撰梁、陈二史。历时7年之后，在贞观十年（636）正月，《梁书》、《陈书》与同时所修《北周书》、《北齐书》、《隋书》一起修成。
现存的梁、陈二史是姚氏父子接续而作。魏徵也参与了修撰，但姚思廉的贡献是最大的，有续撰、整理、定稿之功，因此世人公推梁、陈二史的修撰者为姚思廉。
但这只是姚思廉作为“史家”的一面，体现姚思廉“忠烈之士”、“节义之风”的节操，则是呵斥李唐大军的事迹。
李渊从晋阳起兵，一路进兵，直至攻克长安，当时镇守长安的是隋炀帝的孙子代王杨侑。乱军进城之后直扑代王府，代王府的其他僚属在惊恐之下纷纷逃走，只有时任代王伴读（这个官职不仅是陪伴读书，也有老师的意思）的姚思廉依然服侍代王，不离左右。面对着披坚持锐的军士，姚思廉毫不畏惧，大声呵斥：唐国公率领义兵进入长安，本意并非谋反，而是匡扶王室，现有代王在此，你们不得无礼。（思廉厉声谓曰：“唐公举义，本匡王室，卿等不宜无礼于王。”——旧唐书卷七十七 列传第二十三）
细读史书记载姚思廉的“呵斥”之语，不仅慨叹，史家手笔，真是巨笔如椽！
第一层意思是“厉声谓曰”，并不是摇尾乞怜，哀怨求饶，不坠皇室和朝廷的尊严。
第二层意思是“冠以义兵”，间接表明了朝廷的态度，就是说皇上、代王和我，都认为你们是义兵，而不是乱臣贼子，事后会论功行赏，而不会追究治罪。从而平复这些兵士的情绪。
第三层意思是“以礼相待”，要知道“卿”这个字可不是乱用的，是一种类似“思密达”一类的敬语。
如果这是姚思廉的原话，他至少可以当国务院发言人。

姚思廉的这番表现，深深打动了包括李渊在内的所有人，都称他为“忠烈之士”。姚思廉更是一直把代王送到安置地点（因为代王府李渊要拿来临时办公），这才哭泣着拜辞而去，无论情义真假，至少是做足了官面文章。
后来李世民在和人谈古论今的时候，说到了姚思廉此举，不仅心潮澎湃，专门派使者去赏赐给姚思廉锦帛三百段，并附亲笔书信一封，说明为什么给他赏赐，其中写道“想节义之风，故有斯赠。”
后来著名画家阎立本画“秦府十八学士图”，并由文学褚亮做画赞，所谓画赞，是评价、赞扬、歌颂画像人物的一种文体。其中对姚思廉的赞语是“志苦精勤，纪言实录。临危殉义，余风励俗。”

在外跟一家很牛的公司谈业务，回单位的路上刷了一下手机，发现帖子被置顶了。非常感谢版主大咖的鼓励（尽管看不出是哪位版主），决心以此为动力，好好写完这篇小文。

为感谢版主的置顶，今晚更完一篇

二十有九即帝位，三十有五致太平——慷慨激昂音符歌颂的贞观之治（补）那些为七德舞唱和声的歌者 4、逐字精讲儒家经典的陆德明

十八学士中的陆德明，虽然后世名声不显，但却是一位大学问家。他撰写的一部《经典释文》，足以秒杀所有的“国学大师”。
经典释文是什么意思？就是对儒家经典的文本进行字音和字义的解释。并且对内容进行了校正和勘误，也就是说把这些儒家经典中的错漏之处也给考究出来了。那么陆老师逐字讲解了多少儒家经典呢？答案是：截止到他那个时代的全部！
现在一提国学，必说四书五经，其中：四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
陆德明的《经典释文》讲解了那些经典呢？
1、《周礼》、《仪礼》和《礼记》。
这三部典籍，在后世合称《礼记》，到了南宋，著名学者朱熹把《礼记》中的两篇，《大学》和《中庸》单独编列出来，形成了“四书”中的“二书”。
2、左丘明的《春秋左氏传》，公羊高的《春秋公羊传》，谷梁喜的《春秋谷梁传》。
《春秋》是孔子修订过的鲁国编年史，由于记事的语言文字极为简练，几乎每个句子甚至词汇都暗含褒贬之意，这种写作手法后来被誉为“春秋笔法”，但也就是因为这样，使人不容易理解，后来出现了很多对《春秋》一书进行补充、解释、注疏的书，被称为“传”。列入儒家经典，被后人承认的，就是这三传。
3、《周易》、《尚书》、《毛诗》、（流传至今的鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗经》）和《论语》。
仔细一算，这三部分已经把除了《孟子》之外的“四书五经”讲解完了，不过可不是陆老师讲不了，而是在唐初，《孟子》还没有获得“经”、“书”这样高的地位，还不配陆老师来讲解。
除了这些儒家经典，陆老师还讲解了《孝经》、《老子》、《庄子》和《尔雅》。

不过陆老师在生前一直没怎么“红”，直到他去世后，唐太宗见到陆德明的《经典释文》大为赞赏，此书在唐初才开始广为传诵，一直到了后世，所有讲解经典文章的字义、音韵的学者，都推崇这部书为教材。
这位陆老师真的是一位大学者，那么他最精通哪一“经”呢？我个人认为是“易经”。
因为除了才艳天下的《经典释文》外，他其他的研究工作都是围绕周易展开，写了《周易注》、《周易兼义》、《易释文》等等著作。但这仅仅是表面，证明他精通易理的事件应该是“以屎拒师”了，是的你没有看错，就是用屎来拒绝当老师，尽管，这有些恶心。
这是怎么回事呢？且听我慢慢道来。陆德明和其他在乱世中身不由己的文士一样，也是仕途辗转，先仕南陈，后在隋朝为官。因为他的名声很大，王世充割据洛阳的时候想要请他做自己儿子王玄恕的老师，给自己脸上贴点金。陆德明坚辞不就，王世充派自己的儿子携带礼物登门拜师，要说也是诚意满满了。
陆德明根据易理推断，算定王世充会来这么一手“三顾茅庐”，于是他早早就服用了巴豆散（最闻名遐迩的泻药），躺倒东墙下装病。王世充此时已经废掉景泰帝，自立为帝，他的儿子王玄恕封为汉王。就是这位汉王恭恭敬敬跪拜在陆德明床前的时候，陆德明拉稀了，一时之间满室异味，难以开口讲话，汉王仓皇而去，陆德明称病隐居。

文友animalize说讲史有点多，那就穿插一点我读诗的感吧，也给这个帖子增点特别的颜色

我对在阅读古典诗词的时候，对这首作品的一点感悟，以诗歌的形式表现出来，算是以诗歌来诠释诗歌。
以诗解诗的手法，历来有之，我只是又进了一小步。
每首诗都以原古典诗词传颂的名句为题目，我对自己写下的这类诗歌统称为古典浪漫主义，这也是我在天涯论坛上ID“古典浪漫主义2016”的由来。
那是由于我原来注册的用户密码忘记了，所以加了一个2016作为后缀。

这样的组诗，我也陆续在写，先上一首吧

古典浪漫主义之：今宵酒醒何处 杨柳岸晓风残月

在那个醉后将别的夜晚
留不住一声凄切的寒蝉
没有语言能说尽
浓浓的情怀
却只能目送你登上催行的小船

在那个寂静无人的岸边
面对着一轮残月的笑脸
没有勇气再凝视
遥远的背影
因为怕骤雨打湿我含泪的双眼

暮蔼沉沉中你越走越远
从此后向谁诉说我的悲欢
我守着岁月设下的一场盛宴
是为了等待远方那片
久违的心帆

附柳永原词《雨霖铃 》
寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。

为什么帖子好不容易置顶了，却是灰色的？

我觉得，首先，他算定王玄恕会来，所以才如此泡制，其次，他也算定王世充终究是小丑跳梁，所以才敢如此不给面子。后来他位列十八学士，李世民让自己的长子李承乾拜他为师，他就慨然应允，没再摆谱。
如果你认为陆德明仅仅是精通儒家学说，那就大错特错了，这位牛人的学问是横跨儒释道三界的。
在当时，徐文远擅长讲解《孝经》，和尚惠乘擅长讲解《波若经》，道士刘进喜擅长讲解《老子》，这三分别代表了儒释道三大学术界的学识担当。但是陆老师表示不服，有一次，当着唐高祖李渊的面，陆德明分别与这三位进行辩论，直至三人理屈词穷。
看来，陆德明还有一个最佳辩手的身份。

6、宾宴未半醉，骊歌不用催——家道贫寒却不减豪气的“太子老师专业户于志宁”

于志宁也是“十八学士”中大有来头的一位。
唐朝得国于隋，隋由北周禅让而来，北周的前身是西魏。追根溯源到西魏，当时由一个盛产皇帝的贵族集团把持，这个集团被称为“八柱国”——西魏时期受封的八位柱国大将军，史称“八柱国”。分别为：宇文泰（北周的实际创始人），元欣（汉化的西魏皇族），李虎（唐高祖李渊祖父），李弼（李密曾祖父），赵贵，于谨，独孤信（隋文帝杨坚的岳父，唐高祖李渊的外祖父），侯莫陈崇。
于志宁，就是八柱国之一于谨的曾孙。于谨是河南洛阳人，年轻的时候也是以才名名扬天下，后来加入北魏军队。他虽然军功不显，但是在大局判断上非常准，总能站到胜利者一方，在北周的时候被尊为三老之一。他的儿子于翼在政治判断力上继承了他的良好基因，受先帝托孤而辅佐周武帝，在周武帝灭齐时于翼领一军独当一面，立下大功。在杨坚取代北周建立隋朝的过程中，又坚定的站在杨坚这边，所以于氏历周隋两朝而不衰。

只是到了于志宁这一代，却不怎么投隋炀帝杨广的眼缘，直到大业末年才任冠氏县令，在风雨飘摇的隋末，这个县令很可能被反隋势力“肉体消灭”。但是祖传的政治判断力又一次给他指出了新的道路，他首先是辞官归隐，退出了“风暴眼”，然后在大业十三年(617年)秋，在李渊刚刚起事之际，于志宁主动前往投奔。因为他的家世名望，李渊非常重视，任命他为银青光禄大夫后，派到李世民身边，参赞军机。他也以自己的才华获得李世民的青睐，跟随李世民攻破长安，扫灭西秦，平定洛阳，始终陪着李世民，沐浴在胜利的光环中，并顺理成章的跻身“十八学士”。
于志宁为官清廉，少有资财，但是性格豪爽，人缘颇好。这首《冬日宴群公于宅各赋一字得杯》，就记载了他在自己家里请客时，大家以诗佐酒的风雅。这首诗的题目交代了写这首诗的始末：冬天在自己家里宴请同僚大家各选一个字为韵来做诗，本人选中了“杯”韵。

全诗如下：

陋巷朱轩拥，衡门缇骑来。
俱裁七步咏，同倾三雅杯。
色动迎春柳，花发犯寒梅。
宾筵未半醉，骊歌不用催。

第一句中，朱轩字义是红色的车子，借指显贵出行；衡门指简陋的房屋，《诗•陈风•衡门》中有“衡门之下，可以栖迟。”的句子。颜师古注汉书也有：衡门，谓横一木于门上，贫者之所居也。
第二句中七步咏就不用多说了，是大家耳熟能详的曹植七步成诗的故事。“裁”和诗联系到一起是开始写作的意思，红楼梦中贾宝玉挑逗妙玉去折红梅时，作诗道：酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。“三雅杯”是刘表的典故，据说刘表有三个酒爵，大的名为伯雅，可以盛七升，中的叫仲雅，盛六升，最小的叫季雅，盛五升。后以“三雅”泛指酒器。
第三据中，“犯”应该理解成“触动”、“引发”的意思。
第四句中的骊歌指告别的歌。

这首诗的大意是说：

车马簇拥，把我的陋巷堵塞，
卫队精骑，在我的寒门警戒。
朋友都在展示七步成诗的文才，
大家共同亮出杯底也没有酒滴下来。
列热的气氛催开春天的杨柳，
盛开的花朵触发高洁的寒梅。
刚刚开始的宴席境界还没到半醉，
那告别的骊歌就不要再苦苦相催。

古典浪漫主义之：才下眉头 却上心头

落伍的那只孤雁
口中衔来一季残秋
飘零的花间
我依然独自等候

握不住的目光
盛满爱的小楼
心里的泪水
就是这条把时光载走的河流
没有你的陪伴
我自己为谁又登上兰舟

相思是一杯苦苦的酒
能否浇得灭你和我
两处的闲愁
既使云中有你
遥远的问候
也无法安慰
想你的烦忧

这份情千百年说也说不透
只能任它停泊
无论心头
无论眉头

附李清照原词《一剪梅》：

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

古典浪漫主义之：遥知兄弟登高处 遍插茱萸少一人

在老人节
却想起兄弟
难道那座山
爬上去就能
使人变老
登高 登高
那么高的地方
一定能看到我

九月九日
最漫长的一天
那遍山中
属于我的一支茱萸
插在谁的头上
在这异地
没有她的庇护
远方的炊烟
把我憔悴成
瘦瘦的黄昏

按照一般概念，举办这样的大party，应该家财巨万，实际上于志宁只是豪爽，却很贫寒。贫寒到什么程度呢？连刺客都被他的清贫打动，而饶了他一命。
什么？在我盛世大唐的贞观年间还有刺客？来人，把主使之人给我拿下！
别，这个主使之人您还真拿不下，因为，他是太子。
这是怎么回事呢？
于志宁也是一位敢于直言劝谏的大臣，连李世民的大政方针都提出过反对。李世民初登大宝，就提出要分封大臣担任各州的刺史，并且世袭罔替，代代相传。从某种程度上又要回到“分封诸侯”的老路，会大大削弱中央政府的集权，为后世埋下祸端。于志宁提出这种做法“恐非久安之道”——《旧唐书》卷七十八《于志宁传》，并且最终说服李世民改变了主意。
李世民对于志宁非常信赖和喜欢，在贞观三年（629年）的一天，李世民于内殿宴请近臣，他遍视群臣后没发现于志宁，就问道：“志宁何在？”有相关宴席的组织者就答复道：“根据敕令，这次欢宴是召见三品以上的官员，于志宁只是四品官，没有参加的资格。”李世民于是特批于志宁参加宴会，鉴于很多活动是以三品官为“门槛“的，于是很快加封他为散骑常侍，这个官职在当时属于从三品下。
出于这份信赖，李世民在贞观年初就任命于志宁为太子左庶子，并托付于志宁辅佐太子走正道。于志宁也没有辜负李世民的苦心，天天在太子李承乾耳边嘀咕，屡次进谏，还专门为太子一人量身定制，写了一本20多卷的《谏苑》，主题思想就是劝导太子不要行为骄纵，挥霍奢侈——“克俭节用，实弘道之源；崇侈恣情，乃败德之本。”（《旧唐书》卷七十八《于志宁传》）。
可惜，事物发展的决定性因素是内因，外因只是条件而已。李承乾并没有体会到于志宁的一片苦心，反而对这位“唐僧式”大臣的唧唧歪歪心怀抵触。终于在于志宁劝谏他要远离突厥人达哥支的时候，因为触及到了李承乾同性恋（男风）的疼脚，李承乾派出刺客要去暗杀于志宁。刺客夜间潜入于府，发现他虽然身居高位，家里却很简陋，是个清廉的官员，这位刺客也是一位有情怀的，于是放弃了行动。
于志宁并不是唯一的一个让李承乾起杀心的“太子老师”，还有一位张玄素，下场就比于志宁惨，李承乾派手下人在张玄素上朝的时候利用惊马制造了一场“交通事故”，使张玄素险些丧命。
其实，李世民对于这位未来接班人的培养已经是煞费苦心了，贞观年间的十几位名臣，象于志宁、李百药、杜正伦、孔颖达、张玄素、房玄龄、魏征等，都先后担任李承乾东宫的辅臣。刘洎、岑文本、马周等丞相级别的大臣，也经常被派往东宫，与李承乾探讨时政，办理公务，试图对他施加正面影响。但是最终李承乾还是落得一个被废黜的下场。
不过也有人认为，是这些大臣急于在李世民面前表现，所以李承乾稍有耽于享乐的苗头，这些人就群起而谏之，以至于激起了李承乾的叛逆之心。
不过，结果是残酷的，最终李承乾以谋反罪被废，于志宁、孔颖达两个留下了大量书面进谏的臣子没有收到牵连，其他很多当时东宫的属官都被定性为“失职”而受到处理，连在死亡边缘徘徊挣扎捡回一条命的张玄素也没能幸免。
抛开李承乾谋反与否不提，作为一个双性恋，他的八卦确实有点意思。他并非对女人没有兴趣，娶妻生子，子孙绵长，尤其是长子李象的第三子李适之，在唐玄宗时期拜相，传为一时佳话。只是后来他也开始对男子感兴趣，尤其宠信一位“美姿容，善歌舞”的太常乐人，按现在来理解就是中央歌剧院的一位男歌手小鲜肉。并且为这位男宠起名“称心”，不知李承乾有没有自己改昵称为“如意”，从而凑成一个情侣名。
这个情况被李世民知道了，太宗大怒，杀死了称心，结果李承乾就非常伤心。李承乾在宫中为称心建墓立碑，按时祭拜，并在自己的职权范围内追赠官职，还经常因为思念这位恋人而伤心流泪。自此，李承乾与李世民这对父子之间有了明显的隔阂。由此看来，李太子还是一位多情种子。

晚上更完于志宁。是不是经过我啰嗦，大家才知道除了李白杜甫白居易，还有这么多诗人？嘿嘿，这个帖子就是要把湮灭在历史中的那些诗人和诗作发掘出来。前期的这些时歌可能是传唱度不够，大家读起来不够过瘾。没关系，传世佳句即将闪亮登场，现在嘛，就当是大餐前的开胃菜吧。

还是接着说于志宁。
因为于志宁的良好表现，李世民不但没有追究他辅佐太子不力的罪过，而且在册立晋王李治为太子后，再一次任命他为太子左庶子，继续为李世民培养接班人。并在不久之后，授予于志宁侍中的官职，进入宰相的行列。
贞观二十三年(649)六月，李治即位，史称唐高宗。次年(即永徽元年)，高宗加授于志宁光禄大夫，晋封燕国公。永徽二年八月，拜尚书左仆射，同中书门下三品，真正做起了宰相。但是好景不长，于志宁很快就开始走下坡路了，原因还是从“太子”开始，悲催的于志宁，真是“成也太子，败也太子”！
且让我慢慢说来：

因为武则天逐渐受宠，大臣们担心宫闱生变，皇后的宝座易主。在永徽三年(652)七月，王皇后的舅舅、中书令柳奭与长孙无忌、于志宁等宰相班子一起请高宗立长子陈王李忠为太子，目的是“母以子贵”，巩固王皇后的地位。太子既立，于志宁以宰相之尊兼任太子少师。

但是到了永徽六年(655)八九月间，高宗更替皇后的念头不可抑制，就召李绩、长孙无忌、褚遂良、于志宁等人入内殿商议，褚遂良坚决反对，激怒了高宗，于志宁再没有当初劝谏李承乾的勇气，沉默无言。
次年，显庆元年(656)，王皇后的儿子李忠被废，改立代王李弘（武则天长子）为太子，于志宁又一次兼任太子太傅。看来，于志宁真是一位“太子老师专业户”，到目前为止已经教导了四位太子：李承乾、李治、李忠、李弘。
不过，这也没能改变于志宁的处境，原因很简单，在拥立李忠为太子的事上，武则天恨上他了。不过由于在立后的问题上，于志宁表现的比较乖，所以对他的打击不像褚遂良那么狠。只是把他作为长孙无忌的同党，在显庆四年(659年)把他免官，后来又起复为州刺史，于志宁为了保全自己，以年老为由请求致仕（退休），麟德二年(665)在家中安然去世，终年78岁。百年后的上元三年(762年)，追复左光禄大夫、太子太师。

看，死了追封的也是太子老师的荣誉称号。