引子： 探索的先声


哲学起源于人类对“存在”与“自我”的思索。哲学之所以有着两千多年且至今不衰的魅力，就是因为“存在”和“自我”始终困扰着人类。“存在”问题就是世界的本原问题。从哲学诞生那一天起，世界的本原问题和世界与人的关系问题一直是哲学的两大基本问题。现在，让我们先从哲学的第一个基本问题──世界的本原问题谈起。

原子论对人类的科学影响至深。它早已成为近现代科学最重要的三大思想基础之一。另外两大思想基础是建立在同一律之上的逻辑思想，和建立在实验观测之上的分析与归纳思想。后两者归功于亚里士多德。这三大思想基础分别源自客观世界的三大终极规律。三大终极规律是我在【世界与人】系列第二部《规律之母──探寻秩序的线索》这部书中要讲的基本内容。这三大终极规律跟人认识世界的先天本能、先天脑结构也紧密地联系在一起，我在第三部《信息之巅──访觅精神的家园》中会讲到这个问题。由此，我们通过这样一条主线从根本上解决了存在论、规律论和认识论中最重要的问题。即世界本原问题、终极规律问题、认识如何可能的问题。
当然，我的讨论远不止这三个问题，而是还有更广泛、更深入、更丰富、更具体的内容。

但是直到今天，哲学界对世界的本原问题还没有统一认识。两千多年来，五花八门的哲学都已经轮番过场、彼此的哲学观点经过了一次又一次的交锋，艺术、文化的形态经历过无数次兴衰和变迁，只有科学，经过漫长的沉睡之后在最近几百年里得到了迅猛发展。今天的世界，科学已然成熟、技术日益发达，在这样一个人类知识体系日渐丰硕、清晰的时代，让我们静下心来对“存在”问题进行一次深入、全面的梳理，不仅是必要的，也是水到渠成的事了。

【世界与人】系列 第一部
存在之问──揭开世界的底牌

引子： 探索的先声
第一章 存在论范畴
1-1 第一范畴──存在
1-2 存在的本体──物质
1-3 物质状态的差异──能量
1-4 物质形式的差异──信息
1-4.1 信息可以定义吗？
1-4.2 对信息的哲学定义与哲学解释
1-5 存在论基本概念的解释
1-6 存在论范畴体系
1-6.1 存在论范畴体系图
1-6.2 对前人的范畴体系的辨析

第二章 信息解析
2-1 客体信息与主体信息
2-2 信息的层次──形式信息与表义信息
2-2.1 定义与概述
2-2.2 表义信息和形式信息的分阶
2-2.3 有效信息与有序信息
2-2.4 信息的可度量性与信息论
2-2.5 形式、表义与原型
2-2.6 现代哲学流派缺乏对信息的本质性认识
2-3 精神、意识属于信息
2-3.1 精神潜在于石头里吗？
2-3.2 表义信息与意识
2-3.3 分层、组织与映射
2-3.4 回忆、理解与创新
2-3.5 人脑与电脑的不同工作机制
2-3.6 哲学的时代跨越──从“物质-意识”到“物质-信息”
第三章 三位一体的世界──物质、能量与信息
3-1 物质与能量
3-1.1 物质与能量的联系与区别
3-1.2 相对能量和极限能量
3-1.3 什么是力？
3-2 物质、能量与形式信息
3-2.1 物质的形式差异与本体差异
3-2.2 信息的几个特点
1. 信息的模块层次性
2. 信息变化着又具有稳定性
3. 信息赋予一事物与其他事物的区别性
4. 信息不遵守守恒律
5. 信息的同一性与载体物质的同一性不具有一致性
3-2.3 中国先哲在物质信息问题上的认识
3-3 信息如何显摆自己

第四章 唯物与唯心
4-1 物质决定精神还是精神决定物质？
4-2 物质、能量、信息三位一体的一元论唯物主义
4-3 自作聪明的唯心主义
4-3.1 形形色色的唯心主义
4-3.2 有神论的演变
4-3.3 目的论和创造论
4-3.4 心灵与物质哪个是实在的
4-4 用物质、能量、信息三位一体的观点剖析唯心主义
4-4.1 客观唯心主义
4-4.2 主观唯心主义
4-4.3 唯心主义与人的盲目自负
4-4.4 主观唯心主义的视角片面与混乱
4-4.5 理性与世界观
4-4.6 唯心主义的积极价值
4-5 笛卡尔到底姓“心”还是姓“物”？

第五章 性质与关系
5-1 所指、性质、关系──客体信息的三位一体
5-2 性质是关系的综合呈现
5-3 性质与关系之间的共轭关系
5-4 无法归结为关系的质量性质
5-5 所指与意义
5-6 关系的分类
5-6.1 物质性关系──物质的相互作用
5-6.2 逻辑性关系
1. 逻辑性关系的分类
2. 同一关系、同异关系
3. 数量关系
4. 数不是性质
5. 性质与数量关系
6. 集合关系
7. 逻辑性关系之间的关系
5-7 两类因果关系
5-8 关系的其他问题
5-8.1 关系的阶
5-8.2 关系的分解
5-8.3 性质和关系的适用范围
5-8.4 合乎逻辑与合乎现实
5-8.5 关系的具象和抽象
5-8.6 关系与人类的知识体系

第六章 运动变化与惯性静止
6-1 运动和变化的成因
6-1.1 运动问题的提出
6-1.2 相对运动的成因与绝对运动的成因
6-1.3 相对运动引起的变化和绝对运动引起的变化
6-1.4 “静止、运动、变化”跟“一、多、异”的关系
6-1.5 现实世界中同一性的两种界定及两种相对性，兼谈“变与不变”悖论

6-2 运动的几种类型
6-3 变化与守恒
6-four 运动与力

第七章 空间与时间
7-1 什么是空间？什么是时间？
7-2 时空观的基础
7-3 时空的相对性
7-4 时间性与历史性：度量和界定
7-5 几何学的公设和要素
7-6 时空的维
7-6.1 现实世界中只有三维空间
7-6.2 多维“类空间”
7-6.3 十三维时间
7-6.4 时间的方向性与空间的维数及决定论的有效性问题
7-6.5 分数维
7-7 时空穿越的荒谬性
7-8 宇宙论
7-9 空间概念的扩展
7-10 电荷空间与电荷时间
第八章 物质信息系统
8-1 什么是系统？
8-2 物质系统的分类
8-2.1 没有作用力的系统和有作用力的系统
8-2.2 单体系统、两体系统和多体系统
8-3 多体系统与有序
8-3.1 随机系统、有序系统与关联性
8-3.2 固液混合系统与有序性
8-3.3 关联群系统与层级控制系统
8-4 生命和精神系统
8-5 社会系统
8-5.1 社会系统与物质系统的相似性
8-5.2 社会系统的结构、建立社会系统的手段、社会执行机构
8-5.3 自由
8-6 前人对于复杂系统的哲学探索
8-6.1 回避原理的非分析方法
8-6.2 所谓的构成论和生成论
《存在之问》小结

这里我先插一段，谈谈《存在之问》以及整个【世界与人】系列的由来。

我在20多岁的时候写作并出版了第一本书《世界与人》（1996年）。正如我在这本书的再版后记中所言，《世界与人》是一个开放系统，在《世界与人》的基础上，我后来完成了《存在之问》、《规律之母》和《信息之巅》，我把这三部书称作【世界与人】系列。这个系列是一个哲学三部曲，它的完成标志着当年的《世界与人》这个小屁孩已经长大成人了。
《存在之问》讲的是存在论，解决“世界是什么”的问题，它是静态地来审视这个世界。
《规律之母》讲的是规律论，解决“世界怎么样”的问题，它是动态地来审视这个世界，是通过变化的世界中的那些不变性、繁杂的世界中的那些共同性，来把握这个世界。弄清了“世界怎么样”，也就回答了人们的“世界为什么”的疑问。
《信息之巅》可以说是精神哲学，它包括发认识论、文化哲学和知识学三个部分，着重解决人与世界的关系问题。
在哲学史上，著名的哲学三部曲有康德的“三大批判”和黑格尔的“哲学全书”，如果再上溯两千年的话，亚里士多德的《物理学》、《形而上学》和《工具论》也是哲学三部曲。这三个哲学三部曲在人类哲学史以至整个人类文化史上的至高地位我就不用说了。【世界与人】系列是第四个哲学三部曲，它在吸收和总结了现代科学成果的基础上，对哲学史上的哲学问题进行了系统的分析、梳理和解决。5年前，我在QQ群中曾把《存在之问》、《规律之母》和《信息之巅》三部书进行过摘要分享。现在我在天涯的“关天茶舍”中进行全文分享，请大家批评指正。
除了【世界与人】系列•哲学三部曲外，我还写了一部大众通俗读物《规律简史》，也将在“关天茶舍”里同步分享。这部书具有“实用性、趣味性、知识性、真实性”的特点，相信会受到广大青少年读者的欢迎，对科学史感兴趣的成年读者一定也会喜欢。它的“实用性”是指对中学生的物理学习特别实用，因为它把几乎所有的经典物理学定律归型为两个定律族——守恒律族和作用逆反律族，让学生第一次知道“原来物理如此简单”。之前这部书的删减版《定律的由来》已在天涯的“煮酒论史”里连载。

第一章 存在论范畴


1-1 第一范畴──存在

罗素说：“在数学中最明显易知的概念，从逻辑上来说，并不是初始的概念；从逻辑演绎的观点看，它们是出现在中途某处的概念。就如最易见的物体是那些既不甚远，也不很近，既不过大，也不太小的物体；同样，最易把握领会的概念是那些既不过于复杂，也不十分简单的概念。”（伯特兰•罗素：《数理哲学导论》第7页，商务印书馆，1982年）那些特别复杂的概念通常都由专门的科学来进行研究，这当然需要一定的知识基础和学术素养。而那些最简单、最初始的概念都是一些我们每个人感觉很熟悉，但实际上绝大多数人没有进行过深入思考、嘴上说不出来、脑子里模糊不清的概念，而这些概念却是我们要把这个世界弄清楚所需要首先掌握的最重要的概念。哲学就应当从研究这些最简单的概念着手。

世界上最初始、最基本的概念就是存在，它在本体论哲学中就是最基本的、最大的范畴。世界上的一切事物都是存在，其同义词是“存在者”。在本书中，“存在”范畴是无可争辩、无可替代的第一范畴。在“存在”范畴之上，我们才可以探讨世界的本原问题。本体论的主体就是“存在”，也就是亚里士多德所说的“实体”。（不过，本书不采用亚里士多德的“实体”概念。本书的所有哲学概念力求与科学中的概念、与现代语言的概念相一致，尽可能避免采用哲学家的专用概念）
存在是不可定义的，因为它是最基本的概念，是外延最大的概念。标准的定义是属加种差式的定义，属加种差式的定义是有层次性的。对定义的追问就是在层次上进行追问。当然人们可以用某种方式去解释“存在”，但任何解释都不能作为它的定义。我有时讲“存在是最大的共相”，这也是一种解释。用近义词来解释，存在就是“有”。

那么，“无”不也是一种存在吗？“无”看起来是一种存在着的现象，但是它跟实际存在着的现象显然是有区别的。“桌子上有一个苹果”是一个客观存在的现象，这是没问题的。现在我把桌子上的这个苹果拿走了，那么，“桌子上无苹果”也是一个客观存在的现象吗？如果“桌子上无苹果”也是一个客观存在的现象的话，那么“桌子上无梨”、“桌子上无电脑”、“桌子上无人”、“桌子上无月亮”、“桌子上无地球”等等都成了客观存在的现象，那么你这个桌子上就存在着无穷无尽的现象，这是不是很荒唐？所以“无”不是客观存在的现象，而是来自主观的判断。“飞马”这种非存在也是来自主观的判断。
这里就触及到了柏拉图提出的“非存在之谜”。柏拉图认为，非存在一定在某种意义上存在，否则那不存在的东西是什么呢？我的回答是，非存在只是人的认识中的存在，不是现实的或者说真实的存在。本体论中没有非存在，非存在是认识论范畴。你只要认为非存在是存在的（或者说“无”存在于本体），就会陷入逻辑矛盾：“非存在”成了“存在”，“无”成了“有”，这违反了逻辑同一律，这就成了一个不可解的问题了。这个问题实际上跟罗素悖论、说谎者悖论是同一类的悖论，而且比后两者的矛盾更为明显，后两者都是在结论中才显现出逻辑矛盾，而“非存在是存在的”在题面上就显现出了矛盾。

从“桌子上有一个苹果”这个例子我们还看到，存在有时间性，有区域性。存在的最大时间是宇宙时间，存在的最大区域是宇宙空间。在整个宇宙内的存在是绝对存在，如物质。在部分区域、部分时间的存在是相对存在，如在昨天上午、在我的桌面上，一只苹果存在。
哲学本体论讲的存在（名词）是绝对存在，它包括了宇宙中的一切。
《存在之问》是讲存在论（本体论）的，本书所讲的范畴都是客观存在的，绝非只是人思维中的东西。

究竟“存在”是什么？亚里士多德说：“划分是保证不忽略任何事物的内在因素的惟一途径。” （亚里士多德：《工具论》第335页，中国人民大学出版社，2003年）我们要想认识存在，就必须对存在进行划分，弄清了存在都包括哪些最基本的大类以及这些大类的基本关系，也就知道存在是什么了。离开了划分去谈存在，只能是无意义的空谈。
在本书中，共有四个存在论基本范畴：
第一层次：存在。
第二层次：物质、能量。（客观实在）
第三层次：信息。 （客观非实在、主观非实在）
在第二层次中，分为实体物质和非实体物质，它们都是客观实在。
实体物质即凝聚态的物质，有静质量，在真空中的运动速度永远小于常量c（光速），我把这种实在称为第一类实在。
非实体物质即纯能量，是第二类实在，它没有静质量，在真空中永远以常量c的速度运动，它对于人的感觉不具有实体性。能量可以独立存在，并且能量在一定条件下可以转化为静质量，因而能量是客观实在。

物质和能量在本质上是同一种存在，只是状态不同，所以可以说物质和能量是本质相同、状态不同的同一种范畴。
第三层次的信息也是一种存在。但它既没有质量，也没有能量，它也不能独立存在，只能存在于物质或能量之上，物质或能量是信息必需的载体。
这三个层次的范畴关系是：第一层次包括第二层次和第三层次，第二层次承载着第三层次。所以，这里的层次划分是有点问题的，这里面出现了两种不同的层次概念：第一层次与第二、三层次之间是逻辑层次关系，第二层次与第三层次之间是现实层次关系。

1-2 存在的本体──物质
所谓物质，就是有质量的存在，其质量可以测得。现在的质量概念具有两种意义：一是指物质的质料，二是指质料的量。质料这个概念是古希腊人提出来的，是个古老的概念。而质量概念是十七世纪培根提出来的，它本来是作为对于物质的多少的衡量来提出的，当然这个对物质的多少的衡量就是对物质的质料的衡量。不过后来质料概念渐渐地不再提了，质量一词不仅指组成物质的质料的量，也用来指质料本身。
质量就是质料的量，是衡量物质多少的量度，也是衡量物质惯性大小的物理量。没有质量，就说明没有质料；没有质料，就不是物质。

质量有两大效应，一是引力，二是惯性。怎么算有质量？要以这两大效应来判断。这两大效应也是有联系的，我在《规律之母》中还会讲到。
质量既是物质的量的属性，也是物质的根本属性，是物质所具有的无区别、无条件、最普遍的属性。物质有许许多多量的属性，如长度、颜色，重量等，但这些属性不仅跟物质本身有关，也跟外在因素有关，如一块橡皮泥，你可以通过外力改变它的长度，可以通过改变环境的光线来改变它的颜色，可以通过改变重力场来改变它的重量。唯独质量跟外在因素没有关系，只跟物质本身有关，所以质量是物质的根本属性，是物质存在与否的标志。物与物之间只有形式的不同，没有质料的不同。无论是宏观上的恒星、行星、桌子、老虎，还是微观上的分子、原子、质子、电子、光子，我们对它们的区分都是形式上的区分。