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南怀瑾参同契

楼主:南日明诚  时间:2021-02-23 12:47:53
南怀瑾参同契之天王殿的秘密与修行的方法
楼主:南日明诚  时间:2021-02-23 12:47:53
原创 南日明诚 南日明诚 今天

怀师是旷劫难遇之明师,南公怀瑾的惊天秘密


南师口述:当年峨嵋发愿,普贤菩萨为证之事迹
此生最幸运的是学了气功后才听闻佛法,理法上不自陷于空有,发心写作南怀瑾参同契系列文章的目的:
1、为正本清源,凸显义理。怀师的学问被质疑乱评的也有不少,例举两三个公认的名家注释来对比。
2,为提出重点,提纲挈领。怀师的著作多为口语,有的地方有瑕疵,有的地方过于繁杂。
3,为继圣绝学,毋庸讳言菩萨在差别智上有的地方有可能有一些小差错(比如怀师对暴虎冯河的解释),以简直译和点评发挥的形式,增加南日明诚的个人见解。

而宗旨仍是怀师的名言:
佛为心,道为骨,儒为表;
技在手,能在身,思在脑。
楼主:南日明诚  时间:2021-02-23 12:47:53
“弥勒真弥勒,化身千百亿,时时示时人,时人自不识”
随着佛教不断和本土文化融合,从而发展出华夏特有的寺庙格局,其中包含的深意,个人觉得最重要的部分被我们忽略了。
首先提出几个问题:
为什么天王殿是唯一不以主尊命名的大殿,
为什么弥勒菩萨是坐在中间?
为什么一向对称的寺庙布局,右护法伽篮菩萨有殿,而左护法韦驮菩萨却没有。
为什么四方来的和尚都必须先拜的护法韦陀菩萨等级比天王更高却只能站在弥勒菩萨的背后?
弥勒菩萨的布袋和韦陀菩萨的杵分别代表什么?

今日南怀瑾参同契我们来说说寺庙布置与修行的方法。
楼主:南日明诚  时间:2021-02-23 12:47:53
怀师:

真正的寺庙建筑,就是表示修行的方法。
你一进到大门称山门,也有写为三门的,意义不同,代表的是戒定慧。要成就三身,得先从戒定慧修起,
前面的殿供有哼哈二将,就是安那般那呼吸作用。那个“哼”是用鼻子呼气,“哈”是嘴巴哈气。所以修行先从安那般那,哼哈入手。

再进内是四天王殿,两边是四大天王,又称四大金刚,一个手中弹琵琶,听声音,就是声闻;一个手执雨伞,发慈悲心,遮覆天下人;一个手拿宝剑,,斩断一切情丝烦恼;一个用手执蛇(绳索),降伏群魔。这四大金刚的形象,就告诉人们修养身心的方法,同时也代表了见、闻、觉、知的作用,所以着手用功的人,都没有离开见、闻、觉、知四个重点的转化。(注:见闻觉知:眼识之用为见,耳识之用为闻,鼻舌身三识之用为觉,意识之用为知,又云识。)
中间有一个大肚子的弥勒菩萨,上面横匾四个字“皆大欢喜”,两边还有副对联:“大肚能容,容天下难容之事。开口常笑,笑世上可笑之人。”人生难得是开口一笑,所有气都通了,对不对?这一副对子最好的,你不要只把它当文学,它就是佛法。
弥勒佛转过来背面供着的是韦陀菩萨。这位护法天神如果是双手“合十”,降魔杵横搁在两手的臂弯处,这个寺庙便是“十方大丛林”,游方和尚可以在那里挂单;如果两掌压住降魔杵头,植地而立,则是“子孙丛林”,不大接待外来的游方和尚。据说韦陀菩萨本来站在山门外的,因为他的职责是护法,出家和尚或在家学佛的人,有犯戒不对的,他看不下去,举起棍子就把人打死了。由于佛慈悲不忍,故而叫他对面而立,就不打了嘛,看佛都是对的,看别人都不对。这叫做“不看僧面,看佛面”

再进去到了大雄宝殿,同样的佛像有三尊,就是佛祖释迦牟尼的三身--法身、报身、化身,左边是迦叶,右面是阿难,两旁有十八罗汉。转到三尊佛的后面,就是观音菩萨,唯有成佛了,才能真起大慈大悲,于苦海中救度众生。这样的寺庙,就等于说明了全部的佛法。
楼主:南日明诚  时间:2021-02-23 12:47:53
南日明诚:
我们知道佛门的修证是有严格的次第的,有一个总的规则叫生因识有灭从色除
那么第一步是山门。山门就是三门,一般都解释为空无相无作,三解脱门。本来世人就以为佛学只会谈空,现在正好被坐实。我觉得应该更进一步认识,其实山门是要进要出的,所以相应地变成作而无作配心。相而无相配意。空有不二配识。
也就是说佛法入门首先要从心意识起修才是真解脱门。先解决规则的上半句生因识有

接下来就进入天王殿,就要拿灭从色除开刀了。
我们知道身心一体,所以从山门心意识起修的同时也要修身啊。身不安则道不隆。
天王殿里,四大天王管辖的是我们这欲界天,欲界天要上升就必须先转化这个肉身,让四大调和,五气朝元。最后把四大化空,到达色即是空的层次,这是另一个真解脱门。
这也是楞严经的秘密,性色真空性空真色。

所以弥勒菩萨不是C位啊,他只是来提供精神支撑承载的。对凡人来说也是要有弥勒菩萨的好心态才能获得健康的基石。
但是弥勒菩萨又为什么坐在C位呢?
四大天王分别代表金水木火,也代表四方,就缺一个土坐镇中央了,那么时时示世人的菩萨就来了;
弥勒菩萨大肚能容的布袋是胃土,中医里代表身体的后天之本,是健康也是修行之本,笑一笑火就生土,才能承载四大万物,成就一切(儒家的仁、义、礼、智要由“信”起承载作用,佛家以信为道源功德母)。
这叫四象五行皆藉土(胃)。
有土就有主心骨了,五行全了,但是没有护卫,色、声、香、味、触、法六贼劫夺,肉身修行能圆满吗?
那么韦陀菩萨就来了,
肾水是先天之本,最弱也最容易泛滥泄漏,没有韦陀菩萨戒定真水守护六根不漏,一切修行必将万种千般逐水流。所以韦陀菩萨是这一劫的最后一尊佛,必须守护到最后。
韦陀菩萨身上的杵,可不是只为了告诉你吃饭用的,但凡了解点密宗道家的人都知道那杵是什么意思吧,那杵是从下指到头的,从海底发动到顶轮,啊,也就是孙悟空那根可大可小的金箍棒。
这叫九宫八卦不离壬(肾)
所以弥勒菩萨,韦陀菩萨连在一起就是易学的一个根本原则:
四象五行皆藉土,九宫八卦不离壬(水)
So,韦陀菩萨地位再高也没有他的殿,他得站在弥勒菩萨身后护持。

那对凡人也一样啊,大肚能容,自然能吃能睡,培补肾元,欲不可纵,规律人生。再加上我的一元保健法调一调四大,利用刷手机看电视的时间搞一搞也都可以,每天搞一搞自然四大天王就会保佑你,你,你风调雨顺。
健康就这么简单啊,啊,啊。,。
楼主:南日明诚  时间:2021-02-23 12:47:53
用图表能很清楚看到五行和天王殿和佛法和各宗派和一元至简保健法是如此惊人的一致。
楼主:南日明诚  时间:2021-02-23 12:47:53


楼主:南日明诚  时间:2021-02-23 12:47:53
表格为什么没有韦陀菩萨呢?
韦陀菩萨既然是内行人看得懂的,那就密宗密啰,大概上天既有好生之德,又不愿天机尽泄吧,所以巧了,为了普世的推广,一元保健法也隐去了几句心法,也就是韦陀菩萨的部分,期待能早日改称为一元五行保健功。

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楼主:南日明诚  时间:2021-02-23 12:47:53
净空法师:

佛教正规的建筑,一定是一进山门,第一个见到的建筑物就是天王殿,天王殿当中供奉著弥勒菩萨及四大天王,四大天王又叫做护法神。

护法神护谁的法呢?护我们自己的法。这代表甚麽样的人才有资格入佛门来学佛,说明了学佛必须具备的条件。

首先,我们一进山门,第一眼看到的是弥勒菩萨,弥勒菩萨塑造成布袋和尚的样子,我们看他那笑咪咪的样子,就是告诉我们,您想学佛就要笑脸迎人,不能发脾气,发脾气不能学佛,一定要欢欢喜喜。

其次,我们看他肚皮很大,大代表甚麽?大代表甚麽都能够包容,不要跟任何人计较。所以弥勒菩萨代表的是∶教我们要生平等心、要呈喜悦相。对待任何一个人、任何事物,都要欢欢喜喜,心里头平平静静的,不要跟任何一个人计较,有这样的条件,才可以入佛门。所以他是面对著大门。我们一进来就告诉我们,要像他这样才够资格入佛门。旁边四大天王就是护法,分东、西、南、北四大天王。

东方天王,他代表的是负责任,又叫「持国天王」持是保持,国是国家。主持一个家庭的事务,我们叫持家;主持一个公司的事务,是总经理、董事长;主持一个国家的事务,是帝王、总统。我们要怎样去做呢?一定要负责尽职。每一个人在社会上,都有他一份的职责,如果人人都能把自己的本份,尽心尽力做到圆圆满满。这个社会一定和谐,国家一定富强。东方天王教给我们就是这件事,所以叫「持国天王」。

第二尊南方天王,又叫「增长天王」。只是把我们职责之内的事情做好还不够,还要天天求进步,不进则退,这个时代是永远在进步。所以增长天王是告诉我们∶我们的德行要增长,学问、智慧、才艺、能力都要增长、还有我们的生活水准也要天天提升。佛门是不落伍的,佛门是真正讲求进步,永远站在时代的前端,它不是跟著时代走,它是领导著时代。怎样才能够把这两桩事情做的很圆满呢?後面的两尊天王教给我们方法。

西方「广目天王」,教我们多看;北方「多闻天王」,教我们多听,这就是我们中国人讲的「读万卷书,行万里路」。读书是成就根本的学问,行万里路就是今天讲的观光、旅游、考察,到处去看看。看到别人的优点,我们采纳,别人的缺点,我们改进。我们若能「舍人之短、取人之长」,来建造自己的社会,建造自己的国家,那麽在这个世界上,我们将是最完美的国家。对个人而言,道理也是一样。

四大天王手上都拿著道具,这些道具也是表法。东方天王手上拿的是琵琶乐器,代表凡是做事情不可以操之过急。就像弹琴一样,琴的弦松了,弹不了,紧了,就断了。这是告诉我们做事情要合乎中道,不能超之过急。我们负责尽职,要做到恰到好处,不要做太过头了,也不能做不及,这样就非常圆满。南方天王,代表日新又新,代表增长。手上拿的是剑,这个剑叫慧剑,慧剑断烦恼。西方天王身上缠著一条龙,龙代表变化,代表这个世界上的一切人、一切事、一切物,变化无常、变化多端。我们要通通把它们看清楚了,才能够应付。北方天王手上拿一把伞,伞是遮盖用的,千变万化的世界,有种种的污染,伞是用来遮盖,要防止不被污染。它代表我们在广学多闻中,要注意保护自己的清净心。
楼主:南日明诚  时间:2021-02-23 12:47:53
人天眼目,万世明灯,2012年的中秋,彻夜长恸的人里有我。

怀师说,尤其修道的人,范围不住的。他心一坚定了,就把它突破了。但是怀师高看我们众生了,以我半生的观察就没有哪个突破自己的贪嗔痴慢疑。批怀师的八字是为了让我们了解面对命运凡圣应采取的原则是不同的。

圣人,就是要感化使他应劫的人和时代。使命所在。
凡人,师德慧悟法侣财地都不具备,身不安道不隆。漫无目的,岁月蹉跎。

十神:偏财 劫财 日元 劫财
男命:戊午 乙卯 甲子 乙亥 (戌亥空)

日月时水木一片,有曲直仁寿之相,(仁寿)
脱却麻衣换绿衣,
恰如扬柳遇春时。
飞腾要取蟾宫桂,
许折东南第一枝。

——南先生青少年时期两次抽到大签诗。
楼主:南日明诚  时间:2021-02-23 12:47:53
无官杀,枭神坐子女宫,再落空亡,子女缘薄。(子女离散寄养,袁师不幸言中,衣钵传何人?)
一片劫财,朋友三教九流,龙蛇混杂。(怀师说,我就是个三陪的,有的是来吃你的肉。)
余下4字戊午子亥皆一位真神。学究天人,脑洞清奇,文教有方,稿费不菲)
夫妻宫子午冲(两个妻子都离了)

87岁运入甲子,与年根真神真根天冲地克,伤官受冲。(有一天向朋友介绍怀师,他说越来越菩萨相,我说建太湖大学堂,太辛苦了,心里话不敢说,那是老相了。)
2012壬辰年,壬水带水库,晦火无光,地支一片水,水漂木浮,先生五行缺金,八月一丁点金难敌全局克泄耗,因肺炎离世,享年95岁。

壬辰者,壬水黑,辰为龙。应先生早年梦黑龙而无奈之梦。
(食伤又为弟子,伤官受冲。身后太湖纷争不断。)

如果怀师是在丹霞山,建的是炎黄大学堂,具体事务不插手,一心文教,也不交弟子办理,成立股份公司,由合伙人全权负责,又会如何。

人天眼目,万世明灯,2012年的中秋,彻夜长恸的人里有我。
楼主:南日明诚  时间:2021-02-23 12:47:53
以亦仙亦佛之才,
处半人半鬼之世。
治不古不今之学,
当谈玄实用之间。
具侠义宿儒之行,
入无赖学者之林。
挟王霸纵横之术,
居乞士隐沦之位。
誉之则尊如菩萨,
毁之则贬为蟊贼。
书空咄咄悲人我,
弭劫无方唤奈何。
楼主:南日明诚  时间:2021-02-23 12:47:53
南公怀瑾的惊天秘密

虚老的弟子净慧老和尚在编辑《虚云和尚全集》时,曾经亲自拜访南老师,并请南老师为虚老年谱作序

净慧老和尚在此次拜访后,作诗数首摘录其一

拜谒南公怀瑾老维摩于太湖大学堂感怀,

并呈审政

怀疚来参金粟身,湖光波影四时春。

重重楼阁从头看,一派清风迥出尘。
楼主:南日明诚  时间:2021-02-23 12:47:53
再看虚云老和尚的《辞世偈》:

吁嗟我衰老,空具报恩心。
宿债无时了,智浅业识深。
愧无成一事,守拙在云居。
诵子喫饰句,深愧对世尊。
灵山会未散,护法仗群公。
是韦天再世,振毗耶真风。
自他一体现,咸仰金粟尊。
中流作砥柱,苍生赖片言。
末法众生苦,向道有几人。
我负虚名累,子应觉迷津。
佛国时欣慕,香光似近趋。
谨留几句偈,聊以表区区。

考证《虚云和尚全集》里虚老弟子当时记下的原稿,发现两处关键字改动。
护法仗我公,改成 护法仗群公
羡子觉迷津, 改成 子应觉迷津
楼主:南日明诚  时间:2021-02-23 12:47:53
是韦天再世,振毗耶真风。
自他一体现,咸仰金粟尊。
中流作砥柱,苍生赖片言。
这几句显然是对某个人而言的,如果把群公都当金粟尊,那是把虚云长老当糊涂虫吗?这么改动,只能哀叹后继有没有人了。
楼主:南日明诚  时间:2021-02-23 12:47:53
2013年1月,南师百日忌辰上,太湖大学堂公布了虚云老和尚留给南老师的偈语。

联想净慧老和尚的诗也是金粟如来
虚老去世前,净慧老和尚正是他的弟子。根据净老的诗推测,净老可能知道虚老此偈是留给南老师的。

南老师在南禅七日中,有一句话:“虚老,抗战时候在重庆做法会,我们都常在一起的,老师父,活了一百二十多岁过世,在江西云居山,我在台湾。他还给我留下话来,这是讲笑话。”(见南禅七日第八集 57分钟处---21集版本)
南老师已经很明确的说明了,他在台湾时,虚老给他留过话,不过可惜南老师没有讲是什么话。但是南老师后面奇怪的说了一句 “这是讲笑话”,在南禅七日这一段里,前后均未讲笑话,为何突然说出这么一句。很可能是南老师认为虚老的偈语把他夸过头了,从此也可以判断,南师所说的虚老留给他的话,就是这个偈语。
楼主:南日明诚  时间:2021-02-23 12:47:53
金粟身?就是金粟如来
金粟如来,过去佛之名,指维摩居士之前身。维摩,意为净名。南师的著作中好多金粟、净名的自称。如《净名庵诗词拾零》,《金粟轩诗话八讲》,《金粟轩纪年诗初集》。而且南师曾和袁焕仙太老师一起创办了维摩精舍,也曾讲过《维摩诘的花雨满天》,上海老古也称为金粟閣書店,以上种种均和维摩居士有关。《维摩诘所说经》描述的维摩诘居士:“虽为白衣,奉持沙门清净律行;虽处居家,不著三界;示有妻子,常修梵行;现有眷属,常乐远离”也和南师相符。
楼主:南日明诚  时间:2021-02-23 12:47:53
虚云长老,禅宗五脉的传承都有,一花开五叶,结果自然成,那岂不是说,虚云长老就是那个结果吗?那么后来,还有没有后来呢?
楼主:南日明诚  时间:2021-02-23 12:47:53
南师口述:当年峨嵋发愿,普贤菩萨为证之事迹
楼主:南日明诚  时间:2021-02-23 12:47:53
(胡松年译自原录音档)
南公怀瑾老师口述:

…… 永远还不了他的帐,通永师父,现在还在,他现在是峨嵋山之宝,老和尚,他们(指在场之一些学生)很多都见过了。
我说:「谁有胆跟我去施食?」嘿!有好几个老和尚,通永法师是年轻的一个,有一个挑米的哑巴师兄,还有三、四个,共十多个人。
「那么我们跟你去,到哪里去?」
「山王庙。」

大家说,「那!严重!」因为庙子出来到山王庙,还有一点路,等于从我这里到小木屋,还远一半路,夜里很荒凉,因为大家怕的,算不定山王出来了,那个黑老虫出来了,这个山上有一个黑老虫,一个毒蛇,都是庙子的护法,就怕!我说:「谁跟我去啊?」「好吧!你去就跟你。」

带上了施食的米、酒杯,到山王庙坐下,我就作了施食,简单明了,施食完了,把米也撒了,山上天色整个是黑的。我一下有了个冲动,说:「我施食是要有证明的喔!不是那么施了就完了,像你们放蒙山、作焰口一样,看不见东西,不行的!」

我坐在那里正中央,你看这些老和尚们,都是老前辈,两排坐在旁边,我把手拍在地上,那也都是真的,一股冲动,我说:「我要到峨嵋来闭关,峨嵋是普贤菩萨的道场,对不起,向菩萨请求,我在这里闭三年关,也向山神、诸佛、龙天护法,打个交道,如果我所得的、所证的这个佛法,是真的,你给我一个证明。如果是假的,就不给我证明,明天我就下山,佛法无灵,佛法不灵了;我闭关出来,一个愿望,不管我出家、在家,弘扬正法,同时,一手扶持儒家,一手扶持道家,为人类文化弘扬,就是这个愿望,我生生世世都是这个愿望,如果做不到,下地狱,能不能给我一个证明?」

我把这个手向下一拍,那奇怪啊!你们看过照明弹吗?(有人答:「看过。」)你是在哪里看过?(有人答:「当兵时,夜里演习。」) 是空中下来的吗?是空中的吗?颜将军看过吗? (有人答:「看过。」) 空中飞机上下的,抗战时候。(有人答:「那没有看过。」) 你们看,日本人每天轰炸我们,那个照明弹,飞机一群,连锁飞的,十几架飞机,每一架飞机下来,都嗤!(一声),是个照明弹,不是炸弹,整个地区像我们吴江,四架飞机丢了四颗照明弹,整个的吴江,天亮一样,都看得清楚,空中下来的照明弹,这叫做照明弹,不像你们所说的那种陆军用的照明灯。譬如说,假使我们这里上空有一个照明弹下来,整个我们太湖大学堂,包括七都镇、太湖,整个都亮了,如白天一样。

我这话一讲,哗!大家听到空中一声,嗤──!噢!那些老和尚,睁着眼睛都吓住了,赶快合掌,那个照明是有声音的哦!那个峨嵋山高山上,也没有日本的飞机来,空中忽然来了,嗤──!四个字「声如裂帛」,好像一块大布撕开一样,嗤──!一片光明,整个罩住了,很久喔!二十几分钟不动,整个峨嵋山亮了,我说,你们看,佛法是真的吧!嚄!这些老和尚,跪下来,不只对着光,还转过来向我拜,「菩萨,肉身菩萨来了!」顶礼,我也赶快起来,向诸位老前辈致意。为什么通永师父,你们都见过的,看到我,哎!老师是菩萨呀!

这一下,我看到了,我就合个掌,谢了!证明有这个事,就在这里闭关了。然后,我说我的愿望如此,但是,我当时讲了一句话,「你们注意喔!在座的自己人,如果明天泄漏一句话,说真有这个事,当场就死,不准泄漏。」所以通永现在不敢讲,看到我直恭敬,为什么这么恭敬?一方面我带领他打坐修行,一方面他感谢我,他都快一百岁了,还不敢说。

为什么?你们注意看啊!《五灯会元》、《指月录》,你们翻开看看,有个嵩岳元珪禅师,东岩寺的山神来皈依他为师,现过这样的神通,元珪禅师当场吩咐。你们可翻开书上去看,因为我爱看这些,而跟你们讲,《五灯会元》、《指月录》看得太熟了嘛!元珪禅师吩咐弟子,不准说喔!那个东岩庙给他显神通,最后要求,元珪禅师不要啊!但是他皈依了师父,一定要表示一下神力、神通,鬼神真有的,师父给他逼得没有办法,说道:「我这边山上,都没有树,一棵树都没有,而对面山上有那么多大树,你有神通,你给我移过来,就是这一点。」他说:「好!你们夜里不要怕!」一夜风雷,早晨起来,对面山上,一棵树一根草都没了,全都移到这边来了,元珪禅师就吩咐弟子们,出去不准说,任何人泄漏了,他讲了四个字,我很深刻,「人将妖我!」你读古文要看懂,语句阐诠了以后,就说我是妖怪了,有神通,「人将妖我!」所以书要读懂。

这一点印象,我很深,所以当时我看了这个,我说:「你们不要说,下山以后,说了会死人。」这样我就可以闭关,就震住了。但是我三年还没圆满,差几个月,山下来警告我,侍从室的蒋XX来,「赶快下去,转移一个地方,这些和尚靠不住啊!会妒嫉你,我们兵都在下面,也不能派兵在你关房外面,人是很讨厌的。」所以,我转下来,再到五通桥闭关,而「准提法」就是在五通桥得的,有这个道理。这些我都没有跟你们讲。

我讲这个故事,干什么?你们不知道,迷信也好、佛法,我这个人不搞这一套的,我九十几了,我怕我的三个愿力,不能完成,现在还没有半个接手的人,我怕我落在袁先生讲的话,所谓「空落在先师之谶」,袁先生也走了,「先师之谶」,谶语!他当时怎么讲?「怀瑾啊!告诉你,我可以走了,因为我有了你,够了!我看你将来一辈子,像你自己一样的,半个都找不到,你惨了!」当时,普通的话,我真有点害怕,这个交代不下去。

所以,这一次的动机要你们来,讲唯识啊、修持啊!我为什么苛刻人家,因为我已经九十多了,来不及了,我现在没有人啊!半个都没有!我空落先师之谶啊!是这样一个道理。

这个话讲完,几天以后,峨嵋山的副寺,这个和尚找我,副寺就是副当家,因为大坪寺到外面,到眉山,有很多的财产,租田在那里,眉山是苏东坡的家乡,他每年秋天都下山,到眉山收租谷回来养庙子的费用,他下山了。这个人非常老实,我这入关的故事完了,他已经跪下来拜得很诚恳,当时看到这个境界的。他下山收租,一个礼拜以后,山下种田的佃户害怕,上山来讲了,说:「对不起,副寺在我家死了。」大坪寺全庙惊讶,他身体好好的,六十多岁,身体很壮,精神很好,是怎么死的呢?说:「他在我们那里,吃完晚饭,跟我们谈话,谈话谈话,坐在椅子,靠着就死了。」我一听,他一定讲了这个事。我说:「对不起,这都是我的错,可是我当时讲,谁漏了这个消息,说这里现过什么神通,非死不可,就是这么一回事。」

现在都把它破掉了,我今天把它讲明了,破开了。愿力、佛法,说空,就一切皆空,有,就一切皆有,好好修持,努力用功。

这个话说过去了,这一段,最好暂时不要纪录,将来我会写的,详细写的,如果我还留到(活着),自己还会写,暂时告诉你们。

楼主:南日明诚

字数:12710

帖子分类:煮酒论史

发表时间:2020-11-27 17:37:26

更新时间:2021-02-23 12:47:53

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