历史巅峰处的永恒——影响世界的100帝王排行榜
06年版序言

2005年，我已经将《影响世界的100帝王排行榜》系列分成多个贴子贴在煮酒论史上，虽然粗疏处甚多，但还是赢得了多数网友的赞许。一年来，在诸多网友的提示和指导下，作者的历史观又有所扩展和深化，经批阅数月，增删几次之后，06年的整理版已成成品。与05年版相比，06年版除了对100帝王的传记作了一些修改和润色之外，还在传记之后增加了对每个帝王的点评，并增加了对一些名词典故的注释。

我的计划是，从2005年起，在以后的50年中，每一年出一个新的整理版，现在是06版了，以后还有07版、08版、09版……，相信随着作者历史观的不断扩展和深化，经过50年的雕琢磨砺，本书一定会成为一部珠圆玉润的精品。

当然，把文章贴在这里，主要还是企盼能收抛砖引玉之效。排名肯定难以完全服众，但若能以此引起大家的理性思考和探讨，并为大家提供一些参考价值，则是作者的幸事了。

（这一次，我准备将整个系列集中在这个贴子中，按照倒叙排列，将100帝王的传记和点评 贴出，在贴完正榜100帝王之后，继续贴副榜100帝王的小传）

当一百个来自不同时代，不同地域的头戴皇冠的巨人，带着他们的成就和影响，齐刷刷地排好队列站在你面前等着你检阅之时，你会是什么感觉呢？如果想体验这种快感，那就打开这本书吧。

20多年前，美国人麦克.哈特所著的《影响人类历史进程的100名人排行榜》一出版，立即引起了热烈反响，成为20年来全球长盛不衰的畅销书。几年前，美国人丹尼尔.S.伯特所作的《世界100位文学大师排行榜》也同样引起了热烈反响。我十分喜欢这种排座次的方式来写人物传记，排座次可以使作者更深入地思考一些细节问题，也可以使读者在阅读过程中保持着兴趣和好奇。相对而言，对帝王影响力的估量有一些更容易掌握的标准，比如统治面积、人口、在位时间、开创了什么制度等。于是，我鼓起勇气，开始了这本书的写作。

排除历史时代和地理区域的限制，以最广阔的视角来观察世界历史，将整个世界历史上的帝王放到同一平台上来分析，这是一种尝试。一种不同寻常的乐趣驱使我完成了这个尝试，也希望这种乐趣能通过这本书传递给每个读者。

在这本书中，我从世界各国历史上的数千帝王中，挑选了我所认为的影响最大的100个，按影响大小排出座次，并每人写一篇传记，内容包括该帝王的生平、经历、功过是非等方面，并论述他们所排位次的理由。在这其中，既包括一些家喻户晓的君主，也包括部分国内读者比较陌生，但确实深刻影响了历史的帝王。本书排名的依据不是名气或荣誉，而是对历史进程的影响，包括正面影响和负面影响的叠加。一般来说，影响的区域越大的，或具有开创性、变革性影响的会排在前面。当然，部分影响基本只及一国之内的帝王，也出现在本书中，因为每个国家的历史，都是世界历史的有机组成部分。

本书所引用的史事均为正史所明载，少数有争议的也会在文中注明。本书不属于学术著作，不涉及深入的考证。本书代表的是作为历史爱好者的作者个人观点，因为影响的大小缺乏一个量化的标准，当然不可避免地带有作者个人的主观性。欢迎不同意见，通过争议而使大家加深对历史的理解，这正是本书的生命力所在。

对某个领袖人物是否属于帝王可能会引起争议。我认为，作为一个帝王，应符合以下标准：1、他是一个独立主权国家的最高统治者，他统治的领域具备一个国家的性质；2、他的统治权是终身制的，并且有某种形式的世袭或确定继承人的权力；3、他在同时和后世均被广泛认可为帝王。因此，传说时代的神化帝王、原始部落的首领、各类诸侯王、摄政王、近现代共和制度下的国家元首，均不在本书收录的范围之内。

笔者不是一个帝王中心主义者，认同人民大众为创造历史的主力。不过，由于本书讨论的主角为帝王，难以避免会将某个时代的集体努力归之于帝王一身，从而拔高其实际作用。

当今，君主制在许多国家已永远划上了句号，在另外一些国家也早已淡出政治舞台的中心。君主制度下的特殊产物——帝王似乎已经成了一个历史名词。我们的时代，正好处在对之进行全面观察总结的绝佳角度上。让100颗巨星在同一天空下璀璨发光，这对每个观察者来说，都是一大盛事。

在这里列出的对世界影响最大的100帝王中，他们的称谓可能是皇帝、国王、天皇，也可能是法老、哈里发、奥古斯都，只要符合本书前言中设定的条件，即一个独立主权国家的最高统治者、终身制的统治权和某种形式的世袭或确定继承人的权力、在当时和后世都被广泛认可为帝王，都可以被列入本排行榜中。而历史上还有一些对世界影响很大的统治者，如穆罕默德、黄帝、曹操、克伦威尔、希特勒、腓特烈大选侯等，因为不符合本书前言所设定的帝王的条件，没有被列入本排行榜中。


1、君士坦丁大帝（罗马皇帝）
2、秦始皇（中国秦朝皇帝）
3、亚历山大大帝（马其顿王、亚历山大帝国皇帝）
4、成吉思汗（蒙古大汗）
5、欧麦尔一世（阿拉伯哈里发）
6、阿育王（印度孔雀王朝君主）
7、拿破仑（法国皇帝）
8、彼得一世（俄国沙皇）
9、大流士（波斯皇帝）
10、查士丁尼（拜占庭皇帝）
11、屋大维（罗马元首）
12、查理曼（法兰克国王）
13、汉武帝刘彻（中国西汉皇帝）
14、汉谟拉比（古巴比仑国王）
15、恺撒（罗马元首）
16、美尼斯（古埃及法老）
17、明治天皇（日本天皇）
18、居鲁士（波斯皇帝）
19、萨尔贡（阿卡德国王）
20、伊莎贝尔一世（西班牙女王）
21、奥托大帝(德意志国王）
22、伊丽莎白一世（英格兰女王）
23、阿克巴大帝（印度莫卧儿王朝皇帝）
24、路易十四（法国波旁王朝国王）
25、征服者威廉（英格兰国王）
26、图特摩斯三世（古埃及法老）
27、乌尔班二世（罗马教皇）
28、威廉一世（德国皇帝）
29、唐太宗李世民（中国唐朝皇帝）
30、奥斯曼一世（土耳其帝国苏丹）
31、萨拉丁（埃及阿尤布王朝苏丹）
32、帖木儿（帖木儿帝国君主）
33、穆阿维叶（阿拉伯倭马亚王朝阿里发）
34、拉美西斯二世（古埃及法老）
35、明太祖朱元璋（中国明朝皇帝）
36、康熙皇帝（中国清朝皇帝）
37、威廉一世（荷兰执政）
38、尼布甲尼撒二世（新巴比仑国王）
39、叶卡捷琳娜二世（俄国女沙皇）
40、苏莱曼大帝（土耳其帝国苏丹）
41、腓特烈大帝（普鲁士国王）
42、古斯塔夫二世（瑞典国王）
43、迦腻色迦（贵霜帝国君主）
44、维克多·艾曼努尔二世（意大利国王）
45、伊凡三世（莫斯科大公、俄国沙皇）
46、曼苏尔（阿拉伯帝国哈里发）
47、威廉三世（荷兰执政、英国国王）
48、爱德华一世（英格兰国王）
49、若昂大帝（葡萄牙国王）
50、隋文帝杨坚（中国隋朝皇帝）
51、沙普尔二世（波斯萨珊王朝皇帝）
52、卡洛斯一世（西班牙、德意志国王）
53、英诺森三世（罗马教皇）
54、魏孝文帝拓跋宏（中国北魏皇帝）
55、海护王（印度笈多王朝君主）
56、图拉真（罗马帝国元首）
57、巴西尔二世（拜占庭皇帝）
58、宋太祖赵匡胤（中国北宋皇帝）
59、汉高祖刘邦（中国西汉皇帝）
60、亨利八世（英格兰都铎王朝国王）
61、亚历山大二世（俄国沙皇）
62、戴克里先（罗马皇帝）
63、哈拉尔蓝牙王（丹麦国王）
64、提格拉·帕拉萨三世（亚述国王）
65、穆罕默德·阿里 (埃及帕夏)
66、腓特烈二世（德意志、西西里国王）
67、路易九世（法国卡佩王朝国王）
68、矮子丕平（法国加洛林王朝国王）
69、武丁（中国商朝国王）
70、伊本·沙特 (沙特阿拉伯国王)
71、阿尔弗烈德大帝（英格兰国王）
72、维多利亚（英国女王、印度女皇）
73、利奥波德二世（比利时、刚果国王）
74、查理四世（德意志国王）
75、穆罕默德·杜尔（桑海国皇帝）
76、希拉克略（拜占庭皇帝）
77、利奥三世（拜占庭皇帝）
78、忽必烈（蒙古大汗、中国元朝皇帝）
79、月护王（印度孔雀王朝君主）
80、旭烈兀（蒙古帝国伊儿汗）
81、李成桂（朝鲜李朝国王）
82、朱拉隆功（泰国曼谷王朝国王）
83、西蒙大帝（保加利亚国王）
84、梅什科一世（波兰国王）
85、克洛维（法兰克国王）
86、推古天皇（日本女天皇）
87、亚历山大一世（俄国沙皇）
88、查理七世（法国瓦卢瓦王朝国王）
89、伊凡雷帝（俄国沙皇）
90、红胡子腓特烈（德意志国王）
91、腓力二世（法国卡佩王朝国王）
92、阿拔斯一世（波斯萨非王朝皇帝）
93、武则天（中国女皇）
94、戒日王（印度戒日朝国王）
95、 玛丽娅·特蕾莎（奥地利女皇）
96、厄查纳（阿克苏姆国王）
97、大卫王（犹太以色列国王）
98、克努特大帝（丹麦、英格兰国王）
99、亚盖洛（立陶宛、波兰国王）
100、乾隆（中国清朝皇帝）

候补名单：

101、胡夫（古埃及法老）
102、阿提拉大帝（匈奴王）
103、亨利二世（英格兰国王）
104、“狮心王”理查一世（英格兰国王）
105、亨利四世（法国国王）
106、马蒙（阿拉伯帝国阿拔斯王朝哈里发）
107、拜伯尔斯(埃及奴隶王朝苏丹)
108、明成祖朱棣（中国明朝皇帝）
109、雍正（中国清朝皇帝）
110、奥朗则布（印度莫卧儿王朝君主）
111、塞尔维乌斯（罗马王）
112、腓力二世（马其顿国王）
113、克里奥帕特拉七世（埃及女王）
114、腓特烈三世（萨克森选侯）
115、弗拉基米尔一世（基辅大公）
116、曼萨·穆萨（马里国王）
117、腓力二世（西班牙国王）
118、阿奴律陀（缅甸蒲甘王朝国王）
119、哈奄·武禄（印度尼西亚国王）
120、天智天皇（日本天皇）
121、拔都（金帐汗）

第100位 乾隆皇帝（中国清朝皇帝）

乾隆皇帝（1711—1799年），中国清朝皇帝（1735—1795年在位）

乾隆皇帝，名爱新觉罗·弘历，庙号清高宗，是清朝入关之后第四任皇帝。他60年的稳定统治，维持了中国封建王朝最后一个盛世，他的时代，是中国封建政治、经济、文化诸方面经过漫长沉淀之后的集大成的时代，他个人也成为这一切的总代表。

乾隆是雍正皇帝第四子，也是雍正诸子中最有才干的一位，自小甚得其祖父康熙喜爱，在雍正即位当年，就被以“秘建皇储”的方式确立为继承人。1735年，雍正暴崩，乾隆顺利继承皇位。自小得宠，且几乎没受到挫折就登上最高宝座，也许是酿成乾隆后来“好大喜功”的一个原因。

雍正在位时期进行一系列改革以加强统治，并大力反贪，整肃朝纲，为乾隆的统治打下了良好的基础，但他的统治也留下了“严苛”的恶名。乾隆即位之后，首先想树立宽大政治的形象，平反了雍正时期被迫害的一些要员。但实际上，终其60年的统治，“宽大”只是表面文章，严苛才是其真正内核。

乾隆在内政方面创举不多，最大的成绩是继续施行雍正时期的“摊丁入亩”、“改土归流”等政策，并以个人的威望维持统治高层的稳定，使社会经济在稳定发展中达到繁荣。最为乾隆自己引以为豪的，是他的“十全武功”，他也因此自称为“十全老人”。所谓“十全武功”包括两次平定西北的准噶尔部，一次平定新疆回部，两次征服西南的大小金川，一次镇压台湾林爽文起义，一次出征缅甸，一次出征越南和两次出征尼泊尔的廓尔喀。实际上，对历史影响较大的只有西北方面的军事行动。

尽管蒙古准噶尔部首领噶尔丹被康熙击败，但他的侄子策布阿拉布坦在西北仍拥有很大的势力，控制了新疆、西藏、青海等地，煽动这些地区的少数民族与清廷为敌。策布阿拉布坦死后，其子噶尔丹策零继续统领其众。乾隆时代，遇上准噶尔部内乱的大好时机，果断地在1755年出兵攻占伊犁。但噶尔丹策零的外甥阿睦尔撒纳降而复叛，清廷在1757年第二次出兵，终于完全清除了准噶尔部的反叛势力。这场战争，从噶尔丹时代算起，已持续了近70年。

准噶尔部平定之后，维吾尔族的首领大、小和卓木回到新疆，策动维族各部反清。乾隆被迫第三次对西北用兵，这场战争延续了三年，终于迫使大、小和卓木逃亡国外。随后，乾隆设置伊犁将军，并在喀什等地设参赞大臣、领队大臣等，同时大幅减轻了维族地区的赋税负担。西北190多万具有离心倾向的土地，终于巩固在中央政权之下，这是乾隆对中国历史的一大贡献。

此外，西南的大小金川之战也打得十分艰辛，两次反叛总共持续了近30年，贯穿了乾隆统治期的中段。乾隆先后两杀主帅，耗银七千万，才压服了这里的藏民。

除了“十全武功”外，乾隆时期最大的亮点就是文化上的作为了。乾隆本人是个热心的文艺爱好者和赞助者。他本人据说作诗达四万多首，所游玩之名胜古迹，常亲题诗于上。他也是一个藏书家。为了粉饰太平，显示自己的文化修养，也或许是出自真心的热情，他在位期间组织了许多大规模的文化工程，包括编撰《四库全书》、《大清会典》、《周易述义》、《三礼义疏》、《皇朝通志》、《八旗通志》等书籍，还校刊重刻了《十三经》、《二十二史》、《三通》等书籍，其中最引人注目的是《四库全书》的编撰，共收入古书3457部，共79070卷，装订成36275册，保存了许多珍贵古书，为中国古籍文化的集大成之作。此外，乾隆的时代还诞生了一部中国古典小说的巅峰之作《红楼梦》，虽于乾隆本人没有关系，却也为这个时代增添了光彩。

但是，乾隆时代（也包括整个清朝前期）文化成就的特点是，缺少创造型的成果，而较多的是考订、编撰、总结这一类的成就。这与这个时代的特点有关。清代的“文字狱”到乾隆时代达到了高峰，数量之多，株连之广均远超过前代，累计达130多起。与他的前辈康熙、雍正相比，乾隆更热衷于此道，且明显在借“文字狱”来强化自己在思想文化界的垄断地位。在编撰《四库全书》期间，有十几万部图书因各种原因犯忌而被禁毁，这也是不得不提的一桩文化公案。

乾隆是一个很有福气，也很会享福的帝王。他晚年时曾深深陶醉于同历代帝王的比较，认为不但“得国之正，扩土之广，臣服之普，民庶之安”罕有人能相比，甚至连在位时间、年寿、子孙数目等方面自己都是数一数二。乾隆的自我陶醉固不可取，不过他举的事实都还有些道理，他本人也确实天生睿智，多才多艺，而且一生无数次地享受豪华的庆典、巡游（其中包括孕育了无数风流传说的“六下江南”）等，他统治时期，是中国封建文化的集大成时期，君主专制的程度，无论思想上还是制度上都达到顶点。

乾隆时代中期以后，奢侈之风上行下效，逐渐蔓延整个统治阶层。与奢侈相伴相生的是腐败。与乾隆的后半生保持着特殊关系的宠臣和绅，正是腐化的总代表。他在乾隆死后被抄家时的家产，相当于18年的全国赋税收入。

当乾隆在自我陶醉的时候，也是中国在“天朝上国”的迷梦中睡得最沉的时候。欧洲列强的坚船利炮已经在中国周边出没，正在想方设法打开中国的大门。而中国则被看似“超稳定”的社会结构和思想体系束缚住了前进的脚步，乾隆时代的清王朝，开始成了腐朽落后的代名词。

尽管大清王朝和乾隆盛世已经成为历史的背影，但考虑到乾隆在维持中国领土完整方面的作用和他在文化方面的作为（包括正负两面）等，他仍“勉强”被列入本排行榜中，位列第100位。


评论：无论从哪个角度来说，乾隆皇帝都是一个天生强势的帝王，先辈给他留下的，不仅有辽阔的疆域和治世的积累，还有皇帝以天下为私产的思想基础。乾隆的成功，正在于他最完全充分地利用了强势的地位，与出色的个人能力相结合，将各方面的影响发挥到极大。只有在一个完全强势的帝王经营下，才会有中国2000年来制度和思想文化上“大一统”的巅峰。

第99位 亚盖洛（立陶宛、波兰国王）

亚盖洛，立陶宛国王（1377—1434年在位），波兰国王（1386—1434年在位）

立陶宛是欧洲较晚形成的国家，直到十三世纪才形成国家。14世纪中叶，在奥里格尔德大公统治时期（1345—1377年），开始成为东欧强国，与波兰瓜分了基辅公国和西南罗斯，囊括了包括基辅在内的整个第聂伯河流域。14世纪末又兼并了斯摩棱斯克及其附近地区。

1377年，亚盖洛继承父亲的立陶宛大公之位，初期是在宫廷中的刀光剑影中度过的，1382年杀死其叔父并囚禁了叔父的儿子，巩固了大公之位。但被条顿骑士团打败，被迫割让了日姆吉。此时他面对的环境是，西面的德意志骑士团是立陶宛不停的噩梦，自立陶宛立国以来就不断向其渗透，而东面的莫斯科公国，随着“顿河王”季米特里1380年击败了金账汗国的马麦汗，也开始成为咄咄逼人的一大东欧强权，要求收回立陶宛统治下的罗斯领土。近邻波兰的情况相似，并且两国素来有结盟的传统，于是便走上了联合的道路。这一重大的历史过程最终由一桩婚姻促成。

1382年，波兰国王路易三世死后，没有儿子，由其女雅德维佳继位。1385年，亚盖洛同波兰贵族签订了克列沃协定，与12岁的雅德维佳结婚，由亚盖洛任波兰国王，改称弗拉迪斯拉夫二世（1386—1434年），开始了波兰的亚盖洛王朝。

而波立合并的条件是亚盖洛本人接受天主教，并在立陶宛推行天主教。立陶宛原来信奉多神教，此时正处在天主教和东正教两大系统的分界线之间。亚盖洛在立陶宛成立了维尔纽斯主教区，命令立陶宛臣民接受天主教，最终使立陶宛倒向天主教阵营的一边，这是波立联合的由一后果。

但将两个不同民族、不同文化的国家糅合成一个整体，不可能是一帆风顺的。立陶宛多数大贵族反对联合，怕因此失去他们的特权，而德意志骑士团则在两者之间挑拨离间，破坏两国的联合。亚盖洛的堂弟维托尔德乘机在立陶宛发动了反对亚盖洛的叛乱。维托尔德一方面有独霸立陶宛的野心，另一方面也认识到与波兰联合的必要性，这与他同堂兄亚盖洛的私人恩怨结合在一起，经过了两分两合的考验之后，1401年，两人终于达成了协议，维托尔德成为立陶宛的终身大公，但承认波兰的宗主权，在他死后，立陶宛将并入波兰。两人的关系终于由对抗转向密切合作。

1401年起，日姆兹问题使立陶宛同德意志骑士团之间的矛盾恶化，而波兰则站在立陶宛一方，双方的矛盾终于发展到必须以一场大战来解决。1410年，为干涉日姆兹的反骑士团起义，骑士团军队越过波兰边境作战，波兰-立陶宛联军3.2万人在亚盖洛和维托夫特的合作指挥下，在坦南贝尔格和格伦瓦尔德附近和条顿骑士团约2.7万人的军队遭遇并展开决战。德意志条顿骑士团在此战中精锐尽失，从此一蹶不振，波兰则逐渐收复失地，获得格但斯克等城镇和波罗的海出海口。此后，由于条顿骑士团不履行战败的协议，亚盖洛又两度发动对骑士团的战争，没有完全达到收复失地的目的，但从此阻止了骑士团东进的步履。

亚盖洛的时代，正好是捷克胡斯运动蓬勃发展的时代。这位布拉格大学校长公开揭露教会的腐化堕落，要求实行宗教改革，没收教会财产。1415年，这位不屈的斗士被烧死在康斯坦兹宗教会议的火刑柱上，并因此引发了捷克长达15年的反抗运动。作为邻国，波兰也被波及，有众多骑士和下层民众参加。亚盖洛开始持中立态度，1423年，他终于同德意志国王齐格蒙特·卢森堡化敌为友，加入到镇压胡斯运动的行列之中，在国内对胡斯派进行了疯狂迫害。

亚盖洛的前任路易一世曾给予波兰贵族以众多特权，如减税、不需要在境外承担军事义务等，亚盖洛作为又一位入主波兰的外国人，面对复杂的形式，为巩固统治，不得不又一次讨好贵族，他在1432年《克拉科夫特许状》的条文中，承认并扩大了给贵族的特权。波兰向未来的贵族民主制又迈进了一步。

亚盖洛与立陶宛贵族的矛盾，并没有随着1430年堂弟维托尔德的逝去而消弭，此后波立两国仍时分时合，直到1569年的“卢布林联合”。

亚盖洛对历史的影响，主要有四方面：亚盖洛确立了波兰和立陶宛的联合，到1569年《卢布林条约》进一步巩固了联合，这个联合王国一度是欧洲面积仅次于俄国的第二大国，成为地区性制衡力量的关键性一环。其次，亚盖洛在关键的格伦瓦尔德战役打败了骑士团，从此阻止了德意志的东进。亚盖洛签署了《克拉科夫特许状》，也为后来波兰的议会民主制架空国王权力埋下了伏笔。而对他的母国立陶宛，使其天主教化是这个国家发展史上的一大转折。


评论：中世纪中东欧的政治秩序，在俄国尚未发展为一大威胁之前，主要是由两方面因素构成的：日耳曼人在不断蚕食中挺进和不稳定的东欧早期国家间的互相倾轧。亚盖洛重新组合了东欧力量，并遏止了日耳曼人的东进浪潮，从而奠定了中东欧在未来3个世纪中的基本格局。

第98位 克努特大帝（丹麦、英格兰国王）

克努特Knud II den Store（995—1035年），英格兰国王（1014—1035年在位），丹麦国王（1018—1035年在位），挪威国王（1028—1035年在位）

丹麦历代王者所发展起来的海盗帝国，终于在克努特手里达到了顶峰。他是哈拉尔蓝牙王之孙，斯凡八字胡须王之次子。斯凡八字胡须王在1014年征服了英格兰大部，成为第一个被英格兰人承认为国王的丹麦人。但好景不长，斯凡的英王宝座还未坐热，就到奥丁神那里报告去了。

斯凡留下了两个儿子：哈拉尔和克努特，兄弟瓜分了父亲的帝国，哈拉尔当丹麦国王，克努特当英格兰国王。但英格兰民心所向尊崇阿尔弗烈德大帝的后人，拒绝丹麦人克努特来当他们的国王，克努特被迫回到丹麦。第二年(1015年)，在其兄支持下，他率领一支共有200艘海盗船的船队来到英格兰，双方展开了激战。由于丹麦海盗骁勇善战，十分勇猛，终于打败了英格兰人，1016年，他与英国人达成妥协，英国一分为二，他与阿尔弗烈德的后代埃德蒙二世分治。这也是丹麦海盗历史上最后一次大规模远征。同年11月，埃德蒙二世去世，克努特成为英国唯一的国王。克努特刚刚巩固了他在英格兰的统治，1018年，丹麦的哈拉尔国王突然去世，克努特回国继位，同时成了丹、英两国的国王。

年纪轻轻的克努特成了一个庞大帝国的统治者，但他并没有因此而满足。祖传的崇尚武力的血液在他的身体里跳动。他新建了一支小型的精锐部队。他把这支部队叫做“御林军”。“御林军”由富家子弟和年轻的贵族后裔组成。他们总是跟随在克努特大帝左右，吃住都在宫里。他们有严格的纪律，就像约姆斯堡的海盗那样，生活极为苛严。这支军队对维持克努特的帝国作用重大。

正当克努特的声望如日中天的时候，挪威国王奥拉夫二世的统治却出现了危机，挪威人对其极大不满。1028年，克努特在挪威贵族的支持下乘机进军挪威，打败了奥拉夫。奥拉夫逃亡国外，克努特又当上了挪威国王，同时统治瑞典南部地区，1230年，又击败了奥拉夫二世的反扑，使奥拉夫战死沙场。这样，克努特建立了包括今丹麦、挪威、英格兰、苏格兰大部和瑞典南部的大帝国，被尊称为“克努特大帝”，他的帝国也被称为“北海帝国”，是历史上唯一一个几乎统一了北海沿岸地区的帝王。

在他的大帝国中，克努特更喜欢英格兰，一年的大部分时间都住在英格兰。在英格兰，他开始时以征服者身份强硬统治，但后来渐渐转而采用绥靖政策，给寺院以大量捐款，取得当地教会的信任和支持。他还为消除丹麦人和英格兰人之间存在的差别而努力。自他的祖父蓝牙王起，丹麦王室就以基督徒的身份治国，克努特多次派牧师到丹麦传教布道，在他统治时期，丹麦的基督教发展迅速。

克努特住在英国时，他就让他的妹夫乌尔夫伯爵在丹麦当副王。乌尔夫企图利用丹麦人对克努特的不满，阴谋夺取权力。克努特大帝闻讯后，迅速回到丹麦粉碎了这一阴谋。乌尔夫逃进了一所教堂。他以为教堂是圣地，克努特不会来杀他。但是，克努特的士兵在教堂里抓住丁乌尔夫，并在圣坛前杀死了他。克努特虽然因此向他的妹妹和教堂付了一大笔罚款，但还是可以看出，克努特的思想中有基督教忏悔的一面，也仍留存有奥丁神好勇斗狠的一面，他正好反映了此时丹麦两种宗教交替时代的复杂性。

克努特是个有手段的统治者，他制定了《克努特法典》，曾因自己违反纪律而当众处罚自己。有一个故事流传很广。克努特的一个臣下谄媚说，克努特是海洋的统治者，连海洋也会听克努特大帝的命令。克努特于是下令将椅子放在海边，命令海水不准打湿椅脚，结果申斥了大臣的胡说，称上帝才是大海的统治者，国王的权力只是很小的一点点。

1035年，克努特去世，他的北海大帝国很快就分崩离析，成为历史上的昙花一现。他的统治是北欧海盗最后的辉煌，自此之后，海盗王国再也没有取得过骄人的战绩。

将克努特列入这个排行榜中，主要是考虑到他的征服和统治对北海沿岸各国产生的影响。作为几乎一统北海的帝王，他的统治大大促进了北海沿岸各国的交流，一个例子就是，北欧国家基督教的传播速度的加快。今天，英格兰、苏格兰和丹麦、挪威的语言文化之间，还是可以找出众多的相似之处。


评论：克努特的海盗王船一生无数次穿行于北海的浩渺烟波之上，辽阔的北海对他来说，只是家与家的距离。好斗和喜好冒险的奥丁神的残留影响，和仁慈博爱的上帝的施恩，使他既能攻城掠寨、驱除异己，又能怀柔统治、颁布法典、稳定人心。两种文化、两种性格在克努特身上的交汇，充分说明了他能够成为海盗王国中取得最大的成功者的原因。

TO:青风秋野
如前言所述：“部分影响基本只及一国之内的帝王，也出现在本书中，因为每个国家的历史，都是世界历史的有机组成部分。”

楼主怎么定义帝王这两个字先？必须有帝王之名还是要有帝王之实？
-----------------------------------------------
如前言所述“对某个领袖人物是否属于帝王可能会引起争议。我认为，作为一个帝王，应符合以下标准：1、他是一个独立主权国家的最高统治者，他统治的领域具备一个国家的性质；2、他的统治权是终身制的，并且有某种形式的世袭或确定继承人的权力；3、他在同时和后世均被广泛认可为帝王。因此，传说时代的神化帝王、原始部落的首领、各类诸侯王、摄政王、近现代共和制度下的国家元首，均不在本书收录的范围之内。”

这个排名是LZ的个人意愿吗?
--------------------------------------
不能说是个人意愿，应该说是来源于个人对客观历史事实的主观判断，呵呵。

不知为什么楼主居然将咱们的老祖宗编的那么后面，泱泱5000年的文化啊，就这么个地位。
-------------------------------------------------
呵呵，中国的帝王入选最多，百强中占了13席，我都觉得有点照顾中国的帝王了，只是考虑到中国的人口长期以来占世界的20％以上，也比较心安理得了。

成吉思汗居然成了中国仅次于秦始皇的对世界影响最大的帝王？难道是元朝打到了多瑙河的缘故？可那也是忽必烈打的啊！
---------------------------------------
呵呵，单论对中国的影响，成吉思汗也许算不上名列前茅，但这里的依据是对世界的影响。

支持阿猪哥坐雅座，熟客哦。

第97位 大卫王（犹太以色列国王）

大卫王 David，犹太以色列国王（公元前1000—960年在位？）

自从摩西带着犹太人走出埃及，来到地中海东岸的狭长地带之后，犹太人就在这块土地上生生不息，并分化成北部的以色列部落和南部的犹太部落。其后是两个世纪的“士师时代”，在悍勇异常的“海上民族”非利丁人一波又一波惊涛骇浪的冲击中，以色列犹太人逐渐建立起严密的组织。为了抵抗外敌，维护共同的利益，以色列犹太部落共同推举扫罗为他们的国王，进入了王国时代。其后，又一位杰出的人物将这个王国推上辉煌的顶峰，他是“自亚伯拉罕、摩西以来最受上帝耶和华宠爱的人”，他就是大卫王。

大卫，来自南方的犹太部落，是耶西的小儿子。在与海上民族非利丁人的战争中立下头功，得到国王扫罗的器重，成为扫罗的亲兵，其后在与非利士丁的斗争中又屡次建功，一直升到千夫长的位置。扫罗还将自己的女儿米甲嫁给大卫为妻。

后来，由于大卫在犹太人中的威望超过了扫罗，引起了扫罗的嫉恨，对其百般刁难，以至发展到企图除去他，但在包括大卫之妻米甲、扫罗之子约拿单等人的回护下加上大卫本身的精明，大卫逃过了一次次考验，他被迫逃亡到旷野的山寨中，后来又辗转逃奔到敌人非利丁的迦特国避难。

约公元前1000年，扫罗和他三个儿子在与非利丁人的一场异常惨烈的战斗中阵亡。大卫闻讯赶回犹太国，被当地人尊立为犹太国王，与此同时，扫罗的元帅押尼耳立扫罗幸存的儿子伊施波设为以色列王。双方的争斗遂难以避免。最后，大卫的部下约押诱杀了押尼耳，扫罗家族一方遂溃败，大卫成为犹太和以色列唯一的王。

在这个过程中，大卫表现出了高超的政治手腕。扫罗死后，他号哭绝食，还作了哀歌，伊施波设死后，他处决了向他讨功的谋杀者。这些都使他赢得了包括犹太和以色列在内的国民的拥戴。

非利丁人是他既利用又打击的对象，他在与非利丁作战中发迹，最后又利用非利丁人夺得了王位。称王之后，大卫又集中力量打击非利丁人，将他们完全赶出了以色列—犹太王国。大卫还征服了周围许多地方，将王国的领土扩充到前所未有的程度，包括从迦南人手里夺取了耶路撒冷。大卫王将耶路撒冷该名大卫城，兴建了宫殿，定都于此。后来又将犹太人的圣物——上帝的约柜迁到这里，耶路撒冷从此成为犹太人永远的圣城。

大卫王是个虔诚的上帝的信徒，还是个优秀的诗人。他在位四十年，国力强盛，经济发展，贸易繁荣。但同大多数在位时间太长的帝王一样，他晚年逐渐变得昏聩自满。他对于儿子们过于娇纵，结果导致了诸子争位，骨肉相残的惨剧。

大卫王曾因为看上了部将乌利亚的妻子拔示巴，便设计使乌利亚战死，将拔示巴夺为己有，成为大卫众多嫔妃中最受宠的一个。拔示巴为大卫生下了儿子所罗门，大卫十分喜爱，答应立所罗门为王储。结果引起了其他王子的不满。

大卫的第三子押沙龙是个很有野心、也很有才干的人。由于他的同母妹他玛被异母兄暗嫩奸污，他便设计将暗嫩杀死，然后逃奔国外。后来他与大卫和解，回到以色列，但他性格中叛逆的种子已落地生根。他对所罗门可能成为王储十分不满，便到处收买人心，网罗人才，最后终于发动叛乱，企图夺取王位。大卫被迫率臣僚逃到约旦河以东，幸而押沙龙没有接纳部下提出的尽快追杀大卫的正确策略，使得·大卫有了喘息之机。最后双方军队在以法莲森林决战，叛军败绩，押沙龙授首。但大卫并没有因胜利而感到高兴，相反因为儿子被杀而受到很大刺激，一天天消沉下去。但大卫王家门的惨祸并没有划上句号，几年后又发生了他另一个儿子亚多尼雅企图发动政变的事件，结果是幼子所罗门先下手为强，包围并处死了哥哥，然后一不做二不休，将对他有威胁的异母兄弟全部杀害，并逼父王将实际权力移交给自己。大卫从此只能在黑暗的角落里了结自己的余生……

所罗门是以色列—犹太王国的又一代雄主，一生积聚了无数财富，还在耶路撒冷兴建了圣殿。但所罗门死后，王国分裂，从此衰落下去。公元前8世纪之后，王国在西亚北非欧洲众多强国的夹缝中艰难地求生，后来终于消失在历史之中。犹太人散布到世界各地，仍然坚强地保持着自己的民族特性，直到1948年以色列再度建国。

大卫王时代的以色列—犹太王国虽然强盛一时，但在当时的中东仍算不上主要的大国。他之所以被列入这个排行榜之中，更主要是因为《圣经·旧约》和犹太教的原因。大卫时代，以色列—犹太人作为一个有自身明确特性的民族和国家最终定型，他本人是一个虔诚的教徒，国家的强盛，使对上帝耶和华的信仰更广泛地传播。他本人的事迹，也成为《圣经·旧约》中一个精彩的篇章。犹太教成为散布到世界各地的犹太人民族认同的标志，后来又深刻地影响了基督教，甚至伊斯兰教的产生。如果没有大卫的强势王国，犹太民族会不会像中东众多古老民族一样，逐渐失去自己的特性，泯然于民族融合之中呢？大卫王不是犹太以色列民族的开创者，但却绝对是最重要的塑造者之一，他在本排行榜中位列第97位。


评论：在当时强国林立的中东，大卫王的以色列—犹太国是并不重要的一个，但与其他统治者不同的是，大卫的身后站着《旧约·圣经》中严厉的上帝，因大卫的虔诚原谅了他的所有过错，并惩罚每一个背叛大卫的人。借助一个没有人真正见过的主宰者来赐予自己统治的合法性，这正是大卫王能够在转型时期激烈的国内国外冲突中立于不败之地的关键。

第96位 厄查纳（阿克苏姆国王）

厄查纳，阿克苏姆王（320—360年在位）

在许多人印象中，撒哈拉大沙漠以南的非洲一直到19世纪殖民化之前，都是一块罕为人知的“神秘地带”，像这样封闭隔绝的地区，自然也发育不了什么文明。其实不然，别的地区不说，东非地区在历史上就孕育了许多王国，并屡屡参与中东政治军事的制衡。其中，最有代表性的是阿克苏姆王国，其一代雄主厄查纳，被尊为“万王之王”，他的国家，被认为是4世纪与罗马、波斯、中国并列的世界四大强国之一。

阿克苏姆王国的统治中心位于今埃塞俄比亚和厄立特里亚，这个地区北面长期受先进的埃及文明影响，东面临海，有着与阿拉伯半岛、波斯甚至印度进行海上贸易的传统。这个国家的王族与中东诸文明之间也有着说不清道不明的关系，他们自称是犹太国王所罗门的后裔，因此其王朝被称为“所罗门王朝”，他们的宫殿据说是传说中示巴女王的宫殿。实际上，据历史学家的考证，他们应该是从阿拉伯半岛南部越海迁徙的部民与当地土著融合的后代。

公元纪年前后，这个高原王国开始崛起。3世纪时乘有利的国际环境开始向四边伸出扩张的巨爪，并越过狭隘的红海，攻占了阿拉伯半岛西南（大致相当于今也门），让红海这道天堑变成了通途。就在阿克苏姆的势力蒸蒸日上之际，一位富有创造力的雄主应运而生，他就是厄查纳。

厄查纳统治的四十年，王国的领土始终像一块在膨胀的蛋糕，沙漠也阻挡不了扩张的脚步。在牢牢控制了埃塞俄比亚高原内地之后，往西往北，攻灭了具有悠久历史的，作为古埃及文化副产品的库施国，白尼罗河和青尼罗河，都成了厄查纳的战利品。往东，继续在阿拉伯半岛上扩展势力范围，先后征服了希米亚里特、莱丹尼特等小国。全盛时期的阿克苏姆国，领土范围东至阿拉伯半岛西南部，南达索马里，西至尼罗河上游，北抵埃及南端。红海几乎成了王国的内湖。

每次征战，厄查纳征服的不仅仅是土地，还有炫目的财富和强壮的奴隶。厄查纳的王国，农业、畜牧业和手工业也达到那个时代的先进水平，其中比较有特色的有梯田、捕象和驯象业和发达的造船业等。大象和船只在阿克苏姆国的生活中有着重要意义，阿克苏姆国的征服战争所向披靡，这两种可爱的武器也发挥了很大作用。

厄查纳的王国，实行的是绝对君主专制下的“涅古斯制度”。所谓“涅古斯制”，就是国王将土地分封给贵族，再由大贵族分封给小贵族，一级一级分封下去，形成严密的封建等级体系。国王拥有一切生杀大权，虽有元老院，但只是王权的装饰品。

阿克苏姆强大的国势，使厄查纳赢得了同罗马皇帝，萨珊波斯皇帝同等的地位，与这两个强大的邻居间，有着频繁的经贸往来，也有着政治上的渗透、利用和制衡。厄查纳时代奉行同罗马结盟以对付波斯的政策，除了因为与波斯有着争夺阿拉伯半岛的矛盾之外，还因为基督教。

在厄查纳的时代，正好是基督教发展史上一个紧要关头。在欧洲，罗马帝国刚刚确立了基督教的统治地位，而在中东，萨珊波斯则展开了对基督徒的迫害。厄查纳则在他的叙利亚籍老师弗鲁门蒂斯的影响下，使阿克苏姆成为基督徒的一方乐土。博学多才的叙利亚人弗鲁门蒂斯，因为一次偶然的航海事故，被狂风巨浪带到了阿克苏姆，从此便在这里扎下根来，后来竟成了厄查纳的家庭教师。在弗鲁门蒂斯的努力下，厄查纳成为上帝虔诚的子民，积极在他的土地上传播福音，建造教堂和修道院。弗鲁门蒂斯后来成了阿克苏姆第一任主教，基督教也淘汰了这里的诸多原始宗教，开创出了一块新的领地。

除此之外，厄查纳在文化方面的成就还有他的文字改革。这场改革废弃了原来只有子音字母的拼法，推广能标出母音的拼法，按新拼法拼出的文字，一直延续到现在都没有大的改变，成为今天的埃塞俄比亚文字。这也是与外国文化广泛交流的成果。

曾几何时，这块创造出灿烂文明的土地逐渐在世界上落伍了，沦为世界上最贫穷的角落。但厄查纳和他的王国所留下的烙印，包括埃塞俄比亚文字，包括基督教，乃至伫立了一千多年的众多花岗岩巨石柱，都在提醒人们不要忘了那个伟大的时代。厄查纳，以其在东非乃至中东历史上的影响，理应进入这个百强排行榜之中，他在本排行榜中位列第96位。

评论：阿克苏姆国的历史略显神秘，但它的作用十分明确，它承担着吸收北方诸文明程度较高国家的文化成就，将其与东非的文化整合后进一步传播到非洲更广阔区域的作用。厄查纳对基督教的吸收和对文字的改革，都拉近了与北方先进文明的距离。

第96位 厄查纳（阿克苏姆国王）

厄查纳，阿克苏姆王（320—360年在位）

在许多人印象中，撒哈拉大沙漠以南的非洲一直到19世纪殖民化之前，都是一块罕为人知的“神秘地带”，像这样封闭隔绝的地区，自然也发育不了什么文明。其实不然，别的地区不说，东非地区在历史上就孕育了许多王国，并屡屡参与中东政治军事的制衡。其中，最有代表性的是阿克苏姆王国，其一代雄主厄查纳，被尊为“万王之王”，他的国家，被认为是4世纪与罗马、波斯、中国并列的世界四大强国之一。

阿克苏姆王国的统治中心位于今埃塞俄比亚和厄立特里亚，这个地区北面长期受先进的埃及文明影响，东面临海，有着与阿拉伯半岛、波斯甚至印度进行海上贸易的传统。这个国家的王族与中东诸文明之间也有着说不清道不明的关系，他们自称是犹太国王所罗门的后裔，因此其王朝被称为“所罗门王朝”，他们的宫殿据说是传说中示巴女王的宫殿。实际上，据历史学家的考证，他们应该是从阿拉伯半岛南部越海迁徙的部民与当地土著融合的后代。

公元纪年前后，这个高原王国开始崛起。3世纪时乘有利的国际环境开始向四边伸出扩张的巨爪，并越过狭隘的红海，攻占了阿拉伯半岛西南（大致相当于今也门），让红海这道天堑变成了通途。就在阿克苏姆的势力蒸蒸日上之际，一位富有创造力的雄主应运而生，他就是厄查纳。

厄查纳统治的四十年，王国的领土始终像一块在膨胀的蛋糕，沙漠也阻挡不了扩张的脚步。在牢牢控制了埃塞俄比亚高原内地之后，往西往北，攻灭了具有悠久历史的，作为古埃及文化副产品的库施国，白尼罗河和青尼罗河，都成了厄查纳的战利品。往东，继续在阿拉伯半岛上扩展势力范围，先后征服了希米亚里特、莱丹尼特等小国。全盛时期的阿克苏姆国，领土范围东至阿拉伯半岛西南部，南达索马里，西至尼罗河上游，北抵埃及南端。红海几乎成了王国的内湖。

每次征战，厄查纳征服的不仅仅是土地，还有炫目的财富和强壮的奴隶。厄查纳的王国，农业、畜牧业和手工业也达到那个时代的先进水平，其中比较有特色的有梯田、捕象和驯象业和发达的造船业等。大象和船只在阿克苏姆国的生活中有着重要意义，阿克苏姆国的征服战争所向披靡，这两种可爱的武器也发挥了很大作用。

厄查纳的王国，实行的是绝对君主专制下的“涅古斯制度”。所谓“涅古斯制”，就是国王将土地分封给贵族，再由大贵族分封给小贵族，一级一级分封下去，形成严密的封建等级体系。国王拥有一切生杀大权，虽有元老院，但只是王权的装饰品。

阿克苏姆强大的国势，使厄查纳赢得了同罗马皇帝，萨珊波斯皇帝同等的地位，与这两个强大的邻居间，有着频繁的经贸往来，也有着政治上的渗透、利用和制衡。厄查纳时代奉行同罗马结盟以对付波斯的政策，除了因为与波斯有着争夺阿拉伯半岛的矛盾之外，还因为基督教。

在厄查纳的时代，正好是基督教发展史上一个紧要关头。在欧洲，罗马帝国刚刚确立了基督教的统治地位，而在中东，萨珊波斯则展开了对基督徒的迫害。厄查纳则在他的叙利亚籍老师弗鲁门蒂斯的影响下，使阿克苏姆成为基督徒的一方乐土。博学多才的叙利亚人弗鲁门蒂斯，因为一次偶然的航海事故，被狂风巨浪带到了阿克苏姆，从此便在这里扎下根来，后来竟成了厄查纳的家庭教师。在弗鲁门蒂斯的努力下，厄查纳成为上帝虔诚的子民，积极在他的土地上传播福音，建造教堂和修道院。弗鲁门蒂斯后来成了阿克苏姆第一任主教，基督教也淘汰了这里的诸多原始宗教，开创出了一块新的领地。

除此之外，厄查纳在文化方面的成就还有他的文字改革。这场改革废弃了原来只有子音字母的拼法，推广能标出母音的拼法，按新拼法拼出的文字，一直延续到现在都没有大的改变，成为今天的埃塞俄比亚文字。这也是与外国文化广泛交流的成果。

曾几何时，这块创造出灿烂文明的土地逐渐在世界上落伍了，沦为世界上最贫穷的角落。但厄查纳和他的王国所留下的烙印，包括埃塞俄比亚文字，包括基督教，乃至伫立了一千多年的众多花岗岩巨石柱，都在提醒人们不要忘了那个伟大的时代。厄查纳，以其在东非乃至中东历史上的影响，理应进入这个百强排行榜之中，他在本排行榜中位列第96位。

评论：阿克苏姆国的历史略显神秘，但它的作用十分明确，它承担着吸收北方诸文明程度较高国家的文化成就，将其与东非的文化整合后进一步传播到非洲更广阔区域的作用。厄查纳对基督教的吸收和对文字的改革，都拉近了与北方先进文明的距离。

不好意思，上面这个“第96位 厄查纳（阿克苏姆国王）”发重了，请斑竹删掉其中一个。

这个美尼斯（古埃及法老）是何方神圣竞然力压包括天可汗,日不落帝国和沙俄的多位强人?
------------------------------------------
呵呵，这位人类历史上第一个非神话传说的著名帝王，统一上下埃及的帝王，古埃及第一王朝的建立者，处于这个位置也不算高吧。

第95位 玛丽娅·特蕾莎（奥地利女皇）

玛丽娅·特蕾莎Maria-Theresia（1717—1780年），奥地利女大公，匈牙利女王，波希米亚女王（1740—1780年在位）

玛丽娅·特蕾莎出自无与伦比的哈布斯堡家族，凭借尊贵的血统得到了奥地利、匈牙利、波希米亚三顶王冠，而她也在战争与和平时期都取得了流芳后世的成就，使她的名字同18世纪的中欧紧密地联结在一起。

作为德意志民族中唯一一位女君主，她的继位充满了艰险。她的父亲查理六世膝下无子，只有两个女儿。为了使荣耀的哈布斯堡家族的统治延续下去，他费尽了心机，在1713年颁布了《国本诏书》，规定当国王无男嗣时，女儿也可继承王位。他在位的后半段将促使《国本诏书》为欧洲各国接受作为他外交上压倒一切的重点，甚至不惜为此牺牲了若干领土。

幸运的是，玛丽娅·特蕾莎继位之后的表现没有辜负她父亲的一番苦心。当她在1740年即位后，便引起了德意志邦联内外的干涉，巴伐利亚选侯阿尔伯特宣布，女性没有继承权，他才是神圣罗马帝国皇位的继承者。因为单独按照男系计算的话，他与查理六世的亲缘关系最为接近。巴伐利亚选侯得到了法国、普鲁士、萨克森的支持，尽管这些国家都曾宣布过承认《国本诏书》，各路大军向奥地利的边境猛扑过来。

玛丽娅·特蕾莎的对手中包括18世纪欧洲最杰出的军事家之一的普鲁士国王腓特烈二世。战争初期形势险恶，西里西亚、波希米亚等地相继失守。但这也给初出茅庐的女皇一个证明自己能力的机遇。她首先取得了匈牙利的拥护，赢得了内部的一致支持，同时与英国结盟，获得了经济援助。她甚至以暂时承认普鲁士对西里西亚的占有为代价，瓦解了普鲁士与法国、巴伐利亚的同盟，局面终于逐渐扭转，1742年西线转入反攻，法国、巴伐利亚军队被赶出奥地利境内。最终在1748年签订了和约，玛丽娅失去了富庶的西里西亚，但获得了交战各国对她和她的丈夫帝位的承认。

1756年，战争狼烟再起，但这一次对阵双方组合大变，奥地利、法国、俄罗斯三个庞然大物历史性地站在同一条战壕上，而普鲁士则和英国结盟。西里西亚是欧洲大陆上争夺的焦点。这一次，有了两个陆上大国的帮助，奥地利优势明显，尽管腓特烈二世打出了一系列奇迹般的经典战例，仍改变不了精尽力竭的命运。眼看奥俄两军将直捣柏林，却因为俄国女皇叶丽萨维塔突然病逝，继位的彼得三世倒向普鲁士一边，使得腓特烈二世死里逃生。玛丽娅·特蕾莎的胜利打了折扣，最终签订了和约（1763年），没有能够收回西里西亚，但也体面地维护了奥地利和哈布斯堡家族的荣誉。

这两场战争给了玛丽娅·特蕾莎很大的名气，但她对历史的影响还不止于此。在18世纪，“开明专制”成为欧洲流行的政治时尚用语。玛丽娅也不甘落伍，以“开明专制”为旗号进行了一系列改革，在中央成立了“公共及宫廷事务督导部”以统一管理所有领地的行政和财务，成立“国务会议”作为最高咨询指导机关，各职能部门都置于其下。这是加强中央集权的措施。社会经济方面，取消地主担任国家收税人的权利和领主裁判权等特权，同时减少农民的劳役地租和代役租的数量等。这些措施，缓和了地主和农奴的矛盾，也增加了国家财政收入。在此期间，奥地利的政府收入增加了近65%。农奴制一直是束缚中东欧国家社会经济发展的一大痼疾，女皇虽然没有宣布废除，但已经为此作好了铺垫。玛丽娅·特蕾莎还开始了教会改革，主要是迫使主教们向皇帝效忠，而不是向罗马教皇效忠。

探讨玛丽娅·特蕾莎和她丈夫弗朗茨·约瑟夫的关系是十分有意思的。玛丽娅将奥地利、匈牙利、波希米亚三顶王冠戴在自己头上，而给丈夫留下了“神圣罗马帝国皇帝”这个虚名。欧洲历史上的女王，有不少在婚后自愿将大权让与丈夫，但玛丽娅则一直牢牢将丈夫和朝政大权都掌控在自己手里，心慈手软的弗朗茨在政府中影响微弱。玛丽娅一心想为后世子孙留下婚姻的典范，她本人确实作出了表率，但她成立的“贞洁委员会”则不获好评。这个以维护道德风纪为目的的警察组织深入全国各地，正好说明了玛丽娅·特蕾莎的“开明专制”更倾向于专制一方。

1765年，弗朗茨去世，玛丽娅与长子约瑟夫共同治国，两人在很多问题上意见相左，这使女王十分苦恼。玛丽娅主张有节制的改革，而约瑟夫的改革愿望更加强烈，他主张立即宣布帝国境内的农奴为自由人，而不是仅仅改善他们的处境，还主张实行全面的宗教宽容政策。这些目标在约瑟夫继位之后都得以实现。约瑟夫积极参与俄国、普鲁士瓜分波兰的阴谋，玛丽娅曾表示反对，但这并不妨碍她在1772年也分得了份量不小的一份。

从13世纪鲁道夫一世时代起延续到第一次世界大战前，奥地利一直是中欧举足轻重的大国。玛丽娅·特蕾莎通过两场艰苦的战争维持了这个国家的强势，也维持了中欧政治军事力量的平衡，并通过一系列的改革，使奥地利赶上先进国家的潮流，尤其是在终结落后的农奴制方面有功绩。玛丽娅·特蕾莎理应列名于有影响的帝王之中，她在本榜中位列95位。

评论：玛丽娅·特蕾莎成功地在七年战争中争取到了法国、俄国的同盟，这其实是一个信号，表明了法国一贯以来重点打击的最有实力统一德意志者，已经由奥地利变成了普鲁士。在战后实行的“开明专制”中，奥地利的着重点是在社会经济等方面对农奴制进行改革，而其对手普鲁士的着重点是在司法、教育等方面实行开明制度，这源于两国的国情不同，但有一个共同点，就是以不损害乃至加强政府的权威为前提。

TO 武林败类:数据当然是没有的，客观统一的标准也不可能存在，所以也可以说是作者自己心中的排行榜吧。当然，对各个帝王的影响大小的评估，作者还是下了一番功夫的，尽量接近实际并不存在的客观标准吧，呵呵。

第94位 戒日王（印度戒日王朝国王）

戒日王（589—647年），印度戒日王朝国王（606—647年在位）

戒日王乃印度戒日王朝的建立者，印度古典文化的集大成者。他为中国人所熟悉主要是玄奘西游的缘故，而单就印度历史而言，他也是最具影响的帝王之一。

自笈多王朝在白匈奴人打击下瓦解之后，印度又恢复了四分五裂的局面。在北印度，主要有四大强国：以德里附近为中心的坦尼沙王国，以曲女城附近为中心的穆里克王国，恒河三角洲的高达王国和昌巴尔河流域的摩腊婆王国。在长期的合纵连衡之后，逐渐形成了两大阵营：坦尼沙和穆里克为一方，高达和摩腊婆为另一方。

戒日王是坦尼沙国王波罗·瓦尔那的次子，属笈多王族的旁系后裔，因此也有人将戒日王朝视为笈多王朝的延续。戒日王之上有一兄一姐，兄长罗贾伐弹那原为王国的继承人，英勇善战，姐拉芝修黎嫁给了穆里克国王格拉巴伐尔曼，以加强两国的联盟关系。

604年，年仅15岁、尚为王子的戒日王随兄长罗贾伐弹那率军征伐王国西部的白匈奴人残余势力，此时国内发生了大变局，父王波罗·瓦尔那突然病逝，母后以身殉葬。与此同时，夙敌高达和摩腊婆两国联合起来，大举发兵进攻坦尼沙的盟国穆里克，穆里克国王格拉巴伐尔曼兵败被杀，王后拉芝修黎（即戒日王之姐）被俘。两国军队还准备进攻坦尼沙。值此危局，戒日王随兄罗贾伐弹那快速返回国内，罗贾伐弹那立即继承王位，任命戒日王留守国内，自率万余骑兵进援曲女城，在取得节节胜利之时，却被高达国王设赏迦派人暗杀，群龙无首的坦尼沙军队由胜转败。

此时已是公元606年，戒日王在重臣婆尼为首的群臣拥立下继承了王位，随即以倾国之力进攻曲女城，为兄长报仇。在取得一系列胜利之时，戒日王得知其姐拉芝修黎已从高达国王设赏迦那里逃脱，便率部分人马离开战场寻找拉芝修黎，最后在文迪亚山林中找到其姐。回到战场的戒日王更加英勇，在婆尼的辅助下大获全胜，赶跑了两敌国军队，恢复了穆里克国，由拉芝修黎担任名义上的女王，实际上由戒日王统治。后来在612年坦尼沙和穆里克两国正式合并，戒日王任国王，迁都曲女城，历史上将这一年作为戒日王朝的开端。

第一次征伐的胜利体验给了戒日王无穷的信心和力量，戒日王建立了建立了象、车、马、步4大兵种，以此为基础，开始了轰轰烈烈的一统印度的战争。东北印度的迦摩缕波王国和西印度的伐腊比王国先后承认了戒日王朝的宗主权，而夙敌高达王国则进行了顽强的抵抗，最后在637年设赏迦死后，戒日王控制了这个地区。不过戒日王对南印度遮娄其王朝的战争则遭到挫败。到戒日王去世之时，版图达到除古吉拉特和西旁遮普之外的北印度地区，成为继孔雀王朝、笈多王朝之后又一个基本统一北印度的政权。

戒日王本人信仰婆罗门教湿婆神，但他对佛教采取宽容甚至鼓励的态度，这也许是受他的姐姐拉芝修黎这位虔诚的佛教徒的影响，但实际上印度教和佛教之间有诸多相通之处，而且在伊斯兰教进入印度之前，印度基本上保持宗教宽容的氛围，很少出现君主因为信仰一种宗教而去压迫另一种宗教的情况。

公元631年，一位满面风尘的高僧来到了印度，他游历印度各邦国，宣讲大乘佛教的教义，名声鹊起，引起了戒日王的注意，他就是来自中国的陈玄奘。戒日王特意在642年于首都曲女城为玄奘举行了无遮大会，20多个王公和5000多名大小乘佛教、婆罗门教高级学者参加了大会，由玄奘宣讲大乘佛教教义，与会者没人能驳倒他，因而获得了“大乘天”的尊号。会后戒日王请玄奘骑象巡游天下，宣讲说法，一时间在印度掀起了“中国热”，实际上也借此以统一佛教教义，排除纷争。玄奘还受邀参加了643年第六次佛教无遮大会。玄奘将《道德经》等中国国学经典翻译成梵文，而从印度带回了大量佛教经典，回国后还撰写了《大唐西域记》介绍了印度的文化。

玄奘不是中国第一个赴印求经的人，也不是最后一个，但像他这样得到戒日王如此热烈的礼遇却是绝无仅有的，两人共同为中印文化交流写下了浓重的一笔。

戒日王还有一个措施影响了印度历史的发展，他在位时间大量对教俗封建主颁赐土地，大大促进了印度封建制的发展。戒日王朝时期被视为印度进入成熟封建制的阶段。

戒日王是个慷慨的文学赞助者，他的宫中有著名文学家波那跋陀，而且他本人也是一个出色的文学家，写过《妙容传》等3个剧本。

戒日王于647年去世后，他的帝国很快土崩瓦解了。古代印度从未有中央集权的观念和传统，而戒日王征战打下的帝国，实际上也近似于众多封建王公组成的联盟，戒日王只是担当盟主的角色。此后印度历史进入了长达五百多年的无序状态，直到12世纪末德里苏丹国的建立。总的来说，我认为戒日王对印度政治统一的进程贡献不大，但在文化统一方面则影响甚大。他在本排行榜中居第94位。

评论：戒日帝国随戒日王而兴，也随戒日王而亡，这段王朝史成了戒日王一个人的精彩。在戒日王的时代，佛教和婆罗门教互相交融、和谐发展，文化昌盛，但国家政治分散。当时印度的商业和交通水平相对较低，并没有在政治上维持一个庞大帝国的生产力要求，大帝国的维持往往只是取决于王者本人的雄心和威望，这正是戒日帝国政随人亡的原因也。