古今中外，把追求真理作为自己人生目标的人本来就不多，而在这不多的人中，只有老子找到了真理。

老子的思想可以用一句话来概括：无为而无不为。

要想理解老子的思想，必须得在思想上有两个准备：第一，真理往往是掌握在少数人手中，还没有被大多数人接受的东西不一定就一定是错的。比如哥白尼的日心说，当时的欧洲只有布鲁诺和伽利略两个人赞成，而且这两个人还因为自己的立场而分别付出了相应的代价。第二，已经被大多数人接受甚至是已经成了传统的东西，不一定就一定是对的。再举个例子，我国从唐末开始，先是后宫，之后是民间效仿，女性纷纷以裹小脚为美，最后形成了传统一直延续到清末，时间长达近千年。

《老子》第一句话就讲：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”意思是，事物运行的规律，可以被人用语言文字表达，但是用语言文字表达的事物运行规律绝对不是真的事物运行规律；事物，可以被人命名，但是这个名称绝对代表不了真的这个事物。为什么呢？第二句就是解释：“无名，天地之始；有名，万物之母。”意思是，这个世界本来是没有语言文字的，既然是没有语言文字，那么万物就都还没有名称，也就是说，这就相当于是这个世界上什么都没有，那是世界的本来面目、原始状态，也就是我国古人所说的万物未生的一团混沌；然后不知什么时候、什么原因，人发明了语言文字，人发明语言文字的过程实际上就是人给事物命名的过程，但是人类始终没有意识到，他的这个命名从一开始就是错误的，因为事物本来是没有名称的，人给它加上一个名称不符合事实的真相，所以这个名称根本就不能代表这个事物，举个例子说明一下，人指着天上那个大火球说：“那是日。”这时他是错的，天上那个大火球就是天上那个大火球，天上那个大火球不是日，天上那个大火球是世界上本来就有的、本身没有名称的，日就是日，日不是天上那个大火球，日是世界上本来没有的、人编造出来的语言文字、名称，天上那个大火球，日，两者根本无法划等号，由此可知，语言文字根本无法表达它所想要表达的，但是人们并没有意识到这一点，还是发明并使用了语言文字，于是，这个世界上就有了日、月、山、川、生命、宇宙等等，没有语言文字的时候，这个世界上什么都没有，正是有了语言文字，这个世界上才有了日、月、山、川、生命、宇宙等等，所以说：“有名，万物之母。”意思是，有名是生产万物的母亲。《老子》第四十章也讲：“天下万物生于有，有生于无。”天下万物出自于有（名）【语言文字】，而有（名）【语言文字】则是出自于无（名）【语言文字】，这个世界上本没有语言文字，是人无中生有创造了语言文字。

既然语言文字的发明是个错误，那么人如果不想犯错误就不能使用语言文字，而能做到这一点只有一个办法，就是不要思想，人的思想过程实际上就是使用语言文字的过程。所以《老子》第十章讲：“涤除玄览，能无疵乎？”涤除掉思想中错误、虚假的认识，能达到找不出一点毛病的地步吗？第十六章讲：“致虚极，守静笃。”让思想排除掉所有的念头，保持着清静、专心。第八十章讲：“使人复结绳而用之。”让人们再重新使用结绳记事的办法，不要使用语言文字。第五十六章讲：“知者不言，言者不知。”语言文字表达不了真实的世界，这是一个真理，知道这个真理的人就不使用语言文字，使用语言文字的人肯定不知道这个真理。第五十二章讲：“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。”天下万物有它的起源（无名，天地之始。），可以作为天下万物的母亲（天下万物生于有，有生于无。）。已经找到了万物的母亲，就知道了无名的儿子是怎么回事儿了。已经知道了无名的儿子是怎么回事儿，就一定会返回去再坚守住万物的母亲，到死都没有危险。闭口不言，闭目不视，脑子里不想，终身不必辛苦。开口说话，脑子里思想，从事文化知识的事业，终生不可救药。第三十二章讲：“始制有名。名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。”始制造了有名（无名，天地之始。有生于无。）。名既然产生了，也要知道适可而止。知道适可而止可以避免危险。第十九章讲：“绝学无忧。”放弃学问就没有忧患。套用一句俗语，意思就是“放下书本，立地成仙。”（放弃学问，马上就是个快乐的仙人。）。

看到这里，人们可能会产生这样的疑问，人不思想了不就什么事都不能做了吗？其实，这种担心是多余的。你可以回想一下一些日常生活中的现象：比如，手上蹭破了一点儿皮，你并没有用思想去指挥它，怎么怎么止血，怎么怎么长新皮愈合伤口，过几天它就自然完好如初了；又比如，你平常的心跳、呼吸、眨眼睛、吃饭、走路等等动作的完成都是在下意识的状态下进行的，并不需要你意识的指挥；再比如，在人发明语言文字之前，他的脑子里是没有意识的，只有无意识、潜意识，但是就是在这种状态下，他们一代又一代地繁衍生息、生活劳动，什么事情都没有耽误了。所以，《老子》第四十八章讲：“无为而无不为。”虽然他脑子里什么都没有想，但是该办的事情一件也耽误不了，都会办了的。



《老子》是哲学著作，更是政治著作。所以研究老子就是在研究政治。下面说一说个人的政治立场。

共产主义是个公正的社会，因为没有剥削者。那么，到底谁是剥削者、寄生虫，到底是谁养活了谁？一个人要活命需要解决的最大的事情就是：每天得有饭吃。然后再解决穿衣、住房这些相对来说不太要紧的事情。而这几件事情对古代中国的农民来说，都是可以自己解决的。他们过的是男耕女织、自给自足的生活，不需要别人养活。所以，他们才是真正的自食其力的劳动者。个人认为，除了保家卫国的军人和从事国防建设工作的人，农民需要他们保护，所以农民应该供养他们。其余的一切行业职业的人，都是剥削者、寄生虫，因为是他们需要农民来养活，而不是农民需要他们来养活。1968年毛 让知识青年上山下乡到农村插队落户，个人认为，这是非常伟大的政治家做的一件非常伟大的事情。但是，这样的政治家可遇不可求。

货币是统治者治理国家的主要工具，到了共产主义因为没有了统治者，货币自然也就被人们抛弃了。货币被用来衡量事物的价值，但实际上，货币就是一串数字，1000元，10000元，……等等，它怎么能衡量、代表、替代得了事物的价值、作用、功能？？？比如粮食，人必须靠它维持生命，它的作用是独一无二的，没有东西可以取代的，是无价宝，是金不换，不能用数字衡量。所以，几千年来人间商品-货币交易之间所谓的等价交换，实际上是不等价的交换。货币在人间制造的最大的罪恶就是把粮食这一无价宝贬低成廉价商品，然后其他人不用去种地，不论干什么都可以赚到钱，然后都可以买到粮食，于是其他人都觉得自己高农民一等，做最重要工作的人被压在了社会的最底层，农民在这个世上的存在价值就是被愚弄、欺骗、利用，专门为伺候其他人而生，比牲口强不了多少。曾经在毛 时代实行的粮票政策和粮食定量供应制度很大程度地抑制了这一罪恶。

共产主义认为共产主义实现的前提是：社会生产力高度发展，科技极度发达，社会产品极大丰富。但是个人认为事实不是这样的。共产主义能不能实现，只取决于人的道德水平，和生产力无关。一个人是不是剥削者和社会产品丰不丰富没有关系。科技是第一生产力，但是在道德水平不够的人的手中，科技就是第一破坏力，如核武器、生化武器等等。科技有多么发达和人的道德水平的高低没有关系。毛 时代的政治挂帅路线是正确的，而改革开放以后的以经济建设为中心的路线是毛 生前一直都在批判的。