葛洪《抱朴子·外篇》卷14用刑诗解6因革变通先令后诛

题文诗：

盖三皇步,而五帝骤,霸王以来,载驰载骛.

当其弊也,吏欺民巧,寇盗公行,髡钳无以,

惩其无耻,族诛不能,以禁觊觎.重目广视,

累耳远听,抗烛理滞,焦心息奸,而犹市朝,

有呼嗟音,边鄙地有,不闻之枉.作威作福,

其或发乎,瞻视之下;凶家害国,构萧墙内.

而主欲以,太昊之道,治偷薄俗;以画一歌,

救鼎涌乱,非识因革,之随其时,明损益之,

以变通也.所谓刻舟,以摸遗剑,射天五步,

掼犀兕甲,涉不测渊;扲却寒裘,御郁隆暑,

踵之解除,颐之搔背,其为愦愦,莫此之剧.

但当先令,而後诛罪,得情勿喜,使犹伯氏,

无怨失邑,虞芮知耻,而无讼耳.强暴掩容,

操绳不惮,诱于含垢,莫蔓不除,若恃藏疾,

之大言忘,膏肓近急,何异焦喉,之渴切身,

遥指沧海,于万里外,滔天水及,方造舟于,

长洲之林,安得以免,夸父之祸,脱沦水害.

【原文】盖三皇步而五常骤，霸王以来，载驰载骛。当其弊也，吏欺民巧，寇盗公行，髡钳不足以惩无耻，族诛不能以禁觊觎。重目以广视，累耳以远听，抗烛以理滞事，焦心以息奸源，而犹市朝有呼嗟之音，边鄙有不闻之枉。

【译文】大致说来，三皇时为政如缓行，五帝时如疾走，夏禹、商汤、周王以至春秋五霸以来，则像是飞快的奔跑了。它的弊病方面是，官吏欺诈，百姓巧伪，抢劫盗窃公然而行，剃头束颈的刑罚不足以惩戒无耻的行为，灭族杀头不能够禁止非分的企图。借助众人的眼睛来看到更多的东西，借助众人的耳朵听到远处的声音，举着火把来处理积存的事情，忧心如焚地平息奸邪的根源，但仍然是街市上有呼号叹息的声音，边远偏僻的地方有没听说过的冤屈。

【原文】作威作福者，或发乎瞻视之下；凶家害国者，或构乎萧墙之内。而欲以太昊之道，治偷薄之俗；以画一之歌，救鼎涌之乱，非识因革之随时，明损益之变通也。所谓刻舟以摸遗剑，叁天而射五步，掼犀兕之甲，以涉不测之渊；扲却寒之裘，以御郁隆之暑，踵之解除，颐之搔背，其为愦愦，莫此之剧矣！

【译文】擅权专横的人，有的就出现在眼皮底下；给家庭和国家带来灾祸的人，或许就在照璧里边起事。而想用伏羲的办法来治理刻薄的风俗，用颂扬萧何曹参的歌谣拯救鼎沸一样的混乱，这并非懂得随时代沿袭和变革，明白减损和增益的变通的道理。这就是所说的刻船来寻找掉下水的宝剑，望高空射箭所以只能射出五步之遥；披上犀甲去渡极深的水潭，穿上却寒的裘衣抵御隆盛的暑气；用脚跟去解绳扣，用腮帮去搔脊背，昏乱没有比这再厉害的了。

【原文】但当先令而後诛，得情而勿喜，使伯氏无怨于失邑，虞芮知耻而无讼耳。若强暴掩容，操绳而不惮，诱于含垢，莫蔓而不除，恃藏疾之大言，忘膏肓之近急，何异焦喉之渴切身，而遥指沧海于万里之外，滔天之水已及，而方造舟于长洲之林，安得免夸父之祸，脱沦水之害哉！

【译文】只是还应当先出法令而后诛杀，审得了罪情也不要高兴，让人们像伯氏被剥夺了城邑一样没有怨言，像虞国和芮国的人一样懂得羞耻而不再争讼。如果强暴者遮掩真面目，但不能绳之以法；被人君应容忍污垢之说所迷惑，不去除像滋生蔓延的野草一样的邪恶，仗恃应当隐忍耻辱的大话，忘记了病入膏肓的切近紧急，这和已经口干舌燥，却远远指着万里之外的大海；滔天的洪水已经到来，才到长洲的树林中去造船有什么区别呢？怎能免得了夸父渴死的祸患，逃脱沉入水中的灾难呢！