前言

一部《西游记》，就是整个人类社会的缩影。

第一章 僧肉探秘（2）

接下来，我们一起来探讨一下“唐僧肉”这一谣言的传播链，在《西游记》中最早说出吃唐僧肉可以长生不老的妖怪是白骨精，当时她是这么描述唐僧肉的：

造化，造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。
——《西游记》第二十七回

从白骨精的这段话里我们可以提炼出一个重要信息，那就是在唐僧在路过白骨精的地盘前，有关吃唐僧肉可以长生不老的谣言就已经在妖魔当中流传了有好几年了。唐僧路过白骨精地盘的时间是在贞观十七年夏，而白骨精所说的“几年”保守估计就算作三年好了，那在贞观十四年夏乃至更早之前（毕竟三年只是保守估计）关于唐僧肉的谣言就开始传开了。
从白骨精的话中我们可以大致推算唐僧肉谣言最早开始流传的时间，不过还有一个问题，那就是她口中的“家人”究竟是哪一位？唐僧肉谣言的制造者自然是如来和观音，但他们俩也总不至于亲自跑过去告诉白骨精吧？所以，她口中的“家人”只可能是另外一位妖怪，那么这个告诉白骨精唐僧肉秘密的妖怪又会是谁呢？
还有一个问题，白骨精又是怎么认出唐僧的？要知道那个年代还没有照相机，所以白骨精想要知道唐僧长什么样子就只能通过画像了，以此推断，告诉白骨精唐僧肉秘密的那个妖怪手里头应该还有唐僧的画像。说到这里，我们是不是什么都明白了，没错，后面唐僧师徒在平顶山遇到的金角大王与银角大王手里头正好就有他们的画像！

第一章 僧肉探秘（3）

《西游记》里的金角大王是继白骨精之后第二个说出唐僧肉具有长生不老功效的妖怪，他的原话是这样的：

我当年出天界，尝闻得人言：唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄，有人吃他肉，延寿长生哩。
——《西游记》第三十二回

从金角大王的这句话中我们也可以提炼出一个重要信息，那就是在金角大王当年下凡为妖的时候他就已经听说了有关唐僧肉的消息，也就是说他是从天上的神仙那里听来的。当然，后来我们都知道了金角大王与银角大王的真实身份是替太上老君看守炉子的童子，而据太上老君所说，这是观音菩萨请他帮忙让他的两个童子托化成妖魔来考验唐僧的。那么毫无疑问，金角大王手头的唐僧师徒的画像是由观音交给太上老君，再由太上老君转交给金角大王的，谣言也应该是从太上老君那儿听来的，从头到尾金角大王与银角大王都没有真的想要吃唐僧肉，一切只不过是为了执行给唐僧制造磨难的任务而演的一场戏罢了。
事实证明，金角大王与银角大王这次任务执行的相当成功，他们在下界后很快就招揽了大批的妖魔（这应该是谣言的第一波受众），还与附近压龙山上的狐狸结盟（第二波受众），大肆宣扬吃唐僧肉的好处。如此一来，一传十，十传百，从这个山头到那一个山头，一波连着一波，最终在西天的妖魔圈内形成了广泛的认知，乃至连身处穷乡僻壤的白骨精都被惊动了。
通过以上分析，唐僧肉谣言的传播链就非常清晰了，首先如来和观音共同炮制了唐僧肉的谣言，然后由观音出面请太上老君帮忙派他的手下下界散布这一谣言，虽然那年头没有网络没有电视没有广播，但通过妖魔间口口相传的方式，有关唐僧肉的谣言还是很快就在妖魔当中传播开来了，一时间令无数妖魔们趋之若鹜。可以看出虽然那个年代谣言公式还没提出来，但很显然如来与观音非常懂得这其中的原理，唐僧肉能长生不老与西天路上许多妖魔的前途息息相关，为重要性；而金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄则是唐僧肉最大的一个噱头，为模糊性。加之金角、银角二人那天才般的营销策略与手段，不但骗过了《西游记》的众多妖魔，也瞒过了古往今来众多的读者与观众，这——便是百回合《西游记》唐僧肉的真相（仅代表个人观点）！

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鉴于第一章有一部分被删了，我只能把涉及到疫情的部分删了重发，以后也不敢再在这个帖子里提当下的疫情了

补发被删了的部分

第一章 僧肉探秘 （1）

纵观《西游记》中唐僧师徒西天取经的历程，大多数磨难都是由唐僧那一身据说吃了可以长生不老的肉引起的，但从小说中的一些蛛丝马迹来推断，我认为所谓唐僧肉吃了可以长生不老从头到尾都是一个彻彻底底的谣言（具体请看我之前发布的另一篇帖子《漫评西游之僧肉之谜》）。而这一谣言的制造者与传播者就是取经工程的策划人如来佛祖与观音菩萨，其动机则是为了给唐僧西天取经制造磨难，不过这一次我们抛开如来佛祖与观音菩萨制造唐僧肉谣言的目的不谈，单单来讨论这则谣言为什么能在妖魔当中引起如此巨大的轰动，以及这一谣言又是如何在妖魔当中得到广泛传播的。
1947年，美国社会学家G·W·奥尔波特和L·波斯特曼曾总结出这样一则谣言公式：R=I×A。其中R代表英文Rumour（谣言）；I代表Important（重要）；A代表Ambiguous（含糊、模糊）。总结起来就是谣言的杀伤力=（事件的）重要性×（事件的）模糊性，也就是说谣言的产生和事件的重要性与模糊性成正比关系，当事件越重要且越模糊时，谣言所产生的效应也就越大。

（本处省略271个字）

放到《西游记》中，因为长生不老是所有妖怪修行的最大的动力，而如来与观音在制造谣言的时候也故意给唐僧肉安上了不少噱头，这样西天路上的妖怪们一是出于对长生不老的需求，二是出于一种猎奇心态（想尝尝看众人传说中的唐僧肉到底是什么味道），因此才前仆后继舍生忘死也要抓唐僧。

第二章“三星派”的覆灭 （1）

《西游记》中有两位非常神秘的大人物，一位是唐僧师徒行经浮屠山所遇到乌巢禅师，另一位就是传授了孙悟空一身本领的菩提祖师。前者给人一种与世无争的世外高人的印象，而后者身上除了披了一层极其神秘的色彩之外，似乎还有着一种妖异的美感。反正我在读这个人物的时候，一方面自然是觉得他高深莫测，但另一方面又不禁感到脊背有些冷飕飕的，尤其是他在把孙悟空赶出师门时所说的那一番话，虽然当时读的时候并没有太在意，但后面回味过来却令人感到有些不寒而栗，原文是这么说的：

你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮挫骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！
——《西游记》第二回

看到没有，菩提祖师这段话里明显包含有两层意思，一是煽动，二是警告，总而言之你出去闯祸怎么样我都不会管，只要别把我们组织的秘密透露出去就行了，要不然就是死路一条。因此毫无疑问，菩提祖师就是把孙悟空当做是标准的恐怖分子来培养的，从头到尾他对孙悟空都没有什么真正的师徒情义，而是把孙悟空当做实现个人野心的工具，类似《风云》里天下会雄霸与他的徒弟聂风、步惊云之间的关系。基于此，我就勉强将菩提祖师开办的这一恐怖分子培训学校取名为“三星派”。申明一点，之所以取名“三星派”，是因为菩提祖师住的地方就叫三星洞，与韩国的那个三星无关（虽然财阀也同样不是啥好东西）。
虽然菩提祖师赶孙悟空走的时候一再警告乃至威胁他不许透露其师承，但后来西天路上孙悟空还是有意无意透露出了菩提祖师的身份乃至修行地点（具体请看《西游记那些事儿》的附录），但奇怪的是菩提祖师并没有按他所说的出来收拾孙悟空，究其原因，我认为主要有两条：

一：菩提祖师并不怕孙悟空泄露他的身份，因为他展示给孙悟空看的并不是他的本来面目。

二：当时孙悟空已经是如来佛祖那边的人了，因此投鼠忌器，并不敢真的出手惩罚孙悟空，否则必会引发佛教与三星派之间的冲突。

根据本人之前在《西游记那些事儿》中的推测，菩提祖师原先在天庭是位举足轻重的大人物，但由于权力斗争的失败，被迫离开天庭，从此隐姓埋名，归隐山林。由于不甘心失败，所以便秘密开办了“三星派”培训班，培养一众恐怖分子来搅乱天庭，以寻找机会东山再起。到了孙悟空来投的时候，他已经培养了有好几辈的门人了，但可能是由于学生资质的问题，他迟迟没能寻觅得合适的人才，直到孙悟空拜入其门下，才终于得以施展手脚，后来震惊三界的“大闹天宫”事件就是他在幕后推动的。

第二章“三星派”的覆灭 （2）

说到这里，我不禁要发问，那就是天庭方面到底知不知道菩提祖师就是孙悟空大闹天宫的幕后推手？如果知道，那又是否会对他展开什么报复行动？
关于孙悟空的师承，其他人不知道，但将孙悟空给镇压在五行山下的如来极有可能是知情人。在如来领旨前往天庭镇压孙悟空叛乱的时候，他曾经对孙悟空说出过这么一番话：

你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！
——《西游记》第七回

什么叫可惜了你的本来面目？难道是如来在暗示他知道孙悟空的本来面目？而且从如来对孙悟空说话的语气中，我们明显可以感觉到他对孙悟空遭人利用从而搅乱三界的行为是持惋惜态度的。细想起来如来的大雷音寺与菩提祖师所在的“灵台方寸山、斜月三星洞”同样位于西牛贺洲境内，搞不好两人还有可能是邻居，就算不是，如来开动他的慧眼，想要查阅到孙悟空的师承来历想必倒也不难，比如在《西游记》第五十二回中如来就通过慧眼遥观查到独角兕大王便是太上老君座下的青牛。
另外，虽然大闹天宫的幕后推手是菩提祖师，但其最大的获利者却是如来。通过镇压孙悟空叛乱，一方面如来在三界的威名就此是打出去了，另一方面他也成功地将孙悟空这样的优秀人才收为己用。菩提祖师看到这一幕，不气吐血才怪呢，本来指望趁着孙悟空大闹天宫这一事件可以浑水摸鱼，结果如来一出手，不但迅速平息了叛乱，还通过收编孙悟空彻底掌握住了自己的把柄，这样一来，以后如来想请自己帮他办事还敢不答应吗？
由于菩提祖师在《西游记》第二回后便再也没了下文，因此我们已经很难调查清菩提祖师的来龙去脉了，不过在孙悟空大闹天宫失败之后，菩提祖师应该会有以下几种选择：

一：彻底隐姓埋名，从此不问世事
二：被迫与如来合作，毕竟自己的把柄就掌握在他的手里啊
三：变换修行地点，培养下一个“孙悟空”，以图东山再起

然而不论哪种选择，菩提祖师的失败都已经是定局了，一、二两条自不必说，即使菩提祖师在孙悟空大闹天宫后侥幸逃过了天庭的追查，但另一个“孙悟空”是那么好培养的吗？即使培养出来，要再想策划出一个闹天宫事件也已经是难上加难了，毕竟孙悟空大闹天宫说到底那是天时地利人和共同作用的结果，这种机会过去了也就过去了，很难会再有下一个了，否则就凭孙悟空的本事，连西天路上的一些妖怪都打不过，谈何与强大的天庭对抗？
所以我想孙悟空之所以能够大闹天宫，原因很有可能是这样的，那就菩提祖师虽然离开了天庭，但在天庭应该也还残留着部分的影响力，直白点说就是他在离开的时候在天庭内部安插了不少钉子，而在孙悟空被天庭招安后，他就暗地里授意自己的“手下”偷偷协助孙悟空搞破坏，加之天庭承平日久，疏于防范，才被孙悟空给打了个措手不及。而在这次教训过后，天庭方面必会狠抓安保工作，甚至内部来个大清洗也不是没有可能，这种情况下，菩提祖师在天庭所留下的残余势力很有可能会被给一网打尽，甚至我都有理由怀疑原天蓬元帅也就是后来的猪八戒是不是就是因为这个原因被逐出天庭的。后来，孙悟空在收服猪八戒的时候，猪八戒就曾经对他说过这么一番话：

你这诳上的弼马温，当年撞那祸时，不知带累我等多少，今日又来此欺人！不要无礼，吃我一钯！
——《西游记》第十九回

当时我在读到猪八戒这段话时就有些摸不着头脑，因为什么叫当年撞那祸时，不知带累我等多少？我翻了翻原著中孙悟空大闹天宫那一段，明明天蓬元帅压根就没有出场过，谈何带累到他？但如果这么解释就有可能说通了，那就是当年猪八戒还是凡人的时候，那个主动登门收他为徒的老神仙很有可能就是菩提祖师，因为这层关系，所以猪八戒在上天后在没有为天庭做出任何贡献的情况下就被封为了海军总司令。虽然后来因为权力斗争的失败，菩提祖师被迫离开了天庭，但他的亲信比如猪八戒仍然还是继续为天庭所重用。谁成想菩提祖师离开后又培养了孙悟空这种恐怖分子来扰乱天庭统治秩序，妄图卷土重来，这回天庭是忍不了了，因此在闹天宫事件后直接来了个大清洗，刚好这个时候发生了天蓬元帅调戏嫦娥事件，于是天庭方面就借此机会把猪八戒给逐出了天庭。
当然，除了猪八戒外，菩提祖师在天庭留下的其他亲信应该也被天庭给清洗了一遍，即使没有遭到清洗，估计也得要向天庭方面保证以后要与菩提祖师划清界限，如此一来，菩提祖师在天庭的残余势力算是彻底被清理掉了。之后的菩提祖师或许还能培养出下一个“孙悟空”（如六耳猕猴），但再也没有那个实力能够威胁到天庭的统治了……

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第三章 马屁的艺术（1）

江湖有句传言，凡是召开的大会必定是团结的大会胜利的大会，这句话虽然说的有些太过绝对，但也倒八九不离十。然而在《西游记》中，所谓的“大会”却经常被搞砸，比如最著名的蟠桃大会，由于孙悟空的蓄意破坏，不但没办成，还差点让人给偷了家。不过在平定了孙悟空叛乱后，天庭为了庆祝而随后的举办的安天大会这一段读起来却非常有意思，原文如下（由于原文过长，所以做了些省略）：

不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五炁真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅右弼、天王哪吒、玄虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？”

众皆畅然喜会，只见王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、毛女，飘飘荡荡舞向佛前，施礼曰：“前被妖猴搅乱蟠桃嘉会，请众仙众佛，俱未成功。今蒙如来大法链锁顽猴，喜庆安天大会，无物可谢，今是我净手亲摘大株蟠桃数颗奉献。”

王母正着仙姬仙子歌舞，觥筹交错，不多时，忽又闻得一阵异香来鼻噢，惊动满堂星与宿。寿星又到，见玉帝礼毕，又见如来申谢曰：“始闻那妖猴被老君引至兜率宫锻炼，以为必致平安，不期他又反出。幸如来善伏此怪，设宴奉谢，故此闻风而来。更无他物可献，特具紫芝瑶草、碧藕金丹奉上。”

只见赤脚大仙又至，向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”

看到以上各路神仙齐齐向如来拍马屁的这一幕，虽然隔着文字，但我也能想象得到神仙在向如来拍马屁的时候，那一个个脸上挂的那种谄媚的笑容，而且仔细一想，这一幕现实中好像似曾相识啊？就差请一帮小朋友过来给领导人挨个献花，然而高喊“world peace（世界和平）”了。
还真不是吹牛，小时候我看电视新闻里各国大佬会面，他们相互之间谈笑风生的样子我怎么看都觉得有点别扭，只是当时年纪尚小也说不出什么原因来。后来，我终于明白了，这是一种政客特有的虚伪的笑容。放到安天大会上，你看里面一众平时有头有脸的大佬们向如来又是献花又是献宝，甚至还有王母娘娘领着一帮美女在前面伴舞，这场面……算了，还是不多说了，各位自行想象吧。总而言之，像元始天尊、灵宝天尊、太上老君、王母娘娘这帮神仙，按理来说他们在仙界的地位并不比如来低啊，怎么一个个对如来如此大献殷勤啊？难道仅仅是因为他镇压了猴子的叛乱吗？
无独有偶，在《西游记》第五十一回当时孙悟空由于丢了铁棒而上天请救兵的时候，一向桀骜不驯的他居然也学会了给人（应该是神）拍起马屁来，甚至还专门给玉帝作了一首马屁诗，诗曰：

风清云霁乐升平，神静星明显瑞祯。
河汉安宁天地泰，五方八极偃戈旌。

哎呦喂……看看，看看，什么“风清云霁”，什么“河汉安宁”，这不就是古代御用文人给统治者拍马屁时的惯用伎俩吗？光从这一番文字中，我们就能明显闻到一股封建文人浓浓的酸腐气息，就差请人来专门给这首诗谱上曲子，然后在各大晚会上轮番歌唱了。仅凭这首诗，孙悟空原先在大众当中打造的近乎完美的人设算是彻底崩坍了，从此世上不再有什么“齐天大圣”，只有那个夹着尾巴对统治者卑躬屈膝的孙猴子了。

第三章 马屁的艺术（2）

当然，除了写文章给统治者拍马屁，还有一个重要方式就是给统治者加上各种各样的尊号。比如玉帝在《西游记》里的尊号是什么，你以为是玉皇大帝？其实不是，全称应该是高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，真的念的人舌头打结。不过这还不算最长的，还有一个更长的名字是：

太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大道明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊率穹高上帝

你看看，几乎是把所有的溢美之词给加到玉帝头上了，整的跟毕加索的名字似的。同时，这也不禁让我联想起了古代皇帝的那些谥号，谥号是指人死之后，后人按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的文字，不光皇帝，其他有地位的人物也同样可以给予谥号。早期皇帝的谥号通常只有一两字，但到了后来却变得越来越离谱，比如清代的努尔哈赤谥号竟长达二十五个字“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”，如此赤裸裸地拍统治者马屁，真的要多恶心有多恶心，但没办法，统治者就喜欢吃“鸟生鱼汤（尧舜禹汤）”这一套。
不过话又说回来，喜欢被人拍马屁的不光只有高层人物，普通人也同样喜欢啊，像《西游记》里孙悟空不就是逢人就吹他是五百年前大闹天宫的齐天大圣吗？包括猪八戒、沙僧也一再吹嘘他们当年在天庭时的经历，可以说这是人性中普遍存有的弱点。但马屁想要拍的好拍的妙也是讲究诀窍的，否则一个拍不好，那就容易拍到马腿上，所以古往今来就有那么一群人也不干什么正事，整天琢磨如何给领导拍马屁，结果琢磨着琢磨着还真给发展出一种“艺术”来了，而其中的佼佼者还不乏一些知名的历史人物，比如唐代的大诗人李白就写过这样一组马屁诗，鉴于原文实在太长了，所以只能摘录其中几首下来：

二帝巡游俱未回，五陵松柏使人哀。
诸侯不救河南地，更喜贤王远道来。
——《永王东巡歌》其五

祖龙浮海不成桥，汉武寻阳空射蛟。
我王楼舰轻秦汉，却似文皇欲渡辽。
——《永王东巡歌》其九

试借君王玉马鞭，指麾戎虏坐琼筵。
南风一扫胡尘静，西入长安到日边。
——《永王东巡歌》其十一

可以说李白的上述几组马屁诗让人大跌眼镜的程度丝毫不亚于前面孙悟空给玉帝做的那一首马屁诗，很难想象能写出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白有朝一日竟然也干起了令人不齿的御用文人的勾当。不过大文豪毕竟是大文豪，哪怕写起马屁诗来也是那么文采斐然，尤其是那一句“南风一扫胡尘静，西入长安到日边”何其豪气，不似孙悟空作的那首读起来味同嚼蜡毫无新意。然而马屁诗就是马屁诗，哪怕你作的再好，只要沾上马屁二字瞬间全诗的格调就跌入马里亚纳海沟底了，让人怎么读都觉得别扭，这是再高超的文学技巧也掩盖不了的，而这后来也同样成为了李白一生的污点。所以说啊，文人还是应该要好好爱惜自己的羽毛，切莫沾染上不应该沾的东西啊！
然而令人悲哀的是，这世上这样的“文人”却是越来越多了……

好冷清啊，没人评论……

下一章要讨论讨论如来向唐僧索贿的问题了

第四章 如来索贿之谜（1）

在小说《西游记》中，最让我感到困惑的谜团并不是菩提祖师的身份，也不是乌巢禅师的来历，而是在小说的最后如来公然纵容他的弟子阿傩、伽叶向唐僧索取贿赂一事。为什么说这件事有点令人摸不着头脑呢？因为按理来说佛门本应该清净之地，尤其还是在佛祖如来直接管辖的大雷音寺，就算那伙人贪财，也不必表现得如此赤裸裸吧？何况当时唐僧根本是穷的叮当响，除了如来送的袈裟和锡杖外，身上压根就没什么值钱的东西，你就是把他身上的衣服全扒了也捞不到几个铜板啊，何必为这点蝇头小利而干出这种有损佛门形象的事啊。对此，后世有以下三种比较流行的观点：

一：出于对佛教的一种讽刺

二：出于对当时社会风气的调侃

三：为了敦促唐僧抛下一切与凡尘有关的事物，了却尘缘

应该说，这三种观点各有各的道理，就看你是站在哪个立场上了。就我个人而言，我还是更倾向第一种与第二种观点，这倒不是因为我消极，而是由于《西游记》这部小说本身属性的缘故。虽然现在我们后人把《西游记》拔到了一个很高的高度，与《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》并称为四大名著，但说破天《西游记》其实就是本通俗小说而已。什么是通俗小说，说直白点就是商业小说，是以赚钱为目的的，既然是为了赚钱，那就要最大程度上满足大众的喜好与需求，至于什么思想意义、审美价值那都是次要的。恰好明朝就是一个商品经济高度发展的社会，在商业化的大潮下，一切都沾上了商业的铜臭味，世俗的欲念无所不在，所以你像《三言二拍》、《金瓶梅》这种反映当时社会民间生活风貌的小说就是在这一时期诞生的。翻开这些小说，你就明显能感觉里面充斥着当时人们对于各种欲望的追求，这一点我就不详细叙述了，大家懂的都懂。而这反映到《西游记》这部作品中，最典型的自然就莫过于如来纵容弟子向唐僧索取贿赂这件事上了，而且人家如来还自有他的一套理论：

佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”
——《西游记》第九十八回

对于如来的这一套理论，我在之前的帖子里还曾经做过一番幽默的解释（具体请见《西游记那些事儿》第四十三章），总而言之，在商品经济的大潮下，大家齐心协力一切向“钱”看，就连身为佛祖的如来亦不能免俗，而后来者更是将如来这一理论给“发扬光大”，甚至都直接搞起了商业化运作，要不然你以为现在寺庙那么有钱都是哪里来的？从这点上看，他们还真不愧是如来的好徒孙。

第四章 如来索贿之谜（2）

除此之外，《西游记》作者在小说的最后搞这么一出也是故意为了恶心一下佛教，而在《西游记》第四十八回通天河那段中作者更是借唐僧的口道出了一个真相：

世间事惟名利最重。似他为利的，舍生忘死，我弟子奉旨全忠，也只是为名，与他能差几何！

唐僧的这句话无疑是振聋发聩的，原本在我的印象中佛门中人理应都是视名利如浮云，只专注于修身养性的。但唐僧的这句话却直接点明了佛门中人和世俗中人在追名逐利这一方面并没有什么差别，仔细一想也是这个道理，比如如来传经东土表面上是为了劝人向善，实际上不也是为了能分得东土的信众所供奉的香火吗？而《西游记》里的另一个“高僧”金池长老在这一方面表现得就更加赤裸裸了，甚至还为了牟取唐僧的袈裟而不惜干出杀人放火的事，包括他手下的弟子也皆是一群利益熏心之徒，我都有理由怀疑他们那么有钱多半也是通过不正当手段得来的。由此再联想到现实生活中那些不法商家，为了牟取利益而坑蒙拐骗消费者，什么“地沟油”啦，“毒奶粉”啦之类的等等，干尽了丧尽天良之事，其所作所为与金池长老那伙人又有何差别？他奶奶的真希望现实中也能有“孙悟空”站出来教训教训这帮利益熏心之辈，就像火烧金池长老的观音禅院一样也一把火通通把他们给烧干净了！！！

下一章讲车迟国

第五章 读“车迟国”有感


在唐僧师徒西天取经的路途中，要说我最喜欢的故事，那莫过于车迟国斗法这一章节了，尽管它不像孙悟空大战牛魔王、狮驼岭那段有着非常精彩的打斗，也不像女儿国、盘丝洞那段有非常美艳的女性出场，但在《西游记》大大小小几十个故事当中它绝对是最令我感同身受的，为什么这么说呢？不知道大家注意到一个现象没有，就是孙悟空与车迟国三位国师斗法的过程，表面上看上去好像是在比拼法术，但实际则不然。车迟国三位国师之所以输给孙悟空并不是因为他们技不如人，如果把这场比拼比作是一场考试的话，三位国师就相当于勤勉的好学生，而孙悟空绝对是作弊的坏学生，比如求雨这一段，人家虎力大仙各种考试用具都准备全了，求雨也是通过正规途径求的，可孙悟空倒好，直接伙同阅卷老师修改考卷，你说这种情况下，车迟国三位国师拿什么赢？
没办法，这就是《西游记》里有后台和没后台的区别，你像车迟国的三位国师那绝对是勤勤恳恳的好学生，虽然是妖怪，但他们一不吃人，二不占山为王，相反身为车迟国的国师，为当地民众做了许多好事，同时还是非常虔诚的道教徒，一心以弘扬道教为己任。可结果呢，他们三努力了半天，非但落了个惨死，死后还被猴子给埋汰了一番：

你怎么这等昏乱？见放着那道士的尸骸，一个是虎，一个是鹿，那羊力是一个羚羊。不信时，捞上骨头来看，那里人有那样骷髅？他本是成精的山兽，同心到此害你，因见气数还旺，不敢下手。若再过二年，你气数衰败，他就害了你性命，把你江山一股儿尽属他了。幸我等早来，除妖邪救了你命，你还哭甚？哭甚？急打发关文，送我出去。
——《西游记》第四十七回

这就是睁着眼睛说瞎话了，虽说车迟国三位国师是动物成精，好歹也是自己辛辛苦苦修炼上来的，而且从后来他们与孙悟空比拼中也可以看的出来他们是通过正当途径修炼的，可不像现在的某某大师那样是旁门左道。至于夺国王的江山就更是无稽之谈了，因为从头到尾三位国师也只是修道，没看见他们做过干涉朝政的事啊？再者说，从他们的种种行为中我们也可以看得出他们的目的也只是想要长生不老，再往上一步就是想混个天庭的编制，要不然也不至于把孙悟空三师兄弟误认为是“三清”临凡了。
总而言之，《西游记》这部小说虽然讲的是神仙妖怪之间的事，但同时也是现实的一种折射。孙悟空与车迟国三位国师之间的斗法，表面上比的是法术，实际上却是人情，是破坏规则的能力与想象力，这一点也是当今社会的一大顽疾。最典型的比如中考、高考，本来按理来说它们存在的目的是为了选拔优秀的学生的，可现实中有太多人违反这一规则，试问全国各地的大学、中学有哪所学校敢说学校里的学生全都是通过考试选拔进来的，而没有通过人情关系走后门进去的？又有哪一个人敢说从小到大自己身边没存在过这种现象？说不定你自己本身就是这种现象的受益者。更可怕的是，很多人非但不以此为耻，反倒引以为荣，把这种当做是个人能力的体现而四处炫耀，对于这种人，我也只有以唐国强老师的一句话奉上：

我从未见过如此厚颜无耻之人！

第五章 读“车迟国”有感 （2）

是不是说的有点远了，好了，咱们再回到《西游记》这一文本当中，在车迟国这一章还有一个细节非常有意思，那就是孙悟空拉着猪八戒、沙僧半夜里跑到三清观偷吃供品的时候，他竟然还让猪八戒把三清的塑像给推到了茅厕里，原文是这么写的：

行者道：“我才进来时，那右手下有一重小门儿，那里面秽气畜人，想必是个五谷轮回之所。你把他送在那里去罢。”那呆子有些夯力量，跳下来，把三个圣像拿在肩膊上，扛将出来。到那厢，用脚登开门看时，原来是个大东厕，笑道：“这个弼马温着然会弄嘴弄舌，把个毛坑也与他起个道号，叫做甚么五谷轮回之所。”那呆子扛在肩上且不丢了去，口里啯啯哝哝的祷道：“三清三清，我说你听：远方到此，惯灭妖精，欲享供养，无处安宁。借你坐位，略略少停。你等坐久，也且暂下毛坑。你平日家受用无穷，做个清净道士；今日里不免享些秽物，也做个受臭气的天尊。”祝罢，烹的望里一捽，了半衣襟臭水，走上殿来。
——《西游记》第四十四回

看到这一幕我觉得好笑的同时，也不禁为孙悟空他们捏了一把冷汗，因为他们的行为明显是对道教领导人的大不敬啊，这要是放到某邻国，敢对领导人的肖像做这种事，枪毙你都算轻的，搞不好全家都得被拉去挖煤啊！
当然，《西游记》作者之所以这么写恐怕也是故意来恶心一下道教的，我们知道《西游记》的成书年代就是在明朝的中晚期，而明朝中晚期正好就有一位嘉靖皇帝和车迟国的国王一样是极度佞道的，所以《西游记》作者这么写不光恶心了道教，同时也明里暗里地讽刺了当时的统治者，幸好可能是因为当时最高当局没察觉出来，或者当时的文字狱还不算太严重，要不然《西游记》作者敢这么写恐怕也得蹲局子去了。
另外，由这个故事联想到现在，在如今这个科学技术已经取得长足进步的年代，像车迟国三位国师这样的各类“大师”却依旧是层出不穷。他们游走于社会各界，四处招摇撞骗，有的甚至还跟官僚、企业家、明星搭上了关系，堂而皇之地出现在公众视野当中。起初看到这些我还觉得有些奇怪，因为这些官僚、企业家照理来说也是人精中的人精啊，怎么可能还会相信神棍那一套呢？后来我明白了，这类神棍还有一个名字叫做掮客，他们通常有着庞大稳定的人际关系网，能够左右逢源，为权钱交易买卖双方牵线搭桥。问题是车迟国的三位国师好歹也是有真本领的，而且也为广大百姓做了不少好事，而那些神棍们呢，除了帮助滋生腐败，于国家于人民有何好处？因此，我不得不再次重复上一章最后的那一句话，他奶奶的真希望现实中也能有“孙悟空”站出来教训教训这帮不法之徒，就像火烧金池长老的观音禅院一样也一把火通通把他们给烧干净了！！！

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第六章“铜台府”事纪 （1）

在《西游记》讲述的几十个故事中，“铜台府”毫无疑问是属于知名度比较低的一类，既没有妖魔鬼怪，也没有国色天香，故事剧情读起来也有些寡淡，缺少转折变化，所以我们读这个故事的时候不妨可以把它从神魔小说中抽离，当做《三言二拍》那样的世情小说来阅读，这样你兴许会有意外的收获。
关于“铜台府监禁”这一难的大致剧情，之前我在《西游记那些事儿》中已经大致地讲过了，所以在此我也不详细叙述了，大家有不了解的可以先去看看我之前的帖子或者直接去看原著，我在这里主要给大家分析这一章出场的几个人物。
首先，是寇员外，我在之前的帖子里也说了，寇员外这个人要斋一万名僧人的行为目的性太强，属于典型的“叶公好龙”。正因为这样，他家里的财富才会被一伙强盗给盯上，从而导致了杀身之祸，但从某种意义上说，这也算因祸得福，因为最后他不但死而复生，还多延寿了十二年，并且还得到了地藏王菩萨的垂青，承诺他将来死后给他一个地府的编制。当然，这也坐实了寇员外斋一万名僧人就是一种投资行为，而佛教方面的回应一方面自然是为了表彰他，另一方面其实也是在无形中向民众暗示，你们要赶紧行动起来向寇员外学习，千万不要以为给我们花钱是白白打水漂的，这不，你看人家寇员外就是一个例子，因为舍得给我们佛门中人花钱，最后得到了丰厚的回报。
说起寇员外，咱们不得不提他的老婆，事实上，唐僧师徒之所以会有这一难，跟他的老婆是脱不了干系的，若不是因为他的老婆刻意栽赃陷害，唐僧师徒四人也不至于锒铛入狱、身陷囹圄。而据小说里一个做豆腐的老头介绍，关于寇员外以及他老婆的大致信息是这样的：

妈妈，寇大官且是有子有财，只是没寿。我和他小时同学读书，我还大他五岁。他老子叫做寇铭，当时也不上千亩田地，放些租帐，也讨不起。他到二十岁时，那铭老儿死了，他掌着家当，其实也是他一步好运。娶的妻是那张旺之女，小名叫做穿针儿，却倒旺夫。自进他门，种田又收，放帐又起；买着的有利，做着的赚钱，被他如今挣了有十万家私。他到四十岁上，就回心向善，斋了万僧，不期昨夜被强盗踢死。
——《西游记》第九十七回

从上面这段话里我们大致可以提炼出三个主要信息：一，寇员外的爹叫寇铭，是个土财主；二，寇员外的老婆是一个叫张旺的人的女儿，小名叫做穿针儿；三，寇员外家虽然原来也是财主，但却经常放了账要不回来，但自从娶了老婆张氏之后却是“种田又收，放帐又起；买着的有利，做着的赚钱”。那么如此一来，疑问就来了，为什么原来寇员外家经常讨不回账，但在娶了老婆张穿针后突然又要回来了呢？很显然，这个寇员外的老婆与黑道有染，再直白点说她的老爹张旺本身就是个黑社会头子，否则没有这层关系，那些“老赖”们怎么可能会乖乖把钱还回来？
联系到现实生活中，那些放高利贷的往往都是与黑社会之间有着千丝万缕的联系的，否则放高利贷本身就已经是违法的了，要没有黑社会的背景，那些借出去的高利贷能要的回来吗？所以虽然《西游记》书中并没有言明，但寇员外老婆一家涉黑也是掰掰指头就能想到的事。