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关于修道,道教,全真,正一,法事,风水,术法,符咒,鬼怪杂谈,野史

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楼主:青见k  时间:2021-12-12 17:57:33
(青见风水居)关于:
天台道教学院桐柏宫道士日常,
玄学,风水,道教,修仙,鬼怪,野史,
内容比较小众,多是网络,书上摘抄整理,
排版不易,各位看官也就当闲时一趣吧。

楼主:青见k  时间:2021-12-12 17:57:33
日占时期,道教备受打压,道观必须供奉佛像才能保全,很多民众信奉道教以表明自己的民族立场,因此道教备受打压,道教宫观屡遭损毁,必须兼供佛像或民间神祇才能得以保全,这种混杂现象延续至今,且导致台湾出现“佛道一家”的景象。 ​​​​
楼主:青见k  时间:2021-12-12 17:57:33
提到道士,许多人会想到的长着白胡子,仙风道骨,穿着古装,打着太极的老人;又或者是手拿桃木剑,画符念咒,驱鬼除妖,看起来像在“装神弄鬼”。但实际上道教有着严格的规章制度,在中国有着深厚的历史文化渊源。道士的考核制度相当苛刻,道士们既要忍受住修行的枯燥与艰难,还要遵循各种戒律修心修身。
楼主:青见k  时间:2021-12-12 17:57:33
道教认为符箓既能呼风唤雨又能驱鬼避邪;是联系神仙与凡人的媒介。符箓是道士使用的一种文字或图形,种类繁多。符的内容主要是禳词、咒语、鬼像、神像和其他图形等,箓的内容主要是鬼神的名讳、服饰描述、职能等。道教称符箓具有神力,符箓派道士经常凭借符箓遣神役鬼、镇魔压邪、治病求福等。
楼主:青见k  时间:2021-12-12 17:57:33
道教为什么要画符?符为符合也。心符合万物,即是符。故《清微道法枢纽》师曰:符者,天地之真信,人皆假之以朱墨纸笔。吾独谓:一点灵光,通天彻地,精神所寓,何者非符?可虚空,可水火,可瓦砾,可草木,可饮食,可有可无,可通可变。夫是谓之道法。
楼主:青见k  时间:2021-12-12 17:57:33
符是沟通人与神的秘密法宝,不可以随便乱画,故有所谓“画符不知窍,反惹鬼神笑;画符若知窍,惊得鬼神叫”的说法。
楼主:青见k  时间:2021-12-12 17:57:33
道士有出家和不出家的区别,不出家的又称居士。
金元以前,都是不出家的道士,没有必须出家的道士。金代全真教等创立后,制定了出家制度。

道士分全真和正一两大派。
全真派道士为出家道士,不结婚,素食,居住道观。男为乾道,女为坤道,皆蓄长发,拢发于头顶挽成髻,可戴冠,男道士蓄胡须。
正一派道士可以结婚,吃荤。大部分为不出家的道士,也称火居道士,少部分为出家道士。
不出家的正一道士,一部分在宫观里活动,一部分没有宫观,为散居道士。正一道士不蓄长发和胡须,发式同常人相同。
楼主:青见k  时间:2021-12-12 17:57:33
隐修是否是至高的修行之路,只有走进深山,才可体悟“道”的真谛呢?
道,无所不在。无论你是在深山或道观,或是在家中在社会都是可以学道。无论你是出世或是入世。只要拥有对“道”的信仰,都可在万事万物中体会道之所在。因为万物本身就是“道”所化,故有道之所在。
楼主:青见k  时间:2021-12-12 17:57:33
《道德经》曰:“上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。”意思即是说,上德之人不执迷于外在形式上的“德”,那样的德行才能称之为真正的“有德”。而下德之人,比较注重从外在看来自己有没有“德”,虽然说下德这也是一种“德”,但它不是发自内心的。


学道无需在意他人如何看待我们是否符合他们主观所谓的“德”,做好自己的本分,一切顺应自然,这样的“德”才是符合“道”的“道德”。
楼主:青见k  时间:2021-12-12 17:57:33
《正一威仪经》记载了老君告诫天师关于入道的话,谓“初入道门,诣师奉受券契。不受券契,土地山川守界真官,不上道名,治官障碍稽留,难为成道。受此券契,天地门户,不敢稽留。次当诣师奉受治箓、三归五戒。不受之者,则治司不书,土地不明,不摄五炁,不关四司。受此治箓,则魔王拜伏,自称下官。”
我们可以把这段话简单理解成,如果一个人入道,没有拜师,没有被授予传承的信物,那他就没有被录入道籍。用俗话来说就是“黑户”,“黑户”的个人权益是无法得到法律保障的。同样,若自己入道却是个“黑户”,去隐居山林,便得不到土地等神的护法,易被山冢野鬼侵扰。没有受戒,若是受到邪魅诱惑,就不知制止欲念,那样是难以成道的。
楼主:青见k  时间:2021-12-12 17:57:33
《度人经》中“仙道贵生,无量度人”。这话所要表明的含义,可说是道教弟子对待世俗应要有的态度。
人若想要成就仙道,首先就得尊重生命。道教注重养生,“贵生”一词也包括了要尊重他人生命的观点。“度人”也是一样,不仅要度自己同时也得度他人,即“自度度他”。
老子曾经就说过我有三宝,而其中最首要的就是“慈”。你对待他人和蔼,向他人宣说道法,既可以引人入道,又可增长自我见识,此便是“无量度人”了。做到这些方面,就需要我们道教弟子积极去面向社会。
楼主:青见k  时间:2021-12-12 17:57:33
古典小说里,有很多关于八字、紫微斗数、风水、占星、姓名学、测字、卜筮的故事,这些故事虽然已有些历史,但今日读来,却仍让人感觉相当熟悉,我们甚至还可在身边找到它们的“现代版本”。因为这些故事诉说的乃是中国人的命运观和中国文化里的天机窥探术,它们源远流长,历久而弥新。当人们在思考“为什么”时,基于思维的某些特性,总是倾向于以“命定论”为前提——也就是认为“世间无偶然,凡事必有因”,大至宇宙的形成、国家的兴亡,小至个人的贵贱穷达、祸福成败等,都有一些先行因素在冥冥中决定了它们的演变。
楼主:青见k  时间:2021-12-12 17:57:33
中国人喜欢窥探天机,更喜欢谈命说运。如果说鬼怪传说试图为我们描绘的是人在“这个尘世之外”的种种可能经历,想回答的是“人从何处来?又往何处去?”这类哲学问题,宣泄人们潜意识中的忧惧和想望;那么命理则为我们解说人在“这个尘世之内”的种种可能际遇,“吉凶祸福、贵贱穷达”这类切身问题,满足人们意识里的疑惑和觊觎。

在今天,书中的百鬼妖兽和僵尸,只能靠走进银幕来延续它们的生命,成为一种古老的回忆供现代人凭吊时,命运物语里的各种绝活——八字、取名、风水、命理等,却依然活灵活现于高楼大厦的冷气房内、印刷精美的报章杂志及南腔北调的街谈巷议中。这种不会被时代所淘汰的韧性,也说明它们确实有某些“存在的道理”,而这也更增加了人们想一探究竟的兴趣。
楼主:青见k  时间:2021-12-12 17:57:33
鼎成龙驾

昆山的顾鼎臣是乙丑年状元,当时的宰相尹直在放榜后即对人说:“这个名字不好,因为臣和成同音,鼎成则龙驾,他的名字犯了忌讳。”到了五月,皇上果然驾崩。

又,景帝辛未年的状元为柯潜,当时也有人说柯与哥同音,不久英宗自塞北回朝,退居南宫,果然应了“哥潜”之谶(注:明英宗因土木之变而被困于塞北时,由他弟弟景帝继位)。

又,天顺癸未年春天,御史焦显监试,结果考场发生火灾。当时也有人说:“御史原姓焦,科场被火烧”。这跟宋朝末年“不因南省火,安得状元焦”的谶语相类。
(明·张瀚《治世余闻》)


在《鼎成龙驾》里,因焦御史监试而使考场发生大火的说法,就像灯谜一样,主要在表现由中国文字独特的“音义联想”所产生的“知性趣味”,只是人们茶余饭后佐谈助兴的材料而已。但它们有比“趣味”更深的意涵,作者张瀚在将它们笔之于书时,态度是相当认真的,而从下面这件事,我们也可以看出不少现代人依然保有这种认真态度。
(青见风水居)
楼主:青见k  时间:2021-12-12 17:57:33
鸟偏旁儿脚

杜鸿渐的父亲名杜鹏举,父子的名字之所以像兄弟,有一个特殊的原因。原来杜鹏举的父亲早年梦见路过某地时,曾偶然看到一块大石碑,大书“宰相碑”三字,后面还刻了一大堆的人名。已经当过宰相的,名字都用金粉填写;还没当宰相的,则只刻名字。

杜父心里好奇,向刻碑的人问:“有没有姓杜的?”对方说:“有,你自己找找看吧!”于是他在碑上四处浏览,果然找到有姓杜的,但名字看不清楚,只记得笔画里有“鸟偏旁脚”。

后来,他生了儿子,就将儿子命名为“杜鹏举”。鹏举长大后,杜父特别交代他说:“如果你当不了宰相,那么后代子孙的名字都要取有鸟偏旁儿脚的!”

杜鹏举在自己生了儿子后,遵照父命将儿子命名为鸿渐。后来,杜鸿渐果然当上了宰相。
(明·朱佐《前定录补》)

阴阳五行家的“窥命观”《鸟偏旁儿脚》反映了另一种更积极、也更为国人所熟悉的态度。在这个故事中杜父在无意中窥见了预示未来宰相大名的宰相碑后,即根据那个模糊的印象,为儿子命名为杜鹏举,并交代儿子“如果你当不了宰相,那么后代子孙的名字都要取有鸟偏旁儿脚的!”结果杜鹏举的儿子杜鸿渐果然当上了宰相。(青见风水居)
楼主:青见k  时间:2021-12-12 17:57:33
一九九三年夏天,台湾各地久旱不雨,特别是基隆地区,民众更是饱受缺水之苦。《中国时报》在九月二十三日出现一则报道说:不少基隆地区的民众打电话到华视抗议,要他们赶快让已连播好几个月的“包青天”下档,因为“包青天”即“包晴天”,电视天天播“包青天”,老天就天天不下雨,结果害苦了基隆人。

这些打电话去抗议的民众,态度是非常认真的。认为一个人的名字(甚至一个电视剧的名字)具有某种神奇的能量,会在冥冥中影响某些事情的发生,这种古老的观念,但却从未自中国人的心灵中消失,每当有什么蹊跷的事件——特别是让人觉得不愉快的事件发生时,它就会忽地冒出来,告诉我们谁是那一只“看不见的手”。(青见风水居)
楼主:青见k  时间:2021-12-12 17:57:33
为国藩篱

嘉庆十六年,湖南省湘乡县生一健康男婴。其祖父给这男婴取乳名“宽一”,“宽”即“宽怀雅量”;“一”代表即忠诚、有恒。所以,宽一的乳名在某种程度上促成了他的性格形成。

曾宽一同学七岁入学,取名“子城”,字“伯涵”。他的私塾老师、同窗校友们叫他“曾子城”。勤奋攻读的曾同学不负众望,他在年方27岁时中进士,取得爱新觉罗大学皇家文学院最高学位。主考官大学士穆彰阿为他取名“国藩”,寓“为国藩篱”之意,寄望他成为国家栋梁。

自此,出身农家的曾国藩踏入了仕途,并在九年内实现了升十级,三十七岁便官至二品,晚年被封为一等毅勇侯,成了自清朝开国二百年来湖南第一人。他的一生都在为国务奔走,为国防效命,真是地地道道的“国之藩”啊!真正的“人如其名”!!
楼主:青见k  时间:2021-12-12 17:57:33
“名不正则言不顺,言不顺则事不成” 名字代表着一个人,名字中隐含的强大能量,影响人生的命运和事业的成败,古语云:"遗子千金,不如教子一艺,教子一艺,不如赐子佳名"。

而对于一个公司或企业来说,好的名字不仅可以起到良好的广告效应,而且也是走向成功的一个阶梯,是企业最宝贵的无形资产。对于个人而言,名字是人的第一印象,更是关系到一生的运势的关键所在。
楼主:青见k  时间:2021-12-12 17:57:33
“命”是什么?

古人叹“时也,命也!”似乎冥冥之中自有定数左右着我们的一生。古人谓“人受命乎天”,(故称天命)。
楼主:青见k  时间:2021-12-12 17:57:33
一位杨姓塾师的父亲,有一天在门口闲坐,看到一位路过的妇人掉下一根银簪,落地时还发出铿然一声。杨父等妇人走远了,才过去查看,结果不见银簪,只看到石缝里有一条蚯蚓。他踟蹰良久,只好失望地走开。

不久,一名男子经过该地,竟从地上捡起一根亮丽的银簪。杨父见状,大声说:“那是我掉的银簪!”对方知道他说谎,掉头不顾而去。杨父心有不甘,从后面赶上来,拉着他的衣服不放。对方于是取出两分钱,用一分钱买了一条鱼,连同另一分钱交给杨父,说:“老先生你不要纠缠,拿这一分钱去买酒来煮鱼,够你一夜消遣了!”

杨父于是回家,将鱼放在锅釜上,又出外买了一壶酒,叫他媳妇煮鱼暖酒。媳妇正忙着张罗时,隔壁的一只猫忽然跳到锅釜上,媳妇连忙拿起棍子打猫,结果猫衔着鱼儿溜走,酒壶和锅釜却反而被她打破了。

知道这件事的人都觉得杨父既可怜又好笑。当初在看到银簪化为蚯蚓时,他就应该晓得这不是他应得的东西,而他竟然还强行索取,结果当然是白忙一场。

明·陈良谟《见闻纪训》

楼主:青见k

字数:5791

帖子分类:莲蓬鬼话

发表时间:2017-09-24 21:12:11

更新时间:2021-12-12 17:57:33

评论数:199条评论

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