对于我所排列的以夏梦为原型的女主，与非夏梦原型女主，用统计和排列分析的办法，你会很容易找到各自的共通点：

香香公主：喜欢的人有陈家洛、乾隆，另有心仪她的男人不计其数
黄蓉（非典型性夏梦原型）：郭靖、欧阳克

郭芙：杨过、大小武、耶律齐
周芷若：张无忌、宋青书，另外有韩林儿等粉丝无数
王语嫣：段誉、慕容复
岳灵珊：令狐冲、林平之

从神雕起，金大侠以绝望的心情离开了长城影业，所以神雕成了这组女主的分水岭，从那时起，他小说中的男主就开始倒霉了：

杨过被郭芙砍断了胳膊
张无忌被周芷若穿心一剑
段誉被王语嫣伤害的也不轻
令狐冲被岳灵珊一剑钉在了地上

而且暗恋的这条线，也从杨过对郭芙十分隐秘的心思，到张无忌十分爱周芷若，却不承认，到段誉的穷追不舍，一直到令狐冲苦不堪言的暗恋，越写越明朗，越写越绝望苦涩，饮恨之意渐重。

金庸曾说过，【其实跟一个人交往，感觉很深刻，也不一定要天长地久，虽说爱情重恩义，但闪电式的爱情也有很惊心动魄的，两三天也可抵二十年。”】


杨过曾说不管自己变成什么样子，姑姑都不会嫌弃他。无论是抚养之恩，教导之恩，还是后来的忘我的牺牲精神，小龙女对杨过可谓恩深义重。

赵敏为张无忌抛家舍国，被误会、被伤害依然毫无怨怼。

令狐冲对小师妹的从始至终，不能忘情，任盈盈的不计较不吃醋。

他们之间的爱情都重恩义，无论是杨过为小龙女十六年后的殉情，张无忌说的对赵敏的刻骨铭心，还是令狐冲对任盈盈的以死相报，多说明金庸在自己的作品中，充分的肯定了这几段感情，这也印证了他所说的爱情重恩义的观点。

但是他在爱情重恩义这句话之前，却加了虽然二字，在他肯定了爱情重恩义的同时，他马上说但是，有一种感情，两三天可抵二十年。

所以有一种感情比重恩义的感情厉害的多，两三天抵得上二十年。反过来如果二十年才抵得上两三天，那么重恩义的爱情在金庸心里真的能算得上重吗？

实际上，这段话中，金庸在肯定重恩义的爱情的同时，又用另一种感情否定了它。

从杨过和小龙女的但愿生生世世永为夫妻，到令狐冲和任盈盈的千秋万载，永为夫妻，在金庸的笔下似乎他所赞同的感情都是天长地久的。

但是金庸却在书剑恩仇录中借乾隆之口【道：“少年爱侣，情深爱极，每遭鬼神之忌，是以才子佳人多无美满下场，反不如凡夫俗子常能白头偕老。情不可极，刚则易折，先贤这话，确是合乎万物之情。”】

他说这句话合乎万物之情，认为情不可极，刚则易折，真正到了极致的感情，情深爱极时，是不会象凡夫俗子一样白头偕老的。

凡夫俗子常羡慕才子佳人的轰轰烈烈，才子佳人反过来会羡慕凡夫俗子的平凡安静的生活，但是殊不知一生都在柴米油盐的平庸中渡过也是痛苦的，一日长于百年，有人的生命，一日便精彩过庸人的一生。

从神雕开始，金庸在自己小说里，似乎全部都肯定了天长地久，永为夫妻的重恩义的爱情，可是他自己却说爱情不一定要天长地久，他说有一种感情，比起重恩义的爱情，两三天便抵得上二十年，这岂不是又在否定他自己在作品中所表达的思想？

原因且不说，最起码有一点可以肯定的是，在金庸的心目中，的确有两种爱情，一种重恩义，一种重感觉。

说到小龙女和香香公主，在金庸笔下都被称赞象不食人间烟火的仙子，她们都善良，不谙世事，论形象都虚无缥缈，不现实，但是为什么我喜欢香香公主，却不喜欢小龙女的形象呢？因为她们表面看起来相似，但是金庸对待她们的感情描述是不同的。

陈家洛爱上香香公主，是第一眼看到她，便喜欢上了她，后来通过接触，发现了她的善良、纯真，发展到深深的爱上了她。他爱上她的过程，凭着的是很纯粹的感觉，虽然后来香香公主也为陈家洛献出了生命，但是在这之前，他早已爱上了她。他爱上她的原因不是她对他有恩，而不愿相负，他爱上的就是她这个人。

而杨过爱上小龙女，首先是因为她收留了他，教他武功，他认为她是这个世界上对他最好的人，所以他才对她好，他们的感情是以感恩为前提的，很明显是以恩义为重的爱情。

@竹魅潇潇 2012-10-12 12:34:15
从神雕开始，金庸在自己小说里，似乎全部都肯定了天长地久，永为夫妻的重恩义的爱情，可是他自己却说爱情不一定要天长地久，他说有一种感情，比起重恩义的爱情，两三天便抵得上二十年，这岂不是又在否定他自己在作品中所表达的思想？
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金庸所言，爱情不一定要天长地久，这句话并不是否认天长地久，它是一.....
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这句话的确是说两种事物的并存，我也说了金庸先肯定了一种感情的存在。但是轻是本质是有区别的。

比如说，有一种糖是非常的甜的，但是还有另一种糖，一钱抵得上前一种的一斤。当然这两种糖都甜，但是那种更甜？

很明显它们是不一样的，它们的不同不是一句并存可以掩盖的。

其实现代很多关于爱情的剧集都在讲述关于恩义和爱情的故事。

比如前面青青翠鸟提到的蓝色生死恋，恩熙、俊熙，纯爱的一对，和那个一直在为恩熙付出却不能得到恩熙的心的男二。

如果与自己爱的人注定了分离，那么面对一直为自己付出的恩义之情，一般的剧情不过是两种结局。

一种是极致痴情的人，依然选择守护自己的真爱

一种是对生活妥协，去接受爱自己的人。

假如恩熙接受了男二，但是谁都知道这种情已经注定了是恩义为重的感情，没有人会觉得他们之间是天雷勾动地火的纯爱，因为它从一开始就参杂了感激，感动太多其它的感情。

就如同上海滩里许文强接受了阿娣，与其说这种感情是爱情，不如说是恩情更加的合适。

如果蓝色生死恋前面所有的剧集都在铺垫恩熙对俊熙的痴情，却在最后几集忽然说恩熙把爱都转到男二身上，她和男二是感天动地的旷世绝恋，是不是会让人感觉很违和和难以相信。

新版笑傲江湖令狐冲的饰演者霍建华，多年前曾经和孙俪演过一个剧集屋顶上的绿宝石，我个人认为那是霍建华个人演技得到突破的一部戏。这部电视剧所讲的感情重点也同样是恩义和爱情的主题。

霍建华演的周念中深爱着莫家琦，但是富家女凌佩妤为他付出良多，一直在他身边默默的支持他。本心让他一再的拒绝佩妤的感情，选择自己的真爱，最后却还是因为一场火灾，让他无法背负良心的债，选择了和对自己有恩的佩妤结合，但是他的心却留在了家琦的身上。

另一份感情是莫家琦深爱着周念中，但是聂凯一直默默为她付出，虽然她也曾接受过他的感情，最终她还是明白自己的真爱是周念中。

还有最近的一部剧集，只要你过的比我好，同样是在讲述恩义之爱和爱情的故事。

有太多的故事都在诉说着同一件事情，那就是恩义和感恩不等于爱情，错了位，会给所有的人带来痛苦。

真正的爱情是不应该以感恩为理由开始的，因为如果真是遇到了你在佛前求了五百年的今生真爱，不用她为你付出，做出那么多让你感恩的事情，因为你早已爱上了她。所以你不会有机会让她付出恩情去感动你，因为感恩才爱上她。

你爱的人为你付出，你会感动，但那是感于她的深情，是一种甜蜜

你不爱的人为你付出，你会感恩，感于的她的恩义，但那是一种负担

这是完全不同的感情范畴。

真正美好的爱情是纯粹的，象宝石，杂质越少越珍贵，越价值高。

而参杂了太多杂质的感情，象杂交水稻一样，多产且实用，是老百姓的食粮。

两种事物不一定能分出高低来，毕竟谁都渴望美好，但是日子却多是平凡的，不过如果一定要把杂交的说成纯种的，便很难得到认同。

比如杨过对小龙女，他想到对小龙女的爱的时候，原因重点从来不在小龙女的外貌和性格上，不是她这个人本身，他想到自己爱她，更多会先想到她是世界上对他最好，唯一不嫌弃他的人。

他们的感情从一开始就参杂了恩情的成分，既然已经参杂了进来，谁又分得清哪些感情是恩义，哪些感情是爱情？

就像大米参杂在小米里，经过再久的时间熬制，也熬不出纯大米的粥来。

所以杨龙之间的感情从开头已经注定成不了纯真美好的爱情，更称不起旷世绝恋。

那么为什么包括我前面讲到的那些电视剧，很多爱情故事所讲述的恩义观和爱情观，偏偏在金庸的小说中被颠覆呢？是金庸不懂吗？

从前面我提到的金庸说过的经典名言里，我们可以看到，完全不是金庸不懂，他是深知情字的人，但是他为什么要这么写小说中的情感呢？

从上小学开始，我的语文成绩就没有不及格过，虽不能称的上是优秀，但是中等总是有的，最起码我自信可以看懂中国话的意思。

但是自从讨论金庸的作品以来，看了一些粉丝的言论，我开始深深的怀疑自己小时候的语文成绩是不是弄虚作假的成分，为什么对同一段话的理解，和别人会有这么大的不同。

胡不秦童鞋贴了新修笑傲江湖的最后一段话，这段话是这样的：

【令狐冲一生但求逍遥自在，笑傲江湖，自与盈盈结褵，虽偿了平生之愿，喜乐无己，却不免受到娇妻温柔的管束，真要逍遥自在，无所拘束，却做不到了。

突然之间，心中响起了《笑傲江湖之曲》的曲调，忽想：“我奏这曲子，要高便高，要低便低，只有自己一个人奏琴，才可自由自在，然如和盈盈合奏，便须依照谱子奏曲，不能任意放纵，她高我也高，她低我也低，，这才说得上和谐和拍。

佛家讲求涅磐，首先得做到无欲无求，这才能无拘无束，但人生在世，要吃饭，要穿衣要顾到别人，岂能当真无欲无求？”涅磐是‘无为境界’，我们做人是‘有为境界’，在‘有为境界’中，只要没有不当的欲求，就不会受不当的束缚，那便是逍遥自在了。”】

然后梧桐童鞋马上回复：

【令狐冲一生但求逍遥自在，笑傲江湖，自与盈盈结褵，虽偿了平生之愿，喜乐无已】

【从这段话至少可以看出，令狐冲被盈盈管束是因为爱老婆，而不是为了恩情而妥协，妥协得来的又怎么能是偿平生之愿？如果是意难平又怎么能喜乐无己？】

我从冲盈粉的言论中看到和梧桐一样的说法不止一次了，首先不谈观点，我们先看看金庸这段话到底是什么意思。

第一，我想问梧桐引用的这句话【令狐冲一生但求逍遥自在，笑傲江湖，自与盈盈结褵，虽偿了平生之愿，喜乐无已】是一个完整的句子吗？

这句话的原句明明是【令狐冲一生但求逍遥自在，笑傲江湖，自与盈盈结褵，虽偿了平生之愿，喜乐无已，却不免受到娇妻温柔的管束，真要逍遥自在，无所拘束，却做不到了】

这句话说令狐冲一生求的是逍遥自在，也就是说逍遥自在、笑傲江湖就是他追求的东西，是他的生平之愿。

然后说自从与任盈盈结婚，这是个时间状语从句，是说从什么时候起，而不是因果状语，不是说因为和任盈盈结了婚。

所以这句话的意思是令狐冲一生所愿是逍遥自在，自从和任盈盈结婚后，他的状态是什么样的呢？他终于达成了逍遥自在的愿望，但是也受到婚姻的约束。

这里我要解释一下为什么令狐冲是在和任盈盈结婚后达成了逍遥自在的愿望呢？谁都知道，笑傲江湖结尾时，金庸写三年后，令狐冲不当恒山掌门了，任盈盈也把魔教的领导权给了向问天，两个人一起退隐江湖了。最后的归隐就是令狐冲为什么逍遥的原因。

那么接下来金庸又说，虽然令狐冲逍遥自在的愿望算是达成了，但是还是受到任盈盈的制约，他真正理想的自由是不可能达到了。

可笑的是，几乎所有的冲盈粉都把这句话断章取义到【自与盈盈结褵，虽偿了平生之愿，喜乐无己】，把前半句，和后半句话掐去，就变成和任盈盈的结合让令狐冲得尝生平所愿、喜乐无己了。

什么叫断章取义，这次受教了。

@青青翠鸟 2012-10-13 06:02:29
楼主提的什么宝石的电视我没有看过，但是我想【义不容情】楼主看过的吧？不知道楼主心中觉得丁有健爱的是华表妹还是楚君呢？按楼主的标准，只怕楚君也是用恩义绑住了丁有健，而那个因为爱人另娶他人而自杀的阿华倒是丁的真爱了。不过，这样说起来就复杂多了，阿华对丁有康的感情怕才是纯粹的真爱，对丁有健也只是因为他对她太好了才接受了他。
楼主，不知你可否愿意谈谈这部电视剧里的所谓恩义与真爱呢？
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这个没看过

然后金庸又说：【突然之间，心中响起了《笑傲江湖之曲》的曲调，忽想：“我奏这曲子，要高便高，要低便低，只有自己一个人奏琴，才可自由自在，然如和盈盈合奏，便须依照谱子奏曲，不能任意放纵，她高我也高，她低我也低，，这才说得上和谐和拍。】

这段话虽然讲的是令狐冲和任盈盈两个人的曲谐，但是却是完全以令狐冲的语气来讲的，很明确的是在说令狐冲个人对曲谐的感受。

金庸最后的章节，名为曲谐，这段话可以说就是对曲谐的注解。

前面说了令狐冲的生平所愿是逍遥自在，笑傲江湖，他要的笑傲江湖是自由自在，那么什么才是他心目中真正的自由自在，他说【只有】他一个人奏琴，【才可】自由自在。

我想小学文化程度的人，也知道【只有。。。才能】这个造句句式吧，是【只有】，这是个单选题，没有另一种可能。令狐冲向往的真正的自由是一个人的独奏，而且只是一个人独奏。

我想不是这个句子多难懂，而是那些一直认为笑傲江湖这本书的名字，因为是冲盈共同演奏的曲谱名，便想当然认为这本书讲的就是他们两个人的笑傲江湖，而不愿意接受真相罢了。因为这句话说的是，令狐冲认为一个人的演奏才是真正的逍遥自在，笑傲江湖。

但是现实是他得要和任盈盈合奏，那么他就要随着曲子和任盈盈的节奏弹奏，【这才说得上和谐和拍】。

金庸在这里点到了曲谐的主题，任盈盈和令狐冲最后曲谐了吗？曲谐了，但是是什么样的曲谐呢？

不是高山流水遇知音，心灵上自然而然，无为之境的和谐，而是令狐冲牺牲了自己的自由，按照曲谱，去迁就对方的曲谐。

金庸说这才说得上和谐和拍，也就是说对于令狐冲个人来说，和任盈盈的合奏，并没有达到心灵上自由，自然的和谐，所谓的和谐只是按照曲谱，迁就对方弹奏出来，让别人听到的曲谐。

这种曲谐是别人耳中的曲谐，做给世人看的，这种状态，正是世间大多数人的婚姻状态。

@梧桐秋2012 2012-10-13 21:09:05
令狐冲一生但求逍遥自在，笑傲江湖，自与盈盈结褵，虽偿了平生之愿，喜乐无已
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令狐冲和盈盈放权是在两人结缡之前，若说偿平生之愿只是因为隐居了、笑傲自在，那就应该是放权之后，而非结缡之后，这句话将盈盈放上来，绝对不是仅仅时间词语，否则何以为何先前不能逍遥自在，非要和盈盈结缡之后？
.....
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【令狐冲一生但求逍遥自在，笑傲江湖】，这句话再明白不过了，他一生只求逍遥自在，笑傲江湖。这是他唯一的愿望，是他的生平所愿。在这但求的事情之中，金庸说了娶任盈盈了吗？

他这个愿望后来是达成了，但是娶了任盈盈后，又受到了约束，这不是很明白的意思吗？

@青青翠鸟 2012-10-13 21:06:33
楼主，麻烦你能不能不要总提什么语文之类的话？语文没有不及格没有什么好炫耀的吧？
不如你来说说什么叫做真正的自由吧？他爱岳的时候确实是自由的，因为人家不爱他，所以对他没有任何要求，自然他想做什么就做什么，如果岳灵珊也喜欢令狐冲，她会给他所谓真正的自由？那一纸婚约不是成了笑话了。
至于你引的那句话，我照样子仿写一句出来：张翠山有了张无忌这个儿子，父慈子孝，夫妻和睦，可谓偿了平生所愿，喜乐不.....
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我能不说语文吗？你的语文水平实在是让我不敢恭维。

你说的这句话【张翠山有了张无忌这个儿子，父慈子孝，夫妻和睦，可谓偿了平生所愿，】

这句话明显的是父慈子孝、夫妻和睦是张翠山的生平所愿，这句话里可没说自由自在是张翠山生平所愿，但是丢失了单身时的自由。

但是他愿意啊，因为他的生平所愿是父慈子孝、夫妻和睦。世间没有两全事，鱼与熊掌不能兼得，他丢失了自由，可是得到了自己想要的。

这和令狐冲那句话完全两码事，令狐冲的生平所愿是自由自在，不是娶任盈盈，他是娶了任盈盈以后，不能真正的自由自在了。

@梧桐秋2012 2012-10-13 21:30:30
【令狐冲一生但求逍遥自在，笑傲江湖】，这句话再明白不过了，他一生只求逍遥自在，笑傲江湖。这是他唯一的愿望，是他的生平所愿。在这但求的事情之中，金庸说了娶任盈盈了吗？
他这个愿望后来是达成了，但是娶了任盈盈后，又受到了约束，这不是很明白的意思吗？
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这么说来，令狐冲娶了盈盈.....
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大概金庸对粉丝有先见之明，于是写了最后一段话来回答你这个问题：

【佛家讲求涅磐，首先得做到无欲无求，这才能无拘无束，但人生在世，要吃饭，要穿衣要顾到别人，岂能当真无欲无求？”涅磐是‘无为境界’，我们做人是‘有为境界’，在‘有为境界’中，只要没有不当的欲求，就不会受不当的束缚，那便是逍遥自在】

令狐冲是向往自由的，但是真正自由是不可得的，为什么呢？

【因为人生在世，要吃饭，要穿衣要顾到别人，岂能当真无欲无求？”】

吃饭穿衣是指人要活着，必然有所求，这是人活着的低层次要求，另外还有【要顾到别人】，这是人区别于禽兽的高层次的道德要求。

令狐冲生平所愿金庸已经明白讲了是自由自在，但是他在作品中不止一次想到，任大小姐对我恩义深重，我岂能有负她的恩义。

所以他要顾到别人，不是他每一个选择他都能随心所欲，很多时候是不得以而为之。

你提到的少林寺一战，令狐冲做出的选择救任盈盈，是他自己的愿望吗？

金庸写的太清楚了，他心里想的是答应岳不群，好能娶到岳灵珊，只是那样的话任盈盈就得被囚禁十年。正因为他私欲是娶岳灵珊，他才会觉得如果他那样做，会受到良心上的谴责。

这正是令狐冲为顾到别人，而牺牲自己的又一个例证。

即使没有任盈盈，只要活着便有俗事困扰，令狐冲依然不能得到理想中的自由，因为做人是有为境界，这就是凡人的悲哀。

@青青翠鸟 2012-10-13 22:08:40
楼主自己也知道真正的自由是不可得的，既然如此，“得偿生平所愿，喜乐之极”，失去的本就是不可能得到的，又有什么值得叹息的，又怎么就不是真正的幸福了？
令狐冲若当初真的答应了岳不群，确实能娶到岳灵珊，可是岳爱的是林平之，就算肯嫁那也是迫于父亲的压力和大师哥的恩义，这两个人不同样是不得自由进而不幸福的？如果说随着两人相处久了，岳会忘了林而真正爱上令狐冲，那么令狐冲也同样可以忘记岳爱上任。
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笑傲江湖讲的令狐冲对岳灵珊的情本来就是求不得苦，不是世上所有的爱情都是两情相悦的，感情本来就有很多面。

比如令狐冲对岳灵珊的痴情单恋，令狐冲对任盈盈以恩义为重的感情，我一直在讨论是这两种感情的区别，从来没否认过令狐冲对任盈盈是有感情的，只是说他们之间的感情一直以来被很多人曲解了。

@梧桐秋2012 2012-10-13 22:25:00
金庸写的太清楚了，他心里想的是答应岳不群，好能娶到岳灵珊，只是那样的话任盈盈就得被囚禁十年。正因为他私欲是娶岳灵珊，他才会觉得如果他那样做，会受到良心上的谴责。
这正是令狐冲为顾到别人，而牺牲自己的又一个例证
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如果说令狐冲是一个为顾到别人牺牲自己的一个例证，那以下这话又...........
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令狐冲的想法不一定是正确的，他为痴情所苦，何谓痴情，便在一个痴字上，因爱成痴，明明知道是强求，还在心中痴心妄想。这一段不过是令狐冲自己的妄想而已。

爱情能不能修成正果讲缘份的，不是情深便会有结果，有些人注定擦肩而过，情深却不能相守。

【令狐冲一生但求逍遥自在，笑傲江湖，自与盈盈结褵，虽偿了平生之愿，喜乐无已，却不免受到娇妻温柔的管束，真要逍遥自在，无所拘束，却做不到了，

突然之间，心中响起了《笑傲江湖之曲》的曲调，忽想：“我奏这曲子，要高便高，要低便低，只有自己一个人奏琴，才可自由自在，然如和盈盈合奏，便须依照谱子奏曲，不能任意放纵，她高我也高，她低我也低，，这才说得上和谐和拍。

佛家讲求涅磐，首先得做到无欲无求，这才能无拘无束，但人生在世，要吃饭，要穿衣要顾到别人，岂能当真无欲无求？”涅磐是‘无为境界’，我们做人是‘有为境界’，在‘有为境界’中，只要没有不当的欲求，就不会受不当的束缚，那便是逍遥自在了。” 】

金庸在笑傲江湖这本书中提到关于自由的话题有两次，除了上面新修版增加的这段，在旧版中，金庸也提到了一次。

所以新修版中关于自由的和令狐冲的生平所愿到底是什么，可以在旧版后记中得到佐证。

【令狐冲当情意紧缠在岳灵珊身上之时，是不得自由的。只有到了青纱帐外的大路上，他和盈盈同处大车之中，对岳灵珊的痴情终于消失了，他才得到心灵上的解脱。】


佛教认为人生有八苦，所以的痛苦都来源于人的欲望，舍弃执着心即是出离心。

为什么令狐冲痴情于岳灵珊身上是不得自由呢？见过有人说过是因为岳灵珊和令狐冲三观不一致，岳灵珊喜欢小君子剑，所以令狐冲觉得和她在一起不自由，如此等等。

这种说法是很幼稚肤浅的，金庸是笃信佛教的，他这段话，以及新修版的那段话，很明显是从佛教的角度来解读令狐冲的自由的。

按照佛教的理解，其实不管令狐冲将痴情系在谁的身上，他都是不得自由的。因为痴情本来就是人的一种欲望，是一种执着心。人生的苦就来源于此。

当你不再执著一件事物或一种习惯，它就失去了指挥摆布你的能力。你也就获得了自由。

那么当令狐冲和任盈盈在青纱帐外的大车上时，他对岳灵珊的痴情消失了，他得到了心灵上的解脱。

人生种种本来就是因缘际会，在青纱帐外的那一刻，令狐冲终于悟到了人生的真谛，而得到了出离心，不再为痴情所苦。

所以金庸写他对岳灵珊的痴情消失了，而不是痴情转移到了任盈盈的身上，因为只要有痴情在，便是没有舍弃执著心，痴爱一个人，本来就是人的一种欲求，被其所苦，是解脱不了的，得不到自由的。

金庸接着写【本书结束时，盈盈伸手扣住令狐冲的手腕，叹道：“想不到我任盈盈竟也终身和一只大马猴锁在一起，再也不分开了。”

盈盈的爱情得到圆满，她是心满意足的，令狐冲的自由却又被锁住了。】

这里金庸已经很明确的写了，令狐冲和任盈盈的结合是任盈盈的爱情得到了圆满，而不是任盈盈和令狐冲的爱情得到了圆满，这段婚姻对令狐冲而言，是他的自由又被锁住了。

所以新修版中加的那段话，【令狐冲一生但求逍遥自在，笑傲江湖，自与盈盈结褵，虽偿了平生之愿，喜乐无已，却不免受到娇妻温柔的管束，真要逍遥自在，无所拘束，却做不到了】

这段话中，但是和任盈盈结婚，虽尝了尝了生平之愿，喜乐无己，根本不可能是讲和任盈盈结合令他尝了生平之愿。

因为这句话的前半句已经很明确的说了，令狐冲一生但求，也就是说只求逍遥自在，这是他的愿望。而令他的自由又被锁住的婚姻，怎么可能又令他偿了生平之愿的自由呢？

金庸如果是这个意思，岂不是前后矛盾，狗屁不通。

金庸在后记中接着说【人生在世，充分圆满的自由根本是不能的。解脱一切欲望而得以大彻大悟，不是常人之所能。】

他在新版增加的话里也说【佛家讲求涅磐，首先得做到无欲无求，这才能无拘无束，但人生在世，要吃饭，要穿衣要顾到别人，岂能当真无欲无求？”涅磐是‘无为境界’，我们做人是‘有为境界’，在‘有为境界’中，只要没有不当的欲求，就不会受不当的束缚，那便是逍遥自在了。”】

这两段话，都是从佛教的角度来解读他前面提到的令狐冲所愿，逍遥自在和自由。

那么令狐冲生平之愿的逍遥自在到底是什么呢？是无欲无求，解脱一切欲望得以大彻大悟。金庸说只有无欲无求，才能无拘无束。

请问什么样的人，才可以大彻大悟，是出家人，只有看破了红尘，才能解脱一切欲望，得以大彻大悟。

没听说正深陷于爱情中的男女，可以大彻大悟的，新婚的人，只有欲求不满，是典型的六根不静，哪可能解除一切欲望，哪来的大彻大悟。

如果找一个所谓心灵相通的老婆，就可以让人得以解除欲望，偿了佛教的无欲无求的自由之愿，和尚都去找老婆了。

所以有的人非说令狐冲和任盈盈的婚姻，让令狐冲偿了生平的自由之愿望是多么的可笑，要知道令狐冲关于自由的解释是无欲无求。如果新婚的老婆，就能让自己的老公变得无欲无求，那估计也够无盐级别的了。

所以当令狐冲被剃了头，当从恒山出来时，对任盈盈说贫僧就此别过时，任盈盈会花容失色。以任盈盈的聪明看不出他是否是戏言吗？

自从令狐冲从对岳灵珊的痴情中解脱出来后，他的生平唯愿便是逍遥自在，解脱一切欲望的大彻大悟的自由，那么只有什么人可以做到这个境界，是出家人，所以他是真的有心去做和尚。

令狐冲在青纱帐外，终于解脱了对岳灵珊的欲望，同时也看破了武林的争斗，从那时开始，他已经舍弃了自己的执着心，只不过身不由己，还深陷于俗世纷争中。

但是三年后，他和任盈盈结婚，退隐江湖后，他终于摆脱了所有的纷争，偿了自己逍遥自在之愿。但是却因为对任盈盈的情义不能相负，而不能做到最终的大彻大悟，脱离尘世。

金庸后记的这两段文字都在清楚的说明，令狐冲和任盈盈的婚姻，和他自由的愿望是相悖离的。

金庸后记中，说令狐冲和任盈盈结婚后的状态，是终于得偿了逍遥自在之愿，也就等于在后记中，给冲盈的感情下了定义，那不是爱情。

因为只有无欲无求，才能无拘无束。痴情消失，才得以解脱，得到自由。

所以他对任盈盈的感情，是无欲无求，没有痴情的感情，根本不是爱情。

只是身在红尘，要顾到他人，而不得大彻大悟。

@梧桐秋2012 16142楼
金庸新修版的话看来有必要好好说，在这句话中，金庸肯定了令狐冲是偿了生平所愿，而且是在和盈盈结缡之后偿的生平所愿，但是又否定了令狐冲真正的笑傲江湖、逍遥自在，也就是说这句话令狐冲逍遥自在的愿望没有实现，由此可以推断出令狐冲所偿的平生之愿并非是逍遥自在笑傲江湖，那是平生之愿是什么？自然是前面一句的和盈盈结缡，这个很好解释，否则这句话就是前后矛盾的。
另外令狐冲说的是没有不正当的欲望，......
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金庸并没有否认令狐冲逍遥自在，笑傲江湖，否则这篇小说的名字也不可能叫笑傲江湖。金庸说令狐冲没有得到的是大彻大悟，真正的自由，这和逍遥自在明显是不同级别的吧。一个是人身心灵的自由，一个是大彻大悟，完全无欲无求，脱离尘世的自由。

神雕新修版，金庸增加了很多出杨龙之间的互动，此版一出，读者的评论褒贬不一，赞成的认为这样的修改让杨龙之间，从师生情到爱情的发展，转折不再显得突兀，但是很多读者却认为这样一改，小龙女变的多话了，杨龙之间的感觉庸俗化了。

首先旧版中关于杨龙之间，在古墓中，变成情侣关系前，小龙女一直把杨过当作孩童看待，【杨过对师父越来越是敬重，两年之间，竟无一事违逆师意。小龙女刚想到要做甚么，他不等师父开口，早就抢先办好。但小龙女冷冰冰的性儿仍与往时无异，对他不苟言笑，神色冷漠，似没半点亲人情份。】

两人就这样一个把对方当孩童，总是冷冷冰冰，一个把对方当师傅长辈，总是言听计从。

后来二人以师徒身份分别，再次相见，金庸忽然说杨过【与小龙女之间的情意，两人都是不知不觉而萌发，及至相别，这才蓬蓬勃勃的不可抑制】，可是回首前文，竟然找不到一丝相爱的痕迹，真可谓莫名其妙。

变成情侣关系后，旧版也多是说两个人【执手而语，情致缠绵。】，这样笼统的描写，至于说些什么，却很少描写。还有那些你不离开我，我也再不离开你的誓言，因为缺少两个人恋情的互动的细节描写，诸如此类的誓言也显得格外的空洞。

这种定义式的描述可以说是行文的大忌，让人很怀疑杨龙的爱情到底是不是神雕的主题之一。

关于杨龙间具体的互动修改，很显然是想要弥补旧版这个明显的写作缺憾。

但是小的BUG好修，大的感情基调，即使是金庸这样的写作大师，也难以改变。因为小龙女就是无趣至极的一个人，而杨过却是有趣的人，这两个人在一起，只能是一个无感，一个无聊，若非如此，便不是杨龙了。

我只恐怕连当初金庸写的那么笼统，也是因为连他自己也不知道，杨过和小龙女这两个除了发誓和练武，还能说什么，做什么。

金庸在新修版，加了一段这样的杨龙的互动，看起来是加强描写了杨过对小龙女的依恋之情，死也不愿离开她，但是正是这寥寥数语，却同样还是不可避免的暴露了杨龙之间性格的不和，因为这两个人物的性格基调早已经定型，是不可改变的事实。

在法院离婚的时候，性格不和是起诉理由之最，十有八九的男女离婚理由都是这个，可见性格不和是婚姻最大的隐患之一，的确不可小觑。

书中写：杨过兴致勃勃的道【：「江湖上总有不少坏人，咱两个联手对敌，来打坏人好了。」】

但是小龙女却很令人扫兴的回答【：「坏人随他自管自坏去，不跟咱们相干。咱两个在这古墓之中，自在逍遥，坏人也害咱们不到。」

杨过听师父这幺说，似乎今后一生要在古墓中长住，不觉气闷之极，】

很显然，气闷之极就是杨过对于和小龙女逍遥自在的古墓生活，最本心，最直接的反应。

但是杨过并没有依照自己的本心，说真话，而是【待要反驳几句，又想到小龙女说「咱两个在这古墓之中，自在逍遥」，心道：「姑姑肯让我在这古墓中陪伴她一生一世，永不分离，她说『自在逍遥』，好似也不厌烦我陪她一生一世，那可好极了。」

冲口而出：「姑姑，我愿意在这古墓中陪伴你一生一世，你答允了孙婆婆的，永永远远不赶我走！」】

杨过的誓言是多么动听，陪伴一生一世，他说的极其诚恳，以至于后面小龙女说可能会赶他走，再收个女徒弟，杨过伤心的大哭，说宁愿被杀死也不愿意离开小龙女。

后来连小龙女也看出了杨过的真心，毕竟最直接的表情反应骗不了人，小龙女【道：「你一听到『到外面去』就即眉花眼笑，我想你在古墓中一定气闷得紧。」

杨过道：「我陪着你在一起，一点也不气闷，反而开心得很。】

杨过明明觉得和小龙女如果长住古墓气闷至极，但是却对小龙女说，一点也不气闷，这是真话吗？

他发誓宁死也要坚守的生活，其实是用牺牲自己的幸福和快乐换来的，是不是很矛盾。他离不开小龙女不是因为和她在一起多么有趣，多么快乐，而只是他自己非常看重这份感情。

所以和小龙女在一起的生活，并不是杨过真正想要的生活，而恰恰是违背他的心愿的，只是他发自内心要坚守的誓言。

很多人说杨过和小龙女的婚姻生活，并不会真的感觉幸福，杨过对小龙女的感情，存在很明显的自欺成分，并不是空穴来风，因为他们之间存在一个很大的问题，就是性格不和，书中的描写很明显的暴露了这个问题。

杨龙之间，很多对答都是，杨过因为怕小龙女不喜，而改变了自己的初衷。

比如书中小龙女曾问杨过【：“要是另外有个女子，也像我这样待你，你会不会也待她好？”

杨过道：“谁待我好，我也待她好。”

他此言一出，突觉小龙女握着他的手颤了几颤，登时变得冰冷，抬起头来，见她本来晕红娇艳的俏脸忽又回复了一向的苍白。

杨过惊道：“我说错了么？”】

小龙女马上说【：“你若要再去喜欢世上别的女子，那还是别喜欢我的好。”】，并要杨过发誓一生一世心里只有姑姑，不然就杀了他。

这里的杨过表现很像是一个面对着老师的小学生，说出了自己的答案，看到老师脸色不对，忐忑的问自己是不是答错了，然后马上根据老师的意思，更改了答案。

对小龙女言听计从的杨过，马上依言发了一个誓，这个誓言，他以后果然信守了终身。而发这个誓言时，杨过从心中只把小龙女当师傅敬重。

书中，小龙女第一次和杨过分别时，【她见杨过不答，心中焦急起来，颤声道：“你到底当我是什么人？”

杨过诚诚恳恳的道：“你是我师父，你怜我教我，我发过誓，要一生一世敬你重你，听你的话。”】

杨过这句不假思索的话，同样很明显是杨过最本心，最真实的想法，这就是杨过自己关于一生一世的誓言最开始时的理解。

但是这是不合小龙女心意的，于是她【大声道：“难道你不当我是你妻子？”】

进而伤心而去，杨过痛苦不已，于是一直苦思冥想，直到遇到完颜萍，看到完颜萍的眼神，才明白了小龙女对自己的感情，于是再次见面，他就把小龙女当妻子了。

所以他把小龙女当作恋爱的对象，是出于本心，还是出于听小龙女的话，依从小龙女的意思？我觉得倒是后者的原因更大得多。

金庸的新修版的修改，虽然很大胆，有些甚至显得很前卫，却仍然无法改变杨过和小龙女的感情实质。

其中有玉足一段的修改。

【杨过练了一遍师传内功，刚要合眼，忽见小龙女一双纤纤白足在绳上转了个方向，当是她翻了个身。】

就象写杨过宁死不愿离开小龙女前，先写了杨过觉得古墓生活气闷至极，这里金庸先写：

【杨过平时看惯了，向来无动于中，但这天日间为了小龙女赶他不赶而大哭大叫一番，心情激荡，见到这双白足，只觉说不出的可爱，】

都说小龙女绝色，但是杨过对小龙女的容貌，在古墓中两年多了，从未被打动过，更别说惊艳的感觉了，就是新修版中，增加的玉足，也是两年多了，向来【无动于中】。

那么现在忽然觉得可爱，书中明确写是杨过自己大哭大叫后，心情激荡所致，可见这次打动和这玉足本身美不美没多大的关系，是杨过自己心情的关系。

@h燕燕于飞y 16178楼
楼主过于偏颇，而且容不得不同观点，我一个字都不同意他的观点，但是捍卫他说话的权利。
至于杀妹事件，比较好理解。爱之深，恨之切而已。如果赵敏杀了蛛儿，张无忌就不能和她在一起了他很愤怒伤心，至于报仇？张无忌根本下不了手，他伤心更多的是自己不能和所爱在一起，愤怒是因为以为赵敏真干了这样的事，更愤怒的是这样自己还不舍得杀她。赵敏要和谢逊当面对质，张无忌还不想让她去，怕她被义父杀了。后来知......
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张无忌在知道周芷若杀了蛛儿，搂着她温柔安慰时，还不知道蛛儿没有死。对待仇人，可以愤恨，可以冷漠，漠视，一般人都能理解，但是为什么会是温柔的宽慰和怜惜？

@盛夏灿烂 16177楼
小龙女就是无趣至极的一个人，而杨过却是有趣的人，这两个人在一起，只能是一个无感，一个无聊，若非如此，便不是杨龙了。
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这个倒未必。跟喜欢的人在一起，啥也不做也高兴。16年后，杨过翻跟斗，小龙女在一旁哈哈大笑，这就 很和谐啊。难道要小龙女说笑话，逗的杨过开心？这种模式貌似很少吧。杨过喜欢小龙女，愿意逗她开心，这就够了呀。
年轻时杨过喜欢热闹，然而这......
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新修版的互动写的很烂，我认为是金庸写不出来。一篇小说，写的好，人物的性格和情感就会象现实中人一样，定了型，然后你想改变，是不可能的。比如杨过对小龙女就是对师傅，对姑姑的感觉，即使是金庸自己，想改成恋人的感觉，结果证明失败。

杨过看了小龙女的脚入睡，结果【也不知过了多少时候心口突然一团热气，慢慢向下移往小腹，突见一对白蝴蝶忽上忽下、忽左忽右的在眼前翩翩飞舞。】

他在梦中伸手一抓，抓住了小龙女的脚。

这一段的描写，因为写到了脚，便有了些情色的感觉。

【一团热气，慢慢向下移往小腹，】，金庸的描写让人不由的猜想，杨过当晚遗精了。

这只是一场少年的春梦，标致着杨过的性成熟，就如杨过看到陆无双的胸会脸红，这种本能的性反应，和爱情两者之间的感觉还是相差很远的。


杨龙刚开始练玉女心经时，金庸写：【杨过这两年来专心练功，并未想到与师父男女有别，这时觉得与师父解开全身衣衫而相对练功确然不妥。】

在杨过眼里，小龙女连女人都不是，所以我说杨过抓小龙女的脚，纯属青春期本能反应，小龙女的这双脚，只入了杨过小腹，根本没进到他的心里去。

金庸新修版，杨龙的古墓生活，除了抓脚一段，还新增了杨龙合练玉女心经一段。

很明显金庸想在这一段里，给出杨龙从师生到恋人之间关系转换的线索。

【小龙女本来年纪比他大了几岁，但自幼生长于石墓之中，少见天日，所练的玉女神功又有少忧少虑、驻颜缓老之效，因此两人相较，倒似杨过的年纪反大过了她。这套武功一练，杨过到后来只觉小龙女是个依赖自己保护的小妹子，更不当她是姑姑师父，】

杨龙之间的感情，很明白是细水长流，日久生情的一种感情，这种感情，应该是和外貌、年龄没有太大的关系，才显出它的特殊和坚贞，但是金庸表现出来的，却是比读者更加在乎小龙女的年龄和外表。

他写杨龙间的感情转换，首先从小龙女的外貌和年龄入手，我觉得杨龙间的感情，经此一写，变得流于外表，肤浅了很多。

前面写了杨过初入古墓，十三四岁，那时小龙女十八岁，可是看起来十六七岁的样子，应该显得比杨过大很多，因为龙婆婆让杨过叫小龙女姐姐，可是杨过自己却叫她姑姑，自动给她长了一辈。

那么现在时过两年，杨过也就是十五六岁，就算和两年前的小龙女相比，看起来也应该要小。

小龙女潜心修炼的最好境界，金庸也说了，两年当一年过，一百岁看起来也就五十岁。那么杨过长了两岁多，十五六岁，小龙女应该看起来长了一岁，是十七八岁的样子，何以杨过倒大过小龙女了？

此后又过了三年，初入江湖的小龙女已经二十三岁了，按两年当一年过的算法，应该看起来二十岁左右的样子，何以看起来比十四岁的郭芙还小？

更不可思议的是，十六年后的小龙女，按玉女神功的最高境界，十六年当八年过，三十九岁的小龙女看起来应该是二十八岁的样子，何以金庸说她还与十六年前没有任何变化，也就是说看起来还是比十四岁小。

我就奇怪了，已经非处的小龙女，又经历了十六年相思之苦，玉女神功应该大打折扣才对，何以动了情思的小龙女，无情无欲的玉女神功反而更神话了，不但年龄不长，反而越活越年轻？

金庸犯下这些明显的逻辑性的错误，只有一个目的，都是为了让小龙女看起来年轻漂亮，而为此却折损了杨龙感情的可贵之处，似乎这段感情的起始和延续，首先依赖的是虚假的青春和美貌。

我们可以接受神奇，但是不能接受自相矛盾，因为自相矛盾会让人觉得虚假，而虚假的事物又怎么可能让人感动。

看到小龙女如此的青春神话，我没有惊叹神奇，而是总是不由自主的想，那到底小龙女对杨过动没动情？

如果真象流传那样，杨龙之间是生死相随的旷世奇恋，为什么小龙女会因为很少七情六欲，心中不动情而青春不老？她既然心中无情，那她把对杨过的深情，放在了哪里？

高处不胜寒，神话故事里，嫦娥想奔月，长生不老做神仙，便得不能再后羿相爱缠绵，享受人间的欢爱。

七仙女想要与董永两情相悦，做一对人间夫妻，还得下凡呢。

天上的神仙，悠哉悠哉，无喜无忧，要想享长生不老，也不可能去同时经历人间的爱恨情仇，大悲大喜。

可是金庸笔下的小龙女却比神话里的仙女都牛，既做了长生不老的仙子，又做了深情不悔，生死相许的旷世佳偶，世上有这么好的事情吗？

杨过年轻的时候，是一个轻薄浪子，喜欢不伤大雅的调戏一下少女。

有人说，杨过对小龙女，不同其他女人的特殊之处，在于他对她的敬上，从来不敢对她有轻薄的念头。

但是新修版一出，连这唯一的不同也被抹杀了。

在古墓时，

【杨过见小龙女平时难有笑颜，此刻却玉容嫣然，可亲可爱，偏又强自忍笑，更增妩媚，忍不住便想伸臂将她抱在怀里，亲她几下，但随即想到她是师尊，双臂伸出了便即缩回。】

【杨过腰背出力撑住身子，不令自己压到小龙女身上，却见她眼波盈盈，满脸红晕，嘴角边似笑非笑，娇媚百端，不禁全身滚热，再也难以克制，双臂抱住了她身子，伸嘴欲在她脸颊上一吻。】

杨龙同练玉女心经时，金庸增加了两段，杨过见小龙女娇羞之态，欲吻小龙女的段子，给小龙女增加了几分人间的烟火气，也让杨过对小龙女有了符合他年轻浪子本性的欲念，加强了他性格的一贯性，不至于成为古墓中的正人君子，和出了古墓后变轻薄浪子，这样两极分化的现象。

那么杨过在古墓中，对小龙女的感觉，是独一无二的吗？

我们再看杨过后来遇到完颜萍时的表现。

杨过在与她过招之时，夺下她的刀后，【笑嘻嘻的瞧着她。完颜萍又惊又喜，点了点头。

杨过见她秋波流转，娇媚动人，不自禁想抱她一抱，亲她一亲，只是此事太过大胆荒唐，咬住刀背，一张脸涨得通红。完颜萍哪知他的心事，但见他神色怪异，心中微感惊奇，自觉全身酸麻，双腿软软的似欲摔倒。

杨过踏上一步，距她已不过尺许，正想抛去刀子，把嘴唇凑到她眼皮上去亲一个吻，猛地想起：“她好生感激那耶律齐以礼相待，难道我就不如他了？哼，我偏要处处都胜过他。”】

杨过觉得完颜萍的娇羞之态迷人，想要亲吻他。他此时的表现，和他对小龙女时有不同吗？

所以这种举动，只能说明他的一贯浪子本性，并不能体现他对小龙女的情有独钟。

至于玉女心经互相回护，激起情欲的功用，通过杨过后与程英合练玉箫剑法时的表现，可以看出互相回护这功夫的确邪门的很，怪不得玉女心经后来成了香港三级片中的宝典。

书中后来写：杨过【和程英二人切磋「玉箫剑法」，不知不觉间，竟将『玉女心经』中互相回护的心法用上了一些。

杨过道：「程师姊，咱二人把这路剑法练好了，联手杀了李莫愁，好让师父开心。」

程英微笑道：「你叫我师姊幺？」

杨过笑道：「先进山门为大，你自然是师姊！」

程英微笑道：「郭夫人才是我真正的师姊。」

杨过见到她娇媚的容颜，忍不住道：「那我该叫你『姑姑』了。」

程英正色道：「你自己早有姑姑了。」杨过见她神色一本正经，不敢再说。】

从这段可以看出杨过一用上玉女心经互相回护的心法，马上心旌摇曳了起来，原本在他眼里【温雅端庄】的程英，在他看来，也一下子变得娇媚了起来。竟然用姑姑来称呼她。

而不会玉女心经的程英，虽然对杨过暗中倾慕，却能气定神闲，并无不妥之举，比冷心冷情的小龙女更加HOLD的住。

可见，欲和情到底不同。

要知道在此之前不久，杨过对着程英曾想【「就算真要叫我姑姑，也不是说不……」

冲口便想叫她「姑姑」，但「姑姑」二字，于他有特殊含义，等于是「铭心刻骨的爱侣」，叫将出来，未免唐突了佳人，终于不敢出口。】

但是后来，刚一用上点玉女心经的心法，杨过便觉得程英娇媚了，本来不敢出口的称呼，变成该叫了，也不特殊了。合着谁和他练这功夫，都当得起这个刻骨铭心的称呼。

金庸在新修版，新加了小龙女与杨过合练玉女心经，动情一幕，偏又加了一段杨过与程英，用这心法，同样的动情，直接想叫程英姑姑了，是要说玉女心经邪门吗？

以上两段修改，金庸竟然让杨过对小龙女的行为，和对程英、完颜萍的毫无二致，他意在何为呢？

通过这几段的杨过对几女时的表现，你能看出来小龙女的美貌，让杨过如何目眩神迷了吗？

杨过和小龙女相处的五年间，除了初次见面，见她亦仙亦鬼，心生恐怖，便是对她的脚有了些想法，后来被玉女心经互相回护这邪门的功夫所迷，发现小龙女和程英一样有了娇羞之态，想要吻她。杨过对小龙女的脸，从来就没有任何心动的感觉。

说一个人貌美，常形容她貌美如花，而花魁定能让百花失色。白居易写杨贵妃，回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。朱元璋做了皇帝，吃惯了了珍馐美味，还能咽的下珍珠翡翠白玉汤吗？有了绝色佳人在侧，那些庸脂俗粉还能入的了眼吗？这些不难理解吧。

如果小龙女真是神雕的花魁，为什么和花魁生活五年，出了古墓的杨过就象饿狼一样，见了哪个姑娘都动心不已。

就连洪凌波，杨过虽然心中一再告诉自己，她长的比姑姑可差多了，可是一【拉着她手，只觉温腻软滑，暗暗奇怪：「姑姑与她都是女子，怎幺姑姑的手冰冰冷的，她却这幺温暖。」】

结果杨过童子【不自禁手上用劲，捏了几捏。】。

可见虽然心里不承认，他还是觉得洪凌波的手，比姑姑的好。