商博良解读罗塞塔石碑的方式，也即“古埃及学”建立的基石，大有问题！脱水阅读

楼主：gtfz99 时间：2020-04-15 08:24:18

“华夏”的夏，当然是与“夏人”是大有关系的！

但是楼主偏要说，先秦时期的“华夏族”并非是指“夏人”，而是指“商人和周人”

这究竟又是什么意思呢？难道不是“自相矛盾”吗？

下面就来听楼主的一番解答吧～～～

大家只有看懂了这番解答，才能够真正地领悟“周人”的良苦用心呢

楼主：gtfz99 时间：2020-04-15 08:24:18

在《尚书》中出现了几处周人自称为夏之后人的记载。比如，《康诰》：「肇造我区夏」——周人自称“区夏”，也就是“小夏”的意思。《君奭》：「惟文王尚克修和我有夏」——“我有夏”，也是周人自指。《立政》：「乃怦我有夏，式商受命」——“我有夏”，相当于“我有周”

周对“夏”的态度，有尊敬、有崇仰、甚至有一脉相承的认同感！

难道，周人真的会是“夏人之后”吗？（也即，周人和夏人是“同一族”吗？）

楼主：gtfz99 时间：2020-04-15 08:24:18

其实非也～～～～

《左传》记载春秋时期卫成公祭祀夏后相，大臣宁武字认为，「鬼神非其族类，不歆其祀」——不是同族人的祭祀，鬼神就不享用那种祭品

可见，【“周人”认为其与“夏人”并非是同一族的哦】～～～～～

楼主：gtfz99 时间：2020-04-15 08:24:18

我们都知道，中原青铜文明始于三代，那么，夏人、商人、周人，这三者在“血缘上”的远近关系，究竟是如何的呢？

只怕所有的中国人都想知道！

楼主：gtfz99 时间：2020-04-15 08:24:18

判断古代人群在血缘/文化上的亲疏程度，在考古学上有一个很重要的方法，那就是考察“主要炊具”和饮食文化

商人和周人的主要炊具都是“陶鬲”，属于在”北方长城沿线地带”很流行的一种北方炊具；而夏人的主要炊具则是“陶罐和陶鼎”，属于在中原地区和东部地区非常流行的南方炊具；

又比如，商人和周人都不以“稻米”为主食（并且都拥有西北牛羊“畜牧文化”），但是，中原“夏人”的主食之一却是“稻米”

从最难改变的“饮食文化”（包括“主要炊具”）来看，很显然，“商人和周人”这两者应该是近亲关系；而“商周人”和“夏人”在族群的来源上却是不相同的呢！

楼主：gtfz99 时间：2020-04-15 08:24:18

既然周人和夏人并非是同一族关系，也即，周人并非是“夏人之后”

那么，周人为何非要以“夏之后人”而自居呢？

也就是说，”周人尊夏”这里面会有什么蹊跷吗？

答案其实在《尚书》里就可以找得到～～～～～

楼主：gtfz99 时间：2020-04-15 08:24:18

比如，在《尚书周书立政》中，「帝钦罚之，乃怦我有夏，式商受命，奄甸万姓。」——其意谓天帝降罚于殷，命我有夏，得用商之天命，抚治万民

——-周人一定要以“有夏”而自称的内心动机，无非是在强调，以“周取代商”具有统治上的合法性！

实际上，战国时期的法家韩非子却认为，无论是“商汤讨伐夏桀”抑或是“周武王推翻商纣”，皆属于逆乱叛上、乱臣贼子的行径，哪有什么“合法性”呢？

楼主：gtfz99 时间：2020-04-15 08:24:18

周人的所谓“有夏”，本意是指“有周”

只不过是打着“夏人之后”的旗号，为“周取代商”寻找到法理上的合法性而已

这体现了周人的性格还不够强势，他们需要依托“夏人”来给自己作心理上的支撑点！

楼主：gtfz99 时间：2020-04-15 08:24:18

性格不够强势的周人，比较喜欢“掩饰”自己的出身背景，这也是周人的一惯表现吧

所以，好面子的周人才会讲“周礼”，正是出于周人内心深处里还不够强大的谦卑心态

而相比周人的近亲“商人”，周人给人的感觉就是，活得不是那么地真实与自信！

这就会导致一个结果，后人经常会“误判”周人到底是从何而来的～～～～～

楼主：gtfz99 时间：2020-04-15 08:24:18

周人打着“有夏和区夏”的旗帜，以夏人后裔自居，入主中原夺权后，分封了同姓诸侯国，统称为“诸夏”，也即【“华夏族”】

大约从《尚书》起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏”。《尚书·周书·武成》，「华夏蛮貊，罔不率俾」

孔子视“夏”与“华”为同义词；

“华夏”的含义又引申为，《左传·定公十年》曰：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”

楼主：gtfz99 时间：2020-04-15 08:24:18

这就是说，“华夏族”的产生与周人的“自称”（有夏即有周），以及西周的“分封制”大有关系！

楼主：gtfz99 时间：2020-04-15 08:24:18

农牧出身的周人全面接受“夏”的中原农耕文化，并建立了“周礼和分封制度”

而“封建是血亲关系，表达的是原始血缘社会的遗训”

西周分封制的依据：“依据血缘关系的亲疏”来确定权位和财产继承权的【宗法制】

西周宗法制，也就是按照【“血缘远近”】以区别亲疏的社会制度

简言之，【以血缘关系为依据】

楼主：gtfz99 时间：2020-04-15 08:24:18

因此，先秦时期的“华夏族”，指的就是一个【与周人亲缘关系相近的“血缘群体”】，而并不是我们现代人所假象的，“五十六个民族，五十六朵花”

现代的“民族大融合”概念，不能硬套在古人的头上！

我们得“如实地”反映历史真相，难道不应该如此吗？

楼主：gtfz99 时间：2020-04-15 08:24:18

所以，什么是先秦时期的“华夏族”？

华夏：周朝于西周时期称王天下，自称“华夏”。以西周时期的周朝领地为华夏，分天下为四夷。“华夏”所指即为是周代居住于中原地区（河南一带）的居民的自称，以区别四夷

“华夏族”的定义靠的是两个标准：【血缘 + 周礼】

——-只有同时符合这两个标准的，才叫做“华夏族”

楼主：gtfz99 时间：2020-04-15 08:24:18

按照周制，诸侯的爵位分公侯伯三等，对应的诸侯国就是公国、侯国、伯国，档次依次递减。而子爵、男爵的地位不足以成为邦国诸侯。

一般而言，异族的爵位都比较低（除了前朝王族后裔），比如，楚人费了老半天都劲儿，得到的不过是一个“子爵”这样较低爵位，同时也一直不怎么受周王室的待见！

所以，楚王后来怒而自称“王”了～～

楼主：gtfz99 时间：2020-04-15 08:24:18

“华夏族”的成功入主中原，就是来自于西北/北方长城沿线的爱用“陶鬲”的北方农牧人群，最终战胜了，中原地区和东南部地区那些爱用“釜鼎罐”的南方农耕人群呢

也即，“华夏族”才是外来的人群，虽然打着“夏人后人”的旗号！

这是大家最容易搞错了地方～～～～～～～～～～～～

楼主：gtfz99 时间：2020-04-15 08:24:18

也即，商人和周人虽然是外来的北方侵略者，但是，商周人才是真正的“华夏族”；反而中原“夏人”并不是华夏族～～

这是中国的专专家们几乎全都搞错了地方！

楼主：gtfz99 时间：2020-04-15 08:24:18

中国的专家们竟然告诉国人，商人和周人是外来的北方异族（言下之意“非华夏族”）

难道他们从不翻阅古籍，不难道知道“华夏”是周人的自称吗？

周人如果不是“华夏族”，这不变成一个“幽默”了吗？

中国的专家们是否特别地擅长玩“幽默感”？～～～～～

楼主：gtfz99 时间：2020-04-15 08:24:18

大家知不知道，先秦时期的“华夏族”，就是汉代以来的“汉人”？

现代汉语属于“汉藏语系”，先秦时期的“华夏族”也属于“汉藏语系”

楼主何以知晓？

因为殷商甲骨文！

甲骨文是古汉字的前身，甲骨文就属于“汉藏语系”～～～

楼主：gtfz99 时间：2020-04-15 08:24:18

所有的“真文字”都是语言的载体

——-殷商甲骨文，就是书面化的“古汉语”

甲骨文是商人发明出来的，商人当然是说“古汉语”的！

脱水读

商博良解读罗塞塔石碑的方式，也即“古埃及学”建立的基石，大有问题！

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