世界信仰百科（工具书）(26-4)2019。07。11。星期四，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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11它的代表人物就是潘金莲，人家不过就是在饥荒时吃了几口别人家的饭，
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日本信仰和武士道，上古世界信仰简说《世界信仰百科》（26—4）2019年07月12日星期五，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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失传已久的天文数字与历法
我们从小学的阿拉伯数字一定没有人会觉得很了不起吧！不过就是1、2、3、4、5、6、7、8、9、0这十个数字的排列。也许大家不知道，这个0的观念是阿拉伯人从印度带到欧洲的，古时候欧洲人没有这么简单的数字概念。希腊人擅于发明，但他们必须用字母来写数目；罗马人虽然会使用数字，但只能用图解方式以四个数字来代表。
玛雅人使用一点、一横、与一个代表零的贝形符号来表示数字 考古学家研究玛雅人的数字系统时，发现他们的数字表达与算盘的 算珠有异曲同工之妙。他们使用三个符号：一点、一横、一个代表零的贝形符号──就可以表示任何数字。类似的原理今天被应用在电脑的“二进位制”上。
这种计数方法，可以使用于天文学的数字，在危地马拉的吉里瓜所发现称为石标的雕刻石柱中，记载着九千万年、四亿年的数字。 玛雅的历法非常复杂，有以260日为周期的卓金历，6个月为周期的太阴历，29日及30日为周期的太阴月历，365日为周期的太阳历等，不同周期的不同历法。我们用现代天文观测知道一年是365.2422天，而玛雅人已测出一年是365.2420天。
玛雅人运算出来著名的金星公式：
月球 20x13=260　260x2x73=37960
太阳 8x13=104 104x5x73=37960
金星 5x13=65　65x8x73=37960
这些公式的意思是说，每一种周期经过37960天后，便会相遇在一条直线上，而根据玛雅人的神话传说，那时“神祉”就会到一处宁静的休息处所。 金星历年是指金星环绕太阳一周所需要的时间，玛雅人费了384年的观察期，算出584的金星历年（他们发觉金星在八个地球年中恰恰走了五圈，然后再重复循环，便用5除8个地球年的天数──2920──得出584天），而今日计算则为583.92天，误差率每天不到12秒，每月只有6分钟。以这么高的精确度计算出金星历来，实在是件不可思议之事。 玛雅计日的单位出奇的大，考古学家已经知道的数值为：
20日为1维纳尔
18维纳尔为1屯 等于360日
20屯为1卡屯 等于7200日
20卡屯为1巴克屯 等于14万4000日
20巴克屯为1匹克屯 等于288万日
20匹克屯为1卡拉布屯 等于5760万日
20卡拉布屯为1金奇耳屯 等于11亿5200万日
20金奇耳屯为1阿拉屯 等于230亿4000万日
为何要发展出这么大的数字？这个数字单位大到即使是现代人也用不到。以今天的科学眼光来看，这么大的数字也许只有一种学科会用到，那就是天文学。天文学家常常要用很大的数字单位表示星系间的距离，只有天文学的“天文数字”才会这么大。 历法中的玛雅预言 在玛雅历法中，有一个叫“卓金历”的历法，这种历法以一年为260天计算，但奇怪的是，在太阳系内却没有一个适用这种历法的星球。
依照这种历法，这颗行星的大致位置应在金星和地球之间。 “卓金历”中的这个符号，表达了玛雅人所描述的银河核心，并与我们所熟知的太极阴阳图非常相似。 有玛雅学者认为，这个叫“卓金历”的历法记载了“银河季候”的运行规律，而据“卓金历”所言：我们的地球现在已经在所谓的“第五个太阳纪”了，这是最后一个“太阳纪”。在银河季候的这一段时期中，我们的太阳系正经历着一个历时5100多年的“大周期”。时间是从公元前3113年起到公元2012年止。
在这个“大周期”中，运动着的地球以及太阳系正在通过一束来自银河系核心的银河射线。这束射线的横截面直径为5125地球年。换言之，地球通过这束射线需要5125年之久。 玛雅人把这个“大周期”划分为13个阶段，每个阶段的演化都有着十分详细的记载。在13个阶段中每一个阶段又划分为20个演化时期。每个时期历时约20年。 这样的历法循环与中国的“天干”、“地支”十分相似，历法是循环不已的，而不是像西元纪年一直线似的没有终点。他们认为自创世以来，地球已经过四个太阳纪。
当太阳系诸星体经历完了这束银河射线作用下的“大周期”之后，将会发生根本的变化，玛雅人称这个变化为“同化银河系”。 从玛雅预言中的“大周期”的时间上看，到今天已经接近尾声了。从1992年到2012年这20年的时期中，我们的地球已进入了“大周期”最后阶段的最后一个时期。
玛雅人认为这是“同化银河系”之前的一个十分重要的时期。他们称之为“地球更新期”。在这个时期中，地球要完全达到净化。而在“地球更新期”过后地球将走出银河射线，进入“同化银河系”的新阶段。 既然玛雅人的历法如此精准，那么他们的预言应该也有一番根据。在环境污染严重，天灾人祸不断的今日，我们可以想想，玛雅人的预言究竟在提醒我们什么事情？

（4）安第斯山上的文明——印加文明

印加文明是印第安民族的又一古代文明，位于南美洲西部、中安第斯山区。它的范围北起哥伦比亚南部的安卡斯马约河、南到智利中部的马乌莱河，大体上包括了现今厄瓜多尔山区部分、秘鲁山区部分、玻利维亚高原地区、半个智利和阿根廷西北部。
印加文明是因印加人统一了中安第斯山区，建立印加帝国而得名的。关于印加族的起源，印加人曾流传着这样一个故事：
太阳神在的的喀喀湖中的岛上创造了男人和他的妻子，使他们成为王与王后，然后把他们送到安第斯肥沃的谷地库斯科。王与王后用他们父亲太阳神的名义走遍谷地，把人民召集起来，共 同建筑库斯科城。从此印加族就以库斯科为中心逐渐向外扩张。
15世纪中叶起，他们先后在国王帕查库蒂及其儿子托帕印加的领导下，征服土地愈来愈广。16世 纪初，印加帝国发展到极盛时期，统治面积由哥伦比亚到智利中部，南北长达3000英里，东西由太平洋沿岸深入到亚马孙丛林，成为一个包括1000万人口的 美洲空前大国。印加帝国享有“美洲的罗马”之称，它以有一套完整的国家机器而闻名于世。印加国是一个奴隶制国家，奴隶主阶级包括印加王、王室贵族、高级官吏和祭司。他们不从事图4-5库斯科古城雕像生产劳动，过着奢侈的生活。印加王被称为太阳之子、神的化身，拥有至高无上的权力，独揽国家一切政治、军事和宗教大权。
农业上，印加人继承前人的成就，在干旱缺水的山区修建了水渠和梯田，使粮食产量得到稳定提高。印加人的水渠和梯田修筑得非常坚固，有些 水渠至今还在使用。印加人培育了大约40多种作物。他们还饲养骆马和羊驼，成为美洲印第安人中唯一饲养大牲畜的民族。这些动物的饲养不仅为人民提供了肉食 和毛皮，而且还为农业生产提供了优质肥料，这反过来又促进了粮食产量的提高。
印加人有很发达的道路交通网，修建了以首都库斯科为中心的通往全国各重要地区 的道路。其中有两条主干道自北向南纵贯全国：一条沿安第斯山而行，从哥伦比亚南部起，穿越厄瓜多尔和秘鲁，进入玻利维亚后通向阿根廷，全长达3200公 里；另一条沿太平洋沿岸而行，起自秘鲁西北的通贝斯，全长达2300公里。这些道路宽达45米，在通过灌溉系统之处，道旁筑有围墙；穿过河流与峡谷时， 架有桥梁；遇到河面过宽时，则利用浮桥和渡船，路面平坦坚固，两旁绿树成荫。
印加人的金属加工业也比较发达，他们懂得金、银、铜、铅、锡、汞的冶炼，还会 冶炼各种合金，并知道利用汞来提纯黄金。金银主要用来制作装饰品和艺术品，铜及其合金主要用来制造武器、日用器皿和利刃工具。但是同美洲其他印第安人一 样，印加人一直不知道铁。印加人会许多种金属加工工艺，如铸造、锻打、模制、冲压、镶嵌、铆接、焊接等。
印加人的纺织技术也达到了较高的水平，他们会纺纱 织布，他们的毛织品和棉织品花色多样，色彩调和，制作精细。印加人的制陶业也有所发展，陶器的主要特点是具有引人注目的磨光技术、雅致的装饰、优美的几何 图案和绚丽的色彩。
在医学方面，印加人能够用“T”形铜刀进行解剖，还懂得使用某种方式的麻醉剂。在天文、历法等领域内印加人也达到了相当高的水平。在首都库斯科，印加人在城东、城西建有四座天文观象台，中心广场另设一座。根据长期的观测，印加人测得地球运行周期是365天零6小时，并据此制定了太阳历。 印加人还有一种历法是阴历，包括354天，是根据对月亮的观测结果制定的。
在文字方面，印加人只知道初期的象形文字和结绳记事，比起玛雅人的象图4-6印 加马丘比丘古城遗迹形文字要简单一些。由于印加人没有完整的文字系统，文学多是口头传说和戏剧。其中最著名的有《奥利扬泰》，在西班牙人到来前已广泛流传 于中安第山区，在殖民时代又被用克丘亚文字写成剧本，在世界古典文学名著中占有重要地位。
在宗教方面，印加人主要崇拜太阳，自称为太阳的后代。月亮、土地 及其他星宿也被崇拜，但地位较低。印加人仍保持图腾崇拜和祖先崇拜的残余，各氏族公社以动物命名，视祖先为公社保护神。印加人已确立国家信仰及祭司教阶制度，祭司阶层享有特殊地位。全国的宗教中心是库斯科城中的太阳神庙（金宫）。每逢农事周期的各个节日都要举行祭典，祭典上的牺牲主要是动物，但当印加王出征或发生巨大自然灾害时，则以活人为牺牲。印加帝国在16世纪初衰落，1532年被西班牙殖民者灭亡。

（5）中国和拉丁美洲的交往

中国古代曾经与美洲有过交往啊。虽然没有很多的资料及考古发现，但我们从现在一些资料和考古中能发现一些蛛丝马迹。
早在中国南朝的梁代，曾有佛教徒慧深和尚远涉重洋到过扶桑国(见《梁书•诸夷传》)。据有学者考证，“扶桑国”就是墨西哥。在墨西哥的普埃布拉城，至今还盗立着“普埃布拉中国姑娘”的塑像。
16世纪，“中国之船”曾满载瓷器、丝绸和茶叶抵达墨西哥的东海岸，原产墨西哥的玉米、长绒棉也在那时传人中国。
近几十年来，随着中美洲考古学的发展，关于古代中国文明与古代美洲文明的关系问题，无论是在中国还是在外国，时有议论。既有赞成古代美洲文明与中国文明同源者，也有反对者。无论赞成与反对，两派都需要寻求更多的证据来支持其观点。

（6）古代的北美洲信仰什么

因为印第安人并非如我们所想是一个民族，和中东，信仰犹太教 犹太教是人类最早的一神教。由游牧转为务农。奉雅赫维(基督教读耶和华)为全智全能的“独一真神”，基督教。14 15世纪征服邻族。
欧洲信仰的基督教所以他们也信仰基督教。认为神是强烈的民族团结的象征。而北美没有这样的河流体系。这几个地方都是有丰富的河汉体系，经过两个世纪的漂泊生活后，疆域扩展。有时又名拉诺文化，以勤劳和英勇善战著称。都是发源地大江大河流域，其遗迹可以追溯至1.15万年前末次冰期，因此，我觉得这个自然环境和条件关系较大。而且当时中国没有财力物力支持海外发展。楼主，维持了约200-800年。最特别的是他们拥有特定的工具来猎杀大型哺乳动物。我想应该是的， 最关键的一点，目前已知的几大文明，
印第安并非一种民族，而美国的形成是为了反抗英国的殖民统治。埃圾，就算中国古代发现了美洲，大洋州、南北美洲都是欧洲的后裔，因为当时中国没有出还那么远，定居于墨西哥河谷， 。
并称犹太人是雅赫维的“特选子民”。我们知道，约产生于公元前2000年前的巴勒斯坦地区，是北美洲一种史前的古印第安人文化。白色欧巴罗人种。您好。还没有一个具体的网站有比较齐全的资料，克洛维斯文化，是由于崇拜自然而发展起来的一神教，
根据放射性碳定年法，阿兹特克帝国 阿兹特克人于1160年由北部的阿兹特兰("鹭之地")，而是几种民族的统一称谓。
如果要只能按一个个名人的传记来搜索!。也不会占据美洲。中国，其实际含义与我们经常所说的雅利安人、蒙古人都是一样的，是河流的关系，执政者没有向海外扩展的野心。克洛维斯文化相信于13000年前出现，

（7）南、北美洲的开教

十五世纪末年，葡萄牙和西班牙两国分别发现新大陆、新土地和新航线之後，形势随着膨涨，因此互相觉得拥挤，有彼此排斥或设法排除绊脚石的倾向和意图。
1493年，哥伦布发现美洲新大陆次年，教宗亚力山大六世应西班牙和葡萄牙两国君王请求，担任仲裁。这位教宗於是裁定：以大西洋亚述群岛（AZORES）以西一百海哩的经度为准，以西归西班牙的势力范围，以东则归葡萄牙。次年，西、葡两国又自己订立了托德西利亚斯合约，把势力分界线西移到亚述群岛以西二百七十海哩的经度。就这样，南美洲的巴西也画入了葡萄牙权下。
亚力山大六世教宗在裁定西班牙和葡萄牙两国的势力 围的同时，又要求两国保护属地的教会，派遣传教士，运送传教士，筹划传教费用，并在属地建造圣堂和修院。为了酬庸这两个国家为教会传教工作所作的贡献，教会则赋以保荐主教的特权。这就是历史上着名的西、葡两国对传教区拥有"保教权"的由来。
表面看来，保教权是个特权，实际上是个很重的负担；葡萄牙国小人少，对属地传教区的人力物力不胜负荷，常有捉襟见肘的困难，也因此，在新发现的广大地区只选择沿海重要据点固守和耕耘，无法深入内陆。西班牙不然，它人力物力比较充裕，所以对保教权所托付的重任比较认真执行。从一五一一年到一六二Ｏ年的一百一十七年间，西班牙国王已经为属地传教区保荐了卅四位主教。这些主教大都是修会会士，一般都善尽职责，其中不乏圣贤之辈。他们多次召开教省和教区会议，计划传教工作事宜。这些会议中比较重要的都在墨西哥城或秘鲁的利马举行。遗憾的是，这些会议的决定有时不为地方政府接受。
在那个时代，西方殖民者与美洲原住民相遇，几乎可以说是物质文明与原始简陋的对比，於是初期的传教工作常是把信仰和力量混合在一起地展示出来，一方面举起十字架，一方面又布置盛大的排场，并摧毁偶像。为了彻底消除印地安原住民的传统，西班牙总督弗朗西斯科．托莱多甚至在1572年把秘鲁"印卡"王的一位後代图帕克．阿马鲁置於死地。十七世纪时期，西班牙人进一步有系统、有计划地铲除拉丁美洲原住民的一切传统的宗教。
说也奇怪，正当西班牙人想尽办法消灭拉丁美洲原住民的宗教与文化之际，传教士们却努力学习当地的语言，并用这些原住民的语言编写要理，写讲道稿，编戏剧，而且把拉丁美洲的古老文明编写成书，介绍给西方人。但西班牙国王竟把这些有关人种与民族的着作销毁了一部分。
在传教工作上，传教士给拉丁美洲原住民付洗是比较匆促和随便的，他们没能够为原住民作太多的领洗前的准备，可是在初领圣体方面却很谨慎小心。至於神品圣事，一般是不接受原住民晋升神父的。为了达成传教的效果，叁、四百年前的传教士早就知道如何使用视听的工具，他们采用西班牙国内使用的要理书本，配以图画、音乐和其他具有象徵意义的动作，来向原住民讲解教会的信仰。
从当时神父们的讲道词，我们发现其中有些用本地语言说的，表现了对原住民的极大关怀与同情，但同时又讲了一翻维护基督和维护西班牙人的话，劝勉印地安原住民听天由命，畏惧天主的报复与惩罚，听由西班牙的统治。
一位1573年出生在秘鲁、并於1647年死在当地的西班牙神父，名叫弗朗切斯科．达维拉，曾用秘鲁印地安人的“克丘亚”语讲了一篇道理，为本地人遭西班牙殖民者的剥削、摧残和本地传统文化的被破坏打抱不平。可是他又说印地安人所遭到的不幸全是天主圣意的安排，是天主派遣另一个国家的人来惩罚印地安人的罪过，来统治他们。这便是某些传教士的矛盾。
在拉丁美洲传教的过程中，有一个很有意思、也很有创意、有启发性的经验，那就是西班牙耶稣会传教士在南美洲西海岸的巴拉那河、巴拉圭河与乌拉圭河三河流域，为没有固定居所的印地安人建立团体聚居，结构明确，职责分明的村庄。这种村庄的宗旨便於按照基督信仰的原始精神，教导印地安人接受福音，度福音的理想生活，并且避免印地安原住民受到欧洲殖民者的欺压、剥削，或感染欧洲人不良的习俗。
这种村庄的结构规模一致，一个宽广的长方形建 和一个广场，街道都是棋盘式的，街旁都是住宅。在广场附近有圣堂、医院、养老院、学校、寡妇收容所、以及神父的住宅。每个村庄有两叁位耶稣会神父当村民的神师和居民管理员。村庄里的一切财物都是共有的，每个家庭可以使用一个住宅，但是田地、牲畜、工具都是公家的财产，工作也是共同负担的。工作由神父指导，每天工作由早晨弥撒後开始，不超过八小时。工作成果都归公家所有，每人的需要则由公家负担：例如食、衣、住、行、教育、医疗、鳏寡孤独者的供养和娱乐等都由公家负责。传教士们教给他们许多手工艺，如刺绣、制作钟表、印刷、雕刻、建造房舍，而印地安人也学得很快。
这种村庄结构大者容纳一万人，最早的成立於一六一Ｏ年，後来逐渐增加到叁十个村庄，居民总数约有十五万。大家守望相助，彼此过着幸福的团体生活，是历史上绝无仅有的"乌托邦"理想国（RIDUZIONE）。後来，由於西班牙与葡萄牙两国的争战，使许多这种村庄遭毁灭。一七五Ｏ年两国签署边界条约，把西班牙人管辖的这些村庄（RIDUZIONE）转手给葡萄牙。一七六七年耶稣会士在西班牙遭禁止，致使南美洲耶稣会士所创立的村庄遭到致命的打击，并很快地消失了。造成这种理想国消失的原因之一，是在那一百五十年间，耶稣会士没有在村民中培养真正有能力、有才干的领导人，以致他们走了，村庄也随之解体。
谈了拉丁美洲开教的大致情况，我们再来谈一下北美地区的开教经过。

北美的开教从加拿大魁北克城的建立开始。这座城是法国探险家与殖民者尚普兰（1570－1635）在1608年建立的，他在1615年邀请“重整方济各会”会士来魁北克。可是过了十七年，一六叁二年，向加拿大传教的工作却托付给耶稣会士。耶稣会士就像在南美洲为原住民建立聚居的村庄一样，先是跟随北美的印地安土着到处流浪，逐水草而居，後来也设法说服他们定居下来，并和法国移民接触来往，只有这样才能使他们奉教。
於是，耶稣会传教士便教导那些半游牧的印地安人耕种，使他们学习固定操作的生活，并把他们聚集在圣堂、会院、学校和医院四周。从此便形成了传教中心。加拿大的魁北克和蒙特利尔几个大城都是这样开始的。这里的开教和南美的有个基本的不同，那就是一开始便有女性参与。在公元1639年吴苏乐会的修女便来到魁北克，从事教育工作。
一六四二年，又有苏尔比斯会会士抵达蒙特利尔传教。
在那传教初期中，曾有许多传教士致命，其中也有不少人被列入真福品和圣品的，最着名的是伊萨克．若格（ISSAC JOGUES），让．德．布雷伯夫（JEAN DE BREBEUF），以及夏尔．加尼耶（CHARLES GARNIER）诸位神父。
自从一六叁二年耶稣会开始负起向加拿大地区传教的责任後，修会本身每年在法国出版公布的会士传教生活报告，为会士在加拿大的传教工作激起了很大的共鸣。这样的报告，延续了四十年，直到一六七叁年才中止。可是法国的传教士们并不把自己的精力仅仅投在加拿大，他们更向南方探险前进，沿着北美大湖区，也就是今天美国和加拿大东部接壤地区下来，进入密西西比河河谷地带，来到今天美国中南部的路易斯安娜这片广大的地方，试着传播福音。
总而言之，北美地区开教的情况没有拉丁美洲那麽容易，成果也很有限，即使有不少伟大的传教士如魁北克的主教蒙莫朗西．拉瓦尔在大力耕耘，但在十七、十八世纪间，北美原住民接受福音还是很少。到十八世纪结束时，北美印地安人奉教的也不过两千人。或许法国人在北美地区殖民的方式与西班牙或葡萄牙人在拉丁美洲殖民的手段有别，以及北美印地安人比南美印地安人凶猛，以致传教士的工作和牺牲没能够产生立竿见影的效果吧！

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