妙解道德经脱水阅读

楼主：yuejulien2019 时间：2019-03-27 07:14:58

懂道德经，那么一定要懂老子的写作状态。
相传老子出生时就是须发皆白，如果这个传言不是空穴来风的话，一定是有所依据的，这就很说明问题了。
我独异于人，而贵食母。这句话本来很不好理解，老子和别人最大的区别是，他只重视食物和母亲，要知道老子写书的时候胡子都白了，母亲肯定离世了。

楼主：yuejulien2019 时间：2019-03-27 07:14:58

道德经直接间接提到婴儿状态的有十余处。
我们有时候说有一颗童心，或者老顽童，这不是老子的状态。
老子是回到了人之初的状态。
这可不是简单的返老还童，这是复归其根后的境界。
归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。
知人者智，自知者明。老子肯定是有自知之明的。

楼主：yuejulien2019 时间：2019-03-27 07:14:58

是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
正因为是婴儿，才无名，能故常无，欲以观其妙。
明白四达，能无知乎
婴儿的视角不同于常人，还没有接受文字语言价值观的灌输，才能看出。美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。无为无不为

楼主：yuejulien2019 时间：2019-03-27 07:14:58

老子极为推崇，多次提及古之善为道者，难道是还没有语言文字的原始人？能以一颗初心看世界。我不是瞎说的：
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：
豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；□兮若无止。
审慎、谨守、恭敬、潇洒、纯朴、旷达、敦厚，好像也没什么么。

楼主：yuejulien2019 时间：2019-03-27 07:14:58

老子所言的道，是道不可道，名不可名的。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不曒，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
道者万物之奥
以老子的语言才华，名言警句层出不穷，但在对道的描述上，也是有心无力，甚至连名字都不能取。
道德经的神秘，就在于此。

楼主：yuejulien2019 时间：2019-03-27 07:14:58

这个道，显然不同于一神教里面的上帝，上帝是可以说清楚的，道是不可表达的。道仍然位于不可知范畴。
相传孔子曾问道与老子，当然已不可考。
但孔子有句名言：朝闻道夕死可也。这显然不是为了表达好学精神，或者舍生取义。
因为道真的难闻啊。

楼主：yuejulien2019 时间：2019-03-27 07:14:58

最理解道的，肯定是老子同时代的孔子。
那么孔子是否闻道了呢？应该没有。
据说他跟弟子说：鸟，吾知其能飞；兽，吾知其能走；走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢曾。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！

楼主：yuejulien2019 时间：2019-03-27 07:14:58

为什么老子说不清楚，孔子也看不透。
比如别人没见过雪，你见过，那么你是可以把雪景说给他的。
象现代科学实验，虽然不能观察光子的运动，但也不妨碍研究啊。
既不能说也无法命名，难道是构成世界的源代码？上帝哦！难怪吾不知谁之子，象帝之先。
道到底是怎么回事，不是故弄玄虚吧。

楼主：yuejulien2019 时间：2019-03-27 07:14:58

除了圣经这本神话小说，道德经是在全世界传播最广的，也是哲学类影响最大的书籍。肯定是触及到了人内心最本源的东西。
我很怀疑道是否能翻译出来，最准确的翻译就是不翻，因为本来就是老子用非文字的思维感觉到的。

楼主：yuejulien2019 时间：2019-03-27 07:14:58

老子怎么得道的。回到婴儿状态。
道家所谓成就圣胎，养成元婴，恐怕还真有些道理。
人回到初始状态，才能感悟世界本质。
那么老子是怎么炼成的呢？
从道德经来看，老子并没有避世隐居，或者打坐炼丹。
里面多的是一种无为的心境修炼。
单纯的心境，有这么神奇么？

楼主：yuejulien2019 时间：2019-03-27 07:14:58

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

先不看那些保持心性的哲学说教。
我们找一下有可能的具体的修炼法门。
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄鉴，能如疵乎？
天门开阖，能为雌乎？
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
虚其心，实其腹，弱其志，强其骨
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常
塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同

楼主：yuejulien2019 时间：2019-03-27 07:14:58

大致就这些的。是不是稍微有些失望呢？
道德经5000文里面，可以用于练气功的，就这些了，恐怕有几句还很勉强。而且老子写这些话，好像也都是附带的，他着重说的还是做事做人。
从天人合一的角度去看，当然也可以认为所有章节都是功法，道教就是这么注释的。
作为普通人如何着手呢。
现在的社会是科学的，我们反对一切怪力乱神，如果至今没有一例人体特异功能被证实，当然我们也不可能修成神仙。
但是仅仅把道德经作为哲学书解读，是远远不够的，因为老子确实到了超出常人的境界。
就是老子能保持一种如婴儿的静的层次。
因而能对世界有更深刻的理解。
老子的修炼和他的处世和道是浑然一体的。
在老子的生活中，修炼是每时每刻都在进行，因为道无处不在。

楼主：yuejulien2019 时间：2019-03-27 07:14:58

我试试从道德经总结出以下功法：
独贵食母，宠辱若惊；
我有大患，在我有身；
载营魄抱一，虚其心，实其腹，引气致柔，能婴儿。
塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，绵绵若存
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

楼主：yuejulien2019 时间：2019-03-27 07:14:58

道德经今日为世人推崇，主要在于他的哲学部分。比如祸兮福之所伏、民不畏死奈何以死惧之、将欲取之必先予之、以柔克刚、千里之行始于足下、

木秀于林风必摧之、无为无不为等等等等。但我现在只取其糟粕，恐为智者所笑，哈哈哈哈！

但我真的只对修道感兴趣，当然修道也不是不干正事，太多人误解了老子的无为和不争。现在是撸起袖子加油干的时代，但是别忘了，韬光养晦，有所作为的长期国策就是无为无不为的绝妙注解。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。老子争的才大呢。
道德经的注释不计其数，道家偏向于神化，讲老子理论句句引向虚无缥缈，引申出炼丹，修仙。而其他解读又偏于哲学，治国理政，为人处世等。都是各取
所需，捡到筐里就是菜。
道德经应该成为我们开发自身潜能，明悟世道人心的指导书。

楼主：yuejulien2019 时间：2019-03-27 07:14:58

静坐修道之二http://bbs.tianya.cn/post-16-1757477-1.shtml

楼主：yuejulien2019 时间：2019-03-27 07:14:58

就修道而言，财侣法地，谁也比不了皇帝。历史上信道的皇帝很有一些，最有名的象道君皇帝宋徽宗，为学道连皇位都提前传给钦宗，金兵打到都城，居然派道士做法退敌，最后全家落了悲催之最！明嘉靖皇帝，更是一生把国事当副业，修道为主业，关键这么聪明的一个人，全都往歪里修，道家装神弄鬼害死人啊，最可叹的是居然逼得宫女造反，滑天下之大稽，反动到了极点。最后死于丹药之毒。这都是前车之鉴啊。

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