本篇小说是修真类小说，还原古代修真学。场景十分宏大，开篇之时也是如此，很多东西不好减免，因为以后都用得到。尤其是主角的人生经历，性格形成，如果写的简短了，以后突出他的性格和办事习惯时，便会突兀。本文注重幽默诙谐，热血励志，寻幽探秘，奇幻传说，流派典籍，故此内容涉及方面很多，相信会给大家带来欢乐和沉思。


※这篇小说的作者是“长发先生”。我与长发合作，长发专负责写文，不管其他一切事情。我则负责查找资料，校对，注释，发文。所以从来源看，是长发先生的作品，从权利上看，也可以当做是我的作品，因为我可以在一些地方改动一二。特此声明。

不生不灭

诗曰：
大道周行宇宙成，无终无始续相从。
天然化体分千界，万类喧哗古不宁。
生灭难停空老死，永恒可握仗修行。
若寻常住真实理，看我开天震世功。

曰若稽古，自无始以来，一切本为一体。清净妙明。及至鸿蒙开辟，即分为有形与无形之别。曰无形者，先有形而存。曰有形者，自无形而生。

故《道德经》曰：“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名，字之曰道。”可知道本无形，而能有造化之功，真玄妙而无方，深邃而难量也。

故《辞系》又曰：“一阴一阳之为道，继之者善也，成之者性也。”可知大道继成，善能分化，故阴阳始判，宇宙洞明。乃有此一方世界。乃有此日月星辰，四大五行。森罗万象，周流不止。

盖闻：天地既成，即有大数存焉。即有元会之论也。是故天开于子，地辟于丑，人生于寅，此天地人三才之大数也。又闻：三才齐备，虽为分三，而又相合为一。何也？曰：天地人三才一体也。故天有者地有，地有者人有。你有故我有，我有故你有。可知人虽为天地而生，亦具足天地之道也。

故古云：“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。”

又曰：天地有八万四千星斗，人有八万四千毛孔。天地有三百六十天日，人有三百六十骨节。天地有五斗六星，人身有五脏六腑。天地有土壤金石，人有身肌肤骨骼，天地有江河湖海，人身有血液唾泪，天地有寒暑气候，人身有冷热冻暖，天地有风来雷起，人有呼吸音声。故此天地之所有，人尽得之。故人秉天地之德而生，法天象地。尊贵以极。

人生于天地之间，乾道成男，坤道成女。男女又行匹配，逐渐充塞大地，以至人烟辐辏。便有那天生圣贤出现治世。

首曰：盘古。盘古氏又名浑敦氏。出身于大荒，身量超于常人四倍。只生得头角峥嵘，面目奇异。绀毛遍体，巨口獠牙。

盘古氏观察天地，达于阴阳。知世界道路崎岖，遂教导先民开辟天地之险。疏通道路，整治乾坤。而后又高坐教化，为人解释天下之事。遂万民咸服，推盘古氏为首，为三才之首君。

后盘古氏没，有天皇氏名天灵，共十二兄弟。出于西北熊耳龙门二山，天灵只生得赢口三舌，骧首鳞身，圣人之质。与众兄弟尽皆风行炎吐，清净无为，不务兴作，而人民自化，故先民拥护，继盘古氏而为君，以木纪德。曰天皇氏。

天皇氏仰观日月星辰，做天干地支之数。教导天下，而民始知节侯。天皇氏在世，寿一万零八百岁而终。

天皇氏既老，有地皇氏名地铿，共十一兄弟，出于西南岷山。地铿生而圣德，得天皇氏之赞誉。故天皇氏既没，地铿继天皇为君，以火德王，曰地皇氏。地皇氏相貌超颏龙颡，虾目马踶。善能观察天地旋转变化之理。寿一万零八百岁而终。

地皇氏既没，有人皇氏名天英，共九兄弟，出于北郁单越州，南来瞻部，止于指修山南。人民见其车服有异，神智莫测。因此推天英为主，继地皇氏而为君。为人皇氏，以土纪德。

人皇氏生得洮颓垂胡，骧鳞达腋。共兄弟九人，又号九头氏。人皇思量天下之大，非一人能理。与众兄弟分治九州，以九州之土山泽水，分画九土，九山，九塞，九薮，九品之别，大治天下。

始教人民政教饮食，制订人伦，一男止配一女，不许苟合。故当是时也，万物群生，淳风沕穆。人皇兄弟大化天下，故又称：九皇氏。九皇南来，合及天地二皇岁数。故《帝王世纪》曰：“天地开辟，有天皇氏、地皇氏，人皇氏。”乃此之谓也。

人皇氏治世，大数曰纪，故名九头纪，为第一纪。

三皇既没，又有五龙氏兄弟乘五龙以御天下，继承君位，曰五龙纪，为第二纪。

五龙纪后，又有摄提氏五十九姓，继五龙氏为君，曰摄提纪，为第三纪。

又有合雒氏三姓，乘蜚鹿出龟图。继摄提氏为君，曰合雒纪，为第四纪。

又有连通氏六姓乘蜚麟以御天下，继合雒氏为君，曰连通纪，为第五纪。

又有叙命氏四姓乘六龙而治，继连通氏为君，曰叙命纪，为第六纪。

自九皇氏至叙命氏，共八十三君。当是时也，天下民风淳朴，无欺凌之心，空劫夺之意。故天道温和，无有夭寿。

叙命氏后，又有钜灵氏，号尸气皇者，纪曰循蜚纪，为第七纪。又有句疆氏、谯明氏、涿光氏、钩阵氏依次而出，此等治世之君，皆有号无世。以德相承而不用智力。

后又有黄神氏继位。治世三百四十岁，容颜不老。知性命之学。时有长淮巨神氏。亦善修炼。黄神氏乃让之为君。隐匿而去。

巨神氏驾六蜚羊以御天下，治世三百载，五传共千五百岁，其后又有犁灵氏、大騩氏、鬼隗氏、弇兹氏、泰逢氏、冉相氏、盖盈氏、大敦氏、灵阳氏、巫常氏、泰壹氏、空桑氏、神民氏、猗帝氏相继而出。自钜灵氏至此，共二十二氏。当是时也，天下之治，移风易俗，天地彰明。

前者循蜚纪之时，人君以德相让，有号无世。至此则子继父位。有号有世。曰：因提纪，为第八纪。共十三氏。最初者为辰放氏，继猗帝氏而作，治世二百五十岁。子孙传四世。

次曰蜀山氏。传蚕丛、拍濩、鱼凫三君。复有豗槐氏出，治东北，传六氏。又有浑沌氏作于西北，传七氏。东有东户氏作，传十七氏。又有皇覃氏作，子孙传七氏。又有启统氏作，传三世。又有吉夷氏作，传四氏。

又有几蘧氏作。后又有狶韦氏作，传四氏。又有东海圣者有巢氏，乘六龙以御天下。治世三百岁而隐，传二氏。又有燧人氏继君位。治世一百六十岁而终，子孙传八世。燧人氏既没，庸成氏出。亦传八世。

后又有轩辕氏出于空桑西北，以木德为纪。后又有祝融氏出，因祝融氏乃轩辕氏禅让为君，故轩辕氏以下，曰禅通纪，为第九纪。以表禅让之道，德通于天。

祝融氏以火为纪，在世二百余岁。后有伏羲氏作，以木德王，伏羲氏没，其妹女娲以火为纪，继木德而王天下，号为女皇。在位十五年而崩。

女皇既没，神农氏出于历山。以火为德。号炎帝。传七代。第七代炎帝，名榆罔。时姜姓诸侯蚩尤作乱，造五兵，欲弑炎帝而自立。此禅通纪之终。

有少典氏之国北迁于熊，国号有熊。神农九氏孙曰启昆，其妃曰附宝。附宝见大电光绕北斗权星感而有孕，遂于轩辕丘生伯荼。号轩辕氏。

时蚩尤杀炎帝自立，轩辕与其大战于涿鹿之野，杀之于中冀之地。时天下无主。群臣拥轩辕为帝，以土纪德，继炎帝为王。曰黄帝。帝访仙道，于鼎湖陷鼎出龙。帝乘龙而登天。王天下者百年，寿一百三十一岁。此第十纪疏仡纪之始也。亦为五帝本纪之始。

黄帝既没，群臣立黄帝三子，有鸿氏继帝位。号帝鸿。帝鸿二年而殂。群臣立帝鸿子魁。数月而殂。乃立黄帝六子玄嚣。以金为德，因习太昊伏羲之政。亦名少昊。又名白帝。后白帝崩。立兄昌意子，高阳为帝。

高阳名颛顼，大治天下，在位七十八年。寿九十八岁而崩。立族子高辛为帝。高辛者，少昊之孙。以木德王。号帝喾。帝喾治世。崩于乙丑。立子挚为帝。挚不贤，整日干戈。次弟尧，号放勋。封于陶为唐侯。天下归之。挚自知不及，禅位于尧。

帝尧姬姓，以火德王。色尚白。都于平阳安邑。继位七十三载，年老禅位于舜。帝顺以土德王，色尚赤。大舜继位，命伯禹治洪水，封禹于豫州河南，赐国名夏。

帝舜老，禅位于禹，后舜帝云游访道，于苍梧遇仙，白日飞升。帝禹以金为德，国号曰夏。色尚黑，都平阳。铸九鼎，废旨酒。帝禹谓天下一土。立天下者可称王。故号禹王。禹王大治天下，终于海门北山而崩。

禹王既没，让天下于益，益闻禹王子启贤，又让天下于启。王启继父禹王为天子位，大治天下，遍访贤良而不得。唯闻大彭博古，委以政事。后王启崩。三年丧毕，群臣请大彭继天子位。大彭笑而不答，隐而不见。遂迎王启子太康继天子位。延夏之数。夏传十七王。

最后王者，名桀。桀王不行禹道。故商汤伐之，放桀于南巢。汤继夏桀为天子位。改国号曰商，以水德王。商传三十一王。最后王者，名纣。

纣王不行汤道。西伯发伐之，纣败自焚于鹿台。西伯遂继商纣受天子位。改国号为周，迁九鼎于洛，都于宛丘。以木德继水而王，色尚青，为有火瑞，复尚赤。周传三十七王。至此第十纪，疏讫纪终。有古风为赞：

盘古寅时论会元，三皇降世掌天盘。
八十三帝无为业。二十二氏易风传。
有号无世凭德让，世号相连父子延。
圣者乘龙御天下，先贤禅让坐高谈。
整治乾坤开教化，平息战乱解倒悬。
五帝垂缰歌百代，三王平乱礼乐宣。
上古绵延多少载，九鼎没时十纪完。




常住：常住说出自《大般涅槃经》
元会：元会之说出自《皇极经世书》
五帝：指黄帝，颛顼，帝喾，唐尧，虞舜。
三王：指夏禹，商汤，周文王。
十纪：十纪说出自《历代神仙通鉴》

第二章 三教开明


十纪载古。各有圣贤王者治世，而商周之时，忠孝敦伦者日渐稀少，幸得仁王贤臣相继出世，上古淳朴之风未泯。

不想至春秋战国之时，诸侯相继而乱，兵戎四起。当是时也，无论中华四夷，淳朴之情大变。狡诈悍勇之气陡生。民风不古。王者不仁。遂感动三大圣人降世。大治天下。那三大圣人？曰：佛道儒。

儒教之圣，名为孔子。其祖先为殷商王室后裔，封于宋国而有君位，后孔子六世祖孔父嘉因贤被害①，子孙避难于鲁。后孔子于鲁襄公二十二年十月申时，于昌平乡陬邑降生。生而首上圩顶，故因名曰丘，字仲尼。有天纵之圣~！

既长，身长九尺六寸，腰大十围，人皆谓之长人而异之。其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产。孔子删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

仕于鲁，官至大司寇，摄相事。三月治鲁，便能移风易俗，百姓从善。后周游列国，四处讲学。于陈蔡绝粮之时，仍能弹琴自乐。

一生有博徒六万，弟子三千，贤者七十二。于夫子仰慕敬佩者，星罗棋布，遍及天下，不可计数。其学问之高超，道德之渊微，心量之豁达，可谓震古烁今。乃万世文章之祖，历代帝王之师。后世皇帝屡次加封，号为：大成至圣文宣王。有诗为赞：

德自殷商宋祚延，义推孔父报君前。
襄公有幸承天眷，陬邑何德诞圣贤。
一世周游宣至理，六经删定教良言。
述扬仁义兴王化，万古犹然赞泰谦。②

道教之圣，名为老子。又名太上老君。那老子之母，本是玄妙玉女，这玉女十八而无婿，守身如玉。受气于天。怀胎八十一年，不觉其久，于武丁三十四祀庚辰二月十五日，夜梦天开，群真捧日而降。

玉女觉后吞五色玄石，遂从左肋诞生一子。才一降生，便生得鹤发龙颜，顶有日光，身滋白血，面凝金色。舌络锦文，额理参牛。日月角悬，长耳矩目。才生便能言笑行动。人以为异。因生于李树下，故以李为姓，因其耳大，名为重耳，字伯阳。因生而白首，故号之曰：老子。

老子自幼圣智神化，及长身长一丈二尺，形如乔木。这老子生长于楚国苦县厉乡曲仁里，历经商周两朝。

教商容于毫邑，欲养老于西岐，导子牙于洛东，司守藏于西伯，迁柱下于武王。辞西游于成王。教葛由于西羌，渡诸王于西藩，反史馆于康王。后又于昭王之时，骑板角青牛，复出西域，逢关尹子而赐其《道德经》五千文后，西出函谷不知所踪~！有诗赞曰：

东来紫气自如然，我本希夷不老仙。
执道难名天地母，有无欲妙窍中观。
祸福大盛终须变。损益张弛必至迁。
只为识得专致意，尊称太上号玄元。③

佛教之圣，名为释迦牟尼，又名释迦文佛。降世于西天竺北部迦毗罗卫国④，刹帝利种姓。释迦为其族名意为：能。牟尼之意为：仁儒忍寂。既是言佛能仁、能儒、能忍、能寂。

佛陀本姓瞿昙，名悉达多。其父为迦毗罗卫国国王净饭王，其母为天臂城善觉王长女，名为摩诃摩耶。那摩耶夫人梦六牙白象入胎，感而有孕，于周昭王二十四年，甲寅之年。于蓝毗尼园，无忧树下，由右肋下降生太子。

太子才一出世，便行走七步，地涌莲花，目视四方，做狮子吼，指天画地，出大声音曰：天上天下，唯我独尊~！

太子生而好学，七岁授业，习《吠陀》及五明技艺，精通四大吠陀曰：《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》⑤。并习练兵法武术。于十六岁时，太子只学得文武大成，学问无双，天下无敌。

娶天臂城城主之女，耶输陀罗为妻。生爱子罗睺罗。太子生活奢侈，极尽声色。有春宫，夏宫，冬宫。三时宫殿供其居住，美女云集，声乐震天。可谓富贵以极。然太子之心犹未满足。只因太子从前出宫游玩时，见宫外生老病死之人，及种种残酷景象。想至己身难逃如此，不禁生大忧恼，起脱离之心。

终于二十九岁之时，太子舍离王位，出家修行。先于仙人阿罗罗迦摩罗处修学无所有处禅定，心未满足。又于郁陀罗摩罗子处修学非想非非想禅定，仍觉未至究竟。又于摩揭陀国林中六载苦修，修学各种苦行。只练得骨瘦如柴，触腹达椎，抚毛纷落，修行难继。

太子无奈，复进饮食，思量前者曾习禅定，能离欲不善，并有种种喜乐。习此或可达至究竟正觉。于是于尼连河畔，菩提树下，吉祥草上禅修七日，观启明星而悟道，成佛世尊，知众生皆有佛性，皆能成就如来正果。

世尊成就无上正等正觉，只修得身长一丈六尺，身色阎浮檀金。具三十二相，八十种好。顶佩日月之光，五眼六通，无所不通。

遂大转法轮，于鹿野苑，先度阿若憍陈如等五比丘，宣说三明、四谛、四禅、五蕴、八正道、十二因缘、三十七菩提分等法。次度三迦叶并徒众一千人，次度舍利弗等一百人，次度目犍连等一百人，而后又大开方便，普度天下众生。

依次宣说三乘大法。十二部经。为天人之师。后一千二百一时七年，于汉明帝时，教入中国。那汉明帝夜梦金人，身高丈六，头顶放光，犹如日月。

明帝次日升殿，遍问百官，有官名傅毅者通晓此事，当殿禀明。明帝遂差郎中蔡愔赍诏书，至天竺国访道得经，求遣沙门。至此佛教普传东土日益昌盛。有诗为赞：

丈六金姿不坏身，三十二相胜天人。
厌离生死辞王位，访道求真炼此心。
善解神识明道法，修得佛性见乾坤。
娑婆世界慈悲主，华严圣境第一尊。⑥

十纪作，三教兴，九流兼备，百家争鸣。中华大地无所不备，天朝之业万古千秋。且不言秦汉之盛，只曰时至晋朝之时，且看那冀州中土，河北之地。有一古郡名常山郡。

这常山郡，本名恒山郡。相传古时秦始皇攻占赵国，因北岳恒山⑦在其北侧，故设此郡。汉文帝时，因避天子讳，故改北岳恒山为常山，改恒山郡为常山郡。此地四通八达，民众富庶，其土白壤，方便耕种。其田中中，其赋上上。⑧


注释：
① 孔父嘉被害：《春秋公羊传》记载：鲁恒公二年（公元前710年）戊申（正月初八）华父督欲杀宋殇公。而先攻打孔父，弑君为什么先杀孔父？因为只要孔父还活着，正色于朝廷，就没有人敢给他的国君加以灾难。宋殇公也知道此事，所以去救孔父，结果君臣一齐死在孔父的家里。公羊传赞之曰：义形于色。贤之也。

② 泰谦：泰卦和谦卦，泰卦乃阴阳交融万物萌发，成君子，灭小人之卦。谦卦乃是六十四卦最好的一卦。通过赞颂这两卦来赞美孔子之德。

③ 整首诗多引用道德经的词语，如有欲观窍，无欲观妙。是用道德经来解释道教的金丹锻炼之法。

④ 迦毗罗卫国：译为“妙德城”在喜马拉雅山和楚里亚山麓卢醯赋河畔。今尼泊尔与印度交界处，王城在尼泊尔。释迦族的居住地。

⑤ 四大吠陀：《梨俱吠陀》是歌咏明论，是最古老的吠陀，有一千多首神曲，大多是祈神祭祀的赞颂。《娑摩吠陀》是赞颂明论，基本上都是《梨俱吠陀》的颂的集合。《夜柔吠陀》是祭祀明论，是梵文的韵文和散文的混合。也不出《梨俱吠陀》的范围。《阿闼婆吠陀》是禳灾明论，包括了咒术，医学等知识。

⑥ 娑婆世界慈悲主，华严圣境第一尊：说的是我们现在生活的地球小世界，包括地球外的三千大千世界，都是释迦牟尼佛的佛土。华严圣境一是代表佛的境界。二是代表释迦牟尼佛的本体毗卢遮那佛所教化的华藏世界海。

⑦ 北岳恒山原在太行山脉，河北省曲阳附近，又名茂山，今称大茂山。明孝宗弘治六年(1493年)朝廷有人启奏恒山在河北与祭祀的方向不符，至万历十四年，朝廷改山西浑源玄岳山为北岳，依然在河北曲阳祭祀。后于清顺治十七年（1660年）七月玄岳山正式被改为北岳恒山。

⑧ 土白田赋句，取于《尚书?禹贡》冀州。

山河局势

常山郡郡城以西有山，名曰太行。太行山又名五行山。其势贯穿南北，覆压八百余里，高千丈。自古即为灵山福地，仙府洞天。太行之中，不但有北岳恒山这等北方山王，更有佛道两派之名山古刹，胜境仙居。不知凡几。有词赋为证：

势镇华夏，气吞乾坤。势镇华夏，中原覆压八百里。气吞乾坤，天地齐同亿万年。青石古道接松柏，绿草新竹映层栏。灵猿献果，仙人服下增千寿。仙鹤听琴，隐者弹罢赋十篇。四时不谢琼花美，五更难尽玉髓寒。清池接海眼，古洞有幽玄。清池海眼，静坐常闻龙戏水。古洞幽玄，闲观每见虎蹬山。太白①高卧五台小②，佛子③低眉王屋④严。正是：八陉通衢⑤连四野，九州宗庙第一巅。

太行诸山其最近常山郡郡城者，名曰抱犊山。葛洪于《抱朴子》按仙经记载曰：“正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大难。不但於中以合药也。若有道者登之，则此山神必助之为福，药必成。”故此地乃天下第一等境地，然在此仙境之中，复有圣境，为世间独尊。但看那抱犊山旁，紧相连处复有一山，名曰卧佛山。此山高大雄峻，最妙之处，乃山之形状，远观之下，宛如我佛如来仰卧望天。顶髻眼鼻活灵活现，恰似释迦佛施大法力，化作巨人在此休憩。真乃鬼斧神工，天下无双。有古风为证。

诗曰：
太行洞天福地中
抱犊山内有神明
若问神明何所事
凿出卧佛第一峰

又曰：
山是如来如来山
如来仰卧天地间
爬上如来心中坐
不见如来不见山

常山郡与太行山间有一河，乃上古名河。《水经》称之曰滹沱。《礼记》名之为霍池。这滹沱河贯穿太行山与系舟山，流经常山古郡。绵延一千余里。水量充沛。无数天鹅鱼鹰，走兽飞禽依水而生。河中鱼龙漫衍。水族众多。大河滚滚，其浪滔滔，亦有不见牛马之势。有词赋为证：

虖池⑥水道，亚沦⑦洪川。千里波涛翻巨浪，万古奔流入长天。艆舰舳舻，艅艎艨艟艕艛舫。垬圩圫墺，坝坊坂坻坉堤埏⑧。饮流铁骑聒川岳⑨，合水萧王镇池渊⑩。巨海?随波，云中?牧马?饮清水?，孤峰?自赏，台下?系舟?倚恒山。虾蟹翻扬，滚沙蛟龙时吸水。鱼鹰游弋，晾珠老蚌夜喷烟。果然上方瑶池?液，而今汹涌贯人间。

于此滹沱河边有一小镇名百果园，属常山郡管辖。此园镇狭长，东西走势，只一条大道。但大道之旁却有无数小道通连。道旁既是人家店铺，然而来至此地，或沿大道而行，或入小道。所见最多者，并非房屋买卖，乃是无数的果树园林。

果园中桃李芳菲，杏梨遍布，亦有各种苹果核桃松子葡萄等类，更兼无数瓜果蔬菜周匝种植，品类繁多，不可遍识。即便当地人士，亦有不知名之果类。有赞曰：

娇姿粉面，羞态红颜。娇姿粉面，圣贤亲手植杏树?。羞态红颜，豪杰附身祭桃园?。嫩樱桃，珠圆玉润。鲜葡萄，果累皮红。金纱绽破珍珠现，石榴开口。朱衣妆就瑾瑜藏，苹果朝阳。梨儿香美，大啖甘如服玉液。梅子酸甜，细嚼爽若饮琼浆。松仁嗑破堆玛瑙，核桃凿裂碾酪糖。西瓜绿皮红瓤美，柿子黄袍赤瓣香。轻摇翠扇，慢煮银杏吞白果，懒戴珠盘，缓摘红莲浸子芳。纵有世外丰稔地，何如百果自呈祥。

故此当地人多以贩果植树为生，来往客商采买果品者亦多，与常山郡城之间也常有往来。又因背靠滹沱河，浇灌之水随处可引。便利之极。绝那非穷山恶水，难以生存之地可比。

故此地民风敦厚，百姓谦和。真可谓：修身养性之福地，世外独立之桃源。故常有僧道于山中隐修。又有诸多文人墨客前来游玩，更有甚者，那当地之人亦时常传闻，太行之中有仙家宫殿诸仙列坐。又有人指天画地，信誓旦旦，言见仙人御空来去，直入九天。

却说此地山水土壤，尽皆美妙。又是富庶通达所在。真可谓人杰地灵。但百人百态，难以尽同。谁料到似这般妙地，也有不如意之人，也有那不如意之事。故此古云：不如意事常八九，可与人言无二三。

时值西晋晋武帝司马炎驾崩之后，因惠帝司马衷无能，有皇后贾南风兴风弄权，自此开始，又有汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂、成都王司马颖、河间王司马颙、东海王司马越。八王作乱。诗曰：

曹贼篡汉无忠义，
司马啖曹报相当。
观此八王屠骨肉，
始知仁孝治国方。

话说这八王作乱，天下纷纷扰扰，百姓迁动极大。于此百果园中有一人，复姓轩辕，双名竖贤。乃上古轩辕黄帝后裔。传至今日，已不知有多少代。轩辕氏这一支脉本为太行山民，历代于山中劳作。

竖贤之父轩辕老爷为当地官差小吏。生有几双男女。后只因轩辕竖贤虽念过些私塾，但生性不好读书，轩辕老爷便教他子承父业，于官家充吏，只因当地甚贫，无有油水。竖贤又欲出外谋生。

遂趁八王作乱，各地缺乏人手之时，经人疏通关系，外调于百果园。后来见此地安乐，开始于此处种植果树，贩卖果品。只因时局动荡，三十多岁尚未婚配，竖贤无奈，多求人做媒，欲求传宗接代，延续香火。经媒人介绍，终有眉目。

话说离此百果园百里，有一古城名鹿城，乃古代秦国钜鹿郡地。鹿城之民大多贸易耕种为生，于城外有一村庄，名社稷庄。

庄上有一人家，王姓，当家的乃是王老爷，王老爷虽是农人，然自幼也学过几年私塾，年轻时亦曾在外闯荡，能拿木工，善于建筑，曾四处做工，积攒家业。至年岁略长方回庄继续务农养老。

王老爷有一原配妻子，曰贞氏。年轻之时便许配于王老爷为妻。也生有几双儿女。贞氏为妇甚贤善能吃苦，耕种厨饭，洗涮缝补样样在行，劳作之时只知低头苦作，不知抬头休息。因王老爷时常出外务工赚钱，贞氏在家操持家务，养老育小，毫无怨言。

贞氏虽贤，劳作吃苦无怨，然仍有一事，为一生之憾。原来贞氏只觉身为农家之女，自幼耕种不识文字，心中恼恨自己一生愚闷。

便有诗书典籍，念不出声音，识不得意思。便有文榜告示。看不明字划，摸不透章法。大小之事，非人告之不能辨识。买卖物品必定央求识字之人写在纸上方可出门，生活琐事极为不便。

好在丈夫王老爷识文达字，在家之时，写写算算，都由王老爷操持，但王老爷务工外地之时，每逢写算之事，贞氏便一筹莫展。

因此贞氏赌咒发愿，对儿女讲道：“我一生浑沌，不识大字。生下汝等，即便是为娘我喝水吃糠，也当叫汝等读书习字。且不谈加官进爵，求取富贵。只求墙上有张字纸文告，你们能对着念上一遍，叫为娘我也能知道上边写的都是何事情，就算你们报答了养育之恩。”子女听命，每日读书不辍。

王家儿女最年长者乃是女儿，名曰导之。字羡灵。羡灵虽是女人，然自幼喜爱读书，十七岁便能以女先生身份进乡学教导幼学私塾，为当地异事，二十多岁仍然读书不辍，被推荐进鹿城教学。

后又应官学之请，离鹿城至常山郡教导女塾。由于自幼于弟妹中年龄最长，常常替父母操持家务，长大之后又教书办学，常把束脩之钱补贴家用。

故此在家时，时常替父母当家主事，于弟妹父母面前深有威望，习以为常。故其教授字句之时，言谈爽利，甚于男子，不论男女学生尽皆畏惧。即便是官学长官亦敢抵触。

只有一样为难，那就是羡灵自幼为了家计生活，读书教学，年过三十许未曾婚配。话说男子三十多岁未曾婚配尚且急躁，何况女人？且人多嘴杂，皆议论自己身大袖长，年过三十竟然还尚未婚配，真是特以的奇怪。故此这事算是件为难之事，诚可忧虑。

① 太白：山名，指太白山，在太行山脉中。
② 五台小：指小五台山，山名，太行群山之一。
③ 佛子：山名，指佛子山。太行群山之一。
④ 王屋：山名，指王屋山，太行群山之一。
⑤ 八陉通衢：指太行八陉。晋郭缘生《述记征》载：太行山首始于河内，自河内北至幽州，凡百岭，连亘十二州之界。有八陉：第一曰轵关陉，今属河南府济源县，在县西十一里；第二太行陉，第三白陉，此两陉今在河内；第四滏口陉，对邺西；第五井陉；第六飞狐陉，一名望都关；第七蒲阴陉，此三陉在中山；第八军都陉，在幽州。
⑥ 虖池：滹沱河古名。虖音[hū]
⑦ 亚沦：滹沱河古名。
⑧ 艆舰舳舻，艅艎艨艟艕艛舫。垬圩圫墺，坝坊坂坻坉堤埏：艆：[láng] 古书上说的一种海中大船。舳舻：[zhú lú] 舳：船后持舵处；舻：船前刺棹处。船头和船尾的合称，指首尾衔接的船只。形容船多，首尾相接。艅艎 ：[yú huáng] 吴王大舰名。后泛指大船、大型战舰。艨艟： [méng chōng]突敌船 东汉刘熙《释名?释船》载：“外狭而长曰蒙冲，以冲突敌船也。” 艕： [bàng] 船互相挨靠。艛： [ lóu] 古代有楼的大船。舫： [fǎng] 船：画～。游～。石～。～楼（船楼）。垬 ：[ hóng]土坝。圩：[wéi] 中国江淮低洼地区周围防水的堤，指堤坝。圫： [yù] 古同“墺”，水边的意思。墺：[ào]靠近水边的地方。坂坻： [bǎn dǐ] 坡岸。坉：[tún]用草袋装土筑墙或堵水。埏：[yán]地的边际。————这两句指：船舰首位绵延，大小战船连靠着楼船画舫。水边布满河堤，坡岸上各种防水大坝延伸到大地的尽头。
⑨ 饮流铁骑聒川岳：来自李白《发白马》。《发白马》有，箫鼓聒川岳，沧溟涌涛波。铁骑若雪山，饮流涸滹沱。的诗句。
⑩ 合水萧王镇池渊：文天祥《滹沱河二首》有萧王旧事今何在，回首中天感慨多。始信滹沱水合事，世间兴废不由人。的句子。合水萧王的典故是：汉光武帝刘秀未称帝时，以萧王名义经略河北，决定讨伐王郎，适逢王郎兵合，敌不过而退转滹沱。时值三月，河已解冻，汪洋一片，无舟可渡。前锋王霸恐军心动乱，诡称河水结冰。刘秀督军赶到，河水竟真的结冰，刘秀军踏冰而过。王郎兵赶到时，冰却消解，从而救了刘秀。故此唐胡曾《滹沱河》云：须知后汉功臣力，不及滹沱一片冰。
? 海：指海河，滹沱河汇入海河。云中：云中河，河名，滹沱河支流。
? 云中：云中河，河名，滹沱河支流。
? 牧马：牧马河，河名，滹沱河支流。
? 清水：清水河，河名，滹沱河支流。
? 孤峰：指山西省繁峙县泰戏山孤山村，滹沱河发源地。
? 台下：台，指五台山。滹沱河发源于山西省繁峙县五台山北麓。
? 系舟：指系舟山。滹沱河流经系舟山。
? 上方瑶池：指紫金山下建安乡瑶池村，瑶池以上为滹沱河上游。
? 娇姿粉面，圣贤亲手植杏树：娇姿粉面，指杏的颜色诱人。后半句典故，指孔子种植于山东的杏林。以杏林来比此地杏树，谓同出一源，食杏思圣。
? 羞态红颜，豪杰附身祭桃园：羞态红颜，指桃的颜色是红的。后半典故，指三国刘关张桃园结义。

第四章 历劫降世


诗曰：

我本昔日大雄豪，何缘降世赴喧嚣。天伦不乐心若焦，⑴
洪炉陶炼锻身劳。静观纷攘镇意熬，灵台常悬冷刃刀。⑵
修得内外六贼凋，摩尼宝珠放光毫，方见本座姓名高。⑶

王羡灵正在忧虑之时，不想便有媒人前来说媒，言百果园有一男子名轩辕竖贤，孤身一人尚未婚配。羡灵此时正因此事忧恼，也觉得自己岁数太大，已过婚配之年。眼下别无所求，只求是个男人即可，好叫自己能嫁过去有个依靠，了此一生。

这正所谓：有病乱投医。故此羡灵听人说媒，闻得对方也是单身，由于父母远在鹿城相隔百里，便自己做主。

与竖贤见了几面，觉得此人尚可，因此一不要财礼，二不求住宅，三不提首饰。由于竖贤之家亦远在太行，身边也没有父母。故此两人竟然无父母之命，仅凭媒妁之言，简单宴请了几位朋友官长作为见证，就这么清清白白的结为夫妻，成家于常山郡。住于羡灵当官学先生所住的居所。噫~！真乃当代两大人才，视婚姻大事如儿戏之典范。诗曰：

婚姻大事认端详，户对门当是妙方。
莫看一时人顺眼，久长之后见心肠。

果然，画龙画虎难画骨，知人知面不知心。此二人虽然喜结连理，可谓了却人生一件大事。但是没想到天下之事，是摁倒葫芦瓢又起，一宗不了又一宗。

夫妻结婚之后，竟然发现二人脾气秉性不大相合。竖贤虽是男人，然不爱读书，所虑之事皆以利为主，于家脾气暴躁。羡灵虽是女人，然一生读书习字，又持家教学，见过世面，见到不合之事便生恼怒，脾气也有些冲。

最开始谈婚论嫁之时，双方互相客气，尚且不知对方根底。现在过起日子则纤毫毕现，时有碰撞。竖贤本来得羡灵如此才女，心中得意，婚姻开始还能互相礼让。

然而时间长了发觉与妻子毫无共同语言，且脾气不和，自幼生活环境不一，爱好，思维皆不相容。故时常斗气喝骂妻子。羡灵亦不相让，时间久了，竟然感情反不如初。

然婚配已成定局，羡灵无奈，且终是女人，岂能与男人相斗。故终日郁闷，对于教学之事业，亦渐渐有气无力，只在心中哀怨命苦。正当此时，羡灵发觉自己身怀六甲，有了身孕。

话说怀胎十月，一朝分娩。羡灵时年三十有三，夜梦有一男子，身修骨健。立于家乡鹿城社稷庄。醒后于夜间生下一子。夫妻名之曰：博。

轩辕博，丙寅年孟夏，剑锋之日，于子时降生世界⑷。夫妻虽老来得子，诚为可喜，然二人不和多生恼恨，很是不美。

此年晋人杀司马衷，惠帝崩，司马炽即天子位⑸。怀帝大赦囚犯，改元永嘉。以太傅、东海王司马越辅政⑹。八王之乱方熄，然征战多年，晋室自伤社稷，天下怨气弥漫，诸胡蠢蠢欲动。

先有匈奴刘渊⑺于左国城称汉王。后有巴氐李雄⑻于益州称帝，建都成都。其余天下大小势力，含野心者，亦多窥视晋朝。轩辕博之家，亦复有如天下大势。虽然夫妻成家，有子承嗣。然自伤家道，亦有无穷之后患。

却说轩辕博秉父母怨怒而生，才一降生，母亲便缺乏奶水。轩辕博不得饮食，瘦小不堪。夫妻无奈，买牛乳配合母乳喂养，抚养孩儿。终于将其滋补壮实。

一二岁时，父忙于业，母忙于学。竟然乏人看守抚养。羡灵于教学之后又抚养幼儿，甚为辛苦。好在贞氏怜悯女儿，于社稷庄，百忙之家，车马百里，前来照料外孙。

也是当时社稷庄王老爷一家，老的老，小的小，皆须人照料，贞氏竟然咬牙硬撑，力排众议。挤出时间于常山照料外甥一年多时间。可谓于轩辕博一家有大恩德。

话说轩辕博此人也真怪，父母虽然易吵闹，但轩辕博却是不然，此子性格与寻常小儿大不相同。虽然不到一岁，便能讲话。但平时并不哭闹，放在任何地方，就好似扎了根一样，默默的玩耍。

且深爱读书，每逢见到其母，便伸手举书叫娘来读，但姥姥贞氏在时，却从不提此要求，好似知道姥姥不能识字，有意避讳一般。贞氏深以为奇。

羡灵由于与丈夫感情不顺，把希望亦寄托于爱子之上。轩辕博不会说话时，便认真教他古诗章句。帮孩儿伸展腿脚，锻炼身子。因此轩辕博在很小之时，就能背诵很多古诗，也生得身体强壮。

待到轩辕博三四岁时，羯族石勒，以汉人张宾⑼为谋主，刁膺、张敬为股肱。率十万部众。攻鹿城，常山，又因势力强大，石勒派张斯游说之下，并州胡羯亦大多跟从石勒。

由于石世龙⑽，向来礼重汉民读书之人。故此每下一城，便立“君子营”专供文人加入。羡灵虽是女流，亦是读书之人，故此轩辕博一家，并未受到为难。

然而虽说如此，但是国难临头，一家人整日间忧心忡忡，而竖贤与羡灵又忙于事业家务，更兼感情不和，每日心累。姥姥贞氏也不得不回烈阳庄照顾老小。于是便使钱，托当地妇人帮忙照管。

这妇人专门的营生就是代管小孩儿，也能教几个字。半塾半玩的管教。不想事情又来了。这妇人一伙是三四个人，管着二十来个当地小孩儿。分别负责看管，洗涮，做饭等事。

等到中午吃饭的时候，所有小孩儿都吃完时，就轩辕博吃不完。细嚼慢咽不急不缓。但是他不急妇人急，就等他吃完才能收拾。一日两，两日三，轩辕博天天如此，妇人不由得在羡灵接孩子来的时候当面告状。

回去后两口子一合计，不由得又是唉声叹气。竖贤更是想起轩辕博不到一岁便能说话的事，有些低落。

孩子说话早父亲低落，吃饭慢父母发愁，何也？因竖贤老家太行山民之中有一说法，小孩儿说话越早以后越笨。而羡灵老家社稷庄的说法是：小孩吃饭慢则以后没出息。

因此上父母不悦。给本来就濒临破碎的家庭，更添烦恼。须知那恩爱家庭，不管出什么事家里人都是往好处想。但这仇怨之家则不然，最烦出事也最怕事。

只要出一件事，就往那坏里寻思。于是乎父母为了给孩子找出路，在轩辕博五岁时便送入私塾学馆。托付在当地有名的先生门下教管。

古人云：福无双至从来有，祸不单行自古闻。此话形容轩辕博之家是一点不假。竖贤与羡灵夫妇，本以为孩子上学就好了。但是没想到送去私塾以后，轩辕博以前在家背诗念书的劲一下子没了。

整个翻了个大转，变得不爱念书学习。上课便愣神，下课就精神。先生发怒，没少叫轩辕博通知大人前去商议挨训。而轩辕家教育孩子的重任，乃是羡灵独挑。故此苦了羡灵一个女人，又是在先生前赔笑，又是回家对轩辕博多方教训。

由于竖贤管教儿子时，从来就是专精一样，轻者曰：骂。重者曰：打。因此羡灵并不喜欢让丈夫教管孩子，所以关于孩子的事，大多都是自己过问。

竖贤也乐得无事清净。不过却累坏了羡灵，一面是与丈夫生活不睦，一面费心管教孩子。所以以前的那一点，教学树业的心力也都耗尽。

且当今天下大乱，永嘉祸起⑾，此时匈奴汉赵帝刘渊已死，刘聪篡位⑿之后率刘曜等与晋军战于洛阳⒀。消息传来，汉民多有以国之将亡，夜间痛哭者。

羡灵为避胡人部卒专横，加上家事繁杂无心教学，索性辞去常山女馆的先生之职。与竖贤从学馆设立的教书先生居所，搬迁到百果园居住。亏了郡学长官念其一个女人，年近四十，为国为民教书不易，因此对羡灵也多加照顾。

更兼常山虽为石勒所据，但辅助石勒的文人大多为汉人，石勒仰慕儒学，多用读书之人，故此当地民风未改。那管理官塾的长官想：这收上来的税收钱粮与其给胡人打仗，还不如给了晋室忠良。

加上石勒为笼络当地汉人世族，于读书人多有恭敬，故此这长官利用手中职权，趁着乱劲，以抚恤官学夫子之借口，拨出银来，给官学之中有功之人做资生费用。好在花费钱粮也不多，且比起打仗来，养几个官学先生才费几个钱钞？即便是叫胡人知道，也无所谓。就是查起来，也有说道。

故此虽然羡灵辞去职务，但长官仍批文书，破例命依照官学先生之俸，削减一半，每月以官银钱财，仍然拨给羡灵以资养老抚慰。羡灵谢恩，本想着从此以后高枕无忧，专心在家相夫教子，度过自己后半辈子。却不想人生的大事只是开始而已。

注释：

⑴大雄豪：字面意思是主人公自述，引申义是指人的本来面目。天伦：指父母家庭。诗为柏梁体古风，独立句，句句入韵。

⑵灵台：指心。灵台是心的隐语。

⑶内外六贼：指六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，六尘：色、声、香、味、触、法，六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。摩尼宝珠放光毫：引申义指经过磨砺，真心光芒流露。本座姓名高：是指找到了本来面目，并能达到极致。

⑷丙寅年：指西晋惠帝司马衷，永兴三年，光熙元年。公元306年。

⑸晋人杀司马衷，惠帝崩，司马炽即天子位：晋人：指东海王司马越。何不书名？春秋笔法，贬也。因其人在八王之乱招引胡人做大，并杀死晋惠帝。司马衷，惠帝崩：司马衷就是惠帝，何故指名分两次说？贬也，司马衷崇信皇后贾南风，致使朝刚不振，贾南风又杀太宰司马亮，和皇太后。后来局势动荡，国力衰弱使各地胡人反叛。又造成了八王之乱。司马炽即天子位：司马炽为晋怀帝，晋武帝司马炎第二十五子，未登基前，为皇太弟。为何不直接说其前爵，又不直说他为怀帝？贬之也，司马炽无有才干，八王之乱时，没有忠君，立为天子后也不能保国，不足以为君也。

⑹以太傅、东海王司马越辅政：此时何故书司马越职位姓名？春秋也，以示其作恶多端，如今弑君之后称心如意。

⑺刘渊：永安元年（304年），成都王司马颖任命刘渊为北单于，应命回匈奴五部为司马颖招揽匈奴援军。但刘渊回到五部后就称大单于，同年即称汉王，建立汉赵。为汉赵（前赵）光文帝，何以不书帝号？春秋笔法，不与夷狄之主中国也。晋天子在，天无二帝。

⑻李雄：十六国时期成汉开国皇帝 带兵打败晋建平太守孙阜，大获全胜。不久，攻克成都。304年称成都王，建元建兴，306年称帝，国号“大成”，改元晏平。

⑼张宾：汉人，石勒手下谋士，为右长史，加中垒将军，号曰“右侯”。不书以爵，贬也，《晋书》载其“算无遗策、机无虚发”。自比张良。然而却服侍虎狼之徒石勒，此辈人，虽有智有谋，清廉任贤，但终究是小人器量，以其助纣为虐，不能择主，不能见大也。

⑽石世龙：就是石勒，世龙是石勒的字，对石勒，一是：书中有介绍故此没有注释，二是：此人不值得贬，因为其虎狼之人，本就要食人。此时书其“字”。是贤之也，表彰也，因为虽然石勒为虎狼之人，又没有上过学，没有什么文化，然而他还有尊重文人的优点。所以特别指出来以示赞美。一是：一视同仁不因为他是恶人，而掩饰他的长处。二是：说明石勒这种粗人尚且尊重贤才，其他不尊重读书贤才的人还不如蛮夷胡虏。

⑾西晋永嘉五年（公元311年），匈奴攻陷洛阳、掳走怀帝。

⑿刘聪篡位：刘聪为汉赵（前赵）光文帝刘渊第四子，太子刘和即位后为消除诸王势力，被刘聪杀死。刘聪即位为昭武皇帝。

⒀战于洛阳：春秋笔法，说是战，其实是战胜了，刘聪和刘曜攻陷洛阳，掳走了晋怀帝。为何不直接书，攻破洛阳，掳走怀帝呢？是要为中国隐讳丑闻，不与夷狄之执中国也。然而这毕竟不是史书，写的太含糊，又影响阅读，所以后边又写了“汉民多有以国之将亡，夜间痛哭者。”

先是竖贤埋怨羡灵辞去职务，收入变少。夫妻感情更加恶劣，而以前羡灵在教学之时，还有些底气，至此孤身一个女人，更不能与丈夫辩论。故整日间以泪洗面，若非因轩辕博幼小，几欲寻死。

正在此时，有人对羡灵说：“常山有寺庙异常灵验，不如前去拜佛增加福气。”羡灵此时整日忧愁，难以释怀，本想散散心也好。于是便去寺庙拜佛，还与寺中的师父交谈了几句。

临走时，僧人还好意赠送了几本经书，教她烦闷之时仔细阅读，自有帮助。羡灵归家以后，本来并不在意。但是有一次在与丈夫口角后，实在心烦意乱，便拿起佛经阅读解闷。但是不想，这一拿起，便放不下了。

原来我佛如来，辩才无碍世间无比，善于开解众生忧恼，施与无畏，此时正应羡灵根机。也是她佛缘来至，从此倾慕世尊。又去过几次寺庙参拜，买过一些佛经，读诵之下更增信解。

便拜在了本师释迦牟尼佛下，皈依三宝，持了五戒，做了世尊的俗家弟子。经律上唤作：四众弟子，优婆夷的便是，又唤作在家居士。羡灵领了居士衣裳，从此专心在家念佛忏悔，修身养性决定不再与丈夫争执，好好把孩子教养成才。诗曰：

善友书言最可持，可增我辈善知识。
修心忍辱除嗔怨，正是菩提叩户石。⑴

但是没想到竖贤却对羡灵此举大发雷霆，斥责妻子迷信鬼神，对忌讳杀生荤腥等事，更是贬为无稽之谈。从此二人又多了一样争执。

反倒是轩辕博对母亲信佛，却非常支持。因为轩辕博生性良善，佛门亦讲行善，故此合了轩辕博的心意，有时也学着母亲念上几句佛。

只是家庭不合，日子过得十分劳累。一般时候，轩辕博与母亲的感情至深，故此多向着母亲。但是羡灵长期在此环境中，心中闷不开解，所以脾气秉性也变得脆弱暴躁起来，更兼哀怨凄惨之情萌发。以及上轩辕博学业不好，羡灵又恨铁不成钢，故常常责骂。

故此与其他安逸之家相比，那边的父母对孩子都百般疼爱，而这边的父母由于互相怨恨，顾及不了这许多，虽然家里钱财不缺。但是夫妻都没心思思虑太多，故此对轩辕博的照顾，仅限于吃饱穿暖。其他可玩之物，好看之衣服一应短缺。

就连轩辕博最喜欢看的书本，也是以前更年幼之时，积攒下来的，小儿启蒙之物，故此受用上反活的不如贫穷之家。有时由于亲戚弟兄来家玩耍，羡灵思虑儿子珍藏的书本太过幼稚，便常常拿去送人。故轩辕博心中不悦，小小年纪，即生离别失去之痛。诗曰：

慈孝乐合家道成，从来愤恨产离情。
己身不欲施人处，便是将来恶果藤。⑵

故此轩辕博只要是不看书之时，便烦在家里多待。所以只要一有时间便出门，与小伙伴们在百果园中四处玩闹。爬墙上树，拨草寻虫，自去找寻乐趣。

由于在压抑的环境中长大。所以轩辕博对取乐之事极为敏感，深感兴趣，于八九岁时，便羡慕玩伴中有那年长的孩子言谈幽默，诙谐有趣。真是可乐非常。所以自己说话时候，亦常常模仿学习。时间长了竟然也一改以前老实性格，学的油腔滑调起来，好在本性纯良未改，并未学坏。

但是上天却似乎不愿意见轩辕博有此快乐，先是一次玩闹，使他不小心伤了左臂，养了三个多月才好。后来不出两年又是一场大病，病了数月。竖贤与羡灵为此大为忧愁，所幸疾病虽猛，并非不治之症。调养好后仍然健康活泼。

轩辕博虽然屡逢厄难，有也有诗单赞厄难之善曰：

怨憎袭来怒意浓，爱别离处最伤情。
五阴炽盛因贪物，求不得时大愿升。
老病源于心懈怠，死生产自欲蒸腾。
能经八苦催磨事，可炼惊天动地功。⑶

羡灵日夜思虑儿子学业难继，虽然平时也多方教导，但却因太过急躁，不得其法，效果甚微。等轩辕博再大一点之时，羡灵于寺庙拜佛时，中遇一挂单西域异僧。

这异僧不知有如何眼力，只见他大赞羡灵大有佛缘，赐予一部咒语。名曰：《观自在菩萨大悲心陀罗尼》咒又唤作《大悲咒》⑷教她每日念诵，自有佛菩萨加护。

羡灵观此异僧仪表非凡，似有出尘之态。不是个等闲的人物，也大为恭敬。拜受此咒。带回家后时常念诵，自觉果有效力。故此又教轩辕博念诵，不想轩辕博也佛缘深厚之人。

这梵音咒语，经过轩辕博一日三遍念读，时间不长便能背诵。似冥冥中真有神佛咒力加持，不可思议之下，竟然使轩辕博学业亦渐渐好转。落笔有力，所行通畅。而竖贤近期也不大发火，努力工作，家道逐渐好转。羡灵亦心情逐渐顺畅高兴了起来。

但正在此家境稍微好转之时，不想又来了一场大事。先是亲友传言：若干年前，西方来了一佛子，三国时便在中土设教。

后又闻此教深受民间爱戴。言此教虽然也属佛教，但与佛教又是两样。名之曰：“一路通天教。”教义集佛道儒三教为本，合为一教，乃至合世间各种其他教派亦归此一教。

乃是我佛拈花微笑之大法，孔子朝闻夕死之大道。教内前辈更曰：天地将灭，佛主弥勒，马上便要接替释迦佛出世为尊，欲普度众生，大开善门。贬佛道儒三教旧经皆为小道，而在“一路通天教”内另传有授秘大法乃为大道，秘密传授，期待有缘。

当时正在天下大乱，好似就要应验预言一般。因此民心动荡，此教得以遂迅速传播。但是晋朝统一之后，又逐渐归于平淡，不想，至八王之乱时，天下复乱，此教趁势又出头度人，规模逐渐壮大，颇有有三国时黄巾之势。本来此教势头正强，却不想后来八王之乱结束，官府恐此教混乱难治，故腾出手来镇压。

故此，此教才自繁荣了数年，便被官府贬为邪门外道。因此，此教则由明转暗，秘密进行。

如今五胡乱华，天下复归混乱，先是刘聪攻陷洛阳，掳走怀帝，后晋怀帝于平阳遇害，怀帝崩，司马邺于长安即帝位为晋愍帝。不想愍帝又被俘去，震惊天下。⑸民心更加动荡，而此教派又乘乱暗自崛起。

羡灵于亲友中密受此教，本有疑虑，但是后来观看教中书籍皆言之凿凿，且颇多语义与三教相合，甚至亦有解释三教之论作。

又见此教书籍写的恐怖，言天地即刻将亡，不入此教则尸骨无存，魂坠九幽。羡灵遂不疑有他，弃佛教而转信“一路通天教。”经人推荐秘密得传成为教内弟子，羡灵从此以为，自身已得无上正宗，仙佛有望。并且教父母姐妹并儿子轩辕博也加入此教，欲合家齐升，共享无极~！

当是时也，乃建康晋元帝司马睿⑹大兴元年，虎逢戊寅，轩辕博年方十二，闻母所劝而加入“一路通天教”中。在翻阅教中经典后，方知此教派仍然以三教经典为主，另外也有自己著作论述。

而所有教内论述，几乎皆是仙佛扶乩所传新作，且书中标明，新作比三教旧作经典都要高上不少，叫教内弟子认真学习。教内更言有一无上高尊为仙佛之祖，位列一切仙佛之上，乃创世之人。

还言入教要持守佛家五戒，断酒肉荤腥。教内高尊传下秘术曰：“无上通天窍”，乃是教人意守头顶额上之神庭穴，以为灵魂出入门路，登云仙梯。

若是持守功夫到时，立时便可成仙成佛，享乐无穷。乃是最上速成之法，并言这道统乃佛释迦亲口所传，得自无上高尊，绝无虚假。此刻至道普传天下，得者既非凡人。且此道使人先得而后修，乃高尊大赦之举。并教门徒发下重誓，不得随意外传教内一切。否则五雷轰顶，永坠地狱。

诗曰：
高尊无上好惊人，空前绝后要传真。
谁当敢逆咱家意，口内玄雷灭汝身。

注释：

⑴此诗表古，虽然是说佛教，但是其实儒道等教，乃至一切善教学问亦复如是，求学者，一定要亲近善友良言，并且要修心忍辱，专心学问，方能成事。此诗亦借古讽今，讽当今之人胡乱交友，任性阅读，且脾气暴躁，遇事只知找寻对方错误，以争强好胜为上，不知忍辱修心，强大本身才是正道。

⑵此诗单表家事人情，亦是借古讽今之作。上慈下孝乃治家良道，由家庭治理开始，上可推及治国之法，下可成就修身之行。全在慈孝二字，如上不慈，下不孝，互相侵夺，互不知心，虽然表面上说为对方考虑，实则作出令家人伤心之事，那么即便是亲情也容易因爱成恨，并至后患无穷。并且很难弥补。

⑶此诗以佛教八苦为诗，八苦为：生，老，病，死，怨憎会，爱别离，求不得，五阴炽盛。直言八苦虽为天下恨事，但是如能于八苦中经得起考验，方可成就大事。借以励志也。

⑷大悲咒：出自伽梵达摩所翻译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。也就是如今流行的八十四句版。以《大正藏》的底本为依据。而此咒约在唐时从印度翻译而来。本书此时正当晋朝之时，可能尚未有翻译此经咒的作品，也可能有人翻译也失传了。故此本书只说西域异僧，不实指也。

⑸晋愍帝：西晋最后一位皇帝，公元313年―317年在位。本书为中国隐晦，不忍直说，此时为何直说？因为毕竟不是史书，开始隐晦一下就行，总是隐晦的话，情节就没法交代清楚了。

⑹建康晋元帝司马睿：东晋开国皇帝，318年即帝位。前者，晋愍帝于建兴五年十二月二十日（318年2月7日），被刘聪杀害，终年十八岁，葬处不明。愍帝崩，琅邪王司马睿于建康（南京古称）称帝。在前头加建康两个字，意思是迁都，由西晋改为东晋，朝廷南迁，为何此处不直接说？春秋也，为晋朝隐，不与夷狄之主中国也。

第五章 家国复乱

先是竖贤埋怨羡灵辞去职务，收入变少。夫妻感情更加恶劣，而以前羡灵在教学之时，还有些底气，至此孤身一个女人，更不能与丈夫辩论。故整日间以泪洗面，若非因轩辕博幼小，几欲寻死。

正在此时，有人对羡灵说：“常山有寺庙异常灵验，不如前去拜佛增加福气。”羡灵此时整日忧愁，难以释怀，本想散散心也好。于是便去寺庙拜佛，还与寺中的师父交谈了几句。

临走时，僧人还好意赠送了几本经书，教她烦闷之时仔细阅读，自有帮助。羡灵归家以后，本来并不在意。但是有一次在与丈夫口角后，实在心烦意乱，便拿起佛经阅读解闷。但是不想，这一拿起，便放不下了。

原来我佛如来，辩才无碍世间无比，善于开解众生忧恼，施与无畏，此时正应羡灵根机。也是她佛缘来至，从此倾慕世尊。又去过几次寺庙参拜，买过一些佛经，读诵之下更增信解。

便拜在了本师释迦牟尼佛下，皈依三宝，持了五戒，做了世尊的俗家弟子。经律上唤作：四众弟子，优婆夷的便是，又唤作在家居士。羡灵领了居士衣裳，从此专心在家念佛忏悔，修身养性决定不再与丈夫争执，好好把孩子教养成才。诗曰：

善友书言最可持，可增我辈善知识。
修心忍辱除嗔怨，正是菩提叩户石。⑴

但是没想到竖贤却对羡灵此举大发雷霆，斥责妻子迷信鬼神，对忌讳杀生荤腥等事，更是贬为无稽之谈。从此二人又多了一样争执。

反倒是轩辕博对母亲信佛，却非常支持。因为轩辕博生性良善，佛门亦讲行善，故此合了轩辕博的心意，有时也学着母亲念上几句佛。

只是家庭不合，日子过得十分劳累。一般时候，轩辕博与母亲的感情至深，故此多向着母亲。但是羡灵长期在此环境中，心中闷不开解，所以脾气秉性也变得脆弱暴躁起来，更兼哀怨凄惨之情萌发。以及上轩辕博学业不好，羡灵又恨铁不成钢，故常常责骂。

故此与其他安逸之家相比，那边的父母对孩子都百般疼爱，而这边的父母由于互相怨恨，顾及不了这许多，虽然家里钱财不缺。但是夫妻都没心思思虑太多，故此对轩辕博的照顾，仅限于吃饱穿暖。其他可玩之物，好看之衣服一应短缺。

就连轩辕博最喜欢看的书本，也是以前更年幼之时，积攒下来的，小儿启蒙之物，故此受用上反活的不如贫穷之家。有时由于亲戚弟兄来家玩耍，羡灵思虑儿子珍藏的书本太过幼稚，便常常拿去送人。故轩辕博心中不悦，小小年纪，即生离别失去之痛。诗曰：

慈孝乐合家道成，从来愤恨产离情。
己身不欲施人处，便是将来恶果藤。⑵

故此轩辕博只要是不看书之时，便烦在家里多待。所以只要一有时间便出门，与小伙伴们在百果园中四处玩闹。爬墙上树，拨草寻虫，自去找寻乐趣。

由于在压抑的环境中长大。所以轩辕博对取乐之事极为敏感，深感兴趣，于八九岁时，便羡慕玩伴中有那年长的孩子言谈幽默，诙谐有趣。真是可乐非常。所以自己说话时候，亦常常模仿学习。时间长了竟然也一改以前老实性格，学的油腔滑调起来，好在本性纯良未改，并未学坏。

但是上天却似乎不愿意见轩辕博有此快乐，先是一次玩闹，使他不小心伤了左臂，养了三个多月才好。后来不出两年又是一场大病，病了数月。竖贤与羡灵为此大为忧愁，所幸疾病虽猛，并非不治之症。调养好后仍然健康活泼。

轩辕博虽然屡逢厄难，有也有诗单赞厄难之善曰：

怨憎袭来怒意浓，爱别离处最伤情。
五阴炽盛因贪物，求不得时大愿升。
老病源于心懈怠，死生产自欲蒸腾。
能经八苦催磨事，可炼惊天动地功。⑶

羡灵日夜思虑儿子学业难继，虽然平时也多方教导，但却因太过急躁，不得其法，效果甚微。等轩辕博再大一点之时，羡灵于寺庙拜佛时，中遇一挂单西域异僧。

这异僧不知有如何眼力，只见他大赞羡灵大有佛缘，赐予一部咒语。名曰：《观自在菩萨大悲心陀罗尼》咒又唤作《大悲咒》⑷教她每日念诵，自有佛菩萨加护。

羡灵观此异僧仪表非凡，似有出尘之态。不是个等闲的人物，也大为恭敬。拜受此咒。带回家后时常念诵，自觉果有效力。故此又教轩辕博念诵，不想轩辕博也佛缘深厚之人。

这梵音咒语，经过轩辕博一日三遍念读，时间不长便能背诵。似冥冥中真有神佛咒力加持，不可思议之下，竟然使轩辕博学业亦渐渐好转。落笔有力，所行通畅。而竖贤近期也不大发火，努力工作，家道逐渐好转。羡灵亦心情逐渐顺畅高兴了起来。

但正在此家境稍微好转之时，不想又来了一场大事。先是亲友传言：若干年前，西方来了一佛子，三国时便在中土设教。

后又闻此教深受民间爱戴。言此教虽然也属佛教，但与佛教又是两样。名之曰：“一路通天教。”教义集佛道儒三教为本，合为一教，乃至合世间各种其他教派亦归此一教。

乃是我佛拈花微笑之大法，孔子朝闻夕死之大道。教内前辈更曰：天地将灭，佛主弥勒，马上便要接替释迦佛出世为尊，欲普度众生，大开善门。贬佛道儒三教旧经皆为小道，而在“一路通天教”内另传有授秘大法乃为大道，秘密传授，期待有缘。

当时正在天下大乱，好似就要应验预言一般。因此民心动荡，此教得以遂迅速传播。但是晋朝统一之后，又逐渐归于平淡，不想，至八王之乱时，天下复乱，此教趁势又出头度人，规模逐渐壮大，颇有有三国时黄巾之势。本来此教势头正强，却不想后来八王之乱结束，官府恐此教混乱难治，故腾出手来镇压。

故此，此教才自繁荣了数年，便被官府贬为邪门外道。因此，此教则由明转暗，秘密进行。

如今五胡乱华，天下复归混乱，先是刘聪攻陷洛阳，掳走怀帝，后晋怀帝于平阳遇害，怀帝崩，司马邺于长安即帝位为晋愍帝。不想愍帝又被俘去，震惊天下。⑸民心更加动荡，而此教派又乘乱暗自崛起。

羡灵于亲友中密受此教，本有疑虑，但是后来观看教中书籍皆言之凿凿，且颇多语义与三教相合，甚至亦有解释三教之论作。

又见此教书籍写的恐怖，言天地即刻将亡，不入此教则尸骨无存，魂坠九幽。羡灵遂不疑有他，弃佛教而转信“一路通天教。”经人推荐秘密得传成为教内弟子，羡灵从此以为，自身已得无上正宗，仙佛有望。并且教父母姐妹并儿子轩辕博也加入此教，欲合家齐升，共享无极~！

当是时也，乃建康晋元帝司马睿⑹大兴元年，虎逢戊寅，轩辕博年方十二，闻母所劝而加入“一路通天教”中。在翻阅教中经典后，方知此教派仍然以三教经典为主，另外也有自己著作论述。

而所有教内论述，几乎皆是仙佛扶乩所传新作，且书中标明，新作比三教旧作经典都要高上不少，叫教内弟子认真学习。教内更言有一无上高尊为仙佛之祖，位列一切仙佛之上，乃创世之人。

还言入教要持守佛家五戒，断酒肉荤腥。教内高尊传下秘术曰：“无上通天窍”，乃是教人意守头顶额上之神庭穴，以为灵魂出入门路，登云仙梯。

若是持守功夫到时，立时便可成仙成佛，享乐无穷。乃是最上速成之法，并言这道统乃佛释迦亲口所传，得自无上高尊，绝无虚假。此刻至道普传天下，得者既非凡人。且此道使人先得而后修，乃高尊大赦之举。并教门徒发下重誓，不得随意外传教内一切。否则五雷轰顶，永坠地狱。

诗曰：
高尊无上好惊人，空前绝后要传真。
谁当敢逆咱家意，口内玄雷灭汝身。

注释：

⑴此诗表古，虽然是说佛教，但是其实儒道等教，乃至一切善教学问亦复如是，求学者，一定要亲近善友良言，并且要修心忍辱，专心学问，方能成事。此诗亦借古讽今，讽当今之人胡乱交友，任性阅读，且脾气暴躁，遇事只知找寻对方错误，以争强好胜为上，不知忍辱修心，强大本身才是正道。

⑵此诗单表家事人情，亦是借古讽今之作。上慈下孝乃治家良道，由家庭治理开始，上可推及治国之法，下可成就修身之行。全在慈孝二字，如上不慈，下不孝，互相侵夺，互不知心，虽然表面上说为对方考虑，实则作出令家人伤心之事，那么即便是亲情也容易因爱成恨，并至后患无穷。并且很难弥补。

⑶此诗以佛教八苦为诗，八苦为：生，老，病，死，怨憎会，爱别离，求不得，五阴炽盛。直言八苦虽为天下恨事，但是如能于八苦中经得起考验，方可成就大事。借以励志也。

⑷大悲咒：出自伽梵达摩所翻译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。也就是如今流行的八十四句版。以《大正藏》的底本为依据。而此咒约在唐时从印度翻译而来。本书此时正当晋朝之时，可能尚未有翻译此经咒的作品，也可能有人翻译也失传了。故此本书只说西域异僧，不实指也。

⑸晋愍帝：西晋最后一位皇帝，公元313年―317年在位。本书为中国隐晦，不忍直说，此时为何直说？因为毕竟不是史书，开始隐晦一下就行，总是隐晦的话，情节就没法交代清楚了。

⑹建康晋元帝司马睿：东晋开国皇帝，318年即帝位。前者，晋愍帝于建兴五年十二月二十日（318年2月7日），被刘聪杀害，终年十八岁，葬处不明。愍帝崩，琅邪王司马睿于建康（南京古称）称帝。在前头加建康两个字，意思是迁都，由西晋改为东晋，朝廷南迁，为何此处不直接说？春秋也，为晋朝隐，不与夷狄之主中国也。

第六章 困辱之年

轩辕博久有进取之心，此刻听闻教内各种好处。又翻阅了各种教内经典，深感神奇。而后又按规矩发下重誓，故心生畏惧。更对教中所言天地即将毁灭，万物即将消亡之大劫。感到毛骨悚然。而此时又正是胡虏乱华之时，到处攻杀战守，就连晋室亦不能保全。真好似大劫将至一般。

同时，又庆幸自己有了这么一条门路，可以回避劫难。另外教中又教人发大善愿，多立功德，普度众生，多辅助教内事业。此举正合了轩辕博良善之心，便从此发下誓愿，要普度一切众生，多立功德。对教内的秘密行事风范，轩辕博亦小心对待，从不失口乱言。

从此母子俩不再以世间之事为意，经常打坐守穴，阅读三教经典和本教内部经论。本来一日三遍的《大悲咒》也被轩辕博抛之脑后。

轩辕博亦以为，凭着自己年幼得道，不同凡人。必然大大会有一番作为，成为人中龙凤，天下栋梁。故从此志得意满，一心信奉。但他万万没有想到，事情的发展，却大大出乎自己的意料。

先是家中父亲竖贤对独子突然持戒，断了荤腥大大不满，又因家中饮食常素，时常斥责埋怨。而后私塾学馆之内又出了事情，先是因为轩辕博正是年幼，又多喜诙谐好玩之事，贪玩偷懒自不必提。更兼在家之时，又多与母亲谈论修道躲劫之事，占用心思。

更兼胡人南下，学馆不重孔孟之道，反而注重些骡马牛羊，战守攻杀，番邦胡学，草木医术等等乱七八糟之学。即便是有用之学，因天下大乱，难遇良师，故此也只是学些皮毛，难知精髓。所以学了也不知道有什么用，因此轩辕博提不起兴趣。⑴

故学业由前排名次，下降至中上，又由中上之名，下降到最下等之列。常被先生斥责不说。尔后自己在与同学交往之时，竟然也生出风波。

话说轩辕博于塾中先生同学面前，本是个言语诙谐，好说好笑之人，更兼他自幼崇拜英雄剑侠，喜爱摆弄拳脚，并养身练体之术，长的身形矫健，于同学中深有人望。

不料此时却突然风头直下。先是被塾中的孩子欺凌辱骂，乃至动手动脚，后来发现不敌轩辕博后，竟然约请当地青皮将轩辕博威吓殴打。

家中塾中皆逢逆事，学业修道亦无成效。轩辕博于人前颜面大失，并无丝毫办法挽回，本来相好知心之同学朋友，不料此时也渐渐产生了矛盾隔阂。

回家将逆事告之父母之时，不想父母亦不能为自己做主，只叫轩辕博找先生面前告状。但是教书的先生岂能管的着市面的青皮？且成人之间有成人之道，少年之间亦有少年之道，这种事找先生做主，亦非妥善之事，反而容易招同龄之人笑话。

轩辕博求告无门，无可奈何，更兼父母从小教训自己，不许打架惹事，且自己本性良善，不是好斗之人。虽然身体强健，但是性子胆小怕事，故此多方忍让，但凡出门皆绕路而行，不愿遇上对头，当面受辱。

这样过了一年光景，轩辕博依旧心绪不开，虽然以前养就的性子乐观，幽默豁达。但是此时经过长期压抑，对他打击也十分巨大。只是心中还对修道和人生有大向往，在平时忍耐之余，发誓总有一天要成就志向，君临天下。

诗曰：

受辱逢灾莫不平，古来大业始难通。
张良进履堪能敬，韩信屈膝忍自成。⑵
夫子弹琴陈蔡断，太公卖面沬朝穷。⑶
吾人既有通天志，当重长谋小忍中。

好在时间不长，羡灵因儿子学业屡屡下滑，又动用以前的人情关系，替爱子在常山郡谋求了一处学馆。学馆里边的先生皆是饱学通达之人，学生也多为老实本分，勤学好问之辈。

只是有一点不美，因常山郡距百果园，说远不远，说近不近，不能每日来往归家，故寄宿在学馆内的学子寝室之中。羡灵本以为这下儿子就可以学业增长，从此能有一条出路。不想轩辕博因为前一二年的长期低落，学业已然跟不上了……

因为胡学杂乱，毫无章法。故此常州求学，轩辕博虽得善地，然不逢善时。只是每天混日子，时间长了，先生也懒得管他。轩辕博于各种学业皆无成就，唯独文学，有独到心得。

由于在学馆中不得志，轩辕博心情依然低沉，但是正因为心绪不佳，所求各种好玩乐事之欲，更胜于前。只要他喜欢上什么有趣事业，便会马上投入心思研究，很快便会知其妙理，人所不及。

且与同学友人谈话之时，更是神采飞扬，调笑取乐，以求缓解心情。虽然每日间胡混日子，但是只有修道劫难之事，被轩辕博秘藏于心，不敢忘记，这一晃就过去三年。

轩辕博于此时正当十八岁时，羡灵思量儿子学业太差，日后于书本上难有成就，便又给他重新觅了一家学馆，此学馆不但教授各种学业，更主要是能传授经商贸易之术。想叫轩辕博即便学问不成，做不得教书先生，进不得官场宫门，也可走子贡之道，日后做个富贵商人，也算一条出路。

轩辕博打算也是如此，故此也同意转去新学馆求学。不过此时的轩辕博，在学业上荒废的时间太长。对学馆之学，早就无有了丝毫兴趣。虽然时常听闻先生教导，然而并不往心里去，依旧我行我素。

这正所谓，一步错，步步错。有些东西，错过了，就永远的错过了。但是就在这个时期，轩辕博却又迷上了其他东西。

因魏晋风流，唯好清谈。且多诗文之客，佛道之人参与其中。各地都有名流组成各种清谈雅会。或谈玄论道，或言佛论法。或诗文取乐，或琴棋书画。此时虽然胡人作乱，汉人未能迁走的本地文人氏族，一方面因旧习之故，一面也为了区别胡人，所以依旧不改清谈风气。

轩辕博自幼便喜爱看书，钟爱文墨之学和奇闻异事，年幼时念诵古文，那篇幅较短的，看一遍就能背出七八分，看两遍则能全篇背诵。

后来又加入了一路通天教，对于佛道儒三教典籍理论，也看过一些，很有自己的见解，即便是其母羡灵也论不过他。

虽然轩辕博在学馆里学业难进，那只是因为贪玩，和厌恶学馆之种种而已。而此时遇到清谈雅会，见各个会中学者高人一个个高谈阔论，各逞其能，顿时羡慕不已。

现在好在学馆的学业不重，时间充足。于是轩辕博便四处参加清谈聚会，广交河北地面雅士，并天下来往游学的高人，以为至乐。

诗曰：

莫道山穷水路塞，试观天下众贤才。
乐能释负舒长怨，文可调心解目灾。


注释：

⑴借古讽今：中国历经外敌侵略，自甘卑下，反而将西方孺子诸国奉为正宗。只重技而不重德。故人心败坏。而授技亦不得其法，不是将一切世面上的技术学问都摆上课桌，致使不能专精。就是死灌活催，生填硬教，致使师生互恨，反目成仇。故当今世界，虽人人上学，然个个文盲。反不如百年之前，世上能人辈出。此皆急功近利，不识学问之道之祸也。古之学者，爱惜知识，温故知新，一生诗书不辍。今之学者，证到书丢，知还于师，识泯于欲。更有甚者，自以为精明，深通世故，尚敢笑古人迂腐，真滑天下之大稽，虽生中国，尤胡虏之见也。

⑵张良进履堪能敬，韩信屈膝忍自成：用典，张良汜桥三进履，敬老尊长，方得黄石公之教，授以《素书》。出自《史记?留侯世家》。韩信受胯下之辱而能忍，方开天下之大量。出自《史记?淮阴侯列传》。

⑶夫子弹琴陈蔡断，太公卖面沬朝穷：用典，夫子指孔子，孔子陈蔡绝粮而整日弹琴，不以为祸。出自《论语?卫灵公》。太公卖面，传言姜子牙于朝歌无用武之地，只能以小买卖为生，备受凄苦。出自《封神演义》。

沬，指沬邑，商朝后期，武丁由西亳迁沬，建立沬都，是为武丁城。《史记正义》曰沫邑，殷王武丁始都立。朝，指朝歌。沬邑是朝歌的前称，朝歌是沬邑的后名。

第七章 学文图业

轩辕博幼年时便爱玩乐之语，后来又压抑已久。此刻能参与众多聚会心大开解。但见他妙语如珠，一言一语便能引人发笑。

且思绪空灵，因自幼修行，故此在参与谈玄论佛之聚会清谈⑴时，更是能以年少之口，谈出远古玄妙之意。甚至有些多年的佛道居士，亦不及他口才。

故此轩辕博整日留恋于清谈辩论之中，以游戏聚会为业。由于他会玩会乐，能说会道，所以很多人也愿意和他交好，随着见闻朋友日益增加，轩辕博的心智亦随之大为增长。

然而虽说清谈有趣，不过轩辕博却发现时有高人异士，学问渊微深奥。其辈之所学，非多年穷究研习所不能至也。更有人才华横溢，随口作诗写赋，讲论典故。亦非常人可及。

相比之下，自己虽然在普通人面前算是能言。但是遇到这些人，总是不免自惭形秽，羡慕不已。故此轩辕博心中，随即萌发出渴仰求学之念。

只见他先是于公私各处，借阅书籍古卷阅读，以增长自己的见闻阅历。而后又避开俗人之辈，专找那名流高士之聚会与其谈论请教。

这轩辕博由于自幼加入一路通天教，因此教口气甚大，唯我独尊。故此轩辕博也练的心高气傲。只要是他所翻阅的书籍，非世间第一等的精华典籍而不学。只要是他所认定的聚会，非世间第一等的聚会而不往。故此对学问格外挑剔，尽捡着最高最妙的学习。故此学问飞涨。

先是自学古今文体，各种诗赋。以及种种词汇句式，应用讲究，而后又加入了一位当代高人所创办的诗社，整日与那高人并一干雅士谈论文墨。

这高人号：叶先生。文墨之学为当世魁首。轩辕博此人，别看平日嬉笑无度，但是他认定的事却无比细致，每次与高人谈完文章诗赋，旁人自散去休息，而轩辕博却暗自把高人所说的知识整理默写出来，储藏在安稳地方，以为永恒之记录，供应自己无尽之学。

当此时也，正是北方风云变幻之时。先是太兴元年之时匈奴单于汉主刘聪病死，子刘粲继位。不想没过多久，又被外戚大司马靳准所杀。镇守长安的刘聪族弟刘曜闻变，兵攻靳准。自立为帝，并迁都长安，次年，改国号为赵。为前赵。⑵

而石勒亦于此年与汉赵刘曜分裂，自称大单于，领冀州牧，称为赵王，国号亦称为赵，为后赵。定都襄国。自此二赵不合，常年互相攻伐。因去年，太宁元年之时，石勒命中山公石虎⑶，攻克青州曹嶷⑷，尽有青州。石勒因此信心大增，而后又于今岁，准备钱粮马匹，想要来年与刘曜决战。

因此时右侯张宾已故⑸，石勒与其他谋臣，徐光、程遐等议事之时，时有不合。石勒叹之曰：右侯舍我而去，令我与此辈共事，岂非残酷乎~！⑹故此于今太宁二年之时，举办“文榜封侯会”广邀天下文人前来赴会。想要趁此修养之际，再得一辅佐之才。因恐有奸细探查，行刺，故地点没有设在都城襄国⑺，反而设在常山，命石虎督之。

这也是轩辕博有此福缘，此时天下文学大家，此时皆汇聚于河北，而常山本地士族文人，清谈之会又分外有名。故常山颇多聚会。而常山诸多高士中，又分为两派。一派是想升官发财，想借文榜封侯会，一战封侯之辈。而另一派则是，原晋朝士族文人所组成的派别，专门与对方辩论。想要以文才之道，为晋室汉民挣回脸面。

而士族派，不但有蜀地名流叶先生，还有独了先生王豸龙，为文章之首。此二人所习，甚为博大精深。经常讲文论墨，与升官派辩论较量。

故轩辕博千挑万选认定此二人，常跟随此二人学习。要说也是有缘，这二位高士竟然也深喜轩辕博为人大气，乐与其交往，其中叶先生与轩辕博很是投缘，故二人便以兄弟称之。轩辕博便于王叶二人文社受教三年，整日间与人临场作诗写文。

虽未得王叶二先生之全体，然精髓已得。更有默记整理出来的王叶二先生诗文答教章法百章。以及常山各雅会之高人言论，但凡有用之论，只要被轩辕博听了，便回去记录下来。

日积月累，所积各种论说上千。而轩辕博每日看书自学，亦破千篇。最后学出门道，甚至能与当代的文坛高手，不论大小平皆辈论交，共同探讨。自此于文道视野大开。只是经验不足，堆积不厚，尚未大成。有《水龙吟》为证：

北国万古文风，圣贤吟罢千秋乐。观天翘首，新篇欲赋，激扬反侧。下笔成章⑻，发言可咏⑼，翩翩佳客。把风流书尽，雅韵铺绝，安能够，成功业。⑽
只待骄恣冷却，恨空歌⑾、雄心痛彻。欲驾长风⑿，佳期何在？转头惊愕。静以修身，养德以俭⒀，重拾诗册⒁。琢磨瑟僩⒂，强实骨腹⒃，将天擎掣。

然而虽然如此，轩辕博仍不满足，因他多年修行，志向极大，知文章小道，绝难比修行之万一。故此在掌握了诗词文章大意之后，又心生倦怠，懒得多看。只想把文章作为自己的辅助而已，并不想以此为一生事业。

学馆三年授业结束，轩辕博并未于学馆学得多少经商之术。反而带着千篇文论回了百果园。虽然回来家里，远离清谈之地。但是轩辕博依然整日翻阅闲书为乐，丝毫没有成家立业之心。

其母若问则答道：我若能得永恒之寿，要妻子何用？羡灵心在修行，自然无话。而其父竖贤则心急如焚，想要为儿子谋求职业，不想却又出了事端。

因轩辕博自幼是母亲看管，竖贤虽然也资助儿子念书求学，但是由于脾气急躁，父子平日并无话讲。轩辕博也畏惧父亲，不敢随意亲近。

此刻竖贤急着给轩辕博找份职业，以求娶妻生子，延续香火。而轩辕博却并不以为然。因他在外边见了世面，又是修道之人。此时正想趁着学业结束，无拘无束之时好好休息一番，多寻些古书典籍奇闻异事供自己翻阅。即便是找寻职业，也要找个喜爱之业，以便今后大展拳脚建立功业。

竖贤一生在家劳作，不爱读书。只爱小民之生涯，吃喝赚钱。平生与儿子谈论的又少。怎能知轩辕博心中所想？

而轩辕博自幼便以修道为心，素有大志。出门在外又广交朋友，见大世面，有天大的抱负想要实现。因此他又岂愿过小民生活，娶妻生子，老死于林泉之下？

有诗为证：

三尺龙泉万卷书，
上天生我意何如。
不能治国安天下，
妄称男儿大丈夫。⒄

故此父亲来对他说时，因父亲所说之职业，大多不合自己心意。因此多是回绝。想要自己另谋出路。

而竖贤因儿子在家闲住，只知看书，白吃白喝，心中更是急躁，想要急速为他谋求职业，故此时常来儿子面前催逼。更兼竖贤认定之事多不和家人商议，直接做主，若是不听便急躁发怒骂人，很难于前劝解。

因此轩辕博畏惧父亲并不敢多话，故竖贤来时，多低头看书不语。而竖贤不知儿子的经历和心思，只道：此子真乃窝囊废类，就知道玩耍闲看杂书，没有丝毫功业之心，我好意与他商量事情，也敢目中无人。

故催逼更急，以至父子不睦。轩辕博虽然看书解闷，但是也活的战战兢兢，没有一日可安心。只是眼下无有喜欢的职业，不知如何是好。

反而倒是羡灵与儿子有话可说，母子之间互相能够商议体谅。不过羡灵自从修行，为了调节平日郁闷之意，多年练习忍辱。加上竖贤性爆，无法言谈。故对于丈夫，也只是默然不言，自在屋中看书修行。竖贤因此更形愤怒，大骂妻子及轩辕博蠢笨无知，致使家中生活不如旁人。

时间长了轩辕博大生忧恼，转过年来，正逢以前的同窗要去都城闯荡，约请自己一同前往，轩辕博也想离开家里这是非之地，谋求一份自己喜爱的职业，实现抱负。故此一拍即合，与母亲商议后，羡灵虽然心里不愿儿子远行，但是闻听轩辕博说要及早见见世面，似乎也有一定道理，故此也顺了儿子的意，拿出自己积攒的俸禄，作为盘缠来给儿子。

石勒设赵天下为三州二十四郡，都于襄国。如今正是乱世，轩辕博到是没有为石勒效力的想法，并不是因为单纯因为石勒是胡人，只因诸胡历年穷兵黩武，汉人死伤无数，故此大多数汉人都对胡人有些抵触。故此轩辕博也只是想去都城襄国做些贸易营生，先赚他一笔，然后再另谋发展。

轩辕博打定宏图伟愿之后，开心不已，真好似：

得意猫儿欢似虎，发狂蜥蜴乐如龙。

注释：

⑴清谈：魏晋之时以探讨玄学禅理，反复辨析问难，互相问答的一种文化交流方式。承袭东汉清议之风。

⑵前赵昭文帝刘曜太兴元年（318）年登基。刘曜年幼时酷爱看书，书读兵法，并擅长书法。能一箭射穿寸余厚的铁板，号称神射。常自比乐毅、萧何和曹参。人们都不认同，只有刘聪认同。

⑶石虎：暂且简介为石勒堂侄，年幼时游荡无度，既长，身长七尺五寸，勇冠当时。

⑷曹嶷：山东东莱人，西晋末年，山东青州人王弥暴动时，曹嶷曾追随其中。离开王弥后，他虽然先后听命前赵和后赵。但是依然心怀故国，西晋南移后他一直想归顺东晋，石勒为笼络曹嶷封他为征东大将军、青州牧，琅琊公。东晋太宁元年（公元323年）之时，石勒欲除曹嶷，遣大将石虎统率步骑兵四万讨伐，曹嶷被擒，被石勒杀之于襄国。

⑸右侯张宾已故：永昌元年（322年），张宾去世，石勒追赠张宾为散骑常侍、右光禄大夫、仪同三司，谥曰景。

⑹石勒之叹出自：《晋书?张宾载记》右侯舍我去,令我与此辈共事,岂非酷乎!

⑺襄国：羯族石勒所建的后赵国都，当时江北最大之城，地址在今邢台。

⑻下笔成章：出自晋?陈寿《三国志?魏志?陈思王植传》。

⑼发言可咏：三国魏?曹植《王仲宣诔》

⑽上阕之意言：虽然能笔落千言，如陈思王曹植一般，下笔成章，发言可咏。终究浅薄，不能建立功业，曹植就是例子。

⑾恨空歌：出自杜甫《赠李白》：痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。

⑿欲驾长风：用典，《宋书 ?宗悫传》：宗悫[què]，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。悫年少时，炳问其志，答曰：愿乘长风，破万里浪。

⒀静以修身，养德以俭：出于诸葛亮《诫子书》:夫君子之行,静以修身,俭以养德。

⒁重拾诗册：这里的诗，应该是诗经。因为后边也有引用诗经文字，要是别的诗就与下阕大意不符了。

⒂琢磨瑟僩：引用《诗经.卫风.淇奥》：如琢如磨。瑟兮僩兮。玉曰琢，石曰磨。瑟指仪容庄重。僩（xiàn）指神态威严。意思是要好好琢磨性情，使得神态庄重威严。

⒃强实骨腹：引用《道德经》原文：实其腹，强其骨。

⒄此诗出自: 关汉卿戏剧《关大王单刀赴独会》

PS：独了先生王豸龙：应该暗指的是王力，今人古化。王力，字了一。其书斋名：龙虫并雕斋。独了就是了独，独就是一，就是了一。王豸龙，王就是姓，豸就是虫。豸龙就是龙豸，龙豸就是龙虫，即是指龙虫并雕斋。王力于古代汉语各种文体颇有贡献，不同于一般文人，本文将王力化名而入，是贤之也，暗指今人想要文才好，当看王力的作品。

襄国也在河北，与常山郡相邻不远。位在正南。轩辕博与旧时同窗共三人一起结伴前往。一路游玩，倒也有些乐趣。

这三个人玩玩乐乐，三天后赶到襄国。先是找了个落脚之地租下民宅一间共住。然后才有心思打量这个北方胡汉新都。三人登高远眺皇宫广厦等高耸之地。果然好个所在。

这石勒颇有雄心壮志，欲吞北方，把个襄国打造的有如天上人间。但见：

汉郡旧地，胡都新府⑴。星距龙虎⑵，地远安康⑶。襟汉赵而带五胡⑷，控蛮夷而引殴斗⑸。窃怀天宝⑹，毒龙僭卧牛之墟⑺。人桀地凌⑻，石勒哭张宾之墓。蚩尤雾列⑼，相柳⑽星驰。伪帝枕夷夏之交，宾主窥西南之美⑾。中山虎公之野望，持戟将临⑿。匈奴刘郞之懿范，绝庙暂驻⒀。东堂西阁⒁，虎豹如云。宣文崇儒⒂，奸邪满座。挈壶藏冰⒃，赵王驾之欲窟，单于崇训⒄，弘世子之椁室⒅。家君待宰，戮出名区，童子何知？躬逢殷饯。⒆诗曰：

襄国重地远江诸，纵犬腾狼罢歌舞。
宣教刀积南浦云，太学酒灌西山雨。
籍田澧水恨悠悠，虎落龙移几度秋。⒇
建德帝子今何在？城外血雨空自流。（21）

果然是北方第一城池，齐聚胡汉两地建造风格，有能工巧匠在背后建造测度，真是不同凡响。街上诸胡与汉民互相买卖交易，大小买卖门市开张经营。真是热闹非常。比起常山郡的古朴，百果园的幽静。又是一番雄壮鼎盛的气象。

三个人看花了眼，不知如何该往那走才能找到一份职业。轩辕博更是雄心大发，思量起自己壮志大业，日后当如何在此出人头地，震动天下。

俗话有云：小马乍行嫌路窄，大鹏展翅恨天低。说的便是轩辕博这种人。正经的事还没做一点，就开始思量自己的千秋大业。诚所谓：好高骛远。乃年轻人之通病。

果不其然，轩辕博三人在襄国住下之后便开始谋求职业，有时一起去找，有时分头去找。他们一连找了三个月，竟然一事无成。大出三人意料。

原因何在？只因好的职业，不是有人推荐，就是本人有特殊的才华手艺。再不就是名门之后，名师之徒。才能找到称心之业。轩辕博三人都是平民出身，在学馆之时。也都是游手好闲，不务正业之辈。

轩辕博更是如此，最近三年学习都跟着叶先生研究古诗文笔，其主修的贸易之学，一点没往心里去。虽然平时也听先生讲课，但是也多是左耳朵进，右耳朵出。更兼那学馆也不是个有名的所在，在常山郡本地都毫无影响力度。在襄国就更不用提了。

本想自己做生意，奈何从家里带来的盘缠吃饭还要节省。那有本钱？想找个大点的买卖加入进去，而又无人引荐。欲要毛遂自荐别人也看不上。其他手艺更是一点没有。做个小工伙计倒是方便，也不用手艺。但是又觉得多年读书，实在委屈。

更兼毫无油水，一不够挑费，二也没前途。轩辕博心中急躁，想起自己在文学之上也有些造诣，本想先把经商的事放一放，另辟蹊径，教人些文学笔墨之事，做个教书先生先抵挡一阵。

但这乃是襄国之城，京师之地。太学之人尚且接踵摩肩，遍地都是。更兼石勒好儒，北方文人多云集于此，互相竞争。哪显出个名不见经传的外地小子来？

三人各个无奈，各奔出路。轩辕博此人为人洒脱，不爱仔细打理自己，行动间长发飞扬，说话时亦不在行。故此求职之时，更是每每被人拒绝。时间长了，好的没找到。反而受了几次骗，又折损了些钱财。（22）

轩辕博初入天下，不想遭遇此等之事，竟然毫无办法。不过即便如此，他依然雄心万丈，认定了这些只是对自己的考验，只要自己能经得起打磨，日后必定能成大器。

只可惜人的想法虽然好，但事实却往往事与愿违。由于长时间不得志，同伙的两人也都分头离去，只剩下轩辕博一个人势单力孤，且被拒绝的次数多了，自己心里也有些怵头，懒得再出门去寻觅职业。为了节省盘缠，也不敢出去玩闹散心，只是整日在落脚地看书。

正在此时，家书又寄了过来，言讲父亲竖贤因轩辕博外出寻职大为不悦。整日在家闹嚷，又要惊动亲戚去京都找他。轩辕博看罢信后，心中无奈，思量多留无益，不如早还。于是灰溜溜一个人辞别了京都王城，踏上了回家之路。于京都几个月奔跑，只赚了五十文钱，刚够几天饭钱…..

昔日辞家胆气豪，鸣锣按剑上京朝。
心高愿效甘罗业，境漏偏逢吕望劳。（23）
慈母资财空易费，严尊喝骂总难逃。（24）
才学用处方知少，重捡诗书再细瞧。（25）

百果园风光依旧，在外待了大半年多，不用说生养的慈母，就是父亲竖贤也对儿子有些想念。劝告儿子说：已经在公门为他找好了一个上好的职业，就等转过年去，即可任职。
轩辕博去亲戚家走动之时，亲戚也多劝告他听父亲的话，端公门的饭碗实为美差。

轩辕博此时正在低落，虽然仍然想着，要靠自己努力做一番事业，但是此刻身边所有人都在劝自己，而自己眼下也确实没有个好出路。暗想俗话说得好：听人劝，吃饱饭。不如先去父亲给找的职业试上一试，兴许可有大展宏图之机~！

其时天下动荡，多有难民。东晋沿江设置侨郡侨县。以安置南迁难民。另外凉州张氏，辽东慕容氏，幽州王氏等几大门阀势力，皆愿收留难民扩充人口。尤其以慕容氏收留汉人最为主动，设置许多侨县给难民居住。

石勒占据冀州等地，雄心更胜。平时都常欲掠夺人口，壮大势力。何况是难民自来相投？因此在辖下各个州郡县城之中，都设有安民司。专负责收拢难民，安定百姓，以求扩充军队，增加农夫。

竖贤为轩辕博找的职业，正是在安民司充当一名小吏，主要负责，为救济难民的官员打个下手，跑道送信，或代笔行文，整理卷宗之类的事物。故此虽为石勒效力，但是所行的皆是安置汉民之事，故此轩辕博也没什么抵触。

且这个差事，虽然看起来没什么，但是确实不大好找。更兼竖贤为儿子求职，亦多有破费。因此轩辕博也暂时安下心来，为公事奔波。

天下人大多皆爱占便宜，喜欢走门路。但是就有一种人，不乐意干这类事。轩辕博正是此类人士。虽然此职业，也被很多一般人家羡慕，但是他自身却常常生起羞愧之念。暗想：找到这个职业不算自己能耐，是借助了父亲之力。自己有何德何能，占据此职？

正因为有这种惭愧想法，因此轩辕博在公门做事练达之时，颇有收获。对待长官，从以前大大咧咧，不拘小节，也练得能谨小慎微，察言观色。对待行文宗卷之时，也从自己喜爱的飞扬豪放的诗文习惯，练得小心谨慎起来，生怕写错一点，招致干系。

长官见他做事认真，也愿意教他，因此轩辕博也渐渐学的老练了起来。虽然他志不在此，但是也以为自己的这份职业，会持续很长时间，但是没想到，刚安生了几个月又出波折。

注释：


⑴汉郡旧地，胡都新府：改王勃《滕王阁序》《滕王阁诗》的骈文，故意把名作来写石勒的都城，以大话来讽石勒之无道也。

⑵星距龙虎：龙虎指石勒石世龙，和石虎。

⑶地远安康：指远离前赵的都城长安，和晋都建康。

⑷襟汉赵而带五胡：襟汉赵是说二赵原本同源一出，又有二者同列之意。带五胡是指五胡乱华。

⑸控蛮夷而引殴斗：指石勒当时控制了后赵地方上的各族，而胡人好乱，时常打斗。

⑹窃怀天宝：指石勒想当皇帝。

⑺毒龙僭卧牛之墟：毒龙指石勒，卧牛指襄国的另一称号：卧牛城。

⑻人桀地凌：桀指桀王，是说此地人残暴如夏桀，地气似乎也凌厉起来。

⑼蚩尤雾列：传说蚩尤善于喷妖雾，指石勒无道，犹如蚩尤。

⑽相柳：上古邪神，共工之臣。《山海经?大荒北经》曰：“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。此处比喻妖星横行。

⑾宾主窥西南之美：指石勒打算西边攻破前赵刘曜。南边攻下建康晋朝。

⑿中山虎公之野望，持戟将临：后续情节预言，此处不解释。

⒀匈奴刘郞之懿范，绝庙暂驻：后续情节预言，此处不解释。

⒁东堂西阁：指襄国王宫建德宫里的建筑，东堂、西阁。

⒂宣文崇儒：指襄国城内的学校。宣文、崇儒此都是小学。

⒃挈壶藏冰：指襄国王宫建德宫里的建筑，挈壶署、藏冰室。

⒄单于崇训：指襄国王宫建德宫里的建筑，单于庭，单于台。和崇训宫。另外后续情节预言，此处不解释。

⒅弘世子之椁室：后续情节预言，此处不解释。

⒆家君待宰，戮出名区，童子何知？躬逢殷饯：后续情节预言，此处不解释。

⒇宣教、太学、籍田、都是石勒修建的。宣教时小学，澧水指襄国近畿的澧水宫。虎落龙移：后续情节预言，此处不解释。

（21）建德帝子今何在？城外血雨空自流：建德指建德宫，建德殿。其他的属后续情节预言，此处不解释。

（22）社会现象：上述情节借古讽今，讥讽轩辕博之流空有志向，无有真才实学，另外好高骛远，不肯踏实肯干，不肯就低。

（23）甘罗：秦宰相。传说其九岁为相。史书载其十二岁为上卿（相当于丞相）吕望：指姜子牙。姜子牙，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙。

（24）严尊：称有身份地位的对方。这里指父亲。

（25）才学用处方知少：改动借用古人的名句：书到用时方恨少。

第九章 横生枝节


诗曰：
逍遥绝无闹，
忘机隆佛道。
世途岐路心，
众生多烦恼。⑴

先是郡守整肃当地吏治，拿那些趁着战乱，而居于官位的无能官吏开刀下手。挨个探查，终于查到轩辕博身上。只因轩辕博不是正式招入的吏役，没有什么资历。乃是关系朋友相托而进入公门，随即就被发现，被好言劝走扫地出门。由于是关系人士，并没有来的及公门挂名，编入正式吏役。所以也没有发放过俸禄，在此干了五个来月，最后只给了五百小钱打发了出去。

父亲竖贤听闻之后，忙去朋友处探听虚实。但是似乎并不管用。只叫他听候消息而已。得业失业，乃是平生之不幸，要是放到一般人身上，定是忧愁无比，但是此刻的轩辕博却毫无愁色，非但如此，还有喜色。

因为他一贯的思路就是：“人生要靠自己努力，创出一番事业。那才保险有趣，别人给的都不保险。”所以此刻被辞退，正合心意。不但自己不恼，反而还安慰父母不要着急。眼下全家没辙，也只得如此。

有诗单表自力胜于求人，诗曰：

男儿志在建功勋，
事业前途仔细寻。
自力图强能架海，
托求混饭不如人。

又曰：

小子勤学勿厌劳，
学成可立上天桥。
汝观仗势登台客，
树倒猢狲四处逃。⑵

又有诗反谈迫不得已，或顺应天命之时，求人借势之规⑶，诗曰：

借势良图亦可成，
可将爱意付职行。
须得慧眼观察定，
再把恒心铸此生。

被辞退后，轩辕博乐得清静，也不急着去找寻新职业，依旧看书为乐。就在这个时间，常山来个一个卖五石散⑷的道士，名叫天幻道人。

听说此人来往于北方各地，只要服用了他的五石散，便能领略天地玄妙之机。有朋友来百果园访轩辕博之时，也把这一消息告诉了他。

本来轩辕博从来不服用五石散。一是因为五石散服用后迷幻神智。二是容易上瘾。三则是此药和饮酒类似，而轩辕博自幼修持五戒，从不饮酒，所以不肯破戒。故此他虽好清谈，却戒服药。

诗曰：

药石致幻最坑人，
胜似阎王摄此身。
服后智昏容貌老，
英雄落志败雄心。⑸

奈何朋友在旁言谈此道士不同凡响，乃是个得道高人。会变幻法术，拉着轩辕博一同观看。本来轩辕博不乐前往，因为他自幼加入一路通天教，教内传言天下大乱邪人辈出。需要小心，莫看热闹。

但是眼下见朋友说的有趣，料想此道人被千百人见过，也只是卖药而已，没听说骗走了什么人。所以也打消了顾虑，和朋友一起去看稀罕。

诗曰：

心奇好乐宰人刀，
架网邪魔把饵调。
眼见花开身被困，
方知斗闹啖魂妖。⑹

等从百果园赶到常山，已经是大中午的时间。但见城中车马川流，人声鼎沸。于一处宽敞所在，但见一人年约五六十上下，做道士打扮，獐头鼠目，手持青布长幡，上书几个大字：济世渡民。

只见这个老道在人群中大肆宣说，贩卖手中托着的五石散。另外竟然还兼卖一种檀香。虽然没有点燃，但是也能闻到香味扑鼻，甚是好闻。有好多本地的女人香客，和富贵人家的婢女小厮围绕挑选。

朋友一见这天幻道人甚是高兴，拉着轩辕博直奔此人面前，直接求药，但见这天幻道人看到又有买卖上门，喜得眉开眼笑，急忙拿出五石散，供给挑选，并且在一旁讲解药效。

朋友挑来挑去，买了几丸。轩辕博冷眼旁观，见这药不黑不白，不黄不绿，说不出是个什么颜色。而且价钱奇贵，不过闻之颇香，好似也添加了不少稀奇的配料。

只见这天幻道人嘴角冒着白沫，大肆吹嘘，直把这药说的天上难找，地上难寻，似乎只要吃上一颗，便可白日飞升一般。听得轩辕博冷笑不已。

再说这天幻道人，正在吹嘘之时，发现见旁边有一人，只生得：身材高挑，肩宽骨健。身穿深衣，看上去到有几分清雅书卷之风。但是又发觉此人眼目五官之间，极为凌厉。颇有雄壮豪侠之气。

又见此人，斜立当场，叉手当胸，身躯仿佛奇石古木，虎视龙行。颇有威势，身旁虽然人山人海，但是似乎却对他有一种避讳和敬畏。若有若无的隔开了一些距离。再观他嘴角上扬，似有不屑之意。

天幻道人心中一动，暗道不好，琢磨道：“观此人派头神色，莫非是我的对头来了？”但又一看暗道：“此人虽然也像个修道人，但是眉宇之间隐隐有黑气缠绕，似乎正在走背运，不似剑仙之流。”

又见对方，威严沉着近似官衙公吏，而又有豪侠肆无忌惮之风。风流潇洒好似富贵公子，但衣着用料却又普通平常。

又观其平顶身高七尺七寸，加冠束发则八尺有余。但对方却随意的飘散着长发，不似晋室士族。而看他衣领却右衽非左，也不似乱华诸胡⑺。这不仙，不凡，不官，不民，不富，不贱，不汉，不胡。以自己的眼力，竟然看不透对方到底是干什么的⑻。也不知对方看自己是敌是友。心中不由得发怵。好个男儿，有古风为赞：

我乃河北轩辕博，大志通天震邪魔。
历劫降世修心性，经炉九炼在娑婆。
五骨插天金城主，三星反品费雕琢。⑼
体健身强驱虎豹，爪坚甲利断金箔。
诗赋写尽惊人语，经典能识智慧多。
才华敢拼文豪客，兵法心明武略卓。
飒爽英姿铺锦绣，神威铸就动山河。
眼如闪电奸人惧，长发飞扬舞婆娑。⑽
笑口常言妙乐语，清谈善辩远名播。
玉佩冲牙鸣肆夏，手按青锋大武夺。⑾
心高愿得无上法，纵横宇宙任腾挪。
君临天下唯我狠，敢将双掌裂天罗。⑿

天幻道人看了半响，不敢直接向轩辕博发问，于是便问挑好五石散的朋友道：“这位大爷乃是何人？”朋友哈哈一笑道：这位是轩辕公子，乃本地才子，与我一般都是读书之人，今日陪我一起出来散心，老道莫要打他的主意，轩辕公子可是向来不用药石的。”

天幻道人闻听轩辕博乃是一个普通读书人，心中的警惕这才放了下来。再看轩辕博时，似乎对的方凌厉豪侠之色，也淡了不少。笑着作礼道：“我当是谁，原来是轩辕公子。怎么？公子爷不好丹道仙方乎？”

注释：


⑴此诗乃唐代丰干禅师所作。

⑵借古讽今，讥不思努力，凡事就爱求人之辈，亦如轩辕博家送礼换得的职业一般，一旦出了些许差错，则瞬间成空。

⑶求人借势之规：“长发先生”因恐上边诗词讥讽太过，而人生天地，哪有不求人的？特加此诗，论求人之道，以作互补。说明并不是绝对不能求一点人，而是要以自己努力为主，求人为辅。而且有些关键时刻，自己进步来不及的时候，求人解决也是一种方法。也不必执着自己独行。

⑷五石散：又称为寒食散。其药方托始于汉人，由魏人何晏首先服用。葛洪《抱朴子》记录五石之配方曰：“丹砂、雄黄、白矾、曾青、慈石也”然而葛洪之方多有神妙之处，非一般人所能知能造。而世面上的五石散，散方种类繁多，大多数有毒，或者致幻，使人上瘾。故此可以当做毒品看，不能看成是道家的丹药。

⑸此诗借古讽今，讥吸毒之辈，毁身灭志，自见阎君。

⑹此诗借古讽今，讥好热闹求稀奇之辈，尤其是像轩辕博这样的，明知道可能有危险，还要去。古往今来因为好奇而伤身害命者，不计其数。故《弟子规》曰：斗闹场，绝勿近。并非是不让人放松玩乐，而是说好玩乐猎奇，但是自己摸不透对方的实底，或有伤害的事做不得。

⑺古代汉人多带冠，而右衽，只有死人才左衽。胡人多披发。而左衽。《论语》子曰：微管仲,吾其被发左衽矣。轩辕博此刻披发而右衽。所以天幻道人看不出他身份。衽法：左前襟掩向右腋系带,将右襟掩覆于内,称右衽。反之称左衽。

⑻不仙，不凡，不官，不民，不富，不贱，不汉，不胡：一方面夸轩辕博见多识广，具备不同的知识和气质。另一方面讥讽轩辕博不能专精，虽然见识多广，但此时却没有一样学到巅峰。所以才混的什么也不是。亦是借古讽今之比。

⑼五骨插天金城主，三玉反品费雕琢：相学术语。五骨长在额头上，叫金城骨。主坚毅有主见，过头了也主自负自专。三星反品，指后脑枕骨，有三个骨突。如品字形。骨突是方形的棱角叫：小品字枕，也叫三台枕。主学问名高文章清职。如果是圆的，叫：三星枕，即后脑上一骨下二骨皆圆起，主文职清贵。轩辕博的枕骨，也是三个圆突，所以叫：三星。但他虽似三星枕，但是却是反着长的变异骨相，即是：上边两骨，下边一骨，把品字反过来的模样。也主才高文名，但是却比正的多受坎坷。所以叫：费雕琢。

⑽婆娑：舞貌。《诗?陈风?东门之枌》：“ 子仲 之子，婆娑其下。”毛传：“婆娑，舞也。”汉 王褒 《四子讲德论》：“婆娑呕吟，鼓掖而笑。”

⑾玉佩冲牙鸣肆夏，手按青锋大武夺：玉佩，就是佩玉，《礼记》曰：古之君子必佩玉。佩玉之法是：上端的横梁叫珩，也叫衡。珩下垂三条丝带，丝带上都穿珠子。两头的丝带下各自悬一玉，叫璜。形如半壁而内向。中间一条丝带下也悬玉，两端皆锐，叫冲牙。走路的时候，冲牙碰击两旁的璜而发出响声。君子缓行的时候，以《肆夏》为节拍。《肆夏》：古乐名。《周礼?春官?大司乐》：尸(祭祀扮演的鬼神多指祖先，可以匹配上天很尊贵)出入则令奏《肆夏》。大武：指古乐《大武》，为周朝的音乐。音乐的内容是武王伐纣的典故编成。这两句诗是指轩辕博行动舒缓庄重，有如享宴。形态威严按剑，如王征伐。

⑿天罗：指天罗地网，引申为天地的束缚。

诗曰：
邪魔手段多，修士奈如何？
总把心神定，休观外相驳。⑴

轩辕博见对方客气，也还礼道：“我自幼不好此道，帮衬不了生意，道长莫要怪罪。”

老道一听忙摆手正色道：“岂敢岂敢，贫道我是公道买卖，岂能强求施主购买？”

说罢但见这道士眼珠一转，收起五石散。从褡裢里又拿出一包檀香来说道：“我老道一看公子就是个文雅之人，虽然不好仙药，但是人各有志不能强求，老道我这还有一包檀香乃是独门秘方，极品制做，名曰：天幻香。这香点燃后聚而不散，香飘持久。那五石散服一颗，只有五日的玄妙。而此香点一支，当有十日的清幽。不知公子可有意思么？”

这句话算问着了，轩辕博虽然不服五石散，但是从小跟着母亲烧香拜佛。对香料等物，却是十分熟悉，也比较喜爱。刚才他站的老远就闻到这天幻香，香气非常。

他想，没有点燃就能有这般异味，如果回去点燃一支，看书品茶。真乃一大乐事。故此也动了心思。至于天幻道人后边说的什么五日十日的，轩辕博全当他是胡吹。并没有往心里去。

朋友一见此香甚好，也要买些回去享用。再加上老道一个劲的殷勤相劝，因此轩辕博也挑了一包。不想此物和五石散一般，都是要价奇贵，远超平常的檀香价格。不过轩辕博看在此天幻香有如此香异的份上，也没多说，直接交钱走人。

等轩辕博和朋友走远之时，这天幻道人望着轩辕博远去的背影，忽然冷冷一笑道：“别看你现在这般神气，谅你最后也逃不出我天幻的手心，看你有几分气势，应该会给我提供更多的杀气吧。”

说罢伸手捋了捋稀疏的胡须，哈哈大笑起来，声音嘶哑，直如夜枭。把身边买药的人都吓了一跳。

轩辕博和朋友告别后，回到家歇了一下，吃过晚饭，在房间里看书时，随手点上了一支从天幻道人处得来的天幻香。燃起之时，但见果然如那老道所言，香烟袅袅，凝而不散。竟然就盘踞在房间之中，不往外飘。

而且香味浓厚，远超寻常檀香。轩辕博大喜，泡了壶茶，拿起本闲书来，边闻边看。本想今夜好好的把这趣书看完，没想到竟然才翻了两页，就打起瞌睡来。只见他眼皮越来越低垂，恍恍惚惚间，放下喜爱的书本，竟然趴着桌子上沉沉的睡去。

睡梦中，朦朦胧胧间，轩辕博仿佛看到了一条道路，清香弥漫，与刚才的天幻香味一般不二。只见这条道路，越走越宽，越走越亮。推开一扇门后，竟然进入了另一个世界。名曰神魔世界。

好去处，有词为证：

神魂入梦醉香凝。迷乱惹杂情。幻影之中，九霄之外，长啸问英雄。世间万象皆抛却，持斧向天横⑵。倜傥风流，金戈霸业，狂我少年行。

这个世界于外界表面上一模一样，所不同者，既是这个世界分为两个势力，一神一魔。神魔之间互相攻伐，夺取利益。轩辕博所出现的地带即为魔界，自然也就成了魔族一员。

被魔帝授予魔功，名曰《神魔灭世混常魔功》习练熟悉之后，或进入神界领地征伐天众，或在魔界抵抗天神入侵。若有损伤，两族都有神药，服之即可痊愈。

若有生死，魔族中人灵魂归于魔界复魔台。神族中人灵魂归于神界养神殿。这两处都有起死回生之力。灵魂进入，立刻可得重生，才得重生则可手持利刃，运用神魔法术，继续为种族征战。

轩辕博在此世界经历两昼夜，习练魔功，找寻魔器。突然之间，感觉天旋地转，于神魔世界消失不见，回过神时，竟然发现自己又回到了百果园自家卧室。身子伏在桌子之上，书本则还是自己原来翻看的页数。

刚才的一切，原来是一个梦。轩辕博心中古怪，但是并不把此事当一回事。眼看天色已亮。自己又刚睡了一觉，于是拿起书来继续阅读。

但是没想到从此开始，轩辕博夜夜都梦到神魔世界之事，且梦中情况非常连贯，就好似真的人生一样，只是睡觉时才能进入。轩辕博仔细观察后，发现本世界三个时辰，等于神魔世界一昼夜。本世界一昼夜，等于神魔世界四昼夜。且神魔世界的一昼夜时间，比起现世来说，感觉完全一样。

又发现只有吸了天幻道人的天幻香之后，才能进入神魔世界。而吸一支香的功效，只能使一个人于现世十天之内，随意进入。进入的方法极为简单，只要闭目睡觉即可。十天后香味淡泊，还需再燃。

轩辕博心道：书中记载，孔子闻琴，三月不知肉味，看来这香也有此功效。天幻道人之言，果不欺我。只是有一样可惜，那就是在神魔世界里练会的魔功，到了现世中后，就完全失效了。依此来看，还真是一场梦幻……

轩辕博素有征战天下之心，见此事新奇好玩，又是梦幻之事，也不影响生活，亦无生命危险。更兼闲来无事，故整天沉浸于此，不但夜晚整晚厮杀，就连白天也时常睡觉，吃饭都顾不得了。

父母觉得奇怪，也曾去看望询问，轩辕博觉得说出去也没人相信，故只答看书劳累，把父母支应了过去。从此门也不出，人也不见，就开始了神魔征程。

一日两，两日三，渐渐的轩辕博在神魔世界，修炼的魔功大成。他本来不想和神界厮杀太过。但是神魔两界厮杀惯了。他不杀人，人反来杀他。一来二去，杀的轩辕博火起。于是发下誓愿欲尽屠天族。不但经常于魔界阻击天神，更时常与其他恶魔结伴前往神界厮杀。

时间长了，轩辕博只杀得双目鲜红，赤发如血。杀戮最多之时，他于神魔世界，一日间要屠杀成百上千的天神，才返回魔界。由于他魔功大成，魔器上等。所以胜多负少，于神魔二界闯下了赫赫威名。

但是与其他神魔不同的是，虽然轩辕博好斗，但是并不是绝对嗜杀之人。因为与神界征战，乃是神魔世仇，无可奈何，双方遇见就打，从来没有谈判与仁慈。

但是在魔界，轩辕博并非如此，因为魔界之人亦不太平，众多恶魔势力互相侵榨，杀伐时有发生。但是轩辕博从来不随意惹事，都是别的恶魔欺负上来，先向他动手后，他才自保反击。

因此轩辕博虽然魔功强猛，但是却从来没有因为自己手段高强，欺负过一个弱者。他手下死的人，都是该死之人。素来杀的堂堂正正，从不滥杀无辜。也从不做亏心之事。这也是他多年修道养成的习惯。哪怕是在梦里，也绝不肯破例。

诗曰：
剑气冲霄杀意横，神功铸就显威能。
莫言战场无公理，君子虽强憎恶行。⑶

就这样，现实世界又过了一个年头，而轩辕博于神魔世界，却经历了千日的修炼征战。此神魔世界中，于神魔两界交界处，天地生有一“神魔榜”，此榜通灵，专门记载神魔两界风云人物，与人物事迹。不见书者，自然而成。

但有出众之神魔，榜上便有文字自动浮现，记载其人于本族功绩。榜上记载轩辕博杀戮神魔之数：有三万三千零二十四人。神魔榜上，获封“大魔神”之尊位，凶威炽盛，真可谓积尸如山，流血如海。

注释：

⑴ 此诗言修道之人，要把定心思，莫要外放，休要自作聪明。因为不管多聪明智慧的人，只要一起好奇争胜之心，便会被邪道引诱。还不如老老实实的安定心神。

⑵词名《少年游》，持斧向天横。意思是引用盘古开天的例子，言少年之壮志。和妄想。

⑶莫言战场无公理，君子虽强憎恶行。《礼记》言：杀人也有礼仪。上战场也有规矩。此诗专讽那些做事无度，自甘堕落之人。《聊斋志异》中即有那些：男人只要活不好，就去当强盗。女人被人侮辱了，就开始放心大胆的出卖身体。此举诚为可怜，可叹，要知浪子回头金不换，君子即便是在杀人的战场上也不敢过于放肆，恣意杀戮。何况是弱小的普通人，本身就没有多少资本可以挥霍，则更需要好好把握自己，有错误或者逆事，则更需要冷静和反思。如果一味的自我放逸，破罐子破摔，迟早坠入深渊，后悔莫及。

第十一章 神皇魔帝

大魔神轩辕博，于神魔榜，神魔两界共尊的“十神”之中，名列第五。于魔界之中，名列第三。那神界的两个人，他不知底细，但是魔界两人能位列轩辕博之上者，一个大魔神乃是聚众领兵战斗之人，在魔界居功甚伟。另一个大魔神乃是不分好歹，无恶不作，神魔并屠之辈。

话说轩辕博于神魔世界，快意恩仇，结交了不少好友。近来却时常觉得无趣。一来因为轩辕博本非特别嗜杀之人，一来始新鲜，后来打多了便觉得无聊。

二来他整日征战于神魔世界，于现世中无有职业，天天睡觉。惹得父亲竖贤心中不悦。

三来他自己素有大志，也不想老是在梦里称雄，而眼下于神魔世界征战了许久，现世中也过了一年。实在有点玩物丧志。故此轩辕博没有一天心情是安稳的。

终于有一日，轩辕博突然不再闻香，也不进入神魔世界。对父母言讲，要出去找一职业，好好的经略一番。父母自然欢喜。

于是轩辕博便又开始奔走于各处买卖门市。打算重新振作。但是他没想到的是，他彻底离开神魔世界⑴一香之时后，神魔榜突然生起异相。十大魔神之中，轩辕博的名字黯淡了下去。从此魔界永远的少了一位大魔神。

此事非同小可，惊动了神魔两界的掌权人物。神魔世界，神界与魔界之间，神魔榜左右两边，突然空间扭动。

紧接着，从两侧同时出现了两个人。此二人身高八尺有余，皆是帝王打扮，头戴冕旒冠⑵，身穿冕袍⑶，手持玉圭⑷，腰佩宝剑。

往脸上看，都生得鹰鼻朗目，剑眉阔口。竟然好似一对孪生兄弟，相貌一般不二。所不同者，一个冠袍白底黑章，一个穿戴黑面白纹。一个手持白璧圭，一个掌握黑玉圭。一个神情舒缓玩味。一个面色阴冷狠厉。

如果轩辕博在场一定认得，这两个人便是神魔世界的最高掌控者，“神皇”，“魔帝”。那白袍黑章神情玩味者，乃是神皇。而黑衣白纹者，正是魔帝。有古风为证：

神魔世界杀意狂，
名称魔帝号神皇。
香幻之中成国度，
睡梦声里聚豺狼。
血溅清锋人心碎，
刀身轮转战十方。
统帅千军挥剑戟，
征烟万里抖寒芒。
多少豪杰英雄辈，
皆在我等刃下亡。

这两大帝王经常率众互相征伐，所以即便是神皇，轩辕博也见过数面。更别说本在魔界的魔帝了。本来听说此二人原是兄弟，因为政见不合，争夺王位，这才分别统领神魔，画地为界，视对方为眼中钉，肉中刺，恨不得杀之而后快。只是万万没想到，这两生死对头，此刻竟然能够孤身前来会面。

只见魔帝先开口道：“本帝麾下大将轩辕博，已经三十多日没有出现在魔界，也没有来过魔宫点卯。可是去了你们神界征伐？”

神皇微微一笑道：“本皇的神界亦不见他，托他的福，最近天神倒是少死了许多。”

魔帝闻听，哼了一声道：“算算时间，就是现世中也有十天光景。难道他杀腻了再也不来了？

神皇道：“神魔榜的名字都暗了，不是人死了，就是现世有事，心念转变，再也不来了。若是有第三种可能，就是天幻香用尽了。”

魔帝大怒道：“这个天幻老道，就知道赚钱，把这鸟香卖的那般昂贵，谁也不肯多买，弄的时常有人不知何时，就再也没出现过。”

神皇笑道：“如何见得是香用尽了？怎么就不能是人已死去，或者他玩腻了？”

魔帝哼道：“不可能，若是人死了，名字就会在神魔榜上彻底消失。至于玩腻了，更不可能，这轩辕博从一介弱者崛起，积累魔界功绩，硬是杀出一代魔神名号，在我魔界位高权重，是本帝左膀右臂。且其人杀性之大，即便你我也不过如此。他如何舍得如此畅快的厮杀和权势？”

神皇摇了摇头道：“汝错了~！”

魔帝疑道：“本帝何错之有？”

只见神皇背手远望道：“本皇时常暗中行走于神魔两界，也仔细观察过两界之人。发现这轩辕博虽然有大魔神的尊号，也杀戮过很多的神魔。但是此人却颇为有趣，似乎还坚持着一些原则道义，除了来我神界征伐之外，在魔界从不滥杀，也不贪恋美色女人，更不嗜酒好赌。给本皇的感觉，就好似修道者一般。本皇以前听那天幻道人隐约提起过，此人不简单，故此绝非轻易掌握之辈，现在想是已经脱离我等的诱惑和掌握了。”

魔帝大惊道：“安得如此？谁能随意抵抗这般快意的厮杀诱惑？何况轩辕博乃是十大魔神之一，屠戮盈野，血流成河。单看其杀戮之情，简直就是天魔复出。且你观神魔榜，其他几大魔神，那个不是嗜杀成性~！难以自拔？再说这轩辕博，进入神魔世界时间并不太太长，于现世中还未到一年期限，如何就心生烦腻？而且我们这里也有修道之人，还不是一样没能脱离诱惑？眼看手里杀的人越来越多，最后也落入杀戮狂性之中，那轩辕博我观其年龄不大，定力未必有多深广，如何能逃出去？”

神皇长叹道：“人心难测，海水难量。可能他就是个例外吧，别去管他了，我听天幻说，已经有佛道中人注意到他。我们现在主要做的就是抓紧时间，不必等到现世一年期满。眼下还是尽快把神魔榜上的其他魔神，魔王，魔将等人，收入我神魔宫势力，省的迟则生变，”

魔帝怒道：“那轩辕博怎么办~！但虽然他在我魔界五大魔神中只排第三，但以我眼光看来看，他的潜力比起排行在他前头的两人，还要有前途的多。再说我们好不容易得到这个机会，就是为了招揽人才，壮大神魔宫。此子心狠手辣，行事果断，才思敏捷，本帝交代给他的事没有办不成的，而且他带队征伐之时，亦是一代智将。要不是他偏爱独来独往，孤身杀戮，不大愿意带兵征伐。那神魔榜第一的位置，本来该由他来坐。由此观之，此人虽然桀骜难驯，但正是难得的人才，难道就这么叫他走了？”

神皇摇头道：“眼下顾不得了，我也知轩辕博人才难得，文武齐备，神魔多次大战，轩辕博以一敌众，屠杀我天神无数，还能全身而退，实在难得。不过形势如此，就算你格外器重于他，也只能等以后有机会再说。眼下佛道两家盯得甚紧，不宜有大举动，还是问过天幻之后再行商议吧。”

魔帝闻听此言，不由得心内冲冲大怒，胸中一股愤慨积郁，无法释怀，索性对空大声咆哮，双手乱舞，放无量魔光闪电，映彻天地。

魔帝震怒，神魔两界十万神魔，无不震惊。但闻天地之间，魔帝不甘的怒吼传来：“三万颗人头~！本帝上千日的栽培~！！尸山血海中杀出来的大魔神啊~~~~！！！”

纷争战乱不绵长，
众叛亲离细论详。
任你奸猾多取巧，⑸
难于君子面前王。


注释：


⑴一香之时：燃香进入神魔世界，一香之力能维持现世十天，神魔世界三十天。

⑵冕旒冠：古代礼帽，天子垂珠12串，诸侯垂珠9串。

⑶冕袍：古代的礼服。由玄衣、纁裳、白罗大带、黄蔽膝、素纱中单、赤舄构成。

⑷玉圭：古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。

⑸任你奸猾多取巧：旧句新用。引用已有的句子。此诗是讲战乱终究不是归宿，纷乱终究归于平静，一味的求胜斗争只会众叛亲离，只是有个早晚而已。

第十二章 舍业离家

魔帝愤怒，神皇叹息，然而这些举动似，乎都碍不着轩辕博什么事。因为他这回打定主意，要在现世创立一番事业。

他想到自己历练的时间也不短了，见过的世面也多了不少。就算创业艰难，但只要坚持找下去，总会找到合适自己的，绝不会再出现襄国之忧，一事无成。

因此他抱定信念，开始奔波。虽然没有准主意要做什么，但是却信心满满，感觉一定会大展宏图，开辟自己的一番事业。

但是万万没想到，他刚开始找寻职业，没过几天，意外又来了。因为竖贤见儿子要找事情做，马上就去寻访朋友，托人关系，又开始给轩辕博介绍职业。做父亲的心，本来是好的。然而竖贤的心念，却和儿子大大不同。竖贤认为好的，轩辕博认为不好。而轩辕博想自己自力更生，找寻个合适职业，父亲却说什么也不答应。

更有甚者，竖贤不但给轩辕博介绍职业，还连儿媳妇都给儿子选了几个。责令轩辕博选择相亲。选好了，就叫媒人去说。

但是轩辕博此时却并不想找女人，一是他还有修行的大愿，不想婚配。二是，轩辕博博览古今，胃口甚大，思量即便找女人，也要找个绝世之女。就算找不到那样的，也要好好找个合适自己之人。

而父亲却不管这一套，非但如此，甚至连找的媳妇标准，都琢磨好了。直言对方家里必须要比自家穷困一些，否则以后不好管教云云……

儿子有志想自图大业，婚姻事业，皆不用父母劳动，若是开明之家自然欢乐。但是轩辕家则不然，竖贤因轩辕博不听话，大生嗔怒。一定要轩辕博听自己的安排。

而且竖贤此人心性。虽然平日不爱麻烦，对妻儿无心管束亲近。但是有时。却喜好权势，乐于专行。此刻便是如此，诸如儿子的职业，人生，信奉，婚配，交友，饮食，用度，器物。等等他都想干预。只要不听，不是反复言讲，就是大发雷霆，痛骂儿子，直如不共戴天。故此轩辕博深惧其父。

被骂的多了，轩辕博欲死之心皆起，常常思忖，自己这辈子究竟是为什么要活着？从小不顺，动辄挨骂，也没享什么福，这也就罢了。

眼看自己长大成人，连找个自己喜欢的事业也做不到。岂不太过悲哀~？而且只是找个职业而已，这也算不上什么生死大事，哪里值得父亲如此举动？自己找的慢，是因为要找个好出路，并非不想工作图强。

于此之时，轩辕博身上家中，连出异事。先是轩辕博双足突然肿大。养了好几天才好。当地俗语有云：女不肿头，男不肿脚。意思是女的肿了脑袋，男人肿了脚部，就会有大病或者大逆事。

诗曰：
足踏六经否泰藏，涌泉涨水肾惊伤。⑴
心王乱志离宫阙，虎落平阳恨意长。⑵

然后又有一天，母亲整理厨房中的曲突⑶烟囱之时，掏出了在烟囱里的鸟巢。这个鸟窝，其实早就在轩辕博家里落户已久，但是其母因持戒不杀，不忍将鸟儿赶走，使其无家可归，又时常听见烟筒里幼鸟啼鸣，所以更不忍心，故此一直没有动手掏出鸟窝。

这一阵子因为听不见鸟儿鸣叫，羡灵思量着这窝鸟儿，是已经搬走，故此叫上轩辕博一起清理烟囱。想不到这一掏不要紧，居然掏出来的杂草烂枝堆成小山。估计是因为平日烟熏太大，所以鸟儿为了照顾幼鸟，衔回很多草木枝叶抵挡烟尘，日积月累，才有这般景致……

母亲虽然看着有趣，但是轩辕博却摇头，道此事恐怕也主不吉之事。母亲听闻，心中也有了顾虑。

诗曰：
火燎烟熏是故宅，衔枝敛叶气中埋。
覆巢之下凄凉鸟，不见烟熏不见宅。⑷

又曰：
烟火之中养稚雏，受风受冷受熏污。
一朝展羽图南去，背负青天笑蟪蛄。⑸


终于有一日，竖贤又发雷霆，大骂轩辕博不听父命，在家闲饭多耗钱财，想谋取自己家业，骂道极处，不由得火气难耐，抡起巴掌，双手耳光，并责言此家乃是我花钱建造的，令其滚出家门。

轩辕博是个实在性子，思想自己也确实不孝，实为无能。别人找事情做，看着都很容易，偏偏自己很难，也却是霉星罩顶，从小做什么都不顺。现在蒙父亲如此责骂，也确实应该离开此家。

而且他心里也埋怨父亲言词太毒，不该如此说话。更兼当地有俗语曰：好男不图祖业，好女不穿嫁衣。轩辕博向来把此言奉若自己的座右铭，且本来从小吃穿用度，玩乐之物，比较同样之家就不算多。

近两年虽然贪玩荒唐了些，但是也没花多少钱，就算有花，大多也是用的母亲的钱。最多用的蜡烛，和吃的一些菜蔬，是父亲的钱。实在没有谋取父亲家业的心思。

此刻听父亲这么说，又是委屈又是恼怒，他想到平时骂的难听，受点责打也就算了，毕竟是自己是当儿子的，但是说到这件事，可不能当做无动于衷，即便是父亲也不能这么说话，而且自己也不想担这个恶名。

更兼在家也确实不能尽孝，反而多惹父亲生厌。且家里是非太多，也影响自己事业前途。想古代之时，申生在家而死，重耳外出而活。现在自己与其在家受困，一无所得。不如早早离开，另谋出路。

禾苗播种在山巅，麋鹿呦鸣入海渊。
万物皆怀习气性，不识此道至亲翻。⑹

当是时也，正逢晋成帝，咸和五年，庚寅属虎，轩辕博二十有四，正当本命之年。他发下誓愿，要还清父亲债务，永不再用父亲毫厘钱财，若有违犯自当饿死。

然后告别了母亲，又拜谢了平时常用的桌椅书本。只带了几件换洗衣服，简单的被褥，又拿了几本常看的书，默默的走出了家门。母亲怕他没钱挨饿，又取出来一些钱财给他。轩辕博接过钱来，最后望了一眼慈母，和熟悉而又陌生的家，转身离去。


注释：

⑴六经指足部六条经络三阴三阳，分别是足太阴脾经，足阳明胃经，足少阴肾经，足太阳膀胱经，足厥阴肝经，足少阳胆经。否泰是卦名，引申意思指好坏善恶。涌泉指涌泉穴，涨水指足部水肿。肾惊伤指肾属水，水性寒，在志为恐，恐伤肾。意思是受到了惊吓。

⑵心王指心神。此两句的意思是，心乱之人，马上就要倒霉。

⑶曲突：就是弯曲的烟囱，古代叫法。曲：弯曲。突：烟囱。

⑷此诗写家中不合的惨况，在家时有如烟囱熏鸟，难以喘息。只能想把发堵住一些烟火之气，所以有“衔枝敛叶气中埋”。但是虽然这样好歹是个住的地方，离开以后虽然烟气减少，但是连落脚处也没有了。形容住也不是，不住也不是的一种情况。

⑸此诗笔锋转移，直言此地不可久留，与其贪恋一点点容身之地，不如养就羽翼，像鲲鹏一样振翅图南，等到上达青天之时，才知当初渺小。沉迷于一点点温暖，而不知四时，生死瞬息的蝼蛄是可笑的。图南，背负青天，蟪蛄。皆为庄子《逍遥游》中的词句。

⑹此诗但讲人不管做什么事，和什么人打交道，应该明白对方的禀性，和习气。山巅岂是种植禾苗的地方？海中岂是麋鹿的乐土？这两个例子都是讲要顺应物性，才能方便顺利。如果不顺应物性，那么即便是至亲骨肉，也要分离。讽古讽今，刺当代之人，无论是亲是远，既不能教导对方，也不能顺应对方的本色，反而想强行扭转对方已经形成的习惯，不知道隐恶扬善的道理。有此行者，早晚倒霉。脾气硬的，不忿的感觉强的，倒大霉，脾气软的，不忿的感觉弱的，倒小霉。但是即便是小小的不顺，每日积累，也是一大忧虑。

第十三章 混乱如麻

摇首人生苦难多，心怀愤慨奈如何。
身为患本忧烦聚，情是愁因恨怨捉。
老病死生皆大障，衣食行住自洪波。
欲逃此恼奔良土，先入熔炉把质脱。⑴

三教庄，位于百果园以南，路程约五十里之地。此地本来唤作聚岩庄。传说早年间有隐居太行山上的仙人，曾路过此地，为庄民伏怪降妖，并且当众御剑而去。其人自言其门派乃是太行抱犊山三教堂，仙家山门在此西方，约八十里地。

因为此事稀奇，传言者甚多，都说是此地乃是三教堂的仙人降妖除怪的地方。所以一来二去，连本地的原名都没人提了，当地人也索性改了名字，就叫三教庄，也好沾一沾仙气。

可是虽然大家都这么说，但是有那抱犊山下的山民，来此地做买卖的时候，对大家讲，抱犊与卧佛二山之下，确实有个三教堂。但是堂里都是一些普通的和尚道士，以及普通的读书之人。从来没见过有人跟风筝一样，乘云御剑来去的，虽然也时常有上山的樵夫猎户，对人说有见仙见鬼之事。但是也并无实证。

又言：抱犊山四面峭壁，高不可攀。山头直入云中，不可见也。山中只有一条古道上下，且年久失修，山峰多有大雾。就是采药药民，爬到一半，进入雾中，大都觉得晕头转向，不得不原路退回。因此谁也没上去过，故此上边绝对没有人烟。

抱犊山距三教庄总共也就八十里地，常有人来往，说话的口风也大致相同。这话说得多了，而且当地人，也有去过抱犊山三教堂上香的香客，眼见那个庙观确实全是普通人物，并没看见有蹬云踏剑之辈，吸风饮露之徒。

打听起曾在三教庄除魔卫道的高人，庙里人则是以手掩口，大笑摇头。就好像听到了多稀罕的事情一样。因此时间长了，也没人再在乎此事，全当是以前的人吹牛而已，最多就是茶余饭后的谈资，与外乡人说笑时的话头罢了。只有当时亲眼见到的人，言之凿凿，说确有神仙。但是一则无有证据，二则不见神仙降临。所以更让人觉得是捏造吹嘘了。

轩辕博离家之后，则暂住在三教庄中，找了一户人家，为了省钱，只租住了一间小小的房间，里边纵向的看，仅可摆放一张单人木板床，加上床头的一张方柜。打横里看，床宽就占了一半多空间，余下的只能再放个椅子，以及一张方桌。就这点东西，便挤得满满当当， 除了自己之外，再来个人都落不下脚。比监中的牢房，也差不多少，要是比起那中号的监牢，则还要小得多。

轩辕博离家，心中极大烦闷。缓了好几天才缓过来，本想马上寻觅职业，建立根基。但是没想到事情变得更加严重了。先是父亲竖贤，因轩辕博离去，大发雷霆，迁怒妻子，让妻子也赶紧走人。这使本来就一贯不合的夫妻关系，更是火上浇油。以羡灵多年练就的忍耐，也扛不住了。只能舍了家业，求助亲戚带自己离开，回娘家鹿城居住。

但是羡灵这一走，竖贤只觉妻离子散，故此仍不罢休，又吵嚷着，叫羡灵及轩辕博早点回去。又亲往鹿城，与羡灵娘家争辩。本来一开始，尚且有些顾忌。但是后来因为别人都不听自己的，故此执拗大发，反复于羡灵眷属前，责怪羡灵与轩辕博母子。言谈二人诚心不好好过日子，说羡灵不努力教书，致使收入减少，讲轩辕博不思职业，只想玩耍。

亲戚听多了，有时候也埋怨羡灵不会持家。而羡灵有苦说不出，本想把这些年家庭不合的遭遇都讲一遍，但是怕说出来，父母亲戚听着难受，故此也不忍多说。只能简单说一下情况。然而这样并不能解决问题。反而闹得更厉害。

轩辕博在三教庄时常挂念父母，但是又不敢把自己确切地点告诉旁人。故此托了一个朋友，找到了一个来往附近几地的官家信差，帮自己寄信，询问情况，并且求信差来往寄送自己与亲人的信件之时，千万不要透露自己住址。差人因是有名望的熟人相托，满口应承。而且此事简单，随手之劳也不费劲。

而轩辕博打听到父亲回到百果园时，马上赶去鹿城探望母亲。得知情况后，更加忧虑。但是自己还能定得住心神，还能继续考虑如何进展，渡过难关。不想此时，亲戚同情自己母子，都好心来劝。

但是，亲戚一不知道轩辕博打算。二不知道轩辕博家里情况。所以言谈之间，与轩辕博母子之所思虑，往往大相径庭，故此反复劝说下，轩辕博就有点定不住心神。故此拒绝了亲戚的劝告，和帮忙的好意，赶忙离开了鹿城。好在他不顺的事经历多了，此刻仍能维持心中的主意不变。

乱：
外境斑驳患，纷杂相搅串。
余心好似松，彼等安能乱。⑵

再后来，竖贤打听到了轩辕博去过鹿城，又赶去打听轩辕博下落。探出是个官差送信。于是便找到官差打探轩辕博住地。但是此官差早就被轩辕博嘱咐好了，又有朋友的面子，怎肯吐露？只说自己只管来往各地，奉命官家行事，你要是想送信，我可以帮你送到，你若打探私事，我们官差却无可奉告。

竖贤此人一生只能在家号令。出了家门，则不善言辞。⑶见这官差不理自己，也不敢强问。只能写信央求官差寄给儿子。此刻轩辕博正在三教庄烦闷，突然父亲信件收到。颤手解开信件一看，更是愁苦。因竖贤信中大骂轩辕博，责其一事无成，是人不如，不孝不义，令其早日回家，接受父亲安排。

轩辕博好容易逃出去，哪敢再回去？只能软语回复书信，叫父亲不要挂念，等赚的银钱后，在回家去探望。写好后，复交于信差，使其公干之时稍往百果园。本想这就可以暂时安抚父亲，但是竖贤哪里肯听？执意要轩辕博回家。三番五次写信催促责骂。

轩辕博看了这些信件，则更加定不住神，开始心慌意乱。但是虽然心慌，但他从小一贯处于逆境，故仍然可以勉强维持。强自镇定，考虑自己前程，以及如何解决麻烦。安抚家庭。

乱：
大斧斫松断，狂风催海岸。
余心有若钢，彼等安能乱。⑷

不想就在此时，母亲羡灵的书信也到了，因为羡灵在鹿城被亲戚说的心神不宁。又有竖贤时常寄来信件辱骂，自己也思念儿子。因此写下书信来寄给轩辕博，责其思虑不正，当赶紧找寻一个职业，为自己前途仔细打算。词句之间，言语颇为悲情。这一下轩辕博终于神志溃乱，再也安定不住了。

乱：
猛火金石炼，苍松烧赤炭。
余心化作汁，大败身心乱。⑸

注释：

⑴质脱一词为脱出杂质之意。此诗专讲痛苦即是资财，欲成大事，必先吃苦领悟人生，后方有悟。

⑵此诗讲以乱为题，言对轩辕博有影响的初乱，还能扛得住。但是这是对轩辕博而言可以抗。如果是没有经历过事情的人，或者是没有忍耐力的人，那么这种乱就叫“杀。”杀者何也？催其速死，或将滥也。

⑶不善言辞：其实就是只能对内，不能对外。对亲人严酷，而对外人顺服。春秋也，本书一般情况，以春秋笔法，为贤者隐晦其词，为尊者隐晦，竖贤为轩辕博之父，轩辕博尚且不敢指父之过，故此本书也应该帮主人公隐晦，但是有时情节需要难免直书。但是在一些情况下，依旧当隐。

⑷此诗写乱复增加，但是以久经磨砺的人的心态，还是可以顶住，因为这种考验，是轩辕博从小到大，依旧有了很大的习惯。

⑸此诗再写乱由增广，直至击碎人生支柱时，人的心理情况。以及人的承受能力在什么情况下崩溃。另借古讽今，再责年轻人志大才疏，就算见过世面，但是最终解决不了问题也早晚玩完。又责给人前途帮助的时候，不能只靠压力，如书中轩辕博之流，生长在吵架的家庭之中，可谓从小练到大，尚且有极限之时，何况普通之家，如果出事，或者有人帮忙。若不讲究方式，不懂古今礼法。则后果不可预料。如今多有因不顺而寻死者，多为此之过也。三责学问无用，以胡学其求多而不求精故。现今社会亦复如是，学科虽多但学而无用，毕业之日即是失业之时，难以求生。且如有工作，大多不是自己专业之所学，弄的满世界都是半吊子，此事斯为丑恶，将为智者所耻笑。