第8句：众人皆有余，而我独若遗。

有余：字面的意思是有多余的东西。这里指的不是财富，而是人主观的目标和心愿。

遗：字面的意思是遗失。这里是形容迷失了方向的人，到处乱走没有明确的主观目标。

世人都有做不完的主观目标和心愿，而我却没有。和世人相比，我就显得好像是迷失了方向一样，没有什么主观目的。

老子又用迷路的人，来比喻符合自然法则的人，对待事物没有自己主观的目标。

第9句：我愚人之心也哉，沌（dùn）沌兮！

愚人：就是没有知识见解的人。

愚人之心：指的是心中没有任何知见障。

沌：字面的意思是混沌不可区分。本质的意思是没有相对性。

我的心就像是没有任何知识见解的人那样，没有任何主观见解的相对性。

老子不是叫人们去做愚人，去不学无术。相反的，老子整本书都在教人们要如何的从“无相对性”和“有相对性”的角度去认识自然法则的原理和运用。老子是叫人们要对事物有全面平衡的认知，要做到这点，内心就要像个白痴一样，要去掉心中主观知见的相对性。

第10句：俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。

昭：是明显，显著的样子。

昏：是昏暗，模糊朦胧的样子。

察：是形容人对细微的事物也分辨的清楚。

闷：是形容人面对不同的事物都没反应。

世人对待万物，都要区分的泾渭分明。唯独我能像在昏暗的时候看事物一样，看到它们模糊朦胧的轮廓，看到不同事物的通性。

世人看不到事物的通性，不同的事物在他们眼里就显得泾渭分明。而懂得自然法则的人，能看透事物的本质，所以也能看到事物的对立面。

世人对待利益，一点点小利小害都分辨的很清楚，唯独我好像闷头不觉，完全没反应。世人因为心中有“我”vs“非我”的相对性，所以在趋利避害的人性法则作用下，对待利益就会分辨的很清楚。

而符合自然法则的人，心中没有了“我”vs“非我”的相对性，就能全方位的考虑所有人的利益，对待个人的利益得失就会表现的好像没反应一样。

第11句：澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止。

澹：是形容水波摇荡的样子。

飂：是形容风刮起来的声音。

澹（dàn）兮其若海：就是形容符合自然法则的人，对待事物的心态就像是大海的波浪摇荡那样样。

大海上的波浪是怎么摇荡的呢？

它好像是漫无目的摇荡，不知道自己何时要摇动或平静，完全是随着大海自然而动。

飂（liù）兮若无止：就是形容符合自然法则的人，对待事物的心态就像是高空中的风刮起一样。

高空中的风是怎么样刮的呢？

它好像是毫无目标的刮着，不知道自己什么时候刮起，不知道自己什么时候停止，完全是随着大气层自然而动。

老子前面用了 无家可归 和 迷路的人来比喻 符合自然法则的人的“无相对性”。

这里再次用大海的波浪 和 高空的风 来比喻符合自然法则的人，对待事物的心态是毫无主观相对性的，一切行为都是跟随自然法则的作用而作用。

第12句：众人皆有以，而我独顽似鄙。

以：行为的凭借或准则。

有以：行为有凭借或准则。这里指的是有人为主观的意愿和行为准则。

顽：是顽固，不知变通的意思。

鄙：是简陋，单一，质朴的意思。

世人对待不同的事物，都会根据事物对自己的利害关系，而有自己不同的主观意愿和行为准则。

相比与世人，我只知道遵守一条客观的自然法则，所以显得好像很简陋，且永远不知变通。

最后一句：我独异于人，而贵求食于母。

母：母亲。这里是比喻 大道/自然法则 这个万物之母。在道德经里，老子常用“母”指代上层属性，用“子”、“子孙”指代下层属性。

求食于母：指的是婴儿只知道吃母亲的奶水。

我为什么会显得和世人不一样呢？因为我就像是只知道吃母乳的婴儿那样，行为处事独尊自然法则这个万事万物之母。

相对性之总结：

老子通过唯与阿、善与恶的关系，来举例告诉我们：要抓住自然法则这个根本中心，才能透过事物的表象看到它们的本质。

自然法则展现的事物是无限的，人们所有的认知仅仅是对已知的有限的事物总结出的规律，其集合之外还有无限个对人类来说是未知的事物。

所以人类应该要敬畏自然法则，那些自以为是的藐视自然法则的行为是很容易招致自然法则的反作用的，是非常危险的。

而世人却看不到这些危险，反倒是悠然自得的好像要去参加宴席或欣赏美景一样。

符合自然法则的人则不然，老子用“带小孩，止咳于未然”来比喻，他能在自然法则的反作用的征兆显现之前，就预先停止那些破坏自然平衡的行为。

那他是如何能做到行为不破坏自然平衡，事事都能符合自然法则呢？这就要靠去掉人的主观意向带来的相对性。

老子接下来用了几个比喻来描述，去掉了主观相对性的处事态度。

无家可归的人，迷路的人，愚笨无知的人，昏昏闷闷的人，随海摇荡的波浪，不知起止的风，都是对这种处事没有主观相对性的比喻。

符合自然法则的人，为什么会显得和世人不一样呢？因为世人对待不同的事物，会根据利害关系，生出不同的主观意愿和行为准则；而符合自然法则的人，只遵从大道（相对性平衡）这个唯一的法则来待人处事。

@yinjiangling 683楼 2016-05-16 09:55:00
@教父2019 2016-05-13 02:21:22

的确，我是有所得的，我也的确是考验你们，你们知道，思考这些问题不能当饭吃，当一个人经过长达一二十年的苦心学习思考领悟，有所得，并有所说后，却发现，招来冷嘲热讽

个中滋味，你们很难明白

我十六岁接触广西廖自力所著：（金刚经参同契），从此开始了自己的 哲学 生涯

我的生活除了打工，就是 哲学

关于生死，心物，虚实，相对，等等，
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我似乎有了一点点感觉，看我理解的对不对。教父思考的这类问题有部分我曾经也思考过，这个世界演化千万年亿年，“我”或者“我的意识”曾经存在过吗？或者千万年或者亿年之后，“我”或者“我的意识”还存在吗？关于观察树叶的问题，楼主的意思是说树叶在不在并不取决于观察者的感受，是一种客观存在，反映在观察者眼里只是一个镜像，千万人观察就有千万种结果，教父可能是说观察者本身是如何存在的？观察的这种意识是如何存在的？在千万年亿年以后，这种“我”或者“我的意识”还存在吗？（来自天涯社区微论客户端）

答:
你说的太对了。
我是在告诉2019: 宇宙本身是客观存在的，但观察者所观察到的宇宙却是主观的。

而2019却纠结于 观察者 和 “所观察到的宇宙” 这两者的关系。他认为宇宙能被观察到，是因为观察者能识别宇宙。这是对的。

但他却把宇宙“能被观察到” 等同于“宇宙能存在”。把“被观察到的宇宙”等同于“客观存在的宇宙”。
这是搞错了适用集合，混淆了概念。
正确的逻辑是，因为“客观宇宙”对于观察者来说，能够被认知，所以””宇宙能被他观察到” ，所以才有“观察者眼中的宇宙的存在”。

至于为何会有“自我意识”的存在，很简单。是因为有了“我”vs“非我”的相对性。
举个例子，曾经看过一个故事，说科学家做实验。放一个塑料假手在你眼前，然后用棍子去戳它，但同时也用棍子去同样的戳你的手。这样做了一段时间，培养了你的意识之后，你就会把塑料假手，当成是你自己的手。
你知道这是为什么吗？ 因为这个实验通过同步模拟外界对你手 和 对塑料假手的刺激，使得你心中去除了 “我手”vs“非我手”的相对性。

所以“自我意识”能够存在，是因为有“我”vs“非我”的相对性。

那“意识”又是怎么来的呢？很简单。明天再告诉你，手机打字太累，睡觉了。

@冷眼看世风 2015 2016-05-16 00:07:23
楼主悟的只是自然界万象其中一种而已，与大道相去甚远
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@无奇之道 2016-05-16 00:44:01
相对性不是万物万象的一种，而是其根本。
如果你认为它和大道相去甚远，不如讲讲你认为的大道是什么样子。
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@冷眼看世风2015 2016-05-16 12:39:22
那么米根本是米吗或者说相对性就是米
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米？

米不过是细胞，蛋白质等组成的。
细胞，蛋白质 不过是物质粒子组成的。
物质粒子，不过是时空的表现形式。
时空不过是变幻出的相对性。

你说米是什么？

@yinjiangling 683楼 2016-05-16 09:55:00

我似乎有了一点点感觉，看我理解的对不对。教父思考的这类问题有部分我曾经也思考过，这个世界演化千万年亿年，“我”或者“我的意识”曾经存在过吗？或者千万年或者亿年之后，“我”或者“我的意识”还存在吗？关于观察树叶的问题，楼主的意思是说树叶在不在并不取决于观察者的感受，是一种客观存在，反映在观察者眼里只是一个镜像，千万人观察就有千万种结果，教父可能是说观察者本身是如何存在的？观察的这种意识是如何存在的？在千万年亿年以后，这种“我”或者“我的意识”还存在吗？（来自天涯社区微论客户端）

答:
你说的太对了。
我是在告诉2019: 宇宙本身是客观存在的，但观察者所观察到的宇宙却是主观的。

而2019却纠结于 观察者 和 “所观察到的宇宙” 这两者的关系。他认为宇宙能被观察到，是因为观察者能识别宇宙。这是对的。

但他却把宇宙“能被观察到” 等同于“宇宙能存在”。把“被观察到的宇宙”等同于“客观存在的宇宙”。
这是搞错了适用集合，混淆了概念。
正确的逻辑是，因为“客观宇宙”对于观察者来说，能够被认知，所以””宇宙能被他观察到” ，所以才有“观察者眼中的宇宙的存在”。

至于为何会有“自我意识”的存在，很简单。是因为有了“我”vs“非我”的相对性。
举个例子，曾经看过一个故事，说科学家做实验。放一个塑料假手在你眼前，然后用棍子去戳它，但同时也用棍子去同样的戳你的手。这样做了一段时间，培养了你的意识之后，你就会把塑料假手，当成是你自己的手。
你知道这是为什么吗？ 因为这个实验通过同步模拟外界对你手 和 对塑料假手的刺激，使得你心中去除了 “我手”vs“非我手”的相对性。

所以“自我意识”能够存在，是因为有“我”vs“非我”的相对性。

那“意识”又是怎么来的呢？很简单。明天再告诉你，手机打字太累，睡觉了。

接684楼：

“意识”是怎么来的呢？

“意识”能存在，是因为有“观察”。

什么是“观察”？

首先要“观”，然后要“察”。

“观”，就是去感知。“察”，就是去区分/辨别这些感知。而区分/辨别的前提，是存在相对性。

眼看，耳听，身触，鼻闻，口尝，就是“观”且“察”。

所谓“意识”，就是由这些“感知上的相对性”组成的复杂综合体。

所谓“观察者”，就是由“观察”本身组成的。没有了“观察”，就没有了“观察者”，就没有了所谓的“意识”，没有了所谓的“我”。


人有意识吗？
猪有意识吗？
蚊子有意识吗？
花草有意识吗？
细菌有意识吗？
细胞有意识吗？
病毒有意识吗？
蛋白质有意识吗？
DNA有意识吗？
嘌呤有意识吗？
N原子有意识吗？
电子有意识吗？
夸克有意识吗？
时空有意识吗？

天生的盲人，能有“颜色”的意识吗？
天生的无痛人，能有“疼痛”的意识吗？
天生没手的人，能有“抓取”的意识吗？
天生没脚的人，能有“行走”的意识吗？
天生没耳朵的人，能有“声音”的意识吗？
天生没鼻子的人，能有“气味”的意识吗？
天生没舌头的人，能有“味道”的意识吗？

@醉卧清风LL 2016-05-17 01:04:38
好好的一部修心养性.顺民治国的道德经，被你们倒腾来，倒腾去，非要把它套上阴阳这俩玄之又玄的字，再拿它来解释宇宙的一切。累否？你自己觉得可信否？人家外国人用分子，原子，质子，中子来探索宇宙，你们却整天拿阴阳二字来忽悠宇宙。嘻嘻，你们稍停片刻，我去百度一下，看看爱恩斯坦，牛顿他们都读过道德经没有。
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要读过道德经才知道相对性吗？道德经只不过是描述了它。

相对性存在于万物万象之中，人们日用而不自知。

只以为道德经是讲修心养性，治国安民？那是你自己认知和运用的局限性束缚了你。

@lkh19811105 2016-05-16 13:27:14
@无奇之道 出书了吗？哪里有卖？没有就赶紧出吧，很认可你的解读。
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没有。

谢谢你的认可。

@taweze 2016-05-17 07:54:09
相对性就是一分为二 宇宙的基本规则。但不是宇宙全部！
因为道生一 一生二 二生三 三生万物……
指的是,道于无极而生太级，即，0生1；,太级动则分阴阳,即，+1 和—1，即，1生2，这也是毛 所说的“一分为二”；而 2生3与3生万物，即取值在【－1…… 0 …… +1】的区域里； 【3的涵义】：3表示，在【+1到－1】集合的区域之间，有无数个数字作为结果可取，每一个数字结果，代表一个事物，那么，着无穷个数字结果，就......
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你知道你在说啥吗？

你都已经说出答案了，但你被语言文字所束缚了。

你知道-1和1是相对的，然后又可以在-1 和 1 之间再取一个数值。

为什么可以再取呢？因为又加入了相对性。

不断加入相对性，就是道生1，1生2,2生3。 这个1,2,3，指的就是相对性的数量。

@恨书少 2016-05-17 09:33:08
事物的相对性我可以理解，但是以此就能理解宇宙大道我个人觉得还是难以领悟，我确实愚钝了！
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理解事物是由相对性组成的，这是初步的理解，是静态的，单一层次的理解。

接下来你要去理解 什么是 “变幻相对性”，这是动态的，多层次的，无限深度的理解。

嗯嗯顶

@西宋张贞阳 2016-05-17 11:48:49
求道需要走极限之路，而非平衡之路，这条路自然不是统治阶级的事情，求道是人民的事情，楼主变换相对性就是为了求道，道基本上就是楼主所谓的自然法则。科学就是求道者，发明家就是用道者，他们都是需要探知边界性，也是就要走极端。老子也是一个走极端的人。
这与文人的价值观，儒家的价值观是截然不同的。中庸胡扯什么率性谓之道
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。。。快无语了。
大道无奇 被你说成了 要追求极限。
我能说，颠倒黑白说的就是你这样的理解吗？
还莫名其妙划分了个 统治阶级 和 人民 的求道。
大道人人皆可修，何来什么阶级？

道不是求来的，是悟了之后修来的。
时刻保持相对性平衡，就是修道。
请你回去好好看看“古之善为道者”和“贵食母”这两章中老子是怎么描述修道的人。

儒家的思想，是道家思想的骨肉皮毛，虽然过于注重表面形式了，但并不是和大道截然不同。
所谓“中庸”和“大学”之道，讲的实际上就是“保持平衡”和“明德”（全面的看待事物）。

@西宋张贞阳 2016-05-17 12:04:42
知易者不占，善易者不卜。善易者得道也，道者有预见性也。如果得大道那么就一定能准确预见未来。楼主可敢预测中共的未来吗？
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我没那么厉害。

我只是初初顿悟了大道而已。就像一个人发现了一个新星球一样，虽然知道了有这么个东西，知道了朝什么方向可以到达它，知道了要造什么样的飞船才能抵达它，但这船还得一下一下造，这旅程还得一下一下飞。

悟道一瞬间，修道一辈子。

@zj2418420 2016-05-17 14:09:50
@无奇之道 710楼 2016-05-17 01:04:00
@yinjiangling 683楼 2016-05-16 09:55:00
我似乎有了一点点感觉，看我理解的对不对。教父思考的这类问题有部分我曾经也思考过，这个世界演化千万年亿年，“我”或者“我的意识”曾经存在过吗？或者千万年或者亿年之后，“我”或者“我的意识”还存在吗？关于观察树叶的问题，楼主的意思是说树叶在不在并不取决于观察者的感受，是一种客观存在，反映在观察者眼里只是......
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你都不懂我在说什么。

不如你去问问天生的盲人，想看美女还是丑女，喜欢红色还是绿色。
你去问问天生的聋子，是喜欢听流行乐还是古典乐。

瞎子能意识到颜色吗？聋子能意识到声音吗？没舌头的能意识到味道吗？

去除了一切观察，就没有了观察者本身，因为所谓的“观察者”或“意识”，只不过是因观察而生出的【诸多感知上的相对性】的综合体。

@金乌猪 735楼 2016-05-17 21:36:00

再提点你一下吧，，

按原文--为学日益，为道日损。。

所以81章还是多少章，有的句子看完看懂就可以再也不看了。。

最后其实道德经也就说了这么点事情。

也就是说。

你想靠这个出书，那就失了道。。违背原意。

你想按相对性3个字作为你的10年之悟。那就随你。。

就3个字，贴出来，，笑而不语。。，即可。。是吧
—————————————————
为学日益，你知道益的是啥吗？
为道日损，你知道损的是啥吗？

老子写的这么明白，还是有很多人还看不懂。这就是相对性。
我写的这么明白，还是会被一些人嘲笑，也会给一些人带来感悟。这也是相对性。

有人会觉得相对性这么简单，还用我来说废话？
那是因为他只理解到了相对性的表面。

有人会觉得相对性是如此深奥，无处不在，那是因为他能看到更深的层次。

继续第17章。

第十七章

太上，不知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

悠兮，其贵言。

功成事遂，百姓皆谓：我自然。