三个字道破宇宙真理，破解《道德经》三千年谜团。脱水阅读

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

相对性之总结：

老子根据相对性法则，推导出了治国、用兵、取天下的方法。

然后通过举例分析了一切社会问题的本质原因：相对性失衡了。

要想使社会没有这些问题，就要解决其本质原因，即：回复相对性平衡。

所以圣人治世，要通过“无为”、“好静”、“无事”、“无欲”来去除多余的、偏驳的相对性，使得相对性回复平衡。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

第五十八章

其政闷闷，其民淳（chún）淳；其政察察，其民缺缺。

祸兮，福所倚；福兮，祸所伏。孰知其极？其无正！

正复为奇（qí），善复为妖。

人之迷，其日固久。

是以圣人方而不割，廉而不刿（guì），直而不肆，光而不耀。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

流行的注解：

政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。

灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。

谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？

它们并没有确定的标准。

正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。

因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

相对性之真解：

治国的政策不含相对性，民众就会不含相对性；治国的政策含相对性，民众就会相对性失衡。

偏向于“祸”，会向“福”变化；偏向于”福”，会向“祸”变化。

谁能拥有极端的属性呢？极端的属性是失衡的！

“无相对性”的被扭曲为“有相对性”的，“遵守自然法则”的被扭曲为“违反自然法则”的。

世人被表象迷惑而导致相对性失衡，已经很久了。

所以圣人有原则但不分类别，有棱角但不刺，直率但不放纵，光亮但不刺眼。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

第一句：其政闷闷，其民淳（chún）淳；其政察察，其民缺缺。

闷闷：比喻对待不同的事物的反应都一样。这里指: 无相对性。

淳淳：淳朴。这里指：无相对性。

察察：形容对细微的区别也能区分。这里指：有相对性。

缺缺：缺少。这里指：相对性的类别失衡。

【治国的政策不含相对性，民众就会不含相对性；治国的政策含相对性，民众就会相对性失衡。】

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

第二句：正复为奇（qí），善复为妖，人之迷，其日固久。

正：无人为相对性的，相对性平衡的。

复：变成xx。

奇：有人为相对性的。

善：遵守自然法则的。

妖：违反自然法则的。

迷：迷惑，不能理解。

【“无相对性”的被扭曲为“有相对性”的，“遵守自然法则”的被扭曲为“违反自然法则”的。世人被表象迷惑而导致相对性失衡，已经很久了。】

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

最后一句：是以，圣人方而不割，廉而不刿（guì），直而不肆，光而不耀。

方：方正，有准则。

割：割裂，分类。

廉：有棱角的。

刿：刺伤人。

肆：放纵。

【所以圣人有原则但不分类别，有棱角但不刺，直率但不放纵，光亮但不刺眼。】

方而不割、廉而不刿、直而不肆、光而不耀，这4句都是指圣人做人处事会保持相对性的平衡。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

相对性之总结：

老子以“治国政策”和“民众的反应”来告诉我们：事物的类别是由其上层属性所变幻的相对性决定的。

上层变幻的相对性是平衡的，下层展现的事物类别就是自然平衡的。上层扭曲相对性变幻，下层展现的事物类别就是残缺失衡的。

事物的属性失衡，就会遭受自然法则的反作用，而被朝其相对的属性演变。

世人被表象类别所迷惑，使平衡的事物变得失衡，使符合自然法则的事物变得违反自然法则。

圣人懂得自然平衡的道理，所以做人处事会保持相对性的平衡。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

第五十九章

治人事天，莫若啬（sè）。

夫唯啬，是谓早服。早服，谓之重积德。

重积德则无不克，无不克则莫知其极。

莫知其极，可以有“国”。有“国之母”，可以长久。

是谓深根固柢（dǐ），长生久视之道。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

流行的注解：

治理百姓和养护身心，没有比爱惜精神更为重要的了。

爱惜精神，得以能够做到早作准备；

早作准备，就是不断地积“德”；

不断地积“德”，就没有什么不能攻克的；

没有什么不能攻克，那就无法估量他的力量；

具备了这种无法估量的力量，就可以担负治理国家的重任。

有了治理国家的原则和道理，国家就可以长久维持。

国运长久，就叫做根深祗固，符合长久维持之道。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

相对性之真解：

治理国家、使民众符合天道平衡，没有什么比的上“轻施慎为”的了。

只有“轻施慎为”，才能使事物属性“尽早遵从自然法则”。

事物属性“尽早遵从自然法则”了，就叫做“重视积累德”。

“重视积累德”，则没有什么偏驳的属性不能被克制的。

偏驳的属性都被克制而复归平衡了，就没有极端偏驳的属性了。

没有了极端偏驳的属性，就能凭借相对性的平衡而产生所有的低层类别了。

保持了上层本质的“无相对性”的属性完整，低层的相对属性就能长久分化而不断绝了。

这就叫做“稳固上层本质属性，以保持低层相对属性能持续分化不残缺断绝。”

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

相对性之真悟：

第一句：治人事天，莫若啬（sè）。

啬：小气，不舍。这个字用在这里有两重含义，是比喻：

1.治国行为不带主观相对性。

2.在去掉民众相对性时，行为要很谨慎，很微量的来调整。因为一旦超过平衡点，原本是为了回复平衡的行为就反而变成脱离平衡了。前面章节讲到“豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻”描述的就是这个。

用四个字总结，就是“不加相对性”，表现在行为上就是“轻施慎为”。

【治理国家使民众符合天道，没有什么比的上“轻施慎为”的了。】

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

第二句：夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德。

服：服用。这里指的是“遵守自然法则”。和前面章节的“独贵食母”的“食”是一个用法。

早服：尽早的遵从自然法则

重积德：重视积累德行。

【只有“轻施慎为”，才能使事物属性“尽早遵从自然法则”，事物属性“尽早遵从自然法则”了，就叫做“重视积累德”。】

就像使失衡的天平回复平衡那样，只有轻施慎为，才能使事物属性尽早遵守自然法则而回复平衡。

为什么属性尽早遵守自然法则，就叫重视积累德行？

因为“德”就是“利于xx”。

越早复守自然法则，就越能减少自然法则的反作用。

对于失衡的相对性，其偏多的属性就能避免遭受更大的反作用，其被厌弃的属性就能避免遭受更大损失。

所以早回复平衡，就对这两个属性都有利。因此是“重积德”。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

第三句：重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。

克：克制，制止并回复原状。这里指的是：制止那些变得偏驳的属性，使其回复平衡容量。这个“克”，和前面章节的“镇之于无名之朴”的“镇”是一个意思。

极:极端。这里指属性偏驳。

莫知其极：没有了属性上的偏驳。这句话和前面章节的“复归于无极”里的“无极”是一个意思。

可以：能够凭借xx而。

有国：拥有国家。这里的国家，比喻的是子集，即：相对性不断分化而生出的所有的低层类别。

【“重视积累德”则属性一偏驳就立马被制止并回复原状了，偏驳的属性都被克制了就没有偏驳的属性了。没有了偏驳的属性，相对性就保存平衡了，下层的相对属性就不会有残缺了，事物就能通过相对性变幻而不断产生所有的低层类别了。】

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

最后一句：有“国之母”，可以长久。是谓深根固柢（dǐ），长生久视之道。

国之母：国家的母亲。指的是：所有低层类别的共同上层属性，即：事物未变幻相对性之前的“无相对性”属性。

深根固柢.：深化根本，巩固基础。这里指的是：通过保持相对性平衡，使得不论在什么层级，同一层所有的类别加起来，都能复归出完整的本质属性。

长生久视：使得生命得以不断延续。这里指的是：低层的相对属性能不断的分化，没有残缺断绝的危险。（看不明白的朋友，请回到第三章去看看“尚贤”的行为，是如何使得低层类别变得残缺断绝的。）

只有深根固柢，才能长生久视。这句话和前面章节的“子孙以祭祀不绝”、“即知其子，复守其母”是表达一样的意思。

【保持上层本质的“无相对性”的属性完整，低层的相对属性就能持续分化而不断绝了。
这就叫做“巩固上层本质属性，以保持低层相对属性分化不绝。】

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

相对性之总结：

老子以一个“啬”字，生动形象的表达了遵从大道、治理天下要“轻施慎为”。

只有“轻施慎为”，才能使事物及早回复相对性平衡，从而使低层属性不偏驳，低层类别不残缺。

低层类别不残缺，上层属性在任何层级就都能保持完整，低层类别就得于持久不断的分化而不残缺断绝。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

第六十章

治大国若烹小鲜。

以道莅（lì）天下，其鬼不神。

非其鬼不神也，其神不伤人也。

非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。

夫两不相伤，故德交归焉。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

流行的注解：

治理大国，好像煎烹小鱼。

用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不仅鬼不起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。

不但鬼的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。

这样，鬼神和有道的圣人都不伤害人，所以，就可以让人民享受到德的恩泽。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

相对性之真解：

治理大国就像煮小鱼小虾。

凭借“道”来治理天下，在民众的眼里，“未知的害”和“未知的利”是无法区分的。

只有“未知的害”和“未知的利”无法区分，“未知的利”才不会使民众类别残缺失衡。

只有未知的“利“不使民众类别残缺失衡，圣人凭借“道”来统治，也才不会使民众的类别残缺失衡。

“未知的害”和“未知的利”不相互伤害，所以才对彼此的类别都有利，两个相对的属性含量才能交汇复归在平衡点。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

相对性之真悟：

第一句：治大国，若烹小鲜。

大国：很大的国家。古代的大国，指的是拥有很多小邦国的国家。

烹：煮。

小鲜：小鱼小虾。

解：【治理大国就像煮小鱼小虾。】

小鱼小虾是怎么煮的呢？

不用去鳞去甲，无需去肠去肚，不用油煎火烤，直接扔在锅里用清水煮，不用加盐、葱、姜等调味料，不用翻来覆去搅拌，水沸了小鱼小虾就都熟了，也不用酱料沾着吃，直接吃就鲜美可口了。

去鳞去甲、去肠去肚、油煎火烤、加调味料、左右搅拌、用酱料沾，都是加入相对性。

但煮小鱼小虾，都无需这些多余的相对性。

老子用煮小鱼小虾的例子，生动形象的表达了：治理国家不要加入多余的相对性，只需保持天然的相对性平衡，民众自己就会演化成平衡状态。

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三个字道破宇宙真理，破解《道德经》三千年谜团。

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