三个字道破宇宙真理，破解《道德经》三千年谜团。脱水阅读

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

第二句：以道莅（lì）天下，其鬼不神。

以：凭借xx而。

莅：统治，管理。

其：它的。这里指的是“道”的xx。

鬼：在世人看来，超越其认知和掌控的，“自然法则”给人带来“害”的事物类别。

神：在世人看来，超越其认知和掌控的，“自然法则”给人带来“利”的事物类别。

其鬼不神：“道”给人带来“害”的类别，和给人带来“利”的类别，是无法区分的。

解：【凭借“道”来治理天下，在民众的眼里，这种治理方式给他带来的“未知的害”和“未知的利”是无法区分的。】

凭借“道”来治理天下，领导的统治行为就不含相对性，其法则是绝对无偏的，其作用结果是必然的。

被治理的民众，掌握不了其统治行为，因为其行为是没有固定形式的。

所以对于民众来说，其统治行为就是超越其认知的。

被治理的民众，他受“利”或受“害”，唯一的标准是看他的行为是遵守了圣人的治国法则，还是违逆了治国法则。

带给他“利”的，和带给他“害”的，都是同一个法则。

正所谓：神也是道，鬼也是道，受利受害，全是自找。

因而叫“其鬼不神”。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

第三句：非其鬼不神也，其神不伤人也。

非：若不是，只有。

伤人：伤害人。这里是指：消减某个民众类别，是形容民众类别的残缺失衡。

【只有“未知的害”和“未知的利”无法区分，“未知的利”才不会使民众类别残缺失衡。】

如果治国的法则有两套，奖赏的一套、惩罚的一套，那么就是分神分鬼。

世人因人性的趋利避害，就会偏向“对我有利”的那套法则、躲避“对我有害”的那套法则。

因为有了相对性，本该受“对我有害”的那套法则作用的民众类别，就因此减少了，类别就失衡残缺了。这就叫因分神分鬼，而伤了民众的类别，导致民众的失衡。

世俗的宗教，大多是通过分神分鬼来蛊惑民众的，其给人间带来的伤害远大过其有益的一面，其所有的祸乱根源就在于其所推崇的：分神分鬼，分天堂地狱，分来生往世，分福报孽业，分清规戒律。

唯有以“道”治国，因为无相对性，所以民众“不可得而利，不可得而害”。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

第4句：非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。

【只有未知的“利“不使民众的类别残缺失衡，圣人凭借“道”来统治，也才不会使民众的类别残缺失衡。】

因为“道”不含相对性，所以世人无法左右其作用结果。

遵道者必受利，违道者必受害，所以其“受利”的类别和“受害”的类别不会有任何偏驳失衡。

圣人模仿“道”，以无相对性的政策来治国，“因政策受利”和“因政策受害”的民众的类别就不会残缺失衡。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

最后一句：夫两不相伤，故德交归焉。

相伤：互相伤害。

这里指：相对性所展现的两个类别，互相侵犯彼此的容量。被侵犯的一类，容量被减少。侵犯的一类，容量增加，但也将受反作用而被消减。因类别的残缺失衡，使两个类别都受到消减，因而叫“相伤”。

德：利于xx。

交：交汇。

归：复归，回复到。

德交归：因相对性的两个类别互相不侵犯彼此容量，所以对彼此都有利，彼此的容量因而能交汇回复到平衡状态。

【“因政策受利”和“因政策受害”的两类民众不相互侵犯，所以才对彼此的类别都有利，两个相对的属性含量因而能交汇复归到平衡状态。】

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相对性之总结：

老子以“煮小鱼小虾”来比喻：治理大国只需保持天然的相对性平衡，不要人为添加多余的相对性。

再通过论述“道”的作用的【无相对性】，推导出：圣人以道治国，才能使得民众处在自然平衡状态。

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无谓的顶

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第六十一章

大国者，下流。天下之交，天下之牝（pìn）。

牝常以静胜牡，以静为下。

故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取于大国。

故或下以取，或下而取。

大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。

夫两者各得其所欲，故大者宜为下。

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流行的注解：

大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里，处在天下雌柔的位置。

雌柔常以安静守定而胜过雄强，这是因为它居于柔下的缘故。所以，大国对小国谦下忍让，就可以取得小国的信任和依赖；小国对大国谦下忍让，就可以见容于大国。所以，或者大国对小国谦让而取得大国的信任，或者小国对大国谦让而见容于大国。大国不要过分想统治小国，小国不要过分想顺从大国，两方面各得所欲求的，大国特别应该谦下忍让。

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相对性之真解：

大国，就像是百川往下汇流之地。

是天下各个邦国的交汇点，就好比天下的雌性器官。

雌性永远是凭借“不变”来应对雄性，凭借“不变”来处在雄性的下方。

所以大国凭借“下”的姿态对待小国，则能取得小国的归附；

小国凭借“下”的姿态对待大国，则被大国所吞并。

所以说：或者大国是凭借“下”的姿态来取得小国的附庸，

或者是小国因为“下”的姿态而被大国吞并。

大国只是想要兼容小国、畜养教化其民众，但不吞并、不干涉其内政；

小国只是想要附属于大国、遵从其统御，但同时保持自身的独立性和自主性。

大国和小国都得到其想要的，所以大国处在“下”的类别，比较好。

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相对性之真悟：

第一句：大国者，下流。天下之交，天下之牝。

大国：大的国家。这里指拥有很多小附属邦国的国家。

下流：处在下方，百川汇流。这里是借溪流和江海的关系来比喻大国和小国应有的关系。

交：交汇之处。

牝：雌性动物，雌性器官。

【大国，就像是百川往下汇流之地。是天下各个邦国的交汇点，就好比天下的雌性器官。】

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

第二句：牝常以静胜牡，以静为下。

静：静止。这里指的是“不变”，保持其“无相对性”。

牡：雄性动物，雄性器官。

自然界的生物是怎么交配的呢？都是雌性处下方不动，雄性处上方做活塞运动。

这里是借雌性和雄性交配的体位关系来比喻大国和小国应有的关系。

【雌性永远是凭借“不变”来应对雄性，凭借“不变”来处在雄性的下方。】

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

第三句：故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取于大国。

取：取得。这里指的是：大国取得小国的附庸。

取于：被取得。这里指的是：小国被大国所吞并。

【所以大国凭借“下”的姿态对待小国，则能取得小国的归附；小国凭借“下”的姿态对待大国，则被大国所吞并。】

大国势强，本身是“上”的类别，因此要保持相对性平衡，就需要有“下”的类别来平衡。

它的“下”的类别，指的是保持谦逊、包容的姿态。大国凭借谦虚包容的姿态，来获取小国的附庸。

小国势弱，本身已经是“下”的类别了，如果再持有“下”的姿态，那就是屈膝跪舔了。

小国若屈膝为奴，那就国将不国，被大国完全吞并。

因此小国对待大国，虽然势小，但是也要保持“上”的类别，即自主、自尊、自强的姿态，以使相对性平衡。

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第4句：故：或下以取，或下而取。

以取：凭借xx来取得。指的是：大国获得小国的附庸。

而取：因为xx而被取得。指的是：小国被大国吞并。

【所以：或者大国是凭借“下”的姿态取得小国的附庸，或者是小国因为“下”的姿态而被大国吞并。】

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

第4句：故：或下以取，或下而取。

以取：凭借xx来取得。指的是：大国获得小国的附庸。

而取：因为xx而被取得。指的是：小国被大国吞并。

【所以：或者大国是凭借“下”的姿态取得小国的附庸，或者是小国因为“下”的姿态而被大国吞并。】

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

第5句：大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。

大国：拥有很多附庸小国的国家。

小国：附庸的诸侯国。

欲：想要。

兼畜人：兼容小国以获得其附庸，畜养教化其民众，但不吞并、不干涉其内政。

入事人：附庸大国，遵从其统御，但同时保持自身的独立性和自主性。

【大国只是想要兼容小国、畜养教化其民众，但不吞并、不干涉其内政；小国只是想要附属于大国、遵从其统御，但同时保持自身的独立性和自主性。】

在老子的时代，国家是分为中央国，和各个诸侯国。

这里的大国，指的就是中央的周国。小国，指的是附庸的诸侯国。

这里说的大国和小国的关系，就像是现代的中央政府和各个省市政府的关系，就像是美国的联邦政府和各地省府的关系。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

最后一句：夫两者各得其所欲，故大者宜为下。

【大国和小国都得到其想要的，所以大国处在“下”的类别，比较好。】

为什么大国保持“下”的姿态比较好？

因为只有这样，双方的相对性才能平衡，才不会导致社会动荡。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

相对性之总结：

老子以“下流”、“天下之交”、“天下之牝”来描述上级的联邦政府应有的姿态，即：谦逊、包容、无相对性，以保持其“下”的属性不失。

而下级的省市政府/邦国，则应该自强、自尊、自主，以保持其“上”的属性不失。

只有这样，上下级各自都能保持相对性平衡，天下因而能自然和谐。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

第六十二章

道者，万物之注也。

善人之葆也，不善人之所葆也。

美言可以市，尊行可以贺人。

人之不善也，何弃之有？

故立天子，置三卿。虽有拱之璧，以駪駟马，不若坐而进此。

古之所以贵此者何也？

不谓求以得，有罪以免与。

故为天下贵。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

流行注解：

“道”是荫庇万物之所。

善良之人珍贵它，不善的人也要保持它。需要的时候还要求它庇护。

美好的言辞可以换来别人对你的尊重；良好的行为可以见重于人。不善的人怎能舍弃它呢？

所以在天子即位、设置三公的时候，虽然有拱壁在先驷马在后的献礼仪式，还不如把这个“道”进献给他们。

自古以来，人们所以把“道”看得这样宝贵，不正是由于求它庇护一定可以得到满足；

犯了罪过，也可得到它的宽恕吗？

就因为这个，天下人才如此珍视“道”。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

相对性之真解：

“大道”，是万物的连接和附着所在。

遵守自然法则的人珍爱它，未遵守自然法则的人因它而被庇护。

夸赞的言语可以用来向他人求取，恭敬的行为可以用来祝贺他人。

未遵守自然法则的人也有用处，人类有什么理由要抛弃他们呢？

所以才要设立君王和官员，来教化他们，使所有的民众都能遵守自然法则。

虽然有象征身份地位的圆形璧玉，凭身份地位驾驭众多豪华车马出行，还不如紧守“维持相对性平衡”之道。

古时的人是为了什么原因才重视“维持相对性平衡”的呢？

不就是说：期求凭借维持事物平衡，虽然有时偏离了平衡，但凭借及时纠正而使事物回复平衡，来免受自然法则的反作用的惩罚。

所以“维持平衡/大道”是被天下所敬重的。

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三个字道破宇宙真理，破解《道德经》三千年谜团。

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