“我”的路——换一种活法
楼主：东方的文化227
时间：2020-01-06 14:59:52
之所以鄙人要发布“自相矛盾”的文字。一点，这是网络战的需要。
楼主：东方的文化227
时间：2020-01-06 14:59:52
第二，反者，道之动，弱者，道之用。正话反说，反话正说，我是美国的路人，原无善恶。
楼主：东方的文化227
时间：2020-01-06 14:59:52
我多次说过，政治就是牺牲。无耻的官员傲慢无比，肆意杀戮，牺牲无度······
楼主：东方的文化227
时间：2020-01-06 14:59:52
谁能够善用牺牲，有足够的棋子，谁的胜利就可以期待。
当然，极端的以小博大，不是泰山压顶，而是一根针破气球，还是有此历史经验的，也让政治变得不可思议。
当然，极端的以小博大，不是泰山压顶，而是一根针破气球，还是有此历史经验的，也让政治变得不可思议。
楼主：东方的文化227
时间：2020-01-06 14:59:52
我理解的19666----19766·····，其实，就是新贵绑架国家机器，牺牲无度——而既得利益集团，往往又阻碍历史的脚步。
谁更正义？······
谁更正义？······
楼主：东方的文化227
时间：2020-01-06 14:59:52
回顾自己的脚步，吃饭穿衣，散步，同国家大事，同单位的重大决策相比较，我并不觉得，哪个更有意义。何以如此？佛门说觉知，无处不觉，平等觉，那么心中形成语言，逻辑意义，就从来不是佛门的选项····除非，清空是为了洗脑·····
楼主：东方的文化227
时间：2020-01-06 14:59:52
一想到清空是为了洗脑，一想到不破不立，那么多的“理论建树”不过是擦干净黑板而后让自己姿意涂鸦······，就觉得很遗憾。
楼主：东方的文化227
时间：2020-01-06 14:59:52
谁懂得，无路可走竟然不是一种绝望，不是一种虚无？！···
楼主：东方的文化227
时间：2020-01-06 14:59:52
几何题典 http://106.75.119.224/Dictionary
国家教育资源公共服务平台 http://n.eduyun.cn/index.php?r=center/person/index
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楼主：东方的文化227
时间：2020-01-06 14:59:52
近日，细细思考，对于蛊事的各种可能，及其哲学意义，《苗疆蛊事》系列的南无袈裟理科佛楼主已然一步步揭示出了。谢谢楼主！
对于常人，是不可能养蛊的。因为，首先是它有毒——你展示了自己有毒，某些你需要的人，就会敬而远之。这也是世间“善”，“伪善”的秘密——你展示了自己的“邪恶”，“自杀的能力”，常人就不会与你为伍。这也是很多人厌恶，恐惧那些宗教徒，宗教极端分子的根本吧！？
对于常人，是不可能养蛊的。因为，首先是它有毒——你展示了自己有毒，某些你需要的人，就会敬而远之。这也是世间“善”，“伪善”的秘密——你展示了自己的“邪恶”，“自杀的能力”，常人就不会与你为伍。这也是很多人厌恶，恐惧那些宗教徒，宗教极端分子的根本吧！？
楼主：东方的文化227
时间：2020-01-06 14:59:52
其次，也才是更重要的，养蛊者他需要苦难，完成自我分裂，及其，正视死亡====我们身体里面，那些微生物，细胞，“毒物的卵”，因为我们的生命滋养，而存活着。
尤其是死者的尸体，你会看到尸体先成为微生物，细胞，“毒物的卵”的饕餮盛宴，到尸体不再具有“营养”，它们就会自相残杀，以至于很快，大伙儿先后死去，烟消云散。这就是简单的蛊的命运——宿主一死，自己也没法活下去。
每一个父亲，试图培养手下具备坚强意志的人、统帅、将军，对于自己的手下这些“蛊”，是疼爱有加的却又严酷不止！
练武的人，夺取世界冠军的人，宗教修炼人士，无不如是——对于自己的手下、身体，这些“蛊”，是疼爱有加的却又严酷不止！
尤其是死者的尸体，你会看到尸体先成为微生物，细胞，“毒物的卵”的饕餮盛宴，到尸体不再具有“营养”，它们就会自相残杀，以至于很快，大伙儿先后死去，烟消云散。这就是简单的蛊的命运——宿主一死，自己也没法活下去。
每一个父亲，试图培养手下具备坚强意志的人、统帅、将军，对于自己的手下这些“蛊”，是疼爱有加的却又严酷不止！
练武的人，夺取世界冠军的人，宗教修炼人士，无不如是——对于自己的手下、身体，这些“蛊”，是疼爱有加的却又严酷不止！
楼主：东方的文化227
时间：2020-01-06 14:59:52
所以电视连续剧才要演绎肥皂泡一般的虐爱——男女一号面对反派的一次次“无事生非”，苦难叠加，“严刑拷打”而不离不弃爱恋不已！
常人忍受不了这个苦，却不妨它看别人的苦难！养蛊人能够如此旁观了，他的养蛊就成功了！
佛门的白骨观，苦行，能够忍受自己身体的苦难了，他的修炼就成功了！
常人忍受不了这个苦，却不妨它看别人的苦难！养蛊人能够如此旁观了，他的养蛊就成功了！
佛门的白骨观，苦行，能够忍受自己身体的苦难了，他的修炼就成功了！
楼主：东方的文化227
时间：2020-01-06 14:59:52
当然，苗疆蛊事的作者不是讲夸夸其谈的道理，而只是谈故事。
自然，还会出现像陆左的金蝉蛊，陆言的聚血蛊那样，获得神格，获得独立的“人格”和为善不止的伟大。在这样的基础上，如若，人类整体被监控，如若《三体》科幻是“真的”——智子锁定了人类的发展进程，且足以打上“思想钢印”，这不仅展示了刘慈欣作者的伟大，影响了袈裟理科佛，影响了路人如我。
这还展示了，类似的《三体》主角罗辑——反封锁能力的最大的秘密，就是“隐藏自己的心思”——而最大的自我保护，最大的“反抗被监控、被制作为蛊”，就是处于“心思未生之前”。
以此，可以揣测，何以佛门担心“魔事”？无他——试图窃取“我们这个被喂养的蛊”的胜利果实者，伺机处处窥视着我们，哪怕是一个有着改天换地的能力、有着自我控制能力很强的人！
自然，还会出现像陆左的金蝉蛊，陆言的聚血蛊那样，获得神格，获得独立的“人格”和为善不止的伟大。在这样的基础上，如若，人类整体被监控，如若《三体》科幻是“真的”——智子锁定了人类的发展进程，且足以打上“思想钢印”，这不仅展示了刘慈欣作者的伟大，影响了袈裟理科佛，影响了路人如我。
这还展示了，类似的《三体》主角罗辑——反封锁能力的最大的秘密，就是“隐藏自己的心思”——而最大的自我保护，最大的“反抗被监控、被制作为蛊”，就是处于“心思未生之前”。
以此，可以揣测，何以佛门担心“魔事”？无他——试图窃取“我们这个被喂养的蛊”的胜利果实者，伺机处处窥视着我们，哪怕是一个有着改天换地的能力、有着自我控制能力很强的人！
楼主：东方的文化227
时间：2020-01-06 14:59:52
你的任何心思，都可能被利用，走向歪路。
是的，你的任何心思，都可能被利用，走向歪路。
是的，你的任何心思，都可能被利用，走向歪路。
楼主：东方的文化227
时间：2020-01-06 14:59:52
人类因此空性一般的绝对性，足以挑战一切既成，足以挑战神格，足以让自己不再是“自相残杀”的一只蛊！——这不是自由问题，而是同虚空斩，大虚空术一样的——虚空悟：脱得囚笼成真身，打破幻境面壁人，回首大千梦境事，化身万亿身非身·····
楼主：东方的文化227
时间：2020-01-06 14:59:52
《息心铭》
多无多虑， 无多无知，多知多事，不如息意。
多虑多失，不如守一。虑多志散，知多心乱，
心乱生恼，志散妨道。勿谓何伤，其苦悠长；
勿言何畏，其祸鼎沸。滴水不停，四海将盈；
纤尘不拂，五岳将成；防本在末，虽小不轻，
关尔七窍，闭尔六情，莫视于色，莫听于声。
闻声者聋，见色者肓；一文一义，空中小蚋；
一技一能，日下孤灯；英贤才艺，是为愚蔽。
舍弃淳朴，耽溺淫丽，识马易奔，心猿难制；
神既劳役，形必损毙。邪行终迷，修途永泥。
莫贵才能，日益昏瞢；夸拙羡巧，其德不弘；
名厚形薄，其高速崩。内怀骄伐，外致怨憎。
或谈于口，或书于手，邀人令誉，亦孔亦丑。
凡谓之吉，圣谓之咎。赏玩暂时，悲哀长久。
畏形畏迹，逾远逾极。端坐树荫，迹灭影沉。
厌生患老，随思随造，心想若灭，生死长绝。
不死不生，无相无名，一道虚寂，万物齐平。
何贵何贱，何辱何荣，何胜何劣，何重何轻？
澄天愧净，皎日惭明，安夫岱岭，同彼金城，
敬贻贤哲，斯道利贞。
多无多虑， 无多无知，多知多事，不如息意。
多虑多失，不如守一。虑多志散，知多心乱，
心乱生恼，志散妨道。勿谓何伤，其苦悠长；
勿言何畏，其祸鼎沸。滴水不停，四海将盈；
纤尘不拂，五岳将成；防本在末，虽小不轻，
关尔七窍，闭尔六情，莫视于色，莫听于声。
闻声者聋，见色者肓；一文一义，空中小蚋；
一技一能，日下孤灯；英贤才艺，是为愚蔽。
舍弃淳朴，耽溺淫丽，识马易奔，心猿难制；
神既劳役，形必损毙。邪行终迷，修途永泥。
莫贵才能，日益昏瞢；夸拙羡巧，其德不弘；
名厚形薄，其高速崩。内怀骄伐，外致怨憎。
或谈于口，或书于手，邀人令誉，亦孔亦丑。
凡谓之吉，圣谓之咎。赏玩暂时，悲哀长久。
畏形畏迹，逾远逾极。端坐树荫，迹灭影沉。
厌生患老，随思随造，心想若灭，生死长绝。
不死不生，无相无名，一道虚寂，万物齐平。
何贵何贱，何辱何荣，何胜何劣，何重何轻？
澄天愧净，皎日惭明，安夫岱岭，同彼金城，
敬贻贤哲，斯道利贞。
楼主：东方的文化227
时间：2020-01-06 14:59:52
《观心铭》
观身非身，镜像水月，观心无相，光明皎洁。
一念不生，虚灵寂照，圆同太虚，具含众妙。
不出不入，无状无貌，百千方便，总归一窍。
不依形气，形气窒碍，莫认妄想，妄想生怪。
谛观此心，空洞无物，瞥尔情生，便觉恍惚。
急处回光，着力一照，云散晴空，白日朗耀。
内心不起，外境不生，但凡有相，不是本真。
念起即觉，觉即照破，境来便扫，扫即放过。
善恶之境，随心转变，凡圣之形，应念而现。
持咒观心，如磨镜药，尘垢若除，此亦不着。
广大神通，自心全具，净土天宫，消遥任意。
不用求真，心本是佛，熟处若生，生处自熟。
二六时中，头头尽妙，触处不迷，是名心要。
观身非身，镜像水月，观心无相，光明皎洁。
一念不生，虚灵寂照，圆同太虚，具含众妙。
不出不入，无状无貌，百千方便，总归一窍。
不依形气，形气窒碍，莫认妄想，妄想生怪。
谛观此心，空洞无物，瞥尔情生，便觉恍惚。
急处回光，着力一照，云散晴空，白日朗耀。
内心不起，外境不生，但凡有相，不是本真。
念起即觉，觉即照破，境来便扫，扫即放过。
善恶之境，随心转变，凡圣之形，应念而现。
持咒观心，如磨镜药，尘垢若除，此亦不着。
广大神通，自心全具，净土天宫，消遥任意。
不用求真，心本是佛，熟处若生，生处自熟。
二六时中，头头尽妙，触处不迷，是名心要。
楼主：东方的文化227
时间：2020-01-06 14:59:52
我之自白 二·化为乌有 （《化书》证之一）
我的教书，因为对学生有着期望，要求，而学生的做不到，让人失望，就成了我内心的苦难。无地自容的“我”，不愿意继续如此，不愿意心中充满是非，误人子弟。同样，散步之时，面对满街行人的“表情”，不论美丑，苦乐，贵贱，贫富，让“我”，不愿意“如此”。
是的，每一个“我”，每一种“心”，可以过另一种“生活”，可以化为鸿鹄，翱翔在蓝天之上。离开的，就是所留下的，展示的，不过是寂静，淡泊，无情，无语，无欲，无所为。
我的教书，因为对学生有着期望，要求，而学生的做不到，让人失望，就成了我内心的苦难。无地自容的“我”，不愿意继续如此，不愿意心中充满是非，误人子弟。同样，散步之时，面对满街行人的“表情”，不论美丑，苦乐，贵贱，贫富，让“我”，不愿意“如此”。
是的，每一个“我”，每一种“心”，可以过另一种“生活”，可以化为鸿鹄，翱翔在蓝天之上。离开的，就是所留下的，展示的，不过是寂静，淡泊，无情，无语，无欲，无所为。
楼主：东方的文化227
时间：2020-01-06 14:59:52
【以一镜照形，以镜照影。镜镜相照，影影相传，不变冠剑之状，不夺黼黻之色。是形也与影无殊，是影也与形无异。乃知形以非实，影以非虚，无实无虚，可与道俱。】
【射似虎者，见虎而不见石；斩暴蛟者，见蛟而不见水。是知万物可以虚，我身可以无。以我之无，合彼之虚。自然可以隐可以显，可以死，可以生，而无所拘。夫空中之尘若飞雪，而目未尝见；穴中之蚁若牛斗，而耳未尝闻，况非见闻者乎！ 】
【射似虎者，见虎而不见石；斩暴蛟者，见蛟而不见水。是知万物可以虚，我身可以无。以我之无，合彼之虚。自然可以隐可以显，可以死，可以生，而无所拘。夫空中之尘若飞雪，而目未尝见；穴中之蚁若牛斗，而耳未尝闻，况非见闻者乎！ 】
楼主：东方的文化227
时间：2020-01-06 14:59:52
是的，我不再是老师，不再是你的老师，不再是路人，如香蒸腾，化为乌有。再见，再见。
谭峭的《化书》有云：
【目所不见，设明镜而见之；耳所不闻，设虚器而闻之。精神在我，视听在彼。跰趾可以割，陷吻可以补，则是耳目可以妄设，形容可以伪置。既假又假，既惑又惑。所以知魂魄魅我，血气醉我，七窍囚我，五根役我。惟神之有形，由形之有疣。苟无其疣，何所不可？】
谭峭的《化书》有云：
【目所不见，设明镜而见之；耳所不闻，设虚器而闻之。精神在我，视听在彼。跰趾可以割，陷吻可以补，则是耳目可以妄设，形容可以伪置。既假又假，既惑又惑。所以知魂魄魅我，血气醉我，七窍囚我，五根役我。惟神之有形，由形之有疣。苟无其疣，何所不可？】
楼主：东方的文化227
字数：131901字
帖子分类：关天茶舍
发表时间：2018-09-25 00:44:12
更新时间：2020-01-06 14:59:52
评论数：974条评论
帖子来源：天涯 访问原帖
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