“我”的路——换一种活法脱水阅读

楼主：东方的文化227 时间：2020-01-06 14:59:52

{注：有研究者认为，化书的灵感，始于庄子梦中化为蝴蝶······}

有成语“蝶化庄周”，和“蝶化庄生”，甚至于民间书籍《周公解梦》，都认为“庄周梦蝶”，是一个大梦，一个大事件。“庄周尝梦身化蝴蝶，翩翩自得，遂陷而仕，著《南华经》以喻世”。大抵有，因梦彻悟，不以功名、仕途为志，隐身而终的意思。

楼主：东方的文化227 时间：2020-01-06 14:59:52

这个世间，对于人类的心灵，无外乎，化为乌有，或者化为“物”。考虑到死亡的真实性，心灵依赖于身体，心灵要转化为“身体机能的话”，心灵与精神，随着身体的衰老、疾病或者屠杀而终结，死亡，就是其必然的结局——凡是可见的，有形的，都会消亡，毁坏。以此，博主认为，中国历史的唐宋以后，是世俗化演进的历史。

将心灵，将心灵的自由，化为“物”，化为商品，享乐，喜怒哀乐，化为戏曲，游戏。而后，工具主义，功利主义，资本主义，技术革命和奴才般役使工具，就成了绝大多数人的“沦陷为物”，化为“物”的，万世轮回。

楼主：东方的文化227 时间：2020-01-06 14:59:52

表面的繁华，商品琳琅满目，歌舞升平，其实，都只是“拜神”，“拜物”，“拜金主义”，祭拜“祖先”——祭拜曾经逝去的“自己及其自己的童年而已”！

是的，心灵化为物，不过是，“拜神”，“拜物”，“拜金主义”，祭拜“祖先”——祭拜曾经逝去的“自己及其自己的童年而已”！

多少人的活着，不过是试图复活那曾经逝去的“自己及其自己的童年而已”！欲望如是，梦想如是，信仰如是，很可能很多人的志向远大，亦复如是。——站的再高，也不过立基于包含黑暗的陆地·····

楼主：东方的文化227 时间：2020-01-06 14:59:52

实际上，可以把握的“心灵对象”，无论是三维实质的“物”，还是意象，形象，符号，抽象的语言，逻辑语言，或者，难解的、消失了的民族曾经使用过的语言，奇特符号，图形，电脑世界的源代码，对于“可以去看它”，“可以去理解它”，更可以置若罔闻，更可以下结论，“看不懂”，“听不懂”，“不明白”——那是个什么的鬼画符啊！？

即，心，可以不随“物移”，可以不随“境转”，心，还化为了什么东西！？

楼主：东方的文化227 时间：2020-01-06 14:59:52

以此来看佛家的《楞严经》之语：“心能转物，则同如来”，原来谭先生的“魂魄魅我，血气醉我，七窍囚我，五根役我”，“精神在我，视听在彼。跰趾可以割，陷吻可以补，则是耳目可以妄设，形容可以伪置”，我们确实是——“看不懂”，“听不懂”，“不明白”——那是个什么的鬼画符啊！？

楼主：东方的文化227 时间：2020-01-06 14:59:52

此心，此我，什么也不是！“我”，未尝化为了什么东西！

——我们每一个人的“我”，既在看着这些文字，也同时在看着电脑桌面，听到户外的音声；“我”，既想着什么，又可以置身事外，终结着自己的胡思乱想！

“我们每一个人的我”，既有欲望，也还同时过着不一样的心灵生活！！

楼主：东方的文化227 时间：2020-01-06 14:59:52

是的，意志所到，展示了“我”，就是所显示！大街之上，美丑苦乐的表情，可以是如此的“心”，同样地，那“我”，都渴望“不再如此”——心不满足，充满崭新的热望！其实质，心，千变万化，化为浮云浪拍；心，若野马，未曾止息；心，若“如来”，庄严法身；心，在假设，同时离开；心，花开放，化入虚空，心我幻化，化为乌有······。

楼主：东方的文化227 时间：2020-01-06 14:59:52

射似虎者，见虎而不见石；斩暴蛟者，见蛟而不见水。是知万物可以虚，我身可以无。以我之无，合彼之虚。是的，我可以虚，可以无，我不再是老师，不再是你的老师，不再是路人，如香蒸腾，化为乌有。再见，再见。

我，只是一缕青烟，扶摇直上，九重天······

楼主：东方的文化227 时间：2020-01-06 14:59:52

回首自觉（《化书》证之二）

回顾陈年往事，不堪，不堪。我不是你的目标，灯塔，或者，障碍，噩梦之源，如若您能将有关我的一切，化为泡影，算是我此生的大幸吧！

楼主：东方的文化227 时间：2020-01-06 14:59:52

庄子说的话，很符合我的心愿，此生此世，让别人忘掉自己，让自己忘掉自己，最好。虽然，这十分困难。

人生的一路风景，无论是否独好，回首看来路，其实，不生不灭，不来不去，不弃不离——原来，回首自觉所发觉的，不过是，旅途就在脚下，从未曾离开，从未曾结束。是的，万般繁华，学富五车，家藏万金，内存亿亿兆，从心以来，实际上未曾增加，不见减少，如大海水，如万里虚空。

楼主：东方的文化227 时间：2020-01-06 14:59:52

我因反省，心火见灭，不甘记忆，如腐挣扎；如镜旁观，自若虚影，功过是非，可有可无，职责所在，若有若无，假设的心，自怨自艾。

楼主：东方的文化227 时间：2020-01-06 14:59:52

老聃的人生古训，大抵是，俭，慈，后，虚，静，反。你我心若如是，自觉的退到人生、心灵的舞台背后，未尝不能见证到天空，寂静，出神入化，与，对于幻灭的慈悲——你所拥有的，不是你的心，不是你的“我”······。

楼主：东方的文化227 时间：2020-01-06 14:59:52

而谭乔先生有《化书》，曾云：【化柄】

【俭于听可以养虚，俭于视可以养神，俭于言可以养气，俭于私可以护富，俭于公可以保贵，俭于门闼可以无盗贼，俭于环卫可以无叛乱，俭于职官可以无奸佞，俭于嫔嫱可以保寿命，俭于心可以出生死。是知俭可以为万化之柄。】

楼主：东方的文化227 时间：2020-01-06 14:59:52

【刻画】
【画者不敢易于圆象，苟易之，必有咎。刻者不敢侮于本偶，苟侮之，必贻祸。始制作于我，又要敬于我，又真祸于我。是故张机者用于机，设险者死于险，建功者辱于功，立法者罹于法。动一窍则百窍相会，举一事则万事有害，所以机贵乎明，险贵乎平，功贵乎无状，法贵乎无象。能出刻画者，可以名之为大象

楼主：东方的文化227 时间：2020-01-06 14:59:52

【飞蛾】
【天下贤愚，营营然若飞蛾之投夜烛，苍蝇之触晓窗。知往而不知返，知进而不知退。而但知避害而就利，不知聚利而就害。夫贤于人而不贤于身，何贤之谓也？博于物而不博于己，何博之谓也？是以大人利害俱忘，何往不臧？】

心所刻画，回首即是，心若所望，到时即去，心志所坚，幻灭处是。

楼主：东方的文化227 时间：2020-01-06 14:59:52

我们看到的，不一定是真的，可以意会的，不一定是我的。

“我”不是你的对境，此刻，才有了你的“我”，而唯有你的“我”，才是你生命里的真的······

楼主：东方的文化227 时间：2020-01-06 14:59:52

作环舞者宫室皆转，瞰回流者头目自旋。非宫室之幻惑也，而人自惑之；非回流之改变也，而人自变之。是故粉巾为兔，乐石为马，而人不疑；甘言巧笑，图脸画眉，而人不知。唯清静者，物不能欺。

_____________摘自道藏之《化书》谭峭

楼主：东方的文化227 时间：2020-01-06 14:59:52

四镜
小人作者自谓也，下同。常有四镜：一名璧，一名珠，一名砥，一名盂。璧视者大，珠视者小，砥视者正，盂视者倒[1] 。观彼之器，察我之形，由是无大小、无长短、无妍丑、无美恶。所以知形气陷我，精魄贼我，奸臣贵我，礼乐尊我。是故心不得为之君，王不得为之主。戒之如火，防之如虎。纯俭不可袭，清静不可侮，然后可以迹容广而跻三五。

_____________摘自道藏之《化书》谭峭

楼主：东方的文化227 时间：2020-01-06 14:59:52

【当时间感不再，当距离远近已经不再重要，此刻，你我，才可能触及对于一切数据，一切影像而无动于衷。——一切经历，其实都是“数学数轴上的一个时空点”，一个可以被放大的连续意象，一个被游戏般玩味的符号，被变幻的力量，在此尺度上，这一切经历，就可能被超越。无论是超越自我，经历奥修，还是超越“他人”，越过物质般的高山，伟人，珠穆朗玛峰，太阳星系····都因此而成为可能······】

以下为奥修所说。

西方心理学仍然很幼稚，它只是在上个世纪末才诞生。甚至都没有一百年的历史，它通过欲望来研究梦，以此来探索头脑深处到底有什么东西。那里没有任何东西，你只会发现越来越多的记忆，和越来越多的梦，如果你坚持这样做，你会伤害这个人，因为这很容易让他被那些已被遗忘的负担所困扰。

人是超越头脑的，你不属于你的头脑。

当你超越头脑时你将没有任何记忆，不要再去研究头脑，不要再去多此一举，你正在找不必要的麻烦，那会是一场恶梦，你一定要超越头脑，你必须超越它。

楼主：东方的文化227 时间：2020-01-06 14:59:52

你難道看不出來有神論者與無神論者都過著同樣的生活、同樣腐爛的生活嗎？

但是為什麼人們要問無用的問題呢？為了避免向內走，所以他們假裝他們是偉大的探詢者。他們對神有興趣、對死後的生命有興趣、對天堂與地獄有興趣。而事實是他們對自己沒興趣。為了逃避、為了避免看到「我對自己沒興趣」的事實，他們創造了這些問題。這些問題就是他們逃避最中心的問題：「我是誰？」的策略。

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“我”的路——换一种活法

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