什么是智慧？四个字，知道，易行。


古代有道德二字，道者，万物之规律，德者，顺应规律。古代说的有道德的人，是指那些了解规律，并且能顺应规律的人。

一个人终其一生，也无法掌握所有的规律，有的人只明白了一个简单的道理，却能获得一生的幸福。一个人获得更美好的生活，不是因为他懂得了多少道理，而是因为他能在懂得某个道理后，改善自己的行为，知道而易行。

一个木制水桶能装多少水，取决于边上最短的那片木头，一个人能否生活得更加美好，取决于他易行的行动，而不是懂得的道理。

因此，学，即为知道，习，即为易行。因此，学习之本，在于知道易行。



目录：

第一章 恪守良知

第二章 知善明理

第三章 明理善解

第四章 知行有益

第五章 不着于相

第六章 自利利人

第七章 修行至善

第八章 消贪弱念

第九章 无用而为

第十章 三德有别

第十一章 崇道厚德

第十二章 尊天礼人

第一章　恪守良知
————他办了30年的假证，他却在有的人心中是上帝一样的存在


每次经过中国人民大学东门，总能看到办假证的人，他们是清一色的年轻妇女，他们都怀抱一个小孩，他们是职业办假证者，五十块钱可以办下任何大学的学生证，更多钱可以办下任何大学的毕业证。你只要从她们身边经过，她们口中会低声喊：“要证么？办证么？学生证毕业证都能办-------”

或许他们是一个饱受社会批评，游走在法律红线上下的群体，但每次看到他们，我就会想起他们的鼻祖，也就是大规模办假证的鼻祖，却令人心生敬仰，是的，因为办假证，令世人心生敬仰。

这是一个四个人的专业制假证团伙，他们专业办假证，包括护照、定量配给证、学历等各种身份证件。

这个团伙最早办证，目的自然是为了赚钱，但后来生意太好，以致于没有时间收钱，这个团队中有一个人叫Kaminsky，他一生中，有30年的时间是办各种假证，用假证救了数万人的性命。

他们是一个犹太人组成的巴黎地下制假证的小团体，Kaminsky是他们中的一员。那时他才18岁，在这个制假证组织中担任着技术总监的角色。这个角色，还是意外情况下当上的。

他是个出生在阿根廷的犹太人，7岁是随父母来到法国。1943年，他和家人被德国人抓到了集中营。在集中营不久，身边的犹太人都被送去处决，只有他们活了下来，原因是他们持有阿根廷的护照 。

但可惜的是，他们的护照很快就要到期。他的父亲联系到了一个办假证的团体，给他们一家人伪造新的身份文件。后来证件做好了，他要负责去取件，但是办假证的人告诉他，这个文件上有一个蓝色的墨迹，很难去掉，但如果去不掉，很容易引起德国人的怀疑，并会因为证件造假而依旧被处决。

还好，他从小热爱化学，他提议用乳酸试试，结果，他们成功了。

制假证者惊喜地向他请教了各种技术问题，并邀请他加入进来，大家一起办假证好了，而他也想，跟着办假证的这伙人在一起，万一家里人还用得上什么证件呢。

他工作十分卖力，甚至还自己发明了一台机器用来做旧护照，用自行车轮和其他废弃材料造了一台离心分离机。他们没有固定的上班时间，每次都需要在十万火急之下赶制假证。很多犹太儿童在他们的帮助下，拿到假证成功混进了瑞士、西班牙。

后来他们的生意越来越火，火到没有时间考虑先交钱后办证，后来火到他们不忍心拒绝任何提出办证要求的人，哪怕对方一分钱也没有！

只要能救的，他们都会尽全力去救。有一次3天之内，他要一次性为300个孩子伪造900份文件。曾经一次为了赶制一大批紧急假证，他连续两天两夜没有合眼，因为过度劳累，他的一只眼睛失明了。“我最快的时候一小时能做30个假证，如果我睡1小时，就会有30人死亡。”

除了挤掉所有的睡眠休息时间，他每天都提心吊胆。不是担心自己的安危，而是怕自己一不小心会出现失误，导致伪造的文件被纳粹识破。这一期间，他们这个最大的制假证团队，拯救了7000-10000个犹太儿童，还有几千个犹太人家庭。

等到二战结束后，一些新老顾客仍来找他，找他制假证，并且每一个人都有着让他无法拒绝的理由。

接下来的30年里，他重操旧业。参与过阿尔及利亚独立战争，南非反对种族隔离的纷争、越南战争。仅1967年一年，他就帮助了来自15个国家的人逃离死亡。

他帮过异见分子，帮过士兵。尽管身份不同，但他们有一个共同点：都是Kaminsky眼中的“好人”。

1971年，因为在地下组织名气太大，他的身份暴露，遭到当局的关押。出来后，迫于压力，他只能暂停了假证制作。

现在的他已经年达90，对外，他是一个摄影师身份，没有多少人知道他的过往。

有一种东西，它叫良知。良知是人类一种不需要后天学习的先天道德观念，用四个字来形容，叫天赋良知，中国人也因此将其称为天理。

良知一词，最早见于《孟子》，原文为：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”

但孟子就这么讲过一句后,千余年来,基本没有人再提过良知二字,直到明代时,王阳明才重提”良知” 二字,言说道：”若鄙人所谓致知格物者，致吾心之良知於事事物物也。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理於事事物物，则事事物物皆得其理矣。”

我们对良知(天理)进行分析整理时,会发现，天理存在三个方面。

天理之一：敬畏生命，尊重自己的生命，敬重他人的生命，怜惜他物的生命。

天理之二：尊重人情人性，尊重自然规律。

天理之三：尊重得失之道，不移善恶之根，不曲是非之本。

而Kaminsky，一个30年以来的职务制假证者，能打动我们的灵魂，是因为他做的事情，在维护一个最大的天理，即敬畏生命，尊重自己的生命，敬重他人的生命。

我小的时候，经常听当地人说的四个字，便是“人命最大”，即在人的生命安全面前，什么都要让步。很多年前，有一次我坐火车，邻桌有两个人聊天，一个人说：“只要能在节前把工程赶完，隧道打通，死两三个人算什么，哪个大型工程不死几个人！”

这句话听得我背后发凉，良知，是天赋人权的重要礼物，一个人不管犯了多少错，只要他有良知，他就有着自我救赎的机会，如果他丧失了良知，他将只是披着人皮的凶兽。
人因有心，故有七情，是有七情，方生人性。因此，良知的基础之一，便是人有七情，并且能将七情推之与人，看人失亲人，自己也心有所悲，看他人落难，自己也有所不忍，人们将这种与良知相关，而发乎于心的情感，称之为良心。孟子将其称为仁人之心，即《孟子》中所言的“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”。

而Kaminsky，能因办假证救自己家人性命，推展到办假证可以救更多人的性命，并且一生都无法停止，正是他有着这样一种仁人之心，也即我们所说的良知。虽然在这个过程中，他救的人，有方方面面人，不同宗教、不同政见、不同国度，然而在人的生命面前，这一切，都是其次，最重要的，是这个人要活下去。

而在他的心中，良知是超越国家利益、超越宗教信仰、超越法律框架、超越经济得失的存在，因为它是上天赋予我们每个人的财富，他不忍丢弃，或许在政治、宗教、法律层面，他是一个罪人，然而在良知面前，他便是上帝。

今天有两个故事，都与东德有关。

东柏林的亚历山大广场向东，是一组庞大的灰色建筑群。二十多年前，这里是东德国家安全部总部，如今，这里是“史塔西”博物馆。

德意志民主共和国（1949-1990年）国家安全部简称“史塔西”。它的口号是“我们无处不在”。

据不完全统计，1950年至1989年间，史塔西有9万正式探员，在国内有17万通报合作者，在西德有2万，合计有28.6万合作探员。若将临时线人也计算在内，线人总数可能高达200万人，东德因此成为世界上秘密警察密度最高的国家。若计入非正式雇员，则斯塔西每人监控66人。如果连临时雇员也包括在内，那么每6.5个东德公民中，便有一人为秘密警察工作。当时东德全国人口不过1800万，而史塔西就给其中的600万人建立过秘密档案，占总人口的三分之一。

这就意味着，你的父亲、儿子、妻子、丈夫、最信任的同事、最亲近的发小中，有好几个人是线人，他们在每天向史塔西汇报着你的一切，包括你早上几点出门，在家里说了什么，倒了几次垃圾。他们监视着你的一言一行，稍说过出格的话，都有可能会招致牢狱之灾或杀身之祸。

1992年，距离柏林墙拆除，德国统一已有两年时间，人们在这两年中，终于摆脱了史塔西的统治，然而，就在这一年，人们之间反目、离婚，更多的人则过着抑郁的生活，或是离家出走或是自杀。整个社会却处于奔溃的边缘。

二年前，1990年1月15日，成千上万的市民冲进史塔西总部大楼，抢救下大量史塔西来不及销毁的档案。这些档案文字材料长112公里，转作胶片的材料长47公里，图片幻灯片140万张，影像资料16.9万份，被撕毁的碎片材料1.6万袋。那些碎片是史塔西人员在碎纸机全部不堪重负损毁后，手工撕毁的。

从1992年1月起，民众可以查询自己的档案。迄今为止，提交查看档案申请的德国人共有 170万人，相当于前东德人口的10%。

这是一场残酷的人人自危的政治和道德洗礼。人们发现，告密者不仅有史塔西的秘密警察，还包括自己的好友、邻居、亲戚甚至夫妻，社会各界许多名流等都赫然在列。有对夫妻查阅档案后双双自杀，因为他们发现彼此都向史塔西出卖对方。

到了后来，有的人明知道有自己的秘密档案，却选择不去查看。“他们选择宁肯不知道发生了些什么，也不想影响自己当下的生活。”

然而时至今日，仍没有东德曾经的线人站出来，在媒体上对任何一位受害者公开说过一句“对不起”。

与个人昧着良知作恶不同，集体性良知的丧失每每都会带给社会巨大的灾难，犹如中国的文革，同样的情景，很少有人站出来，向自己的老师、同事、朋友等受害人公开说一句“对不起”。

在中国流传一句话，如果你不能改变世界，那就选择顺应世界。或许这能解释为什么会产生这样一个个黑暗的人性扭曲的时代。其实，如果你不能明显改变世界，那就保持做自己，保持良知，不作恶。

东德对社会中更多人的造成的，未必是牢狱之灾，而是对人情人性的践踏。因此，我们说良知即天理，天理的第二条，便是尊重人情人性、尊重自然规律。

说到这儿的时候，有人会说，当时的社会风气如此，你说要这个人做自己，保持良知，不作恶，怎么可能？

是的，这样的事情不是没有发生过。

东德要倒的几个月前，柏林墙两边都有士兵把守，1989年2月的一天傍晚，东德士兵亨里奇发现了有一个人乘着雨雾，鬼鬼祟祟地攀爬到柏林墙上，企图逃到西德去。见此情景，亨里奇毫不犹豫地举起手中AK—47冲锋枪。因此，他成了英雄，没过几个月，柏林墙倒了，他又遭到死者家属的起诉。

1992年2月，卫兵亨里奇因开枪射杀了攀爬柏林墙企图逃向自由的青年格夫洛伊，而在统一后的柏林法庭上受审。这个士兵的辩护律师称，这些士兵是执行命令的人，他们根本没有选择的权利。

不过这样的辩护最终没有得到法官的认可。因为类似的辩护，早在第二次世界大战后，在纽伦堡审判法西斯战犯时，已有先例。当时各国政府的立场不约而同：不道德的行为不能借口他们是奉政府的命令干出来的而求得宽恕，任何人都不能以服从命令为借口而超越一定的道德伦理界线。

柏林法庭最终的判决是：判处开枪射杀格夫洛伊的卫兵英格•亨里奇三年半徒刑，不予假释。法官这样对被告解释他的判决：“东德的法律要你杀人，可是你明明知道这些唾弃暴政而逃亡的人是无辜的，明知他无辜而杀他，就是有罪。这个世界在法律之外，还有‘良知’这个东西。当法律和良知冲突的时候，良知是最高的行为准则，不是法律。尊重生命，是一个放诸四海皆准的原则；你应该早在决定做围墙卫兵之前就知道，即使东德国法也不能抵触那最高的良知原则。”

中国人将良知称为天理，称为天赋良知，天赋人性，意味着它高于一切法律、政治、宗教的范畴，连一个士兵违背良知执行命令都会被追罪责，更何况常人违背良知作恶，岂能以社会大势为理由进行推责。

当彭德怀认为一亩地产不了十万斤粮食时，那是良知；当一个人认为救自己父亲比救领导更重要时，那是良知，因为他们遵从了自然和人性的规律。这也是王阳明所推崇的“致良知”思想。

中国人尊尚天理，却忽视良知，此二者，在外为天理，在内为良知，二者是相一致的。天理一词，最早出于《庄子.天运》，原文为“夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物。”

意为最美妙最高贵的乐曲，总是用人情来顺应，用天理来因循，用五德来推演，用自然来应合，然后方才犹如四季一样依次有着生长收藏的变化，万物便得以和谐共生。

《庄子.天运》篇中，讲的即是我们所说的天理中的第二条尊重人情人性，尊重自然规律。我们常说，世无天理，人间灾难，不若换民人无良知，世间难安。

尊重人情人性，尊重自然规律，听上去只有十二个字，却是判定一个社会是否清明的依据。同时，不管是一个人，还是一个社会，当他把失去良知当成一种罪过的时候，这本身就是一种良知，这种罪过不是为了道歉，不是为了仇视，不是为了报复，或许他只是为了良知的再一次觉醒，让一个人或一个社会拥有自我救赎的机会。

天理之三：尊重得失之道，不曲是非之本，不移善恶之根。

《史记•秦始皇本纪》中记载：“ 赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”

这是故事，便是指鹿为马这一成语的出处，故事的背景是，赵高想要判乱，却又不知道哪些人是坚定支持自己的人，所以，他必须设法试探，于是便有了这个典故。

正常情况下，当一个人指鹿为马时，人们会有三种情况，第一种是站出来说，这明明是鹿，怎么可以说是马；第二种是迎合说，这就是马，一种特殊的品种；第三种是保持沉默。

然而，在《史记•秦始皇本纪》中，却没有第一种人站出来，这就像希特勒演讲时不会有人站出来反对他一样，敢明着在朝堂上和赵高作对的人，是没有机会出现在朝堂上的，就算出现，也只是在会后不久，死亡名单上多了几个名字。我们将这一类人，称为不曲是非之本的人。

我们为什么说是“不曲是非之本”，这世间，有些“是”和“非”，只是站在不同角度看问题，这一类的“是”与“非”，只有枝与叶，也就是看待问题或现象不同角度和高度， 因而才引发出不同的是非，比如，下雨，对卖伞的来说，或许是好事，而对卖鞋的来说，这是坏天气。这里没有绝对的是非，所以，不存在“曲不曲是非之本” 的情况，因为都是枝叶，无本可曲。

但有一部分情况，是鹿是马非常分明，有着本质区别的时候，如果有人要把美说成丑，把贵说成贱，则属于“曲” 是非之本。

北京野生动物园，有人在明显提醒是猛兽区，不能下车的情况下，开门下车，被老虎扑倒，一死一伤的情况下，硬要寻动物园的过错，这叫曲是非之本。

后人在解释什么是指鹿为马的时候，解释得非常好，说成是“故意颠倒黑白，混淆是非”，即明知谁对谁错，明知谁是谁非，却因为利益问题而故意颠倒黑白，混淆是非。

这里的说的“明知”，是指一个人的内心认同，良知是一个人的内心自察，我们也将其称为内在公正，即不偏私，正直。

如果这时候我跟你讲，做一个公正的人，有良知的人有什么样的好处，来让大家做一个不曲是非之本的人，一个公正的人，那反而是缘木求鱼。因为，良知与公正，本来就是存在于每个人身上的，是因人被利欲所引导，才让一些人故意颠倒黑白，混淆是非。因此，良知不会因为利欲而得来，反而会因为有了利欲之心而失去。

因此，我确实没有任何东西可以作为利诱，来唤醒某个人的良知，让他不曲是非之本。良知是一种自我内在的诉求，这就像高尚的道德品质也是一个人的自我内在追求一样，它只对有这样追求的人有意义和价值。有大人骂小孩说：“你还要不要脸了？”其中就有小孩笑着说：“我不要脸啊，你能把我怎样？”

所以，我无法跟任何人说，你拥有良知，你会得到什么，会收获什么，而事实上是，缺少良知的人，得到的东西往往会更多。

只不过，一个社会，拥有良知的人越多，这个社会会变得更好，你不会担心吃到地沟油，你不用怕医生为了多赚钱故意拖延病情，你不用怕有人会拐卖小孩，不用担心法官会乱判案，警察会乱抓人，不用怕房子被强拆，不用怕有人会一言不合伤你性命。

良知，不是你满足利欲的工具，却是一个社会公平、正义、自由和安全的基石。当更多人的良知开始泯灭时，社会中的每一个人，都将是受害者，无论是谁。

在赵高策划的指鹿为马的事件中，还有一类人，就是当场没有说话的人。我们将这一类人，称为不移善恶之根的人。

当场揭穿赵高的人，恐怕活不过几天，指鹿为马的人，会深得赵高信任，然而，这一批站着不说话的人，他们知道这是鹿，却不敢指出这是鹿，也不承认这是马。

当身边的人昧着良心作恶，或为恶势力推波助澜的时候，这批沉默者，也有它的可敬之处。虽然他们胆小，虽然他们没有担当，但，不同流合污，也是一种坚持，一种勇气，虽然少了一些，但这已经足够他们自我救赎。

在众人行恶时，不作恶，这叫不移善恶之根，正如曼德拉所言：“如果天空总是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；也不要为自己的苟且而得意；不要嘲讽那些比自己更勇敢的人们。我们可以卑微如尘土，但不可扭曲如蛆虫。”

曼德拉所说的这一类人，便是我们所言的不移善恶之根所人。不作恶，即是另一种良知。

在良知中，还有一点，叫“尊重得失之道”，即懂得感恩，心有敬畏。

中国古人，在部落社会中，都有自己的图腾，以食蛇为生之族，以蛇为图腾，以飞禽为食之族，以飞禽为图腾，因为是这些动物养活了整个部落，他们以这个动物为图腾，是为了感谢它们使自己得到了生存之机。

《礼记•月令》中，按照十二个月的时令，记述政府的祭祀礼仪、禁令，将一年分为四时，每时为三个月，每个月又有各自的征候，用来与四时对应，从而规定每个月能做什么，不能做什么，比如叶子枯黄后，方可伐树，鱼长到一尺余长后，方可大举捕捞。祭祀山林川泽的牺牲祭品不要用雌的。不要毁坏鸟巢，不要杀死幼兽、胎兽、刚出生的动物、初飞的小鸟，不要捕杀小兽，不要掏取鸟卵。

这一切，都是在扼制人无节制的欲望，让人懂得尊重得失之道。

天赋良知，良知即天理，它超越一切宗教、法律、国度、种族和利益的桎梏。当上述一切与良知相冲突时，唯良知马首是瞻。

第二章　知善明理

《越狱》曾经那么火，却没有人能真正逃出世界上最大的监牢

如果一间十平米的房间，你数年乃至一生无法逾越，那是监牢，如果把这个监牢的面积扩展到122,762平方公里，圈住的人口超过千万，你会把它成家园，把监狱长当成伟大的领袖、当成神明、当成上帝、当成圣人。

每个人生而自由，但当人们在世上生活已久时，会自动把自己投进监牢之中，受尽苦痛，一生的努力，不是逃脱牢狱，而是将这座监牢修得更加坚固，我们今天要参观的，便是这座创世以来最大的监牢。在参观之前，我们讲一个与监牢有关的故事。

1894年，一张看似无害的碎纸，揭开了法国政治史上最大的丑闻。

法国总参谋部的军官们在一个废纸篓里发现了一些碎纸，把这些碎纸拼凑起来后，他们发现同级的军官中有人一直在向德国出卖军事机密。

当时，法军非常反犹太人，而能接触到这些机密文件的人中，就有一个叫德莱弗斯的军官是犹太人。

法国陆军总参谋部情报局反间谍处处长桑德尔上校早在德莱弗斯刚进总参谋部时，他就曾正式表示抗议，认为让一个犹太人进入总参谋部，无疑是在危害国家的安全。于是他认为德莱弗斯就是泄密之人。

其他军官将德莱弗斯的笔迹与纸上的笔迹进行了对照，虽然外界的笔迹鉴定专家认为并不像，但是军方还是认定是同一人所写。他们搜查了德莱弗斯的公寓，审查了他经手的文件，试图找到他进行间谍活动的蛛丝马迹。虽然他们什么也没找到，但这却让他们更加疑心，认定德莱弗斯不仅是一个罪犯，还非常狡猾，因为很显然是他藏匿了所有的证据。

他们还调查了他的个人经历，试图寻找能定罪的细节。通过和德莱弗斯之前的老师交谈，他们了解到德莱弗斯曾在学校学过外语，便认定这证明了他有野心想在以后和别国政府串通。德莱弗斯的老师还提到他的记忆力很好，这大大增加了他的嫌疑，因为间谍必须牢记很多事情。

该案件进行了审判，德莱弗斯被认定有罪。德莱弗斯被判处终生监禁在名副其实的“魔鬼岛”——一块远离南美海岸的光秃秃的岩石。他独自一人呆在岛上，一封又一封地向法国政府写信，恳求他们重新审理他的案件，然后就会发现他是无辜的。但在当时的军官们看来，德莱弗斯案件证据确凿。

在德莱弗斯事件中，有一位皮卡尔上校。他是法军中的一名高级军官，和大多数人一样，他也认为德莱弗斯是有罪的。而且他也有些反犹太人。但有些时候，皮卡尔会突然冒出一个念头， “如果我们完全错怪了德莱弗斯，那该怎么办？”皮卡尔发现有证据显示在德莱弗斯入狱后，串通德国的间谍活动仍在进行。他还发现，军中另一名军官的笔迹与那张被撕掉的便笺上的字迹一模一样。

皮卡尔花了十年的时间为德莱弗斯洗清罪名，在这期间他还曾因对军队不忠的罪名被捕入狱。虽然他和其他的同胞们一样对犹太人持偏见，但他没有欺骗自己，让自己选择性失明，他只是想知道真相，而不是为了维护德莱弗斯是个罪犯这一认识。

最终在他的努力下，被告德雷福斯于1894年蒙冤后，过了十二年，才获得彻底平反。

那么，我们如果把自己关进了监牢里，谁又替你平反？而且，你真的需要替你平反的人么？

鲁迅笔下的祥林嫂，在她的眼中，她结了两次婚，要在阎王那儿赎罪，于是用自己两年的工钱来捐门槛，用来赎罪。捐建门槛的这两年，在祥林嫂看来，是为了赎罪，是为了最终能脱离苦难，而在我看来，她其实是坐了两年的监牢，只是坐牢的地点是在鲁四老爷家，并且门上没有写“监牢”二字。

但相比祥林嫂的两年时光来说，她倒是有些幸运的，因为有的人，为此花去了一生的时光。真的是他们愚昧么？ 不。是因为人基因里自带的思维模式。

人天生会带着一种能把自己关到监牢里去的基因，分别叫做攻击和保护。

孔子说，“人之初，性本善”，因为你喜欢或崇拜孔子，所以你条件反射地觉得他说的就是对的，然后列举千万个例子，来证明人之初，性本善，保护这一观点不被驳倒。

荀况说，“人之初，性本恶”，因为另一个人喜欢或崇拜荀况，同样也会列举千万个例子，来保护人之初性本恶这一观点，并且功击人之初性本善的观点。无一例外的是，他们都会与这一观点相冲突的事实选择性的忽略，视而不见。

其实，人之初性本善的例子，我们可以举出一万个，人之初性本恶的例子，我们也可以举出一万个来，然而，没有人关心真相是什么，他们只想保护自己赞同的观点，同时攻击相反的观点。

有人说，做好事会有福报，结果你发现，做好事并没有得来福报；有人说，坏人自然会有恶报，结果你发现有些大恶的帝王将相活着时权高位重锦衣玉食，死后还是风风光光。然后你一边感到迷惘，一边还得保护着你所偏好的理论，还在忙着驳斥攻击与之相反的观点思潮。

这世间还有多少经不起事实和逻辑碰撞的伪真理，而你还是为这些真理选择性失明？一方面，你将这些经典奉成你人生的信仰，而另一方面，你却在自欺欺人的选择性失明？有多少人的困惑与苦恼，是因为那个经不起事实和逻辑碰撞的伪真理所带来的？

你说你运气不好，权威说，你念多少遍什么吧！你说我做恶梦，权威说，你念多少遍什么吧！你说如何能过得了这个眼前的难关，权威说，你念多少遍什么吧！

这与祥林嫂捐个门槛吧，又有什么样的差异？如若说上面的情景，在生活中并不多见，那么，下面的情景，则更为普遍。

人们最基本的保护意识，便是“我是对的”，而站在与自己相冲突面上的一切人和思想，则肯定都是“错的”，而几乎所有的人，都认为自己的行为是“正义、正确、真理、顺乎天意”的。而所有与自己认知或行为严重相背的行为，都是“邪恶、可耻、罪恶、可恶”的。

而这样的人，一生都在试图维护、证实自己其实是“正确、情有可原”的，然而，当他的这种认知获得不了更多人的支持时，他将陷入无尽的苦痛和挣扎中，一方面，他很难接受自己此前是错的，他会继续找出对方的“错误”，来继续给自己打气。另一方面，他又很难得到现实或事实的支持。

其实，很多人，一生，把太多的精力都花在了保护自己“对的方面”，同时，又在攻击与其相反的是“错的”。

所以，你在每一条的新闻下面，特别是网易新闻的评论区，会看到大量相互攻击的贴子，源与人们基因中的“保护”和“攻击”天性。

然而，就是这一天性，将很多人送进了自设的监牢之中，作茧自缚，一世不得逃脱。