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书名：《傲雪寒梅》（原创长篇） 题材：现实生活改编 目的：出版
关键词：经济价值观 现实兵法运用 现代诗 中央办公厅 国务院办公厅 民政部国家残联 古希腊神话 权力观民生观 生活质量观 浙江之行/京都之行/信骚扰之旅 唯物主义唯心主义 灵活机动 执法部门 电视台医院 慈善医疗 特点：真实反应当下生态 激励人们积极生活 富含实际性/知识面广/读者群超大（所涉知识通俗易懂，但逻辑性强语言精简） 作者王子涵 81年生 湖南省湘西州龙山县人 热爱文学性格坚韧 履历丰富另类 电话：13739035418  E-mial ：[email protected]


本书故事取材源自个人生活。
整体趋于“极端分子在自来水厂投毒，游说上好公民施救、向极端分子解说‘越禁’的利弊”。首篇三十章主06至07年初堕落史，二篇二十三章主07至12年间（迎来十八大）的求生史。整体沿“舞蹈的魅力、欲望的膨胀”在发生，袒露客观存在的唯物主义。无杠版本约二十五万六千字，有杠版本约二十五万字。（注：杠版本在杠、斜杠密集处，已进行简化、注释。此为“成长”一完美契合点）首篇即“常见写作的成长”（堕落四部曲，一到十章尚有人性、前三章故事的发生。十一到十七章情境所迫的蜕变，十八到二十三章人性蜕变过程，二十四到三十章堕落直至车祸。成长三部曲，一到十七章常见写作的成长，十八到二十三章逐渐涉及心理学，二十四到三十章涉及哲学、心理学）。二篇主求生乞健，基于唯心主义行万里路（成长四部曲）。一到三章为一阶段（开启这种思维），四到十三章初步的成长，十四到二十一章逐渐进入社会学，二十二、二十三、后记进入社会学。（杠版本二十三、后记无杠）其主在“祸兮福所倚福兮祸所伏”（亦即迫于情境的“成长/崛起”），描写把写作当成唯一突破口的行万里路（“求乞历程”）。涵盖心理学、经济学、哲学（社会学），现代诗、现实兵法运用…。简述本书既“从常见写作，成长至社会学价值的研究”，亦即对当下生态、社会风气，现实“经济价值观”的“评估或估测”。激励人们“积极生活”，用坚强的意志去克服。
首篇以《圣经》为框，旨在常见写作的成长；二篇文体有几种模式，以个人生活环境，地理位置（求生乞健脚步）、郁闷中的成长历程为框（结合情境、文体模式，二篇全以“癫子 1、2、3…”命名）。整体以“庸俗理论化”（平庸低俗的表达方式）为主，展露经济价值观的密集度。地理跨区，主在“故乡吉首浙江、长沙北京”。涉及执法部门、电视台医院，国家顶级行政机构，中央办公厅、国务院办公厅、民政部等；亦即“浙江之行/京都三行/信骚扰之旅”。浙江之行即寻求人道救治过程，京都之行即求生乞健历程，信骚扰之旅即与州县主要领导的求助过程，均展露权力观下的民生观。本书面向“各层次读者”，针对“绿色垃圾”（垃圾中的上品）。衬托“灾难的价值、文化的魅力”，及“人性与环境”的关系。（注：第二篇“独特”的结构，极速成长必须。本书“构思结构、模式取材、成长趋势、知识涵盖面”尤为昭著）

目录
第一篇
王子涵的话

这是个真实的故事。
阅读，不是要我们欣赏符号，而是要我们领悟符号，所传递的精神。人面飞蛾扑进黄金瓶，第一天会哭、第二天会笑、第三天不停的叹息，第四天它就开始自己吃自己，先吃翅膀、再吃身体、直到有一天，它把自己吃光了。
“““这个寓言？”””
“原料人人都看得见，它的价值则只有能在它身上，有所增益的人才能发现。”

第一章：厄运从这里开始
第二章：舞蹈的魅力
第三章：堕入高墙
第四章：啡客咖啡
第五章：这也叫艺术
第六章：诀别诗
第七章：红宝石
第八章：关于幻想
第九章：忒憋屈的时光
第十章：昙花一现
第十一章：人性蜕变的开始
第十二章：简单的快乐
第十三章：神经
第十四章：私欲 1
第十五章：私欲 2
第十六章：私欲 3
第十七章：懵懂拂晓雨
第十八章：沉沦、欲望
第十九章：子癫
第二十章：“环境——欲望”——召唤
第二十一章：话说晕论
第二十二章：忧患
第二十三章：千里长堤，溃于蚁穴
第二十四章：难得糊涂 1
第二十五章：难得糊涂 2
第二十六章：难得糊涂 3
第二十七章：侥幸心理 1
第二十八章：侥幸心理 2
第二十九章：侥幸心理 3
第三十章：侥幸心理 4
第二篇
王子涵的话

生命又可以重新再来了。

《醉谈感恩》
感恩伤害，磨砺了你的心志。
感恩欺诈，增进了你的智慧。
感恩鞭打，激发了你的斗志。
感恩中伤，砥砺了你的人格。
感恩挫折，强化了你的毅志。
感恩遗弃，教导了你的独立。

老子云：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
祸是造就福的前提，而福又藏匿了祸的因素。在“一定的条件”下，祸能蜕变成福，福也能转变成祸；天时、地利、人和，塞翁失马、焉知非福。

第一章：癫子 1
第二章：癫子 2
第三章：癫子 3
第四章：癫子 4
第五章：癫子 5
第六章：癫子 6
第七章：癫子 7
第八章：癫子 8
第九章：癫子 9
第十章：癫子 10
第十一章：癫子 11
第十二章：癫子 12
第十三章：癫子 13
第十四章：癫子14
第十五章：癫子 15
第十六章：癫子 16
第十七章：癫子 17
第十八章：癫子 18
第十九章：癫子 19
第二十章：癫子 20
第二十一条：癫子 21
第二十二章：癫子 22
第二十三章：癫子 23
癫后记

关于杠版本及诗歌“——”的用法澄清（择自“傲梅”），相关“‘…’、‘“”’、‘《》’”，癫后记有说明。

《Dear motherland，I'm coming》
“残家破——去的去、伤的伤”——破家残。
傲梅一路纷至来——“爬”厘厘，堪难凄情尽漫天，谁人知？途过天南海北——凄满华夏。纵无奈，愁难控、绪凌乱、痛难当——满怀盾情更无言。
伫危楼、依寒床、挑灯看剑——这腔欲求、那身疾情、一串豪情、一个奢望。唯！气沉丹田、屏气凌神喊一声，“‘I need help——我需要帮助’——灵魂在，书难托”——迸着血泪。
救救孩子——鲁迅。
救救中国——梁晓声。
救救社会——王子涵。
“一语道尽万古愁——千里之行始于足下”，《傲雪寒梅》求关注、求种子——求出版。您的“‘关注——善良’/‘关切——希望’/‘关怀——拯救’”。岁月无情，苍天无眼——可悲、可泣、可叹，然？
Dear motherland，I`m coming！纵，王子涵十年一剑。

首句即“残家破，去的去、伤的伤，破家残”。白话文：“残缺破败”的家庭，去逝的去逝、受伤的受伤，更显破败。残缺破败，旨在归于体能、“情感”双向。倘没有“——”，残家就不能诠释多向缺失，情感亦归于多项汇集。
傲梅一路纷至来——“爬”厘厘，堪难凄情尽漫天，谁人知？此“——”本可去掉，但此后的“爬”，就达不到笔者艰辛程度。引号与“——”同趋，引申社会风气败坏、人情冷漠。本人自比傲梅，旨在不听天由命的性情，正因不服输、不信邪，故所承受的也没人了解。途过天南海北——凄满华夏。纵无奈，愁难控、绪凌乱、痛难当——满怀盾情更无言。盾情：世人都有七情六欲，故宾个扇了我的左脸我不能伸出右脸，但“狗咬我一口我不能去咬它”。此情祸首即社会风气，由现实人等适时催发，笼统归一就“社会”。故一腔恨意与满怀激情挤兑，不知如何面对只能缄默。
伫危楼、依寒床、挑灯看剑——这腔欲求、那身疾情、一串豪情、一个奢望。此“——”本可去掉，但此后将不能彰显笔者深层潜意识。唯！气沉丹田、屏气凌神喊一声，“‘I need help——我需要帮助’——灵魂在，书难托”——迸着血泪。此为突出社会风气秉性，鉴迸着血泪显见“程度”。白话文：“唯有！把气力沉下丹田，屏住呼吸、凌聚神情来呼唤，我需要帮助”！亦即社会尚未病入膏肓，“针灸亦可”（引号旨在程度相当）。但鉴情境粗作不敢随便托付，因它承载了我的全部“健康理想、义务责任…”。{特注重申：理想即“慈善医疗”代指中国医疗问题（或曰“王子涵的救赎”），但中国医疗问题非社会顶层所不能及}
救救孩子——鲁迅。
救救中国——梁晓声。
救救社会——王子涵。
“社会”包罗万象，亦即纵经灾难后的心底欲求。
“一语道尽万古愁——千里之行始于足下”，《傲雪寒梅》求关注、求种子——求出版。鉴千里之行始于足下，“傲梅”的出版是第一步，我坚信它的出版足以引领，我健康理想、义务责任走上正轨，所以求种子。您的“‘关注——善良’/‘关切——希望’/‘关怀——拯救’”。岁月无情、苍天无眼——可悲、可泣、可叹，然？此句大意显见主在“然‘？’”；亦即我们有心、有眼。
Dear motherland，I`m coming！纵，王子涵十年一剑。呼唤祖国旨在彰显气势，“十年一剑”就诠释了，“傲梅”累及了无数血泪、幸酸。
通此显见倘去掉就显得平庸，不足以引人入胜、发人深思，达不到它的深度；不能彰显“文化、符号的魅力，灾难、粗作的价值”，不足以抒发笔者心理。倘措辞注明，诗歌的要素“短小、精悍也将…”。古诗的精髓早已不再，又经我等不规同化再潜移默化，“消耗不可辟免”，岂不等同散文？现代诗注重情感抒发，本王这种符号相对古诗就绝对新颖，然我亦非头一人、但更彻底。况“但凡学术，无不挑战思维的深度，而‘——’密集的模式则与此同趋”。（注：“傲梅”原始形态就“——”逐渐密集的模式，出版途中考虑到当下生态、市场效益，故除却诗歌、标题编撰了这无“——”版本。单就其本身价值，无“——”版本相去甚远。故建议“有心人”将其精心对比，因其框架、结构一致，虽细节稍有出入，但对“心灵成长”绝富含参照启发）

末尾歌一曲（建议放在书面）：

《话相思》
君不见，几阵“习风”几番雨，直觉四海沸腾浪涛天。
君不见，求乞途饱风霜，“激/疾”情——悲壮盎然，不解前程风月几许天。
纵有苏轼“恨得年年肠断处”，怎奈“一怀眉愁、一堵哀思、一腔诉求”伤断肠？
徒惹相思梦，无处诉衷肠。可叹子非鱼，焉能知之。“明月几时有，把酒问青天。”

“求种子！”
您的“关注就是善良/关切就是希望/‘关怀？拯救’”！请编辑为“傲梅”序言。




敬礼！

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@中美贸易战
对贸易的怀疑可上溯至亚里士多德。怀疑认为，自愿的交换总是（或应该是）等值交换。然，自愿的交换就定非等值交换（等值交换就不会发生）。通过交换双方互相协作，都能得到获得更大价值的机会。在自愿达成的交换中，双方通过放弃较小的价值，获得更大价值的机会。比如中美贸易战，特朗普认为“整体贸易活动”中他们产生了太大的贸易逆差，所以要通过威逼（加征关税）然后谈判，来达到贸易平衡的目的。（既特朗普上任前美国没有留意，或认为“中美整体贸易”是平衡的，但他上任后美国却认为，“中美整体贸易”美国买的多卖的少）谈判中特朗普的出尔反尔，就呈现了“美国管理层的心理”，鉴此他们也知道贸易平衡不可能短时间达成，但又不想轻易放弃利益最大化的机会。结合特朗普的个性，以及贸易战中美国相关反应，显见我们强硬他们就会让步、反之他们就会激进。