临床医生体悟升级手册
老牛其实早就认识到，《伤寒杂病论》这部书其实是一本“临床医生体悟升级手册”。
特别需要强调的就是，对伤寒论顶礼膜拜的一定是一群致力于在实践中探索的中医，而对伤寒诟病鄙夷的往往都是一些纸上派中医。“就那么简单的方子，聊聊几味凡凡的中药能治什么大病”？“这是一部过时的医书，大部分的方剂都已不适合时代的发展和疾病的发展了”。这样的理论和疑问是纸上派中医对伤寒论普遍的认识。但是假如一旦你是一个天天和病人打交道的临床中医，又假如你有幸是一个经方中医，那么你就会深刻的体会到伤寒经方的巨大魅力。那些形容伤寒经方效如浮鼓、拔刺血污、起死回生的赞语不是在刻意美化。对于这一点老牛没有别的意思，没有一丝瞧不起时方派中医的意思，时方中医中也有实践派，只要是实践派就一定会产生宝贵的临床总结，这个经验总结才是作为一个中医最宝贵的东西。
伤寒就是这样的一部著作，其实伤寒很简单（文字），同时也很深奥（隐义）。老牛要聊中医谈伤寒，不是泛泛的在字面意思上研究伤寒，要聊伤寒，就要从形而上学，在悟道的层次来聊，以期能尽丝丝微薄之力，启发一些初学伤寒而感觉到毫无头绪的后来者能够尽早的踏入仲景门墙。
伤寒这部书，讲不如导，说不如做，纸上谈兵不如积极的去临床实践体悟，这种哲学的智慧明显就是黄老哲学、道家思维。看待任何事物，包括人类的疾病都需要道家哲学思维，这种思维用一句大白话来说就是“透过现象看本质”的思维方式。假如你没有道家这种思维方式，完全是一种简单的直线逻辑思维模式（如今大部分人都是这种偏西方的思维模式，可怜我们的教育成果），怎么可能产学好中医。一旦牵扯到一些只可意会不可言传的道理的时候，就会被这一群智障般的简单直线思维的人，拿科学大棒以“伪科学”的罪名打死了，那还学什么中医，还不如学好西医做个好西医。
老牛个人认为一个深谙中国经典传统文化素质的人，才具备成为一个高明中医的基础。起码要深谙老子的《道德经》，有条件需要把儒家的经典也涉猎一番，才能从根本上建立起一套适合中医理论发酵升华的思维模式。
俗话说；“秀才学医笼中捉鸡”。

未完待续！！！
原贴因为不合版规给扎口，应一部分中医爱好者读者的要求，重新修改过再发一遍。
原帖地址在http://bbs.tianya.cn/post-16-879470-1.shtml，有兴趣查阅本帖历史的可以前去参观。

成就《伤寒杂病论》的时代土壤
张仲景生活在东汉末年，东汉末年到底社会方方面都是一种什么样的环境？我们要真正的研习伤寒，就要通过伤寒文字的表象，来深刻的了解汉人的价值观，人生观，以及把握整个时代的气运兴衰。这样才能全面的体会伤寒论中体现出来的内涵，这才是系统学习伤寒的大法门。
要想了解这些，只能从有限的有价值的几本文学作品中汲取灵感。特别是司马迁的《史记》，班固的《汉书》，许慎的《说文解字》这些重要的，能代表汉人主流价值观的文学经典上得到启示。上文说到“秀才学医，笼中捉鸡”，这本身就不是一句笑谈，没有点士人，古代知识分子的基础，甚至是士人的情怀，怎么可能学到正统的经方纯中医。
汉朝初期的文景之治是中国历史上最重要的一个盛世，这场人类社会的文化盛宴，其实是相当可观的。只不过我们大部分中国人作为汉族人，有些身在其中而不识庐山真面目了。中国的汉文化也基本就是在那场盛宴之后就被彻底的确立下来了，汉族人其实就是指的汉朝的那些人，被别的种族当成一群特定的族群来对待，来敬仰，来学习罢了。
汉朝确立了我们汉文化的很多基础，社会的方方面面都有专业人才在追求，在这块肥厚的土壤上，以至于先后都确立和达到了各自的巅峰时刻，这绝非偶然的现象。
如果从大的视野来看，汉朝时期确立的这一系列“标准”都是那么的弥足珍贵的，只不过由于我们自己身在其中，不懂得珍惜爱瞎折腾罢了。去看看的我们的周边的国家，汉文字基本都是这些国家的官方文字，因为这个汉字真的很有价值，形而上下兼具的道器合一的表象体系，是这个人类世界唯一的。
不然为何到今天，韩国还有所谓“出师表青年”的美好形象，还有韩国女总统的梦中情人是赵云赵子龙这种趣事，还有日本建筑中隐约可以管窥的汉代遗风，甚至是蒙古族的“可汗”的称呼，在其最开始叫的时候，简单到不能再简单了，“可汗”就是一个“可以成为汉人那样人”罢了。足见那时的汉文化汉文明发达的盛况给周围国家人民带来的憧憬和向往，在这种动力驱使之下，竞相参学模仿就可以想象了。
那种盛况，造就了属于“赋”的时代，对于那个辉煌的时代，那种全景式的铺陈，华丽的词藻，精美的排次，也只有汉代的辞赋大家才能做的出来吧。
老牛总是愿意拿自己是一个中国人感觉到自豪，而这种自豪是发自内心的，这种自豪是建立在对汉文化的了解上的。毕竟在经历了几百年的春秋战国时期，又经历了极端而短命的秦朝，以及秦朝灭亡之后又一次天下大乱、甚嚣尘上之后，中国大地上终于等来久违的尘埃落定，这种拨乱返正之后的百废待兴，百废待兴之后的生机勃勃，带给了中华文明生长成熟的优良的沃土。
不久之后四大发明的时代开始了，同时属于我们中医的巅峰时刻不可避免的一同到来了。
汉族人注重践行真知的价值观，从司马迁的记录和四大发明的产生之中能够体现出来。那么张仲景在东汉末年诸侯纷争的大军大疫之中，其实也是被时代推推搡搡走到了中医的最前沿阵地上来，这种大混乱、大波动带来百姓多灾多病、生灵涂炭，同时也给了汉朝中医们带来了大量临床实践的机会，通过不断的实践来检验那些流传至今，历经几千年年累积发展出来的零零散散的中医成就。
张仲景是一个集大成者，也是一个具有非凡大智慧的人物，同时也是一个幸运者（相对于我们今人）。他在序言里说的很清楚；“感往昔之沦丧，……，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
可见张仲景除了能接触到大量的民间实践机会，也能够参研我们所艳羡的《阴阳大论》、《胎胪药录》等等上古失传医著，这也是他成功的条件，《伤寒杂病论》经过历史检验之后，我们今人就争取做到谨遵师命也就是够了。

经方纯中医就是中庸之道
中国传统文化在汉朝初年除了主要的道家、儒家、墨家、之外还有经过罢黜百家的大浪淘沙，阴阳家、法家、名家、这几大重要流派尚在，除了统治阶级倡导的外儒内道之外，其他各派其实都有民间的遗风存在，这些百家学问也都有其实践精神。
在司马迁《史记》序言里面清楚的记载了汉朝初年的思想格局。司马迁作为史官，客观的阐明了社会各家主流哲学思想的利弊。《史记》《太史公自序》；“易大传：天下一致而百虑，同归而殊涂。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。”
这种客观而中肯的评述，恰恰说明了汉朝哲学文化界、思想界、知识分子阶层的清醒，以及一贯的内守中庸之道（老牛不认为中庸之道是儒家的专属名词）。用大白话来说就是“合适就中”，老牛认为这句河南话合适就中的“中”字才是灵魂。
大俗就是大雅，什么中华、中国、中道、中医、中庸、这其中的精髓就是这个“中”字。在这种谨慎而严肃的中庸之道的精神的护佑下，在无数有志之士的不懈求索之下，历经了三百多年的积淀才有个汉末中医的高峰时期，这时候的中医才是真正的“经方纯中医”。也是老牛个人所推崇而向往的，站在汉朝人的角度上来思考中医、比对中医，也是爆发相对于现代社会对中医的头脑风暴的动力源泉。
中医其实是最贴近民间百姓生活，是和我们每一人的切身利益攸关的，试问谁不重视自己的身体健康？这也侧面证明了中医具有最强大的生命力的基础。
中医大范围其实应该非常广泛，同是包罗万象的，除了这很正常的中医四诊，辨证论治外，祝由正骨、推拿刮痧、小儿叫魂、神符大仙等等民间实践活动，只要是中国人针对身体健康而进行的医疗活动，都应该属于中医这个范围之内的，中医的广义概念无非就是中国人的医学嘛。
在中国文化鼎盛时期，受到各个思想派别的指导，中医内部派别林立就很正常了。中医外科代表人物华佗的出现也证明了这一点，至于为何中医外科没有出现一部传世经典，中医外科为何没有发展成类似现代西医那样的医学？这其中的原因很复杂，但是除去那些人人皆知的《三国演义》因素之外（三国因素就是华佗被曹操杀死，而他的著作被牢头的老婆烧掉的故事），老牛个人更加认同一点，就是那就根深蒂固的天人合一观念使然。
设想华佗就算是真的是被曹操杀死的，那也只能说时代造就了曹操这样的统治者，这样的时代产生的统治者头脑中的价值观，根本就不认可打开头颅取“风涎“这样的，违背天人合一主流世界观的手术，那么华佗死的就不是那么令人惋惜了，就算是现在老牛本人的思想也是不可能认可头痛必须要做开颅手术这样的结论啊。毕竟治疗头痛这种内科疾患，有的是药石方法可以解决啊，干嘛非要开颅？这可能就是一个中医外科医生和一个中医内科医生之间的一条不可逾越的横沟造成的吧，难道当年的华佗是现代西医的穿越行为？
何况连仲景先师在序言中提到的《阴阳大论》，如此如此重要的古代哲学理论经典我们都看不到了，区区一本中医外科书籍的失传还有什么值得惋惜的哪？现实中类似的医书汗牛充栋。

中医的现实主义情怀
我们中国传统始终承认人是很复杂的组合体，不光是有骨骼肌肉器官血液的物质层面。我们中医承认看到的和看不到的一切存在。
现实中我们观察，一个活人更多生命活动却是精神层面、意识层面、潜意识层面，比如一个人坐在那里发愣，那么他在干嘛？
甚至是到今天我们也没有搞清楚的层面（这种层面一定有），这种没有搞清楚的层面老牛不想多说，就举一个简单的例子来说明，为何有人会被突如其来的的打击给吓瘫软掉了，这种现象能不能从科学微观的角度来解释？恐怕不能，现代西医打破头也用仪器解释不了这种现象。
而中医理论认为；“肝藏魂、肺藏魄、肝主筋、筋主收引、”人被巨大的恐吓打击一下子搞得魂飞魄散了，一下子肝魂散掉了，筋的收引功能一下子丧失掉，支撑不住人体而瘫软下去了，这才是真正的科学解释法。当然西医理解不了，就会拿什么是魂魄来辩解，有本事你把魂魄拿来看看我就认可，这种思维模式真的太智障了，看不见的就不承认，科学仪器看检测不到的就不科学？那么老牛问你一个问题，你妈妈爱不爱你？爱你几斤几两？你爱人爱不爱你？爱你几尺几寸？爱存不存在？这没有疑问吧？那么爱有没有仪器可以检测啊？所以说提出这种疑问你说你到底傻不傻啊？
如果连这样的内经理论都被质疑，老牛真的认为这些人是智力发育严重不健全的的表现。
那么怎么解释这种现象？为何非要放着现实感受不去研究，非要把大活人人人都存在的感情装看不见，转去解剖一个死人，解剖死人真的能搞明白肝主筋的原因吗？这除了智障这种解释之外老牛实在是想不出一个词来形容这些人了。
西方文明信仰拟人化的神，他们坚信上帝是可以造人的，可以任意的控制人世间所有的事情的，西方人在这种对原始欲望的追求思想的指导下一定是抱着，干预、改造自然界的心态来指导实践的，没有敬天尊地的思想，不懂得顺其自然，这就难免做事时时的和自然界背道而驰，不能接受“顺天者倡”的中国古训，非要干那“逆天者亡”的种种尝试，西医就是在这种指导思想下产生的医学。
作为一个复杂的个体，一个人各种层面的组成因素都需要各自层面的“医生”来照顾。
一个真正能从病人的切身利益来帮助你的学问，能帮你解决现实中存在的矛盾就是好的学问。当然这是站在中医选择医生须为中上之人，起码有悲天悯人的慈心的道理。最可悲的是，现在的西医系统的发展其实是医疗资本在背后推动着，我们知道资本为了追求利润是可以践踏任何人类底线的，你要求资本有悲天悯人之心，要求资本以你的身体健康为重而去做选择取舍放弃赚取利润，这不是在与虎谋皮吗？老牛原创；微信xinyuan_niuweng qq;362944773
这在明眼人眼里面其实清清楚楚的了，中医也不具备什么政治因素，中医本来就没有披着什么意识形态的斗篷，是我们今人非要给它穿上迷信落后的外衣。
不管是西医还是中医，就算你个人认为它是一门最美好的学问，就算是它是天使，也需要落入凡间为民所用吧？研究活生生的人才是最重要的，人除生病除了生理因素之外心理因素一样非常重要。我们看看伤寒论中很多服药禁忌甚至是治疗方法，比如火针的心理暗示疗法，以及对灶心土、澄浆水、甘澜水，潦水等等的运用足以证明，这个世界不仅仅是由人的感官器官能看到的听到的东西组成的。不都是水嘛，水和水之间的差距到底在哪个层面能体现？

唐宋时期中医第一次扩容
接下来中医步入了中华文明的鼎盛时期唐宋时期，这一段历史时期之所以算得上是人类文明的巅峰，那是因为自汉朝奠定了整个汉文化，是以中原文化为基础的华夏文明之后，在此基础上更加丰富和繁荣了。
唐宋时期的华夏文明，就像一部新车刚刚过了磨合期，可以开到最大马力驰骋了。在这个时期不光是文学层面，在军事、政治、经济、物质文明各个层次都表现的那么辉煌灿烂。
但是我们更要看到这种辉煌时期对周边其他国家和文化的巨大的吸引力和巨大的包容性，以及这种包容性对华夏正统文化（我们要说的中医）造成的影响。
在盛唐时期的长安大街上来自世界各国人口杂居，也必然会带来各种异域的医疗手段和理念，还有大量的舶来物种的迁徙引进，老牛把这时期叫做“中医队伍的第一次扩容”，刚才说过被中国人拿来使用到中国人身上就是在中医的范围内的事情嘛，虽然它来自异域。
老牛上文说过我们不去做学究考古，我们就设身处地的替那个时代的百姓想想，面对形形色色的从西域舶来的很多神奇的外来物种，这些先物种各自都具有独特的生物信息。这种外来物种的大迁徙，极大的繁荣了中医的视角，极大的丰富了中药学的范围。这种变化直接的结果就是促成了明朝李时珍《本草纲目》的诞生，洋洋洒洒5000多种药材的罗列，不能不归功于盛唐时期的这种大包容、大流通、大融合。
在哲学方面，魏晋时期印度佛教的强势入主中原，在经历了最开始的，大繁荣，大流行之后。最终促成了中国千年来儒释道三家并立的文化模式，还有和伊斯兰回教的长期的共生。可是这个文化大繁荣、大融合、大发展的过程，看似繁花似锦不胜繁荣，但是这种繁华也是一把双刃剑，在人们眼花缭乱的取舍好恶之间很多珍贵的东西就会失传。
老牛在这里想说的是，中医自东汉时期《伤寒杂病论》时代到达巅峰之后，就像所有的事物发展规律一样，毫无悬念的开始走下坡路了，这种下坡路的形成是不以任何的人的意志为转移的。虽说这几百年的时期很漫长，变化演进是潜移默化的，但是造成的影响趋势深刻而决定性的。
除了上面所说的中药学的大发展之外，中医理论也开始受到一定的影响。

宋朝的统治者们是真爱中医啊
老牛秉持一个一贯的观念，流行的东西都是没有价值的东西，当下正在大多数老百姓中间的流行的东西一定是短命而短视的。
上文曾经提到，在唐宋时期中华文明到达了一个非凡的高度，这几百年的时间充分发挥了中医的巨大潜能，在人们社会活动的方方面面起到了良好的辅助作用，人的身体越来越好，身体越好，在农业和军事上的成就就越高，社会就越繁荣，人们就有多余的时间精力来进行精神层面的追求。
老牛个人认为以唐诗宋词为代表的文化大爆发，是人类文明史上最灿烂夺目的成就，人类再也不可能有第二次唐宋诗词式的文化大爆发了，而老牛始终认为，这个成就中医可谓功不可没。
中医的对人类社会发展的助益作用，让宋人们位置倾倒，为此人文风气最浓厚的宋人们是极为重视中医的推广活动的。
宋朝统治者的确是一群文人，重文轻武是宋朝统治者最大的特点，后来产生的各种弊病恰恰说明了中庸的价值，说明做任何事情不可偏废，文武之道，一阴一阳之谓道，当然他们的政治得失我们姑且不论，我们来看看他们怎么样来影响中医的。
史料记载，宋朝徽宗时期，宋代太平惠民合剂局编写了《太平惠民和剂局方》，顾名思义，就是希望中医这门学问能更广大的去“惠民”这样以国家之力来对中医进行的推广就是个最好的例子。以至于造成人人都争相成为一个“好中医”的风潮开始流行起来，这种流行为金元时期河间派中医和温补派中医的出现奠定了基础。
不能不说这些宋代统治者的良苦用心，随着官方对医学的重视，医学教育得到了迅速的发展，他们甚至专门有机构来印制这种国家统一编撰的医书，国家出钱印制免费发给百姓使用，其出发点和勇气可嘉，但是显然这群人是不具有道家智慧的，越是流行的东西在道家人物眼里一定是垃圾。
宋朝程朱理学的出现和泛滥其实是中华文化的一次大灾难，如今人们对封建时代的种种弊端的鞭挞，其实都是起于那个时代统治者对理学的过度推崇所致。穷究天人的一个“穷”字，本身就违背那个中庸的“中“字，所有过分的行为都是有问题的。
在老牛眼里他们根本就是曲解圣意、在毁掉祖宗几千年才建立起来的纯正的汉文化。
中医这门本该专属个人修养个人体悟的学问，因宋朝统治者发自内心的欣赏和崇拜，想当然耳的认为是好的东西就该大家来分享，试图在全社会推广复制一群中医。所以想集合一群专业人士编个合集来指导百姓日常应用。但是愿望是美好的是现实却是骨感的。
宋朝这群官僚们和我们现在的医疗主管部门一样，认为好中医是可以批量复制的（可见官僚主义害死人啊），具有这种错误的观点，不能不说受到盛唐时朝时期西方各种蛮夷门的舶来文化的影响。老牛把这次中医的大众化、庸俗化的过程称为“中医的第二次扩容”。
把本该属于道家思想指导下专属的中医个人修为给人为扩容了。这种人为的扩大繁复化看似是善意的，看似是极大的丰富了中医的内容，但是这其实严重的伤害了中医的传承特点，人们都去追求医术了，忽视了对医道的继承。
必须奉行“无为而治”的中医道家思想没有了，“大道至简”的道家约束被丢到脑后了，取而代之的是在以繁驭简中逐渐丧失了真理。《伤寒杂病论》总共113方，用药范围最多百种。而《太平惠民和剂局方》全书10卷，附指南总论3卷。分伤风、伤寒、一切气、痰饮、诸虚等14门，载方788首，用药不下千种。对比一下，有的人会笑了说到：“老牛啊，这难道不好吗？分得更细了，用的更加省心了，老百姓用起来岂不是更方便，中医这是真正的大发展了啊”。
这就是典型的受西方蛮夷思维影响的观念，认为人人都是具有一样的能力（人人都是上帝），人人都可以复制成为一个中医高手。
一个具有传统儒道哲学价值观的人是不可能有这种肤浅的认识的，一定是重视人和人之间的差距的，重视“中人以上可以语上”的。所以一定有一小部分人也会笑着说到；“正好违背为道日损，损之又损的求真原则，在貌似大踏步的前进中大踏步的后退，中医真的开始没落了！”

医者意也
自汉朝开始建立了以纯正道家思想为本、为道，儒家思想为表、为器的外王内圣之道后，封建帝王们树立起暗自尊道却示民以儒的传统哲学格局之后，才有了汉末传统中医的大爆发，但是所有的巅峰时刻注定都是短暂的，物极必反，物壮则老的规律放之四海皆准。
自魏晋时期的佛教文化的强势入侵，这个强势其实是被统治阶级发现利用的结果，佛教的一些消极因素被帝王们发现重视，发现佛教的推广有利于麻痹百姓，利于政权统治，所以历经几代帝王的推崇，最终促成了至今千年儒释道三家并存的传统哲学格局。
但是这种格局是有利多还是有弊大，这是仁者见仁智者见智的事情，老牛不去过多的评判，但是这种潜移默化的变化注定是开始影响中医了。
医者意也，中医传承之难，难就在一个意会上，这就造成很多历史上有成就的大医，在死后出现无人继承衣钵的无奈结果，而令世人扼腕叹息不止，所以说历来人们试图把中医传承这个问题解决。
如果是道家人物就不会产生这种强烈的愿望，道家追求无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。如果把这个意会的不可言传的东西试图概念化通俗化之后就会出现一个严重的问题，那就是一言已出，就会言不及意，形而上学，道世界概念的缺失是所有文字记录的通病，曲解圣人意是后人最爱干的事情。
仲景先师就是看到了这一点的危害极大。
历史上诸多有成就的大医，开宗立派著书做传的大师们都是一些悟道之人，都能在实践活动和思考辩证中认识到这一点，只要他们还活着，那就不管是弟子徒孙门如何的推崇造神，都能清醒的认识到这一点，所以张仲景的亚圣的称号也就是这样流传下来的。他们也都甘愿以无比诚意的心态拜倒在仲景的门墙之下，正是基于这一点啊，每当读到这些大师的文字之中，深深的浸透着对仲景先师的拜服之情，就为他们的这种精神所感染。
就是因为仲景先师深谙此道，才没有在《伤寒杂病论》中做长篇中医理论大论，我们要体会他老人家的良苦用心和大慈大悲的胸怀，甚至老牛个人认为在宋本《伤寒杂病论》中关于一些脉学的理论，甚至是条文中间穿插的各种议论，更别说《金匮要略》中明显的后人刻意续貂之笔，这些都是在失传了之后，后世不屑们的曲解之续。
这说明从张仲景的弟子王叔和开始就已经开始“曲解”了，只不过王叔和还好，能接受。至于到了宋朝林忆校刊了，现如今我们大部分人使用的宋本《伤寒杂病论》还都勉强可以接受。但是当老牛看到那条文清晰、行文对仗、辩证完美、方药对偶齐全的《桂本伤寒杂病论》之后，不禁感受到这是仲景先师的悲哀还是整个华夏文明的悲哀？中医就这样不可避免的被通俗化了，完美化了。

如果感觉老牛的文字还有点价值，能对现今中西方文化的失衡起到点平衡作用，能让普通老百姓少受点过度医疗的毒害，能让更多中医爱好者少走点弯路，能帮助人们提高点民族文化自信心，能为民族复兴事业贡献一丝力量，那么就请您帮老牛顶一顶帖子，让更多人能看到到，老牛在此对您表示最诚挚的感谢。

唐宋时期开始中医的庸俗化
在伤寒论被药王孙思邈收录在《千金翼方》之后，在经历了汉唐华夏文明大辉煌之后，中医在人们心中的地位越来越高。
这种地位有别于早期中医只能被少数知识分子所掌握的特点，更加大众化了。老牛前面提到过，这种大众化必然伴随着这庸俗化，因为大众的认知水平参差不齐，想要流行开来就必须先“普适”一下，这一普适就把很多重要的，特别是道层面的东西丢掉了，因为现实之中能真正悟道之人极少。当然这种普及在一定的范围内是好事，这可能也从侧面支持了中医在汉唐宋时期整个社会的辉煌，毕竟有了健康的体魄才能保证其他方面的发展强大，才能维持这几百年中华文明的辉煌。但是这种配合得当的极度完美状态，注定只能维持一个短暂的时期，《中庸》子日，“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”这种和谐中和的，有利于中医大发展的良好历史阶段很快就转变成另外一个状态，那么接下来就迎来中医发展的加速堕落期，直到明清甚至是民国时期。老牛原创；微信xinyuan_niuweng qq;362944773
在金元时期，刘完素以火热立论，故在临证上重视辛凉解表、表里双解、急下存津、清热解毒等治则。李杲既强调脾胃机能在发病中的重要作用，在杂病治疗上也强调补脾胃，主张“升阳益气”、“甘温除热”等法，以增强人体本身的机能为主，在具体治法上主张采取一整套以升举中气为主的治疗原则。朱震亨吸取刘完素、张从正、李东垣三家学说之长，并博览群书，对滋养人身阴液有深刻的研究，阐述了抑制相火，保护阴精的实质。在内科杂病的治疗上，也就十分重视保养“阴分”的问题而善用“滋阴降火”之剂。这都是那个时期最主要的几个开宗立派式的大医。
面对他们的必生医学成就，以及对中医产生的巨大影响力，老牛从内心里感到钦佩之至，并且老牛百分百肯定这些大医们在临床就医上的个人能力，但是老牛也清醒的看到了他们的出现，对中医这门学问的发展造成的巨大的影响和隐患。

金元时期中医的传承特点
首先金元时期这几位风格特色各异的大医家们，他们各秉一家之言本身就不全面，只是对某一种类型的疾病有比较深刻的认识和发挥，或者是偏重于习惯于某一类方药的使用，他们显然都不具有成为一个医圣的素质，只能说属于一种中医奇才的范畴。
并且这些医家都很虔诚的拜倒在张仲景的门下，从来没有哪个人狂妄到认为自己可以凌驾在医圣仲景之上，或者说与医圣齐名，具有同样的行业地位，他们也各自都具有很强的理论辩才，他们的学生弟子众多，各种诉求也多。
俗话说；“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”这些学生每个人层次不一样，所求必然不同。也就避免不了刻意人为“造神”情况的出现，这些徒弟后学们甚至站在门派的角度上相互倾轧，相互贬损对方的门派，而且这种情况传承越久表现越严重越失真，造成这种现象跟中医后学们都不学无术，整天致力于争名逐利有关。老牛个人最反对，对有成就的中医大家进行人为的推广造神，因为“神”造起来了，利就能得到了，真理就随之丢失了，这是必然的情形。这样做其实是在毁掉了中医事业，完全违背了道家无为而治的指导思想，离开道家思想的约束指导，中医一定在下坡路上越走越快，离经叛道额越来越远。
其实就在今天老牛这样说，同样也会遭到不少金元四大家拥趸的严重鄙视和不屑的，你只要敢对其信奉的那个神有一丝不敬，那么就是马上对立起来，这就是中医门派之争的可悲之处。
真可谓，世风日下，人心不古，离经叛道久矣。

明清时期温病派中医
温病派中医的主要特点，辩证用药满眼皆是火。
张子和，他认定温病是因为四时不正之气造成的，诸病源侯论的出现,将温病列出二十二症候,又给了温病学术的依据。
唐朝名医孙思邈的《千金翼方》,同时有另一位名医叫做王焘的《外台秘要》，此二巨著皆记载有温病的药方在内，像温毒、温热、温毒发斑、冬温、冬温发斑等症状陈述。
之后在宋、金、元朝代时又有四大名家，其中之一就是刘完素。这位当时之名医，治温热病之经验也主张使用寒凉之药。
到明朝末年时期，当时因为战乱而导致人民东奔西逃，在环境上居无定所，情绪上悲愁痛苦，这就使得人们容易肝气郁结、气滞型坏，正气不足，更加容易感受天行时疫，而当时的中医医师们在历经了中医二次大扩容之后，基本已经不会使用伤寒经方治疗这携外感时疫了。
当时医家吴有性，认为伤寒与温病二者截然不同，温病是因为天地间别有一种异气所感，非风非寒非暑非湿，所以就在第二年，著作《温疫论》，自此以后温病治症就形成一专门学派了。书中对于温疫的传染病源，途径，与人体的抵抗力多强等等都写得很详细，甚至于包括动物的传染如鸡瘟，鸦瘟，猪瘟，牛瘟等等，都发现到同类动物传染同样的瘟疫，不同动物间不受传染等。他虽然与王叔和都主张温病，但是二者看法却不同，因为对病源有不同的解释。
简单说，王比较认定是气运造成温病，这种思维方式是符合时代特点的比较正确的认识，而吴比较倾向是口鼻吸引入疠气所造成的温病，这就比较明显的看其出受到了西方文化的影响，认可细菌病毒这一类外邪入侵的理论，从微观上来探讨温病的发展形势。吴的《温疫论》可以说是我国第一部专论温疫病的书，因此又加强了温病派的理论基础。
到十八世纪以后，就形成温病派。而其代表人物就是清朝著名的医师叶桂，字天士，他先后曾拜十七位师父学习各家之长，一生没有多少著作，他基本上认为；“温邪上受，首先犯肺，再逆传心包，”就是由呼吸道先感染，施治不当，就会神志昏乱。其辨证时采用卫、气、营、血、辩证法。也就是说病情由卫进入营血就是越来越重，在治疗上采用清热解毒，芳香开窍，养阴生津之法。当时有一人与叶天士齐名，叫做薛生白，著作有《温热病篇》其与叶有相同的看法，自此以后研究温病派学术的人越来越多。最有名的有两位，一是吴鞠通，另一是王孟英，吴鞠通发扬了叶天士学说，将他一生研究的医理与实际临床经验写成一书名为《温病条辨》。区分温病分为上、中、下三焦来论治。上焦论呼吸病变，中焦论消化系统病变，下焦论一些虚弱等病变。他设计了“桑菊饮”“银翘散”等等很有名的温病方剂。而王孟英，他以伤寒论为经，以温病学为纬，编辑出《温热经纬》一书,大家可以参考这书来了解温病学说的起源与发展。

温病派中医对中医的影响
温病派对中医产生了比较大的影响，温病派是近百年来中医的主流派别。
今天的中医大专院校的教学内容，基本都是因循温病派的理论为主导施教。除了学院派中医，很多民间中医也大部分都是从温病派入手学习中医的，这一点老牛也不例外。
但是从最开始学习温病派理论就感觉缺少点什么，特别是参悟了道家思想之后，越来越感觉温病派的的理论有问题，问题就出在对表征的过分追求，很明显的温病派理论忽视了根本性的里证的研究，从根本上违背了内经治病必求于本的医家大忌。后来越是实践越是感觉温病派的方子的局限性，似乎温病派的方子只对年轻人阳气隆盛的强人管用一点，但是对绝大部分老弱病残阳虚患者基本疗效等于零，这就是经方中医和时方温病派中医最大的区别，温病派的方子不给力，适用范围太局限。
不光是老牛，很多实践派中医在逐一实践经历了温病时方和伤寒经方之后，就会感受到运用温病时方派临证的巨大疑惑，同时能感受到运用伤寒经方派临证得到的巨大的鼓舞。老牛本人也是强烈的感受到了这种对比，说实话，运用时方心里真的一点底都没有，虽然理论辩证的头头是道但是结果往往收效甚微，只有经方的那种真正的效如桴鼓、拔刺血污、的迅猛疗效，才能支撑起作为一个中医的自信心。没有自信怎么可能坚持在经方纯中医上继续追求，枯燥而漫长的经方纯中医求学之路怎么可能坚持下走去，毕竟中医这门学问是不可能速成的。
曾经有一个患者这样问过老牛一个问题：“他认为他现在能隐约的感受到，好的中医都是经方派，普通中医院里怎么治都治不好病的那种是温病派。但是想请教温病派的是怎么回事呢？既然这个东西能够在中国土地上得以推广好几百年，肯定也是有原因的吧？或者是它在某方面有疗效？或者是它适应了某一种病症？还是它的理论推广了伤寒论？总之我非常不能理解，如果温病派真的像某些经方专家说的那样一钱不值，它怎么会这样长期占据了大陆地区的主导呢？会不会它也有独特的价值只是没有被这些经方家发现呢？伤寒论又为什么会在某种程度上失传的呢？不知道我的这些困惑，在中医界有没有比较权威的说法呢？还是大家也搞不清怎么回事”？
这样一连串的问题我想代表了广大中医医生患者的一种共同的疑问，甚至是一些初学中医的爱好者也抱有同样的疑问。
其实这一系列问题的关键在于，中医到底是失传了还是被发扬光大的了的问题。
老牛上面铺陈了很多，其实就是想让大家静下心来，心态平和的一起来慢慢认识这个问题。中医这门学问发展到明清时期已经彻底变味了，特别是从明朝开始，宋明理学盛行的“穷究”之风，穷究一般就是容易钻到牛角尖里拔不出来。这种穷究风，不光是影响到儒家学问的失正循极，更是间接的影响到了中医。毕竟这种走极端的风气是非常不适合中医这种必须一切以实践为标准，立足于临床实践，以治病救人为主旨的“接地气学问”的。
明清时期中国传统文化“小说化”成为了一种被文人学者以及老百姓普遍接受的文学形式，小说浅显易懂而且是允许虚构的，这一点小说作者心知肚明，但是为了起到吸引读者的“戏剧效果”，小说家们凝思苦想、挖空心思的创造着跌宕起伏的情节，越是情节离奇，越是情节起伏落差大，越能满足读者追求刺激的心理。
作为小说娱乐大众尚有情可原，但是这股子风气明显的影响到了中医这门学问。老牛给大家举个例子，《红楼梦》是举世公认的四大古典小说，（当然这个举世公认也有不可避免的时代特征，我们也要清醒的面对）曹雪芹头顶上也被带上无数了光环，似乎那么伟大（真有那么伟大吗？）的一部小说，就能代表了整个传统文化的的最高境界。
作者曹雪芹的才华甚至涉猎到了中医，小说中大量的引用了一些中医方剂学的知识，但是有经验的经方家一眼就能看出来，那几乎都是时方派滋阴温补派的方子。
老牛不否认《红楼梦》的文学成就，但是不能接受《红楼梦》中关于中医范畴内的各种非常不专业的观点。
大家想过没有？曹雪芹死的很早，早年纨绔，青年落魄，中年早夭，基本没有中医实践的机会，一天职业医生没做过，假如他真的具有做医生的水平，他们曹家败落之后，他也不可能混到连饭都吃不上的地步吧？
还有一点，老牛是相信这一类红楼方药的确是他们家现实使用过的，但是一个有经验的中医会看的很清楚，林黛玉是怎么死的？真的一个年纪轻轻的，养尊处优的十几岁的小女孩就那么容易死掉吗？除了所谓的心理因素之外，源于对中医庸医的错误信任，跟乱吃一些清凉滋补类的中药长期伤害脾胃没有关系吗？这真的值得思考啊。
这一切疑问足以说明，他所具有的中医知识仅仅是依靠他博览群书、博闻强记于纸上得来的，我们作为一个有传统文化修养的读者，或者一个有见识的中医从业者，起码要保持自己头脑的清晰。不能人云亦云，要保持独立的，不受其他因素干扰的独立思维。老牛也希望以后媒体不要再拿“红楼梦中方”来代表中医了，因为那真的只是一场梦而已，它代表不了真正的中医。老牛原创；微信xinyuan_niuweng qq;362944773
其实大家都经常看、喜欢看一些医案类的书籍，这些书籍同时也是学习中医必须经历的，就是研读名家医案学习名医处方习惯的过程。
大家都试图在这个过程中学习名家临证的经验，很有名的类似于《清宫医案》。但是，老牛认为那基本也属于小说的范畴了，情节基本都很波折离奇，其结果一定完美无憾。大部分的医案都连年龄，发病时间，所对应的时节都不提，根本都是在自说自圆、闭门造车、想当然耳的在做文章而已。老牛始终认为，只有刻诊的真实医案才有价值。
在医生刻诊这个时间段里，真正的经方纯中医脑子里不光是装着病人的四诊的资料，还有现时的气运规律，节气特点。中医严格意义上说是一门研究天人之间互相感应的的学问，是探究大自然气运变化如何影响人的疾病传变规律的学问，这才是经方纯中医的思维模式。
要知道明清时期的社会发生了强烈的、翻天覆地的大变化，当然促成这种变化的一个主要诱因，蝴蝶效用的始作俑者，就是发生自西方国家十八世纪中叶开始的工业革命。工业革命最终造就西方物质文明的强势（仅仅是物质文明的强势），在明清时期这种强势不光影响着中国整个社会的政治、军事、经济的变革，也严重的摧毁了中医在社会中的主导地位，严重的打击了中国文人的自信心。
短短的不到200年左右的时间，中医就从社会唯一的主导地位，掌握所有话语权和解释权的地位上被踢了下来，变成了一种尴尬的从属地位。曾有人宣扬：“旧医一日不除，民众思想一日不变，新医事业一日不能向上，卫生行政一日不能进展。”这种民族虚无主义论调后来成为民国时期统治阶级消灭中医的思想基础，直接导致了1929年2月国民党政府《废止旧医以扫除医事卫生之障碍案》的出炉。取消的的主要是论调是“不科学”。这又是一个极端的时期，一直到新中国建立，为了统战清楚极端分子而进行的文革破四旧推到孔家店为止这段时间，是中医最低潮的时代。

人类的健康到底需要什么样的医学
当然到宋元时期中医历经两次大扩容之后，到了明清时期这种扩容更是指数级的扩容了。
在这一时期，中医养生保健专著的撰辑和出版是养生学史的鼎盛时期。从明代到新中国建立前夕的580多年中所出版和刊行的养生类著作比明清以前2200多年间所发行的总量还要多，其发展之迅速和传播之广泛，在历史上是空前的。另外，从十四世纪末至十九世纪上半叶期间，由于中外交通的发展，中外医学交流活动亦日益频繁，西方医药学传到中国的也空前增多。
人们更加注重外在的表现了，人们求医也更看重了当下的疗效了，更加注重医生医术的表现，而忽视了对身体正气的维护，对医生医道的追求了，也就是说，明清时期的所有的医生都忘了中医学这门学问的根本了，忘本了。
人的先天之本乃心肾、后天之本乃脾胃，治病必求于本，也就是说所有的医疗行为，都不可以为了眼前的利益而去伤害赖以生存的先天、后天之本，这是中医这门学问的第一大纲，现实医疗行为中违背这一原则的任何取舍行为都是错误的。
甚至发展到今天，很多不负责任的医生治病的主导思想那是越来越追求现实，西医现实到不顾病人的未来，滥用激素杀伐先天之本用抗生素杀伐后天之本的地步，中医现实到不顾病人正气的强弱，滥用清热解毒类的中药来滋腻碍胃、杀伐后天。他们而之所以这样做，除了那个不言而喻的利益驱动之外，还有对医生道德层面的拷问。
当今社会人们绝大部分疾病严格说都是医源性、药源性的结果，老牛打个不太精准的比喻，人类也是地球生物的一种吧，都是土生土长的地球生物，为何野生动物没有那么多奇奇怪怪的疾病？为何野生动物吃喝住用都没有我们人类讲究，但是大部分都能活尽天年（排除意外）？野生大象，喝的是那么“不卫生”泥浆水，吃的是没有洗过的树叶野果，得病了只有一个策略那就是“靠”扛过去。
这个问题看似很泛泛，但是有的人就能看的深一层，会多想想，到底我们人类需要的是什么？是家庭药箱里满满的各种药片和医院里冰冷的手术室更适合我们，还是地球土生土长的纯天然的环境更适合我们？是各种各样的化学药物的治疗更能帮助我们战胜疾病？还是那些天然生长的草根树皮更适合来帮助我们？

西方文明的霸权和科学邪教
西方价值观是遵循“赢着通吃”的原则的，只要是现实中表现的很强大，不管这种强大是否能维持，只要是强大就一切都是正确的，都是值得效仿的。西方列强近百来不断的对我们这个苦难深重的国家进行百般的凌辱和欺压掠夺，让我们一度完全丧失了各种自信，特别是改开之后，一切以资本发展为第一政治正确，一切照搬西方，这种追求必然导致了连月亮都是外国的圆这种可悲的结果。
在对西方文明逐渐被重视的过程中，人们也开始了对传统文化的反思。从魏源提出“师夷长技以制夷”，康有为、梁启超等人对封建专制的猛烈抨击，一直到20世纪初新文化运动的兴起，陈独秀等人高举“科学”、“民主”这面大旗，对中国传统文化从专制政体到经济体制，从意识形态到生活方式均进行了前所未有的批判。
由于国难当头及认识的局限，新文化运动的领袖们没能对中国文化分清泌浊，进行冷静的思考，这种对传统文化“一棍子打死”的做法导致了严重的后果，民族虚无主义和全盘西化思想的泛滥。与此同时，西方各种思潮如无政府主义、人文主义、实用主义、新康德主义、科学社会文化主义等纷纷与中国传统文化一争高低。在一轮又一轮的激烈交锋中，背负着近现代民族耻辱的传统文化被简单等同于封建文化、落后文化，糟粕被无限夸大，精髓被遗忘。这股缺乏冷静与深思的反思潮流一时间淹没了中国文化界，西医就是夹在这种西风劲吹的历史大潮流中全面入侵的，这种入侵是很强势的，不容反对的，西医更是打着科学真理的大旗，一举成为中华大地上的主流医学，地位不可撼动。
那么什么是真正的科学？
老牛认为，发源于中国传统文化经典《易经》的阴阳观才是真正的科学观，而且是人类社会唯一正能量的科学体系，是真正的能反映事物发展规律的唯一科学，也是最适合中国这块土地的科学。
而以现代科技技术发展为代表的科学，是一种更适合于西方世界的科学体系，是符合西方人丛林原则的，以强霸思维为指导的科学。但是这相对于我们中国人来说，其实是真正的伪科学，是一种“科学邪教”。
邪教这一类的宗教，其实是一种靠向信徒们描画未来极端美好的理想、极端美好的目标，来达到控制人，给人洗脑的宗教形式。真正的能被人们接受而流传下来的宗教，都是那种以修为自己的内心为最高目标的宗教，是最求自我约束的宗教，而邪教却统统都是为了实现对他人进行控制掠夺从而来满足自己的嗜欲的极端宗教。
现在人们对科学技术的迷信已经到了邪教信仰的地步了。
难道不是吗？有点独立思考能力，能透过事物表象看到本质的朋友就会发现，现在的一切科学技术的追求都不是为了人类美好生活和人类最终需求服务的，现在科学技术追求都是为了背后的资本追求极端利润服务的，这也说明这个科学邪教本质上是疯狂的资本信仰邪教。
“科学邪教”和真正的儒释道三教不同，却和历史上那些灭绝了的著名宗教类似（人类的历史可以说就是一部宗教发展史），他们这些宗教有一个共同点，那就是一切宗教活动的目的是和某一个拟人化的天神交流，以换取死后的安宁和快乐，他们一般都爱建立高大的金字塔、通天塔以达到他们和神交流目的。他们的“天”是上帝的拟人化的概念，这和我们国家道教儒教的“天”是宇宙大自然的的泛指有本质上的区别。
一些极端的邪教甚至能把所处的这个社会的所有的社会生产资料和生产价值都用于宗教活动上，把社会大部分的资源都集中起来用于宗教殿堂的建设，和宗教仪式的维持，这样的宗教都有一个显著的特点，那就是殿堂超级华丽，恨不得连柱子都是真金包裹的，总教主享受人间所有最美好的待遇，而普通教民们却与于猪狗同吃住，生活极端的落后，历史上这样极端化的宗教层出不穷，但是都没有太久的寿命，而且是变态程度越疯狂寿命越短。
那么我们平心静气的来看一看我们现代人所推崇的“科学邪教”。
首先现代科学是建立在西方逻辑思维的基础上的，包括现代科技所依赖的数学都是建立在这个条件下的，如果你是一个爱动脑经爱独立思考的人，那么你就会发现，数学里的一切概念都建立的“理想状态下”下的，也就是说那种理想状态现实世界是根本不存在的，比如说数学里面的点，线，面，的概念，其实都是假设的，你不可能在现实世界上得到的一个真正的圆点一个真正的平面一个真正的直线，试问，这一切都是假设的，现实中不存在的学问对现实活生生的人能有真正意义上的帮助吗？
对于科学邪教这里提出一个很简单的判断标准，信就是，不信就不是。那就是你相信人类真的能够移民火星吗？如果你真的相信人类百分百肯定能够实现，那么对不起，你已经是一个科学邪教的教徒了！你已经被科学邪教彻底洗脑了，看到老牛的文章是时候该清醒一下了。
就不能问问自己去火星的真实目的是什么吗？
作为一个人，是不能把自己长时间的置于一种危险的境界下的，孔子有句话叫做：“君子不立危墙之下”。这句话被作为口头禅流传下来了，恰恰说明人的安全是一个人生存的基本要求之一。
看看那个所谓的火星500的计划吧，这个计划有中国人参加，甚至还随行带有中药，试图靠全面的人造环境来维持人类的生存，满足历时几年的火星探索旅程（先不说现代科技能不能保证人在火星上居住，就能不能去到火星现在还都是没有万分之一的把握）。这种太空旅行是不允许有任何一点问题出现的，美国那几次大的航天飞机事故就能充分说明这一点，因为航天旅行对设备的极端依赖真的是很脆弱的，面对生命的珍贵，就务必做到万无一失，到时世上就没有什么百分百的万无一失。
这种时时刻刻把自己置身于“危墙之下”的状态真的有那么美好吗？我们给杨利伟一个太空英雄的称号是有道理的，太空旅行，哪怕是几分钟，你已经离开了人类赖以生存各种基本条件，靠人工建立起来的维生系统，那需要几十万个零件的完美配合……，如果不能做到百分百的安全，那么太空旅行就是灾难。
美国人废除了航天飞机计划就是基于这一点上的苦恼，几万人的共同奋斗的结果也不及一次意外事故冲击，你越接近那个神秘的“天机”你越是把自己置身于危墙之下，这堵危墙什么时候倒下来砸着你，谁也不能左右，只有老天爷说了算的。事情就是这样，越是追求完美的航天飞机在安全性能和实用性能上还是不如相对简单可控一些的火箭飞船，大道至简的道理，以及中庸的道理放之四海皆准。
航天飞机的极度复杂已经超过了一个度，超过那个度，就基本不在人类所能控制的范围之内了。美国挑战者号事件说明，尽管你一再小心的控制，一粒小小的泡沫碎片就能造成整个计划的失败，七个身价比等身黄金还要昂贵的航天员，在一块小小泡沫塑料的面前，变成了一堆骨灰。这是为什么？这就是“现代科学变成科学邪教”之后的结果，所有不能守中而追求极端的东西，注定要被人类历史所抛弃的。
地球是唯一能给人类提供生存的基本条件的星球，这里有恰到好处的一切条件的存在，也即是中医的所谓的“气”的概念。不要小看这个气的概念，中医的理论的最隐秘最精华的部分大概就是这个对这个气的独特认识了。
其实经方中医的最高境界就是在把握这个“气运“上面。对这个气运的概念的认同与否更能体现出中国传统文化和西方文明的的巨大反差。老牛原创；微信xinyuan_niuweng qq;362944773
一种文明是着眼于一切现实生存环境，把这个环境作为研究对象（中国传统文化）。
一种文明把理想状态作为研究对象（西方科学文化）。
那个更高明是不言而喻的。

中医的第三次大扩容
西医的强势入侵，以压促变，这更加加速了中医第三次大扩容的形成，而这一次大扩容更加变态，打个比方，就如同一种外来物种入侵，最终造成鸠占雀穴的后果一样。
当然这种态势的形成是多方面因素共同作用的结果，人们更加注重事物的外在表现，而忽视事物的本质了，这就造成那些遵循“治未病”、“治病必求与本”的这一类中医，疗效成为了最尴尬的地方。西医不管你怎么样认识他们，人家就是有本事能解决所有的病人的诉求（治标而伤正）。比如这一刻的疼痛，你中医没有百分百把握能止痛吧？西医就有百分的把握做到，这个你不服也得服，这就是西医的优势。
老牛个人始终觉得，西医最拿手的东西是创伤急救和产科，这一点西医有绝对的优势，人们都该清醒的认识到这一点，不要固执于门派之争而失去对真理的追求。老牛始终认为，中西医最良好的合作方式的是，中医主内科，西医主一部分外科，而中医作为主导，西医作为辅助，只有这样才能真正的维护病人的权益，而不是变成去维护其他人的利益，比如，医院、药厂、媒体、甚至是医疗主管部们的利益，现在的西医就是时时在维护所有人的利益，刻刻在损害的是病人的利益，这就是典型的本末倒置。
中医在西医注重当下疗效的冲击之下，为了生存，也开始注重当下的疗效，开始求末求标。面对病人的诉求，先把病人的主要矛盾解决，这本无可厚非，但是过分的追求当下疗效，如果作为一个中医，从入门开始就习就了这样一种指导思想，那么就会把中医最基本的“治未病”、“治病必求与本”的根完全丢弃。
老牛认为，现实临床中仅仅针对有些三阳病可以做到标本兼顾，但是如果是针对三阴病的治疗，这种观念是万万不可的额，这样会极为迅速毁掉病人本已不足的正气，造成更伤正气的严重后果（这也是为何很多癌症病人住院治疗几个月就撒手人寰，人才两空的原因）。
老牛打个常见的比方，虚胖之人的减肥，如果这种虚人肥胖，过多的、长期的运用一些缓泻之类的中药。这种缓泻剂是会伤害人体的肝脾升达之气，也会因大量的苦寒之剂克伐脾肾阳气，造成病人肝脾气机下陷，给病人造成严重的伤害的，造成病人中下焦水寒土湿，各种病变百出，现实中很多女性出现月经不调、卵巢囊肿、子宫肌瘤、带下异常、器官下垂、肛周脓肿、妇科炎症久久不愈，男性就会造成阳痿早泄、小便不利、脱肛痔疮等等不尽的疾患，这就是治病求标不顾本的恶果，治疗这种虚胖，需要的不是泄法而是补法。

现代西医对中医的影响
现代西医外科毕竟是在两次世界大战中做出了伟大的贡献，挽救了无数战争伤员的生命，战争极大的促进了西医外科的发展，这是自已的本，对外伤治疗的医术的追求结果一举确立了西医的重要的地位。
但是西医内科恰恰是在工业文明发达了之后才得以发展起来的。有各种工业门类为西医内科服务，也有各种近现代科技为之服务，西医发展到今天更加的依赖仪器诊断疾病，这样做能让病人把自己的病情看的清清楚楚似乎每个人都可以和医生探讨治疗方案一样，这就是西医最打动中国老百姓的地方，这就是最大的科学。
这一点看起来貌似完美无缺，具有很强的说服力，但是，想过没有？人体内部的具体情况真的需要你看得见吗？假如人体的器官能用看得见来维持健康，有必要时时观察其运转状态的话，假如真的有这种需求的化，那么人类进化为何要把器官长在身体里面，直接长在外表，或者干脆开放式的内脏系统，或者干脆长个透明皮肤、或在皮肤上生个拉链多好啊？
不管你是信奉达尔文的进化论，还是信奉上帝造人论，人体为何又要用肋骨搞一个篱笆墙来维护娇嫩的心肺器官？这样做到底有没有意义？对于一个人的身体健康来说，到底是尊重敬畏自然进化重要？还是你打着科学的旗号去看得见摸得着更重要一些哪？
显然西医认为一切都要打开看看怎么回事？中医人为身体发肤受之于父母，是不能轻易破坏损坏的，这样做就是不孝，到底是古代中国人愚昧还是现代的西方人愚昧？
西医很像一个孩子，家里有10岁上下顽童的家长最有体会，这孩子什么都要拆来看看究竟，大人为何不这样，还不是因为孩子的无知和好奇心驱使。
西医医生凭一把外科手术刀打开了中国大门，将西方近代医学引入了中国，西医讲求微观，追求眼见为实，力求实事求是，不尚空谈，注重实效。建立在解剖学和微生物学基础上的西医学理论严谨，疗效显著，其注重定量定性分析和疗效观察的实验科学方法也让国人耳目一新。由于近代西医建立在科技发展基础之上，所以其发展与科技发展同步，而与其传统文化基本无关联。
西医认为中医是单纯靠臆想建立的理论体系，临床疗效缺乏实验依据，缺乏大样本的观察，没有推广价值，在当时的情况下，西医在打着在科学大旗下的西医医疗资本的刻意推广，还有有一部分卖国汉奸和无良媒体的盲目吹捧，在与中医对峙的过程中，其优势是不言而喻的，是全胜的。
中医面对西医这种绝对的优势开始主动向西医靠拢了。比如，发炎也成为了中医的口头禅，细菌病毒感染成了指导用药的指标，感冒发烧代替了传统的太阳病辩证名词，治疗癌症更是被拿来炫耀医术，一个中医把自己搞得四不像我们先不去评说。
明清时期是最有名的一个故事，康熙爷得了疟疾，一众御医们手足无措，但是西方人献上的金鸡纳霜一下子就救了康熙爷的命，从此中医的自信完全被打破了，西医在精英阶层的认可下更加促进了被引进中国的步伐。

社会精英阶层的影响力
从清末民初一直到新中国建立初期，当时的中国，社会精英阶层绝大部分有过留学经历，深受西方文化的熏陶。由于他们大多早期受过严格系统的传统文化教育，所以对中西文化的差异更为敏感和愤慨。
客观地讲，他们欢迎西医进入中国，目的无非也是为了中国的富强，出发点还是救国不想让国人作亡国奴，但由于他们受到时代的严重心理冲击，以至于对传统文化和中医的全盘否定及激烈批判，更促进了人们对传统文化和中医的怀疑与误解，从这一角度看，他们的社会表率作用大大加深了传统经方中医的灾难。
如李鸿章在为《万国药方》作序时，把中医的辩证论治视为“以意进逻，病机凭虚构象，非实例而得其真也，”认为中医治病全凭“臆意”，凭空想象，任意捏造。这样说本身没有完全错，中医本来就是在朝着这个方向堕落的，这也是老牛的观念。鲁迅也对中医用药“经霜三年的甘蔗”、“蟋蟀一对，旁注要原配即本在一窠中者”、“平地木十株”、“败鼓皮丸”等进行过辛辣的讽刺，并且直言“轩辕时候是巫医不分的，这其实没错，从李时珍《本草纲目》时代开始，老牛在上文问多次提到，中医这门学问就是在这群不屑后人过分意淫之中完全堕落了。
鲁迅被后人誉为文化战士，做文化战士就是在要在文化界大动干戈，在政治不清明的时期动干戈是一个道家人物极力反对的。在投出文化长矛刺中别人的时候也会刺中了自己，老子曰；“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”毕竟鲁迅生存的时代是中华民族的最低潮期，这一点是可以解释鲁迅先生的那种极度自卑的心理的，越是外表锋芒毕露，言辞态度强硬的人，越能体现其内心的脆弱和自卑。
鲁迅在对中医大加批判的同时，也显露出自己国学根基的浅薄，起码他只是看到中医肤浅的一面，没有深究和理解中医医道的至高境界，经方纯中医的伤寒大义的重要意义。
传统中医走到明清时期，在这个时代的中医手里早就已经不是真正的中医了。老牛原创；微信xinyuan_niuweng qq;362944773
其实鲁迅没有看透这一点，他和梁启超骂的其实是这群不争气的中医后学不屑而已，而不是骂的中医这个门学问。
老牛本不喜欢评说他人的得失，但就事论事，鲁迅既然谈到中医，老牛那就要直言自己的观念。明清后期中医让人汗颜，这些中医本身都还不是一个合格的继承者，却都在忙着干开宗立派的勾当了，哪里有精力再去研究高深的医理追求纯正的中医，再面对西医的强势冲击，一个个变得更加不自信而蝇营狗苟了。鲁迅他们接触到的，就是这些中医不肖，他们看到的仅仅是中医这棵大树细枝末节部分，中医的主干是什么？还是老牛多次强调的，要参“伤寒大义”，要追求经方纯中医，因为这才是中医的主干。

御医的大尴尬
在老百姓心目中，御医基本代表着中医学的最高境界，因为是专门给皇家贵胄看病的嘛，所以医术一定是最高的（类似现在人们迷信北京的大医院）。其实不管是古代宫廷御医还是现在北京的大医院，其实他们无非是掌握了比别的地区的医生更多器层面的资源罢了，道层面的东西反而会因为器层面的巨大丰富而没落干瘪。因为名声在外，人们趋之若鹜，财源滚滚来，忙着数钱还嫌手酸，哪里有时间精力再去深研医道，此消彼长愈甚，这就符合的道家辩证法。
更不消说御医和大医院背后的医药器材大资本的力量，更吓人。这一点老牛不想多说，因为谈来这个话题脊梁杆子发凉。要知道资本是把老百姓当成牲畜在洗脑（用的就是老牛鄙视科学邪教）喂养的，，别迷信什么白衣天使，最凶残的其实就是这些天使，屠宰场的工装也是白色的啊。
当把老百姓喂养的差不多了就抽筋扒皮喝血，把目标榨干吃净才（参考癌症患者的悲惨求医路程）符合资本对利润追求的执着渴望。中国人头上新的三座大山，医疗，教育，住房（未来必然被养老所代替），其实医疗这个大坑太深太黑暗，大坑里都是信徒门血肉和金钱填塞，但是老牛认为现在还不到揭开盖子的时机。
说远了我们把话题拉回来继续御医。
如今社会上大量充斥着的各种“宫廷秘方”，其实要说是厨师的宫廷秘方那是真正的秘方，值得期待，但是如果是中医秘方，那就完全不同了，老牛给大家简单的分析一下，就会豁然开朗了。
大家都知道御医是给皇亲国戚、王宫贵胄们看病的，设身处地的为这些医官想一想，御医首先是“官”，他们首先要会做官，这是不容置疑的第一位，（混过官场的都知道）这时候医术不见得是第一位的要求，同时官场如战场，文人相轻的传统更加重了这种竞争的态势，这必然造成御医们对医道的追求要退而求其次于医术了。
皇家大人们那是真的大人，是可以决定一个人生死的“大人”。给他们看病的危险甚至于大过通常意义上说的“伴君如伴虎”，特别是在大内禁宫里面穿梭行医，那简直是在刀尖上舞蹈，这一群养尊处优的皇家子嗣，嫔妃贵人们，各个都是千金万金之躯，给他们看病只许成不许败的，不然就要问吃饭的家伙还要不要了。在这种情形下，做中医的心理都有数，有些病是谈不上治疗的，中医有句俗话；“天下无不治之病，只有不治之人”。很多萧墙祸起是这些贵胄们的心理通病。
这些皇亲国戚门在无可避免的宫廷斗争中受到伤害甚至是丢掉小命都可能是瞬息之间的事情，在这种心理压力之下，人得病的几率本来就高，再加上被那完全腐败的生活环境的摧残，这些人的身体都相当脆弱。
可是就算是病人脆弱到无可救药了，但是作为御医你也不能实话实说，说这个病或者说你这个人是没救了，那无异于找死。
如此御医们就一定会变的很狡猾，该治还是要治的，方子还是要开的，药还是要煮来喝的，那么用什么药就很有技巧了，那些滋补的名贵的药材就这样被使用炒作起来了。要知道富贵之人看病是先把一句话丢给大夫的：“一定要用最好的药啊，钱不是问题”。那么既然有需求就有钻营，那么人参、鹿茸、熊胆、麝香、虎骨等等这一类越是难得的奇货，越是就能满足那些大人们的需要，越是给他们开这样的名贵药材，他们越会赞扬你的医术高超，越是大人们需要，御医们也就乐此不疲的愿意抬高夸张这一类药材的重要性，这样做有两个好处；一，是能够给大人们的心理上带来安慰，毕竟是用的昂贵难得的药材。二，就是还能给自己寻一条退路，你看这么好的药都用上了，还没有治好，起码我们这些奴才们是用心了。
聪明人其实一眼就能看透这里面的玄机，面对大富大贵之人的穷奢极欲，再看看我们提倡的伤寒经方，都是一些平凡不奇的姜啊葱啊枣啊这一类的寻常药物，怎么能满足这种变相的需求。
讲在这里大家就会得到一个最基本的认识，到底什么样的中医是真正适合我们老百姓的，什么样的中医是适合那些社会精英的。我们再返回头来看仲景先师的伤寒大义，是不是更加感受到伤寒经方的用药追求的简、便、廉、的特点，是那么的伟大而亲民，是最接地气的学问，老百姓需要的是真正的能治病的“大众药材”。
再说这群御医，如此用药尚且不说，更谈不上用伤寒麻黄、桂枝、附子、细辛这样的方药了，在伤寒论中麻桂剂几乎占了一大部分。为何要占这么大的份量？因为百病起于太阳，或者寻循经感传，或直中三阴，太阳病的误治、坏病，是几乎所有疾病的根源。
但是很多无知的庸医们却认为，太阳病是小病，只有癌肿才是大病，才值得重视，连“治未病”这种理念都当成了口头禅、口号喊喊而已了，要叫老牛说这样的中医根本就没有资格做一个中医。
老牛一贯认为，这些方药的使用是起重疾陈珂的唯一选择啊，但是御医们为自己所学所困也好，为了避免不必要的用药反应（药物玄冥反应）也好，反正是极少会去使用它们，这样就不可能保证疗效，对于一些慢性病更别说治愈了，大人们那些富贵病却基本上都是慢性三阴病。
就这样日积月累的吃一些滋补清凉的方剂，说实话还不如不吃，但是御医们的尴尬上文讲的很清楚，又不能不开方子，拒绝治疗，还不能说自己治不了，那还当什么医官啊？那就只能“仅凭一张巧嘴”，满足大人们的心理需求就好了，所以御医们也就基本失去了对伤寒经方的实践机会了，这就最终造成了御医们整体水平的不堪。
现在大医院的医生们严格意义上说也是“御医”，因为他们口口声声说的是病人就是上帝嘛，傻子才愿意把自己当成上帝给人来医治，这也是老子辩证法才能解释的。
但是有一点读者也许会问，早期的御医们怎么看病的？这个问题好啊，为何在唐宋之前，不存在类似严重的扭曲现象，主要是因为时代不同，上文提到过的中医鼻祖，商汤宰相伊尹就是个医食同源的专家，也是一个上医治国的典范人物，他首先是一个道家人物的祖先，是道家人物就不会把事情做到极端，面对权钱的取舍态度，一个人只要是属于道家人物就不会把事情做绝了，就能保证早期御医的独立性，就能保证中医这门学问的纯粹性。
先师仲景作伤寒也参考过假托伊尹的《汤液经》。
大家也都读过《三国演义》，很多人光知道华佗刮骨疗毒，因为人们喜欢欣赏这种直观而刺激的戏剧场面，其实这种中医外科手术也许在那个时代极为普遍，处理内部伤口我想中医西医是有共同实践经验的。老牛所不认同的是刮骨的描写而已（小说，小说），因为这太直观了，戏剧性太强了。
在东汉末年，因为连年的战争伤亡，一场大战下来伤兵累累，没有专门的中医外科那是不可想象的，中医外科甚至曾经相当发达过的。但是在《三国演义》中还有一个御医大家也许不太清楚，那就是为了兴汉灭贼，而打算用鸩药毒死曹操的御医吉平，虽说是小说情节需要，但是老牛愿意相信有这么个事发生过。
那时候的医生大夫首先是一个顶天立地的士人大夫，有文人士人的情怀，在那个重义的时代，“士为知己者死”是一种普遍想象。类似吉平这样的御医首先是个医者，再次才是一个医官，这正好和明清时期的御医形为了一个鲜明的对比吧，儒家历史上舍生取义的人物向来从出不穷，可是有谁听说那个近代御医舍生取义了，全是一群官僚罢了，参考现在的医疗主管部门，外行管理内行的各种奇葩手段？
上古商汤伊尹，不为良医便为良相的传统价值观，以及中古御医吉平舍生取义的伟大的士人精神，其实在今天看来，这也是对中医这个行业的基本要求。
什么才是一个中医的职业操守？
起码要有道家的根茎，儒家的枝叶，能站在广大普通病患，芸芸众生的角度上来做学问求索，这才符合一个经方纯中医的标准，上古儒道本就是一家，中医的中字不就是道家和儒家的合一体吗？

当代中国人的悲哀
可是我们当代中国人都已经基本不具备这种医疗环境了，这才是我们当代人的悲哀，都说现代社会比古代社会好，真的好吗？得病只能去医院，这就导致连基本的健康需求都被剥夺了。
看看过度的追求科技技术，过度追求资本利益化在我们中国这片土地上的表现吧，不断出现的食品添加剂危机；三聚氰胺、瘦肉精、吊白块、柠檬黄、苏丹红、福尔马林、以及防腐剂、抗氧化剂、色素、味素、增味剂、塑化剂等等。这些都是无良商人丧失信誉的结果，背后最大的根源其实还是资本的力量在其作用，一切都是为了利润，有了利润还要什么其他的，都不要了，只要利润。
这也是直接造成现代人们怪病林立，疑难丛出的祸根，这是对西方科学技术的过度崇拜，对西方价值观的盲目崇拜，以至于完全丢弃了中华传统文化之根的恶果，中国人在这种极端扭曲的心态下，一切唯金钱是用的价值取向下，这才导致人们做出了这种种妄为的恶行，完全违背传统文化对人类社会行为的基本要求。
什么是妄为？不遵循自然客观规律这个真正的真理，不循天道的行为就是妄为。做任何事情知易行难，可是我们还在不能完全“知”的情况下就去“为”了。那就是老子说的：“不知常，妄作，凶”，看看我们的先人是如何的大智慧啊！真是不得不让人佩服。
谈到妄为，那就让我们来看看现今的世界都在干什么？从欧洲工业革命开始，现代科技开始突飞猛进日新月异的大发展，蒸汽机的发现使用，电的发现使用，核裂变的发现使用，计算机信息技术的发现使用，未来的太空技术的规划。
细心的读者会发现老牛一直没有用发明这个词而是用的“发现”。人类太自以为是了，从宇宙诞生之初就存在的规律，人类竟然会大言不惭的说是某某某发明了万有引力定律，某某某发明了相对论，这是多么无知而可笑的自我膨胀啊，这种人定胜天的可怕思想在整个十八十九世纪甚至是现在我们所处的二十一世纪这短短的几百年时间，得到了疯狂的发展，这种疯狂是在“妄作”的思想指导下的，才产生能把整个人类带入灭亡的邪恶的科学邪教。
现代科技的发展目标，以西方逻辑思维为指导的，大量的科学探索第一目标是用于强军争霸，争霸之后是去掠夺他人的资源，为了达到这个目的，科学家门最终目标无非就是争取无限接近于“天机”，谁能比别人更接近天机，更“先进”就有可能成为可以任意摆弄其他人类命运的上帝。
中国人都知道这一句古谚“天机不可泄露”，这是对各种无知妄为行为的一种严厉警告。当天机被破的那一天其结果只能是人类巨大灾难的开始，这种无知妄为的行为，就像一个懵懂的顽童在摆弄TNT炸药一样可怕而无知，一旦出现意外就是不可挽回的自我毁灭，可是谁又能保证永远不出意外哪？这种比喻正是对现代人类科学科技发展方向的大胆预言。
刚刚说到的食品添加剂基本上都是化工产品，现代化大农业也是建立在农药的广泛使用的条件下的，而西药也几乎都是化工产品。化工产品是怎么来的，是靠人为创造出来的极端化的实验室条件，靠各种催化剂裂化剂高温高压等等人造条件产生出来的，这种条件下生产出来的东西会怎么样影响我们的身体，这是一个很严肃的问题。
资本对利润的追求，商人对商品贩卖的便利追求，催生了我们如今对产品的过度包装问题，特别是对入口的食品类商品的过度包装，以及大量的添加剂的使用，想来都让人不寒而栗。
商人们为了满足人们的口味的需要，满足食品运输销售的安全，为了防止食品腐败变质，大量的使用人造味素和防腐剂，特别是一些小包装食品，几乎全是各种各样防腐剂堆积，而我们的孩子现在最喜欢的恰恰又都是这些小包装食品，这简直是打算从根子上消灭我们人类啊。
老牛这样说并非要否定人类基础工业和基础商业的进步行为，那些推进人类发展的基础工业和商品流通需求是正能量的，是人类社会的真正进步，老牛反对的是过度的追求和疯狂崇拜。
对于化工产品老牛始终认为，不能过度追求对这一类产品的需求，超过那个合适的度，再好的东西也会变成毒害人的“毒品”，只要不是地球上自然条件下产生的物质都属于实验室产品属于刻意为之，这些刻意而为的物质很显然不是给作为自然之灵的人类使用的，这些刻意为之的行为都是有悖于传统道家思想的。
特别是关系到我们每个人的身体，每个人的切身利益的时候。我们人类其实从最基本的生存需求上根本不需要这些物质的，这些物质的使用只有一个指导思想，那就是西方人推崇的“人定胜天“的思想。
想人定胜天了，那么就试图依靠人类科技来影响和改造自然，以至于在医学上面，试图依靠科技的力量来改变人类的基因。梦想总有一天，科学技术发达了，科学家们一定会着彻底让人类摆脱疾病的困扰。
老牛相信，今天我们大多数人们都发自内心的相信这一天一定会到来对吧？请问看官，这其中包括你吗？如果你也这样想，那么你就是一个可怜的科学邪教徒了，早晚人家会像驱赶羊群一样任意摆布你的。老牛原创；微信xinyuan_niuweng qq;362944773
彻底治愈人类疾病？人吃五谷，孰能无病？科学家就能让你无病？科学家就是神是吧？这个目标是多么疯狂而可笑的迷信行为啊，这种梦想，以及对其虔诚的信仰，这和各种极端宗教宣传的死后入天堂的追求有何本质的区别吗？在老牛看来就是一回事。
疾病真的就是人类的敌人吗?这才是我们需要思考的大问题，
我们不能无视这种扭曲而失常的行径对人类未来所能造成的严重后果，特别是这伤害了我们孩子的身体（小孩子身体器官脆弱不健全，更经受不住这些化学药物的戕害），我们的下一代，我们的未来的希望，有人会问老牛，你整天跟个彪子似的批判这些干嘛？很简单，谁敢伤害我们的孩子，我们的家庭、社会、种族的未来，我就会跟他门干到底。
一切过度的、非天然的、非地球自产的物质我们都不需要，而能够避免这一系列偏离正常轨道的妄作行为，其实只有一件法宝，那就发扬传统的中华文明，只有中国传统文化的价值观可以拯救世界拯救人类，这是老牛本人深信不疑的。
特别是在医学领域，只有纯中医经方中医，时时在天人相应范畴内做追求的学问才是人类真正需要的医学。
上述赘文，是老牛对传统中医发展的整个脉络做了一个简单的梳理，和大家一起探讨中医为何就失传了。之所以跑题那么多，是因为要想在头脑里先刮点风暴，让这个风暴先把一些阻碍人们见到真理的雾霾刮干净。因为谈中医就不得不谈和它产生理念冲突的西医，就不得不谈中西方文明的差异性。
能站在一个中医实践者的基础上，对老百姓面对医疗选择的时候做一个引导，用最简单的实践经验和最朴实的话语，用实践是检验真理的唯一标准的态度来和大家聊聊中医，下面老牛结合老牛的“伤寒大义”的主导思想，看能不能帮助大家在生病求医之前有一个清醒的认识，以及能引导一些初学中医的爱好者，能够更好的理解中医，少走一些弯路。