第一篇：曹雪芹之谜

曹雪芹是《红楼梦》作者的化名，作者的真名叫曹霑，父亲名叫曹頫，爷爷叫曹宣，太爷爷叫曹玺。
曹玺在康熙二年任江宁织造，至康熙二十三年病逝。后来康熙因为曹玺的夫人曾是自己的奶娘，就对曹玺的两个儿子格外照顾，他先给兄弟二人创造学习做官的机会，后来在康熙二十九年，康熙让曹玺的长子曹寅出任苏州织造，又为次子曹宣捐了一个监生。两年后康熙又把曹寅调任江宁织造。
江宁就是金陵，而曹家在金陵居住了六十多年，这个金陵就是《红楼梦》故事发生的主要地点。《红楼梦》又名《石头记》，“石头”就是暗指金陵，因为金陵又名石头城。而“石头记”就是记录石头城曹家的故事。
却说曹寅在康熙五十一年病逝，当时曹寅长子曹珍已逝，康熙就让曹寅的次子曹颙继任江宁织造；两三年后曹颙也病故了，康熙见曹寅断后，就亲自主持将曹寅之弟曹宣的四儿子曹頫过继到曹寅家当儿子，并接任了江宁织造的职务。当时曹颙的夫人马氏已有七个月的身孕，后来生了儿子，取名曹天佑，意思是说：这个儿子是上天保佑的。
但曹頫却一直没有儿女，后来曹頫的夫人得知是自己不能生育，就劝曹頫再娶一妻，她看好了继任婆母曹寅夫人的贴身丫头，就去和曹寅夫人说。当时曹寅夫人就非常高兴地答应了，因为曹寅夫人很喜欢这个丫头，把她嫁给曹頫就更是自己家的人了！于是在康熙六十一年前后就让曹頫完婚，一年后曹頫就有了儿子，这个儿子就是曹雪芹，又过了两年，曹頫又有了一个女儿，但不幸的是：曹頫的结发夫人因病去世。在曹頫的一生中有太多的不幸！后来曹頫被雍正陷害入狱，接下来是金陵曹家被抄。直到乾隆登基，曹頫才出狱，但又有一连串的遭遇。而曹雪芹写的《红楼梦》就是暗写曹家的沉痛经历。但因为这个故事涉及到皇家，作者是采用暗写的手法。
通过作者在书中的暗示可以看出：《红楼梦》是一部长篇的隐情小说，从表面上来看，《红楼梦》是艺术性很高的文学作品，但在这部文学作品的背后还隐藏着长篇的真故事，这些真故事需要通过破解原文中的每一句话才能显露。也就是说：现在的《红楼梦》是“假《红楼梦》”，我们要把假《红楼梦》翻译成“真《红楼梦》”。
首先来看“曹雪芹”三个字就有很深的隐情，“曹”是代表曹家。“雪”是暗指金陵曹家在雪季被抄，因为金陵曹家从雍正五年的十二月二十四日被雍正下令查封，到次年的一月十六日被抄的时间正是冬天雪季。再看曹雪芹的“芹”字就是预指最后重新站起来的曹家人不是靠运气，而是靠勤奋。但勤奋的“勤”有很多谐音字可用，作者选到“芹”却有一石多鸟的作用，请看把“芹”字拆开，上边的草字头代表金陵曹家被抄后就沦落为草民。而草字头下面的“斤”可读为“金”，又是曲指金陵曹家。再看“斤”在古代等于十六两，请注意这个“一斤十六两”就是曲指金陵曹家是在一月十六日被抄的，这是作者曹霑永远也不会忘记的日子，当时作者只有五、六岁，就在这一天，曹家从富贵的官家沦落为草民，这给幼小的曹霑留下了不可磨灭的印象!也使曹霑逐渐明白一个道理，就是想摆脱贫困必需勤奋。
对于由富变穷的曹雪芹来说，他的体会就是：一个人只要有生存本领就不怕任何困难！但要使一个人掌握“生存本领”就应该从少年时代开始认真学习！而做父母长辈的就要多加引导。请看《红楼梦》中的贾宝玉就是一个少年，正是接受教育的年龄。但他的父母长辈是如何引导的呢？贾母对宝玉放纵，让宝玉自由发展！如果这样能发展得好，社会上就不需要教育教育工作者了！再看宝玉的父亲贾政，却对宝玉管教得十分严格。但贾政在的时候宝玉不敢不学，贾政不在的时候宝玉就偷懒了。由此可见贾府长辈的教育方法有问题！如果能让宝玉自己明白人在少时为什么要认真学习？如果宝玉能明白这一点，就不论父母在不在，他都能主动去学习！但要使子女真正明白这一点也并不容易！所以《红楼梦》真正的主题就是探讨如何教育青少年的问题！

第二篇：《红楼梦》的书名之谜

《红楼梦》又名《石头记》，在现今人们所看到的一百二十本《红楼梦》中，只有前八十回能被证明是作者曹雪芹的原稿，后四十回据说是出自程伟元，高鹗之手。也有相当多的人认为后四十回也出自原作者之手。但八十回本的《脂砚斋重评石头记》应该是没有争议的原作者。在这本《脂砚斋重评石头记》中有两个原作者，一个是写《石头记》的曹雪芹，另一个就是为石头记添加批评之语的脂砚斋。根据书中的暗示，曹雪芹和脂砚斋很有可能是兄妹，其中的曹雪芹为兄，脂砚斋为妹。本文解读《红楼梦》就是解读《脂砚斋重评石头记》的正文，但脂砚斋的批语并不是答案，应该是一个婉转的提示。
解读《脂砚斋重评石头记》应该从第一回之前的凡例开始，因为这个凡例是为全书起导读作用的。请看凡例的开头说道：
——《红楼梦》旨意。是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名则书中曾已点睛矣。如宝玉做梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某，及至“红楼梦”一回中亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。——
在这段正文中说，《红楼梦》又曰《石头记》之外，还有《风月宝鉴》和《金陵十二钗》等名称。其实这些书名都是在标志着作者曹雪芹的亲身经历。如《红楼梦》的“红楼”就是在隐指北京的“红楼紫禁城”，因为作者的家庭一直在跟“红楼紫禁城”打交道，所以“红楼”的故事必不可少。
再看《红楼梦》又名《石头记》，而《石头记》的“石头”就是在隐指曹家曾经居住过的金陵，因为金陵又名石头城。
再看《红楼梦》又名《风月宝鉴》，这个“风月宝鉴”是指一个两面都有影像的镜子，而且镜子正面和反面的影像都不一样，这一方面是在影射《红楼梦》中有正反面两个故事。但“风月宝鉴”正面和反面的两个影像却有联系，这就是影射《红楼梦》正面和反面的两个故事也是相通的一个故事。
再看《红楼梦》又名《金陵十二钗》，“金陵”就是隐指金陵石头城；“十二”就是隐指曹家在雍正五年的十二月被雍正下令查封；而“钗”是女子的代称，这就是隐指曹家的遭遇是与一个女子有关。
再看书的开头说：“《红楼梦》是总其全部之名也。”意思就是说：曹家在书中的所有遭遇都与“红楼紫禁城”有关。
但《红楼梦》的书名不只是这些，后文还说出了一大堆作者的名字，这些作者的名字和“曹雪芹”一样，都有深刻的含义。

第三篇：痴心夫妇

现在继续解读《脂砚斋重评石头记》，请看回前凡例的下一段原文：
——书中凡写长安，在文人笔墨之间则从古之称，凡愚夫妇儿女子家常口角则曰“中京”，是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其“东南西北”四字样也。——
在这段话说中，作者从“长安”又扯到“中京” ，并说是“不欲着迹于方向也”。其实“长安”和“中京”也并非全指地名。请看“长安”是暗写金陵的曹家人很向往“长期安稳”的富贵生活。而“中京”是指北京皇家。“长安”和“中京”之意就是暗写曹家想依赖“北京皇家”来得到“长期安稳”的富贵生活。
还有“凡愚夫妇儿女子家常口角”的话，就是暗写金陵曹家的曹寅夫妇经常为儿女的事发生口角。所谓“儿女”就是指“下一辈”，也就是说：曹寅夫妇常为下一辈的生活而口角，这就是曹家的长辈希望下一辈也能过上“长期安稳”的富贵生活，为此曹寅夫妇经常争论看法。
但曹寅夫妇为什么会被作者称为“愚夫妇”呢？这是因为曹寅夫妇为下一辈所做的事情非常愚蠢。因为夫妻俩不是去培养后辈们努力学习生存的本领，而是在研究“中京”。这“中京”就是暗指北京皇家，曹寅夫妇认为：如果能跟皇家结亲，后辈的日子就能“长安”了。于是曹寅夫妇就跟太子胤礽结了娃娃亲，目的是等太子登基，那时曹家就是皇亲驸马府了，后辈子孙就能继续富贵。但后来是雍正登基，而曹家这个所谓的皇亲却卷进皇家争斗的是非之中，最终的金陵曹家被雍正当成竞争对手的亲属打倒了。
原文最后的“特避其‘东南西北’”的字样就是说曹家人的目光只注意中京皇家，其他的地方不去研究，但最终都是因为“中京”而丢了家。

第四篇：“闺中”的真正含义

再继续来看“回前凡例”的下一段原文：
——此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。——
所谓“此书只是着意于闺中”就是指《红楼梦》这本书主要是写作者家中之事。但“闺中”又常常被称为女子所居住的房屋，而曹家的遭遇都和女子有关，所以书中就要把与曹家遭遇有关的女子写出来。原文说“故叙闺中之事切，略涉于外事者则简”，就是指：书中写到曹家以外的事就写得简单，目的是着重突出“闺中”的主题。“不得谓其不均也”就是提醒读者在看《红楼梦》时要分清主次。再看下一段原文：
——此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。又不得谓其不备。——
这段话的意思是说，《红楼梦》的主题不是干预朝政，但曹家的“闺中”涉及到了朝政就“略用一笔带出”，因为本书的主题是写曹家真事。至于“不得不用朝政者”是因为曹家的故事牵连到了“朝政者”，所以“又不得谓其不备”， 不得不把与曹家有关的“朝政者”写出来。

第五篇：甄士隐梦幻识通灵

请继续看“回前凡例”的下一段原文：
——此书开卷第一回也，作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰’甄士隐梦幻识通灵’。”——
这段话中所说的“此书开卷第一回也”是作者通过凡例来为第一回做导读，而“作者历过的梦幻”并不是指作者真的做了梦，而是在暗指作者把自己的亲生经历写成了“梦幻”。因为作者的经历涉及到朝廷中的人和事，这是不能随便乱写的，但作者认为又不能不写，因此原文又说“故将真事隐去”就是把真事隐藏着写。“而撰此《石头记》一书”是在暗示书中写的是作者曹雪芹一家的故事。因为曹雪芹一家本来是住在金陵，而金陵又名石头城，因此作者就把自己家在石头城的故事命名为《石头记》。但“梦幻”也是作者的“一石二鸟”，第二鸟就是指曹家人为曹家设计的未来是“梦中幻想”，不但没有实现，反而引来了大祸。
再看原文最后一句“故曰‘甄士隐梦幻识通灵’”，其中的“甄士隐”就是把真事隐藏着写，“梦幻”就是作者的亲身经历，“识通灵”就是作者最后的醒悟。详细情况等讲到“通灵宝玉”的故事再详细介绍。

第六篇：为什么须眉不如裙钗？

再请看“回前凡例”中的下一段话：
——书中所记何事，又因何而撰是书哉？自云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？——
这段话中说的“所有之女子”都是前文的“闺中”之人，而这些“闺中女子”的才学都在“我”之上。但为什么堂堂之须眉，竟不如一干裙钗呢？
其实原文中的“我”字是代表曹家人，他可以是曹雪芹，也可以是曹雪芹的堂祖父曹寅等人。在曹寅的眼里的“裙钗”就是皇家女，曹寅觉得他奋斗了一生，所得的财产还不如娶一个皇家女所带来的嫁妆，因此曹寅就认为女子（皇家女）的才学在他之上。后来曹雪芹娶了李凤公主，使他从贫困中突然暴富。因此曹雪芹也认为女子的才学在他之上。但这个暴富在一瞬间又丢失了！后来却是李凤的勤奋挽救了曹家。这时的曹雪芹才真正意识到女子的才学在他之上。之前的“须眉不如裙钗”是因为“裙钗”生在皇家，后来的裙钗是因为勤奋而压盖须眉。因此，如果自己不勤奋，而去依赖他人生存的“须眉”，就永远都不如“裙钗”！
但《红楼梦》的主题并不是在写男女之间的事，请看后边原文说道：
——作者托言，原当有自。受气清浊，本无男女之别。——
所谓“作者托言”就是指作者有重要提示，而“本无男女之别”并不是说作者是非男非女的神仙，而是在暗示书中的主题并不是写男女之情，真正要写的是曹家经历的故事。经历什么故事呢？“原当有自”自己从记事开始就有的事情，“受气清浊”因为家庭一直受到大清皇帝的恩赐，致使曹家有依赖皇家的习惯，后来皇家乱了，曹家没有了依赖，就不知道如何生活。特别是曹家长辈之前不重视教育下一代，没有引导下一代人去学习生存本领，树立自强自立的思想。等到后辈当家的时候皇家乱了，曹家人失去了官位，沦落为草民。在这个时候，身为曹家晚辈的作者才意识到，自己的青少年时代是虚度了年华！

第七篇：《红楼梦》是一部教育性很强的隐情小说

请继续来看“回前凡例”的下一段原文：
——实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。——
从这段话中不难看出：作者和作者所在的曹家都走过一段弯路，原因是曹家人没有树立一个正确的人生观，曹家的长辈要依赖皇家的恩赐来生存，而晚辈就依赖祖辈的遗产生存，后来坐吃山空。这时曹家的晚辈因为没有学过生存的本领，就沦落为乞丐。而长辈之前也没有正确的引导晚辈，以为给晚辈结了一门富贵的皇亲就够了，但皇亲反而使曹家败落，这就是曹家人走的一大弯路。书中的“愧”和“悔”就是作者对过去的反省。也是代表自己的家庭对过去的反省！
原文中所说的“赖上赖天恩”就是指曹雪芹的祖辈是依赖皇帝的恩赐而生存的。“下承祖德”就是指下一辈的人就依赖祖辈留下来的财产生存。而曹雪芹的幼年是“锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日”。
再看原文中说的“背父母教育之恩”，这是指曹雪芹的父母及前辈在醒悟之后，还是很注重对曹雪芹的教育，但曹雪芹因为祖母的宠爱而违背父母的教育。还有“负师兄规训之德”，这是指曹雪芹也辜负了老师的训导和堂兄曹天佑的规劝。后来“一事无成，半生潦倒”！
就在曹家走投无路之时，得到了李凤的帮助又重新站起。李凤的勤奋使曹雪芹很受教育，使他真正懂得了馅饼不是从天上掉下来的，而是从劳动中得到！但这么简单的道理并不是谁都能懂，因此作者要用自己的亲身经历来警示后人。于是他在书中写道：“编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。”也就是说，向曹家这样忽视教育者大有人在，而《红楼梦》就是在警示这些家庭不要重蹈曹家的覆辙，再走泯灭之路！
由此可见，《红楼梦》是古今中外最有教育性的小说之一。而作者曹雪芹的经历是很不平凡的，他务过农，经过商，从过军，在实践中深知从前不认真学习的危害性。后来抓紧学习实在太晚。最后曹雪芹的职业是教书先生。作为一名教师，每当他看到不愿意学习的学生和不重视教育的家长就很担心。这种担心就会在《红楼梦》留露！

第八篇：贾雨村风尘怀闺秀

请继续来看“回前凡例”的下一段原文：
——虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰’风尘怀闺秀’。”乃是第一回题纲正义也。开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。 ——
原文中的“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”就是作者自己亲身经历的穷困潦倒生活。但这样的处境是由“风晨月夕”和“阶柳庭花”引来的。其中的“月”是太子胤礽的代称，这就是暗指曹家是和太子结娃娃亲而卷进了皇家争斗的是非之中，因此引来了“风晨”，这个“风晨”就是暗指金陵曹家在雍正六年正月十六日的大早晨被抄。还有“庭花”是暗指宫廷里的女子，实际上是暗写乾隆十五年前后，曹雪芹娶宫女李凤的事。“柳”是“绿”的提示，这是暗写曹雪芹在戴绿帽子，因为李凤明嫁雪芹，实跟永璜，而“阶柳”的意思就是暗指穷书生曹雪芹为了迈上富贵的台阶，情愿戴这个绿帽子！因为李凤的丈夫是乾隆的长子，给了曹雪芹许多钱。但事情暴露后，永璜和李凤被皇家拆散，曹雪芹吃了官司后又一贫如洗，仍去过那“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”的日子。
再看原文说：“亦未有伤于我之襟怀笔墨者。”这就是暗指曹家人没有在艰苦的生活中倒下，而且作者还要拿起笔把他的感受写出来，从而给后人留下了宝贵的人生经验。
再看原文说：“何为不用假语村言，敷演出一段故事来。”这是指作者在书中是用“假语村言”来暗写自己的经历。请看书中的贾府虽然富贵，但收支很不平衡，银子出的多，进的少，而且很多的支出纯属浪费，因此潜伏着危机。这就是作者在描写从前曹家真实的情况，而作者自己的从前就向书中的宝玉那样成天无所事事，过着无聊单调的生活，而且长辈没有规范宝玉的学习，这就是从眼前的危机写到了将来的危机。还有宝玉身边的女子非常多，但几乎都是一个面孔，这又是暗写曹家人在择亲问题上只盯着一个方向，就是皇家的女子。其实真正的曹家女子很少，女子最多的地方就是皇家。因为曹家人的眼里只有皇家女，而作者在宝玉身边写了一大群女子，但这些女子都是一个面孔，都是美女的化身！这种百花争艳的家庭只有皇家才能具备！把众女子合为一人就能看出曹家的媳妇来自美女如云的皇家。这就是作者用黑话来写曹家故事，因为涉及到皇家的事不能明说。为了进一步提醒阅读《红楼梦》的人，作者在书中还专门设计了一个名叫贾雨村的人物，这“贾雨村”就是用来提示“假语村言”。而原文的下一句“以悦人之耳目”就是作者要用曹家的遭遇来警示他人。
再看原文的下一句：“故曰’风尘怀闺秀’。乃是第一回题纲正义也。”而《红楼梦》第一回的回目是：“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”，前一句话在之前已经简单介绍过，现在来看“贾雨村风尘怀闺秀”，表面的故事讲的是穷书生贾雨村看好了甄士隐家的一个丫鬟，后来因此结缘。但如果把甄士隐家临时影射一下皇宫，这就能看出甄士隐家的丫鬟就是皇家女子，但这是“假语”里面隐藏着曹家的真故事，其中“甄士隐”的名字就提示了“有真事隐藏”。
再看这段原文后边的几句话：“则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。”这段话意是说：《红楼梦》就是在讲曹家的闺友闺情，并不是对现实不满，虽然有时涉及到世态，那是因为世态牵连到曹家而不得不说，但这不是《红楼梦》的本旨。其实《红楼梦》的本旨就是写曹家人没有把命运掌握在自己手里，娶皇家女就是把命运掌握在他人（皇家）手里，这样就会任凭世态变化的摆布了。

第九篇：字字看来皆是血 十年辛苦不寻常

再看《凡例》的最后是八句结尾诗：
【浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。】
【悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。】
【谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。】
【字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。】
请看结尾诗的第一句“浮生着甚苦奔忙”就是指曹家经常被迫挪移，艰苦的奔忙。
第二句“盛席华筵终散场”就是隐指曹家曾经有过“盛席华筵”的时候，但这“盛席华筵”是借了皇家的光;而曹家想使“盛席华筵”不断，于是就去和皇家结亲，结果却两次卷进了皇家的是非，最终流落到岫岩的大孤山下和亲友离散。
再看第三、四句：“悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。”这是指书中的所有悲喜都是在写曹家所做的难以实现的皇亲梦，而且这个“梦”是古今都有人在做这样的荒唐梦。
第五句“谩言红袖啼痕重”，其中的“红袖”就是隐指曹家暗中和太子胤礽結娃娃亲，并把太子刚出生的女儿偷抱出宫暗养。因为红袖的“红”就是隐指北京的“红楼紫禁城”，而“袖”里面是古人偷藏东西的地方，因此“红袖”就是隐指曹家从红楼紫禁城里偷抱了郡主。曹家只等太子的女儿长大成人后跟曹家下一辈人成亲，那时太子很可能就是皇帝，曹家就是驸马府了。但曹家偷抱郡主的事后来被传开了，这就是“谩言红袖”。后来曹家因偷抱郡主的事被雍正抄家而泪洒石头城，这就是“谩言红袖啼痕重”。
第六句“更有情痴抱恨长”从表面上看是指郡主跟曹家公子的情和曹雪芹跟李家小姐的情；但最主要的是隐指曹家在痴情于皇家，也就是指曹家对皇家的痴心，因此导致曹家两次跟皇家结亲而引发是非。因此“更有情痴抱恨长”就是在叹曹家人一犯再犯痴情于皇家的错误！
再看第七、八句：“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”这是指《红楼梦》这本书是作者付出了十年的辛苦写成的，里面凝聚着作者的血和泪。

第十篇：“女娲补天”的隐情

通过解读《石头记》的“回前凡例”就能看出：《石头记》写的是作者曹雪芹和他曹家的坎坷经历，这就为解读《石头记》的全文指明了方向。现在从《脂砚斋重评石头记》的第一回开始解读，主要是以曹雪芹的原文为依据，因为脂砚斋等人的批语并没有直接告诉答案，而是拐着弯来启发读者，因此解读《石头记》中的“真事隐”就应该在脂砚斋的启发下进行解读。本文的解读方法是先录下一段曹雪芹的原文，然后就对这段原文进行解读，觉得解读清楚后，再录下一段原文继续解读。
因为脂本批语并非局限于脂砚斋一人，似乎也有作者本人、长辈、亲属、以及其他的知情人。因此本文对批书者统称“批书人”，但有个别的批书者似乎还能猜出身份。
请看第一回的回目就是：“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀。”其中的意思在解读“回前凡例”的时候已经介绍了，现在来看第一回的开篇说到：
——列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。——
这几句话意是说：书中表面上的故事好像很荒唐，但细分析就能看出话中有话。
接下来书中讲了“女娲炼石补天”的故事，这“女娲补天”与曹家有什么关系？看起来很荒唐吧？但细分析却是话中有话。其实在这段原文里有很重要的真事，这就是作者借“女娲补天”的故事来影射作者经历过天下大乱的年代。因为传说中“女娲补天”的起因是通过世间皇位的争斗导致了天破的神话，后来女娲娘娘练五色石补了天，又平定了天下。而在现实中也非常巧合，因为作者曹雪芹是生长在雍正和乾隆年间，雍正等人也因争夺皇位搞得天下大乱，在雍正当皇帝的十三年里，天下一直不太平，因为雍正疑心很多人对他当皇帝不赞同，无凭无据就视某某朝臣为异己，于是胡编了一些罪名就把对方拉下马。而石头城的曹家和众多朝臣都是这样被雍正抄了家。后来熹贵妃钮钴禄氏设计杀了雍正，方使天下平静。再后来又有弘晳为争夺皇位造反，但也被钮钴禄氏皇太后平定，从此天下太平。而作者曹雪芹就是生长在这个时代，也是深受其害的人，他用“女娲补天”来形容钮钴禄娘娘平定天下，这是一步非常高的妙棋!但书中的“女娲”不止一个，详情后文会说。

第十一篇：炼石、用石、弃石

上一篇解读了“女娲补天”是在影射熹贵妃平定了天下，但书中的“女娲”有很多原型，不能完全限制在熹贵妃一个人身上。但究竟有多少个女娲呢？等解读下一段原文就能显露，现在就先来看这下一段的原文：
——原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。——
原文说“女娲氏练成高经十二丈、方经二十四丈顽石”，其中的“顽石”就是暗指石头城金陵的曹家，因为当时的曹家人思想固执，就被称为“顽石”。再看“十二”，和“二十四”就是暗写金陵曹家在雍正五年的十二月二十四日被雍正下令查封。因此“高经十二丈、方经二十四丈”就是曲指金陵石城的曹家被“十二月二十四日”给方了！但这跟女娲有什么关系呢？请注意“女娲”的谐音可读为“女娃”，而金陵曹家被抄的真正原因就是因为一个“女娃”的缘故！原来金陵曹家在康熙五十年的时候跟太子胤礽暗结了娃娃亲，后来曹家就把太子刚出生的女娃偷抱到金陵，这样金陵曹家在暗中就成了太子的亲家。实指望太子日后登基，曹家就是驸马府了。虽然太子被康熙一废再废，但曹寅夫妇坚信太子胤礽是皇后所生，是皇家正根，将来的皇位跑不了胤礽这一脉。
但后来却是雍正即位！雍正也认为废太子胤礽是皇家正根，很有实力夺回皇位，因此废太子胤礽死于雍正二年的事件是雍正所害。但虽然胤礽死了，儿子弘皙仍有呼声竞争皇位。于是雍正就要削弱废太子家的实力，凡是废太子家的亲属和有密切关系的人都会被雍正借故打击。后来雍正又听说金陵曹家当年跟太子胤礽结了娃娃亲，并偷抱了太子家的女娃，于是雍正就把曹家当成了废太子家的亲属打倒了。这就是一个“女娃”导致了金陵曹家在十二月二十四日被抄。
但原文说女娲炼石三万六千五百零一块，这“三万六千五百”是暗写曹家归清后有百年的辉煌历史，因为“三万六千五百”是一百年的大约天数。但这句话后边的“零一块”是在暗写辉煌了百年之后的曹家。因为原文说“娲皇氏只用了三万六千五百块，单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。”请注意“娲皇氏”在这里又影射了皇帝。而“娲皇氏只用了三万六千五百块”就是暗写曹家在之前的百年中一直被皇帝重用，而曹家的先祖为皇家打天下和治天下，这就是在为大清王朝“补天”。而“单单的剩了一块未用”就是暗写金陵曹家在“十二月二十四日”被抄之后就与官场无缘。顽石被“弃在此山青埂峰下”就是暗写曹家人离开大清官位，最后被发落到辽东岫岩的大孤山下。
再看原文说：“谁知此石自经煅炼之后，灵性已通。”这是暗写曹家沦落后经历了艰苦生活的锻炼，就开始醒悟。石头“因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选”，这就是在暗写曹家后辈看到祖辈们都有补天之才，都是国家的栋梁，而自己却无所作为。石头“遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”就是暗写曹家的后辈曾一度的情绪低落，觉得愧对列祖列宗。

第十二篇：一僧一道

继续接看原文：
—— 一日，（石头）正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”——
请看这段原文说石头正当嗟悼之际，来了一僧一道。这“石头嗟悼”就是曹家人在悔悟，而“石头正当嗟悼之际却来了一僧一道”，这是暗指曹家的失误与僧道有关。有什么关系呢？先来看僧道是人上人的神仙，传说神仙要想得到富贵荣华并不需要劳动，他们使法术一伸手就能得到。这就是暗写曹家人不想付出幸苦，想借神仙之力得到富贵，而曹家人心目中的神仙就是皇帝，只要和皇帝结亲就能借到皇神的力量。而眼前这两个“出家人”就是预指曹家曾经两次因结皇亲而被迫离开家园，第一次是被雍正赶出金陵，第二次是在乾隆年间被赶到辽东岫岩，原因都是结皇亲惹的祸。再看这两个“出家人”都是说些“云山雾海神仙玄幻之事”，这就是暗写曹家人的所作所为脱离了现实。
因为作者安排两个神仙来见石头，就是暗指曹家人犯了两次错误，两次想结皇亲得富贵。因此僧道二人来到石边聊到“红尘中荣华富贵”，这神仙所说的荣华富贵之地就是皇家，而石头非常向往这个地方就是曲指曹家人向往皇家的富贵生活。但又无法接近这个地方，就“自恨粗蠢”，这是曲指曹家人有自卑感。石头看到僧道去过“红尘中荣华富贵”之地，这是曲指金陵曹家看到苏州李家能接近皇宫。因为苏洲李家是皇亲，因此金陵曹家也要追随苏州李家结皇亲。于是石头就求僧道把他带到那荣华富贵之地，这就是暗写金陵曹家为结皇亲托过一些人，特别是和太子胤礽结了娃娃亲之后，要想把太子的女儿偷抱出宫就必须疏通宫中各个环节。
再看石头想成为补天济世之材，这是曹家人的实话，但石头没有自己修炼，而是求僧道帮助。这就是曲指曹家人想成为国家栋梁，但自己不努力学习，而是要依赖皇亲实现。可叹结果却酿成悲剧！

第十三篇：僧道之言

上一篇解读了石头乞求僧道把他带到富贵之乡，现在请看僧道如何回答：
——二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有’美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。”——
请看之前石头让僧道把他带到富贵场中、温柔乡里。但僧道却说：“那红尘中却有些乐事，但不能永远依恃”，所谓“红尘”此时影射红楼紫禁城的皇宫，跟皇家结亲“却有些乐事”，但“不能永远依恃”也就是说，不能永远依赖皇家生存，“永远依恃”就等于把命运掌握在他人之手。一旦他人有事，依赖者也必受牵连！
再看僧道又说：“况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，’所谓“美中不足”的 真意是说：曹家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流已有百年的辉煌。但后来曹家子弟没有继承先辈那些勤学进取的优良传统，而是因结皇亲误了终身！虽然曹家人最后重新站起，但作者回顾曹家的光辉史记，觉得自己醒悟太晚而深感不足。再看“好事多魔”一方面是指曹雪芹婚姻上的好事多磨，另一方面是指曹家所结的两次皇亲都是好事多恶魔！第一次结皇亲导致被恶魔雍正迫害，第二次结皇亲是曹雪芹的亲身经历，下文就能写到。
再看僧道又说：“瞬息间则又乐极悲生，人非物换”，所谓“乐极悲生” 是作者曹雪芹的亲身经历，在乾隆十五年前后，曹雪芹被招为驸马，娶的是被乾隆封为义女的李凤公主，但李凤早已和乾隆的长子永璜私定终身，因此曹雪芹的驸马府实际上是李凤和永璜的暗中新房，曹雪芹虽然是戴绿帽子，但却得到了名义夫人的真正丈夫永璜给的许多钱，因此突然暴富，这就是“乐极”。但后来卷进了皇家的是非之中酿成悲剧！原来永璜和曹雪芹夫人李凤的事情后来传到皇子妃的耳朵里，因此曹雪芹就卷进了皇子妃们争宠的是非之中，在这次“争斗”中导致李凤出走，永璜因为找不到李凤而殉情自杀，但曹雪芹却难逃牵连，最终捡了一条命，却又一贫如洗。之前的“乐极”和后来的“悲生”就是“乐极悲生”。再看“人非物换”就是因为曹雪芹的家住的不是曹雪芹，而是永璜，这就是“人非”，曹雪芹的家换上了永璜的东西，这就是“物换”。
再看僧道又说：“究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。”这是暗指曹家两次皇亲的结果都是一场恶梦，“万境归空”弄得个一无所有，“倒不如不去的好”，还不如踏着先辈的足迹走自己的路。

第十四篇：石头的去向

在上一篇里解读了僧道向石头所陈述的红尘艰险，现在来看石头如何反应：
——这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处，如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。——
请看石头执意要僧道把他带到红尘，就是暗写曹家人执意要结皇亲。因此二仙叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。”就是说曹家本来是平静的，这一“动”（结皇亲）就是“无中生有”（没事找事）。二仙又说：“既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”其实后来的事也难以料到，所以石头就说：“自然，自然。”
再看那僧人又说：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处，如此也只好踮脚而已。”所谓“性灵”是指本来很精明的曹家人，而“质蠢”就是暗指精明的曹家人却在结皇亲办蠢事，“并更无奇贵之处”就是说曹家人没有富贵命。“只好踮脚而已”就是说曹家人本来够不上皇亲，但曹家人硬踮着脚往上攀。可以想象，一个人长期踮着脚走路该有多累？这就是暗写曹家人结皇亲结得很累！
再看那僧人又说：“也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。当然，曹家人还要感谢帮助曹家去结皇亲的人。所谓“待劫终之日”是预指曹家会有劫难，但“复还本质”是预指曹家人醒悟之后会从新站起。
后来僧人施法术将大石头变成扇坠大小的美玉，镌上数字，便袖了这石，飘然而去。之后这块美玉在书中经常出现，美玉的所见所闻都和曹家紧密相连。而僧人把大石头变小就是暗写曹家从兴旺走向衰败，其原因就是因为想走捷径来追求荣华富贵，结果这个捷径却越走越穷。书中说石头被变成扇坠大小，“扇”就是曲指曹家最终是亲属离散，“坠”就是曲指曹家偷抱的郡主后来上吊了。
再看僧人说要带石头“到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”所谓“邦”就是国，暗指皇家。“簪缨之族”就是指世代为官的曹家，“花柳”就是暗指曹家两次结皇亲，因为“花”有小女孩之意，暗指曹家和太子胤礽结娃娃亲，把胤礽家刚出生的郡主偷抱到金陵；再看“柳”是绿的感觉，暗指曹雪芹娶李凤公主而戴绿帽子的第二次皇亲。再看僧人最后所说的“温柔富贵乡去安身乐业”就是指曹家最后落户在乡村，“温柔富贵”，“安身乐业”就是指曹家最后的乡村生活是比较理想的。而僧人所说的“日后自然明白”就是预指曹家人日后会明白醒悟。

第十五篇：空空道人

再接看下一段原文：
——后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：
无材可去补苍天，
枉入红尘若许年。
此系身前身后事，
倩谁记去作奇传？——
所谓“空空道人访道求仙”就是暗写曹家依赖他人的结果是“两手空空”。变成“空空道人”了！
再看空空道人“经过大荒山无稽崖青埂峰下”就是暗写曹家在乾隆五年之后被流放到辽东岫岩的大孤山下。
这时空空道人又“见一大块石上字迹分明，编述历历”，所谓石头上有字，就是《石头记》一书的暗示。也就是说：《石头记》是在岫岩的大孤山下写成的。
再看空空道人“把石头上写的东西从头一看，原来就是无材补天，幻形入世。茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。”这就概括了曹家子弟因为无才而不被国家重用，也难养家。却被“茫茫大士”和“渺渺真人”携入“红尘”，这就是在暗写曹家的“两次红尘”，实际上是曲指两次结皇亲。但最终的结果是“皇亲渺渺茫茫”！而曹家却“历尽离合悲欢，炎凉世态”。再来解读最后的一首诗：
无材可去补苍天，
枉入红尘若许年。
此系身前身后事，
倩谁记去作奇传？
前两句“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。”就是写曹家子弟因无才而不能保国养家，这样枉入红尘虚度了很多年，太可惜了！
第三句“此系身前身后事”就是指《石头记》的故事就是作者的亲身经历。
第四句“倩谁记去作奇传？”这是作者用自己的亲身经历来警示后人要自强自立，并告诫后人：命运应该由自己掌握，不应依赖他人！

第十六篇：班姑蔡女

现在继续解读石头上的文字，先来看石文写道：
——诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考。——
这段石文的开头再次暗示了《石头记》写的是作者的亲身经历。“其中家庭闺阁琐事”就是指书中主要是写作者的家务事。
再看石文说的“闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷”，其中的真意是说：书中的闲情诗词或可帮读者揭开“真事隐”，
再看石文说：“然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考。”这句话请看脂砚斋的解读：“据余说，却大有考证。”。意思就是说：书中的内容并非“无考”，而是“大有考证”。
再看空空道人看了石头上的文字后提出了一些看法：
——空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考，第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。”——
请看空空道人说石文中“无大贤大忠，理朝廷治风俗的善政”，这是暗写过去的曹家和大多数家庭都认为只有“理朝廷治风俗的善政”才是“大贤大忠”。那么不在朝为官就没有“大贤大忠”了吗？其实这是一种依赖朝廷的思想。也就是曲指在曹家人只想依赖皇家的资助来生存，没有自己去寻找更好的出路。
再看空空道人又说：“其中只不过几个异样女子，或情或痴，”而这几“异样女子”就是指在曹家长大的郡主和后来曹雪芹娶的宫女李凤，再加上曹雪芹的妹妹。因为这三姐妹生长在不同的年代，不同的环境，所以被称为“异样女子”。再所谓“或情或痴”主要是指曹家对皇家的痴情，正因为曹家对皇家的痴情，才出现“几个异样女子”。
再看空空道人说：“或小才微善，亦无班姑蔡女之德能。”这是在暗写过去的曹家人不想当“小才微善”的人，而是想当跟皇家有亲缘的大人物。作者之所以要用“班姑蔡女”来比喻曹家所向往的大人物，一方面是因为“班姑蔡女”堪称“文学之最”，所以作者就用这“文学之最”来影射万户之首的皇家。但从另一方面来看，曹家的女子确实有“班姑蔡女”的经历和才华。所谓“班姑”就是在影射曹雪芹的妹妹，曹雪芹的妹妹是谁呢？就是红学中大名鼎鼎的脂砚斋。而班姑帮助哥哥班固写《前汉书》就是在比喻脂砚斋帮哥哥曹雪芹重评石头记。在看“蔡女”就是在影射曹雪芹的夫人李凤。蔡女继承父业写《后汉书》就是影射李凤继承了父亲的文风。而“蔡女归汉成为后汉的臣民”就好比“李凤归曹成为后曹家的媳妇”。蔡女写后汉书，而李凤改造后曹家，给后曹家写出了光辉的一页。

第十七篇：汉唐年纪

上一篇解读了空空道人对石头提出的问题，在这一篇里就解读石头回答空空的话，但石头的话比较长，而且非常重要，为了详细解读，本文就把石头的话分成几段来解读，先请看石头第一小段话的原文：
——石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！——
请看石头说空空道人太痴，这是在曲指曹家人结皇亲的事办得太痴，结果皇亲没结成，反而把自己的曹家害成了“空空道人”！
再看石头又说：“若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？”这句话表面上是写《红楼梦》发生的年代是“假借汉唐等年纪添缀”，但实际上是在曲指金陵曹家的罪名是雍正“假借胡编”的！
但石头话中的“汉唐”却与曹家有关，先来看这个“汉”就是指汉朝，而汉朝有西汉和东汉，西汉灭亡后，东汉又复兴汉室。这就是暗写曹家人没有在雍正的迫害中倒下，因为西汉影射金陵曹家（前曹家），东汉影射辽东岫岩的曹家（后曹家）。金陵曹家灭亡后，辽东岫岩的曹家又复兴了。再来看“唐”就是指唐朝，而唐朝发生了杨贵妃以及家人的悲剧！曹家的悲剧也类似唐朝的杨家，都是因为被皇帝恩宠而导致后来被嫉妒者栽赃陷害。最终赐死的赐死，抄家的抄家！
再看石头又说：“但我想，历来野史，皆蹈一辙，”这句话是暗写曹家犯了第一次结皇亲的错误后，又“皆蹈一辙” 犯了第二次结皇亲的错误！
再看石头又说：“莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，”这句话是暗写曹家人后来觉悟了，不再走原来的老路，而是开创了一个“新奇别致”的路，而且这条路越走越亮！
再看石头又说：“不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！”这两句话意是说：书中是写曹家的是与非。并不是在写曹家的历史。这并不是说年代不重要，其实把真事弄清楚也就与年代对上号了！

第十八篇：讪谤君相，贬人妻女

现在解读石头对空空道人说的第二段话，先来看第二段的原文：
——再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。——
请看石头说：“市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。”所谓“理治之书”就是代表学习上进，但这样的人甚少。再看“爱适趣闲文”，就是爱看自己感兴趣的书，或闲的时候拿书来解闷，这样的人特多。其实看“理治之书”既是在学习做官为国效力，对自己而言也是在学习生存的本领，学习生存本领就是为了将来能够生存。虽然很多人都懂得这个道理，但有些人却能花钱买官，能卖官的人就认为：生存不一定要苦学本领。而曹家就属于这一类的人，在曹家有曹雪芹的爷爷曹宣等人捐过监生，后来曹雪芹的堂爷爷曹寅为晚辈走了一步所谓的高琪，这步“高棋”就是给晚辈结了皇亲，曹寅认为有了皇亲就不愁无官，有了官就不愁吃穿！
但这步高棋的结果又如何呢？请看石头后边的话：“历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，”其中的“讪谤”就是讥笑诽谤的意思。那么这是在讥笑诽谤谁呢？请看“讪谤君相”中“谤君”可读为“傍君”，这样就是暗指曹家想依赖皇帝生存。再看“讪傍君相”的“君相”反过来读就是“相君”，就是说曹家人相亲却相中了皇帝，要跟皇帝结为亲家，从而达到依赖皇帝生存的目的。但跟皇帝难以结亲，就跟太子结亲家，目的就是等太子继承皇位之后，曹家也就是皇帝的亲家了。但后来即位者并不是太子，而是雍正，从而导致曹家结皇亲的结果却酿成了悲剧！什么悲剧呢？请看“讪谤君相”四个字和在一起就是暗写依赖皇家生存的曹家被人诽谤了，其结果又被人讥笑！而诽谤者就是雍正，原来曹家所结的皇亲却被雍正认为曹家是自己竞争对手的亲属，为了削减竞争对手的势力就把曹家拉下马。当时曹家的罪名都是雍正胡编的，而胡编罪名就是诽谤！
再看石头说：“或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。”话中的“贬人妻女”就是暗写曹家被雍正赶出金陵，贬回北京。因为“贬人妻女”的“妻”就是暗指曹寅的妻子，“女”就是废太子胤礽的女儿，因为这两个女子都是曹家的主要成员，所以“妻女”就是曹家的代名词。因为雍正是把从前曹寅的账目强加在下一辈的头上，而曹寅早已亡故，雍正贬不了曹寅，也只能“贬人妻女”了。但在作者和知情人的眼里，雍正就是个“奸淫凶恶”的人, 其罪孽“不可胜数”！

第十九篇：潘安子建、西子文君

现在解读石头对空空道人说的第三段话，先来看第三段的原文：
——更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安子建、西子文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，——
请看石头说的“更有一种风月笔墨”，其中的“风月”点出了金陵曹家结交月（太子）引来了风波。再看石头说的“淫秽污臭”就是暗写金陵曹家被淫秽污臭的雍正所害。再看“涂毒笔墨”就是暗指雍正设毒计来栽赃陷害金陵曹家。再看“坏人子弟”就是暗指雍正迫害的是曹寅家的子弟。再看石头说“不可胜数”就是暗写当时雍正害的人很多，不可胜数！
再看石头又说：“至若佳人才子等书”，这“佳人才子”有男婚女嫁的提示，再看石头说“则又千部共出一套”，这又是在提示曹家的两次婚姻都是“皆蹈一辙”！再看石头又说：“且其中终不能不涉于淫滥”这里是一再提示“淫滥”，也就是一再暗点雍正！
再看石头又说：“以致满纸潘安子建、西子文君”，这话中的两对才貌男女是在提示曹家的两次婚姻。如果仔细分析这两对男女的情况就会发现：这两对男女是来自不同年代，不同的地点，是毫无缘分的男女。现在作者把这两对无缘的男女聚在一起，就是在暗写曹家的两次婚姻都是硬撮合的婚姻。在康熙五十年，曹寅和太子胤礽结娃娃亲就是硬撮合的婚姻。在乾隆十五年前后，曹雪芹和宫女李凤也是硬撮合的婚姻。再看石头又说：“不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来”这就是在提示：“硬撮合的婚姻”就是作者曹雪芹要写出自己和自己家庭的两次皇亲，其中是有作者的亲身经历。
在这里还必须注意两对男女中的“子建”，这个“子建”是三国曹操的儿子，曹操死后，儿子们争位就是在影射康熙死后皇子们争斗。现在作者把子建列入两对男女中，这就是暗写曹雪芹的家是因婚姻而卷进了皇家争斗的是非之中。其实曹子建并没有参与王子们的争斗，但他却在王子争斗的是非中险些丧命。这就是在影射曹雪芹家本来就没有参与皇家争斗的事，但也在这场争斗中也险些丧命！