：谷物欠收为欲字！这里面蕴含着人生的大道理！何为欲？何为舍？

为己为欲！为阴。无我为舍！为阳！

为己之私欲轻的人！就是付出的少，想要得到的多！当他得不到所想的时候就心生怨气！当反差太大的时候就杀人放火等等～

而为己之私欲重的人！就是不想付出而要得到大回报，像强劫匪，小偷，赌博的人，当他们得到的时候，他们更不会修止自己的欲望，其结果就是离祸越来越近，最后就是一担空，连命都没了！贪得越大其恶果就越大！所以欲字不管得到不得到！都是在造恶！心里有欲就注定了它永远欠的结果！这个欠是方方面面里里外外的，内在的身心欠:空虚不健康！外在的欠:人缘财物等等～因为这是想得在先，其失大必在后！

而无我为舍的人！

小舍的:就是我们为了家人而去拼命赚钱，虽然辛苦可家人幸福！自己也就开心满足了！但有时候家人不顺自己的意就会发脾气～这是因为还不是全舍，还有利己心！

而大舍的:就是圣人！付出不求半点回报，不执着于得！所以心常满足平静！大智若愚！因为此心非他心！也就是不二心！所以圣人！对人人都是平等的！宇宙本来就是一个整体！

舍小得大！

舍大得更大！

彻底的舍就能彻底的得！

不要但心我舍了没有得，因为有舍没有得是不符合宇宙阴阳平衡的自然规律的，如果只有舍而没有得，宇宙是没办法运转下去的！因为阴阳不平衡则无法持续发展下去！阴阳平衡的规律是不以人的意志可以改变的！

而阴阳相反，所以你舍一块钱给穷人，得到的是一百或一万，这要看你的经济情况和你舍的力度！

而那些要贪的人其结果就是贪小失大！

所以老天爷对每个人都是公平的，恶人就要大力惩罚使他不敢在造恶！而善人就大力奖励使他继续行善！

舍有多种:给人一个善意的微笑，给人让坐，教人行善，等等～有舍必有得！不执着于得！只管舍就是了！

所以‘欲’为阴常欠。舍为阳则常满！

规律启示我们不可贪，就算你是个有福报的人，如果按这种贪的惯性下去，其结果还是不美的，其失必在后！

有句话说得好！物以类聚，恶人则聚恶人，聚恶事恶物，恶性循环，得恶果。

善人则聚善人，聚善事善物，善性循环，得善果！

所以我们要学习古人的智慧，不要总是学外国人，只有外在的聪明，而无内在的智慧！内在的智慧是非常重要的，就像西医和中医，西医只是治标，而且还有很大的负作用！就算你吧体内的肿瘤切了！如果你不改变你的生活习惯和注意饮食的话！肿瘤还是会重生的！现代人的这些病不是凭空而来的！

南无阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛！

宇宙的自然规律之一：感应

人生长在宇宙自然天地之间，无时无刻不是受着宇宙自然天地规律对我们的影响。

人是宇宙自然天地之间的人，是宇宙自然天地所产生的人，所以顺天而行则生，逆天而行则悖。这是必然的结果。

但我们现实社会中，有很多人对这种规律不了解，一味的按照人自身的“本能欲望”去做一些违背宇宙自然和生命规律的事情，最后导致被规律惩罚，结果可想而知！正因为我们不懂得规律，时常违背规律，完全以自己的见解和利益作为参照标准，才会做出许多违背规律的错事。

因此，我们起码应该明白一些简单的规律。很多人一有病就说是缺乏营养，其实并不是缺各种营养，主要是缺“德”，缺乏懂得规律和顺应规律。

古人在造字的时候，每个字都不是随便造的。古人用天眼观察，宇宙蛋刚爆炸时的最初模式图，是十四个圆均匀座落在同一个圆心上，它代表宇宙总规律。所以“德”字右半边的“十四一心”就代表宇宙总规律。左半边是双人旁，涵义是“人人都要紧紧地靠在宇宙规律上，顺应宇宙规律才是德”。依德修道，依“德”才能得“道”，道就是本性。这就是“德”的涵义和“道德”一词的来源。

宇宙第一大规律是“阴阳根本律”。

阴阳根本律中的一个最基本的原理是“阴阳互根”。意思是说阴阳是同根所生，是一体两面，如同手心和手背，只要偏在事物的一边，必然会带来事物的另一面。我们中国古代的老祖先们非常有智慧，为了把宇宙真理传给后代子孙，在造字的过程中用心良苦，把所有的宇宙真相和大道之理都编注在文字之中，来警示我们少走弯路。

例如：“欲”字，古时人们每年最盼望的就是谷物的丰收，只要偏在“盼望谷物的丰收”一边，由于阴阳互根的原理，所以带来的必然是“谷”物的“欠”收，所以“欲”就是“谷”和“欠”的组合。

规律明示我们，只要是欲望，带来的必是相反“欠”的结果，这是阴阳互根原理所决定的。所以，规律在启示我们“不可有欲望”。要随缘而遇，随遇而安。只管耕耘，不思收获，收获必然在其中了。

例如：古人造的“盼”字也是如此，左边的“目”字边代表“眼睛的期盼”，俗话说：“眼巴巴的盼着亲人”，但是，带来的却是“分离”，所以右半边是“分”字。

我们平时如果对各个家庭细心观察，就会发现，父母越是盼望将来老时指望哪个孩子，结果是恰恰相反，越指望不上这个孩子。越没有想指望哪个孩子，老来时却得其所益。

有不少家长，越是盼望孩子成才，结果却恰恰相反，这个孩子却越让你失望。越是盼望这个孩子给你争光，其结果越是给你脸上抹黑。有不少家长总盼望孩子多吃，结果是越盼望他多吃，他越不吃。如明此理，就不在再生盼望心，以免将来得到的是失望。但是，不生盼望心，并不等于不去管理和教育孩子，关键在于心的中度。这也是规律所决定的。

如果我们明白了这个道理，要想收获应该如何去做呢？收获与耕耘也是一对阴阳，要想收获，必须先去耕耘，只要守着耕耘，不要盼望收获，另一面带来的必然是收获。这就是《道德经》中明示我们的“知其雄，守其雌，知其白，守其黑，知其荣，守其辱”。这就是认识和把握规律。

只有认识和把握规律，才能在天地中得到生存。世间人总想发财，但不知道财是从哪来的，佛家早就明示了这个因果关系：“财布施，得福报”。今生的财是前世的布施所得，如同上个月去工作赚的钱，下个月才能花。如同农民春季种的粮食，秋季才能收获。修行人都知道，“法布施得智慧，无畏布施得长寿”。

如果你是真正的修行人，就应该明白“欲得先失，不失不得”之理，你要想成佛得“道“，必须先守着“失”。这里讲的所谓的“失”，并不是仅指钱财之舍，因为你要想出世间，那么必须从心上舍掉世间的一切财、色、名、利，更重要的是舍掉自我和自我的见解，彻底放下我执我见的过程，也就是改习气的过程。这就是“欲得先失，不失不得；小失小得，大失大得，彻底的失，才能彻底的得。”因为宇宙的一切事物都是保持平衡的。如果只有得没有失，宇宙就不平衡了。这是规律所决定的，是不以人的意志为转移的。

有些不明道理的人认为：“我今生也努力去做事了，为什么还发不了财？”那是因为你前世没有布施。有的人认为：“我这么聪明怎么发不了财，有些人看上去傻糊糊的，为什么能发财？”这个问题问得好，因为发财不是完全靠聪明才智得来的，是前世的布施种下的种子之因，今生才有福报之果。不明此理的人，总是与人攀比，结果心理总是不平衡。

古人造的“福”字，是“一件衣服一口田”的组合，其涵义是，只要有衣穿，有饭吃，就应该知足，古人说“知足者常乐”，能常乐还不是“福”吗？所谓“知足”，就是把握阴阳之间的中度，把握阴阳平衡，阴阳平衡才能持久，持久才能发展，发展才能生存下去。

世间的人绝大多数都不懂得“知足”，有了几百万、几千万，还是天天生烦恼，根本原因就在于不知足，因而失去了“常乐”。“知足”就是随缘，“不知足”就是攀缘，攀缘就已经造业了，就已经违背了规律，当然要受到规律的惩罚。

“攀缘”就是“执着”，就是强为，而规律是无为的，规律的本性是“空”，“空”是没有“执着”的。因此，攀缘、执着、强为都是违背规律的。你没有这个缘，就不要去攀缘，一切随缘，这就是顺应规律。缘是哪来的？也是你自己造下的前世之因。如果你是一个工人，你就随缘去做你的工人；如果你是经理，你就安心做你的经理，如果工人、经理非要去当国家领导，这就是攀缘，这就是不“安分”。

古人告诫我们，“安分守己”，只有“安住自己的本分，才能得到自己应得之份”。世间无数的人就是因为不安分，所以才失去了自己应得之份，甚至倾家荡产，判刑入狱，丢掉性命。从阴阳根本律来讲，攀缘也是偏在了一边，那么带来的肯定是另一边。

世间人的生气烦恼大多是跟自家人，主要是跟爱人和孩子生气。究其原因，主要还是分别和攀缘。总是执着自己的见解对，爱人或孩子的见解不对，我明明是为你们好，你们为什么还不听我的话？因此而生气烦恼。

那么请问，如果是别人的爱人和孩子不听你的劝说，你会不会强行地劝说下去呢？当然不会。那么为什么自己的爱人和孩子就非要强为不可呢？这说明还不是平等心，还不能把自己的爱人和孩子与众生平等地来看待。这是执着私情和小情，是在执着自我的见解，这就是我们修行要改的最大习气“我执我见”。

如果把爱人和孩子看成是平等的众生，听与不听都不会执着，不听就应该立即放下，一切事尽心既可，不必执着结果。真正的开悟者不再执着私情、小情。只有放下小情、私情，平等地看待一切众生，才能生大慈大悲之心。古人造的“慈悲”二字道出了本性之内涵，“兹”是“此”的意思，“慈悲”二字就是“此心非心”，就是没有心，不动心，平等无分别心，才是真慈悲。

人们生气烦恼大多都因为“有所求”，“有所求”是因为求对自己有利的事，根本原因还是出在分别心上。你先分别了有好有坏，有是有非，你才会执着你所需求的一面。当追求不到时，就产生了烦恼，这还是因不明规律的结果。既然是“阴阳互根”，那么说明，阴和阳是在同一个事物中，只要你追求“好和好事”，带来的必然是另一面的“坏和坏事”。其实本性中根本不存在好与不好，好与不好完全是你自己心理分别出来的。分别出这个虚妄的东西，然后再去执着地追求它。这种追求“好和好事”而带来相反的结果，我们已经得到了反复的验证，你不必怀疑，因为这是放之宇宙而皆准的规律。

“阴阳根本律”中的“阴阳互根”还启示我们，当你的心理对另一方人或事物有反感，甚至与其有对抗心理的时候，那么，另一方人或事肯定也与你形成对抗。但是，一般人都认为是别人有意与你对抗，其实你错了。一切障碍在内不在外。这个对抗并不是别人或那个事物要与你对抗，其主动权全在于你自己。

“万法唯心造”，是你自己的心把这种对抗感招来的。这一点，一般人是很难理解的。只要你有与某人某事反感或对抗的心理，即使你咀上不说出来，这个心灵的感应就会传到对方的心灵中。只要你这里有一个作用力，在对方就必然产生一个反作用力，而这个反作用力的产生，并不是他自己产生的，而是你这个作用力造成和带来的。因为这是阴阳互根的规律。

当你真正把反感和对抗心理消除之后，撤除了自己的作用力，那么，对方心灵中的反作用力也就自动消失了。这也是阴阳互根规律所决定的。这个规律在实践中已经得到了反复的验证。

例如：有位同修，他爱人总是对他打骂，他虽然用天眼看到了这是前世的因果，知道自己今生是在还债。每当她爱人打骂她时，她咀上虽然不说反感的话，但心理还是不平衡，还是有对抗的心理，因此，她爱人还是对她进行打骂。我告诉她，什么时候你从心理上真正地平衡了，一点也不反感他了，事情就会改变了。她按我说的方法进行了试验，结果特别灵。当她真正心理平衡，一点也不反感她爱人的时候，她爱人反过来对她也很好。

例如：另一位同修，她爱人总是很厉害地吵她，她用天眼看到了前世，前世她俩就是两口，但当时她是男的，她爱人是女的，两人每天推碾磨面的时候，他咀里一直不停地吵她，所以今生翻过来，她爱人也要不停地吵她。看到前世因果之后，虽然心理稍有平衡，但每当她爱人大声吵她时，她还是受不了，心理上还是有对抗。

我就告诉她，当你爱人再吵你的时候，他吵你一句，你心里就默念一句：“好事，我又还了一个债”。不仅不要怕他吵，而且还盼着他吵你，因为“盼”啥不来啥，这是规律。她按我说的方法，试验了不到一个月，他爱人果然不吵她了。从每天的大声吵她转入了不理她。此时她心理还是不平衡，我告诉她，虽然已经见到了效果，但是你心理还没有完全达到平衡，还要继续验证下去，当你心理达到完全平衡时，你爱人还可以转。

此规律的关键就在于，从内心里不要树立对立面，只要心理没有对立面，就不会造出对立面来。即使是前世已经形成的对立因果，当对立面作用力产生的时候，你这一方把握自心的定力，不产生反作用力，那么对方的作用力也会随着你这一方的“无反作用力”而失去“作用力”。这是“阴阳互根”规律的反向应用。如同刀对着空中砍，丝毫伤害不了空，对方知道砍也没用时，就不会再砍了。所以，你只要能把握在“空性”中，火烧不着，水淹不了。因为“空”没有对立和对抗的心理。这就是佛法所谓的“不二法”。“不二法”就是没有对立的概念。

如果我们能够把“阴阳互根”规律真正悟透了，并能在实践中去灵活运用，运用在一切对人对事的过程中，你就会得到大超脱和大自在。因为你认识和把握了规律，顺应了规律，规律反过来就会成就你的一切。这种“悟”和“用”，不是“知识”的积累，而是“智慧”的显现和运用。

如果要细讲规律，永无止境，我们仅在上述一点中窥其一斑，就可洞察整个宇宙规律，所以，“学东西要学思路，不要讲了这一点，就会这一点。要学会举一反三，要有悟性。”人的命运是怎么来的，民间有不少人常说：“人的命，天注定”。

一般人都认为俗话中说的这个“天”是指老天爷，其实并非如此。所谓“人的命，天注定”，是指先天（前世）之意，而并非老天爷给定的，如果说是老天爷给定的，那么，每个人的命运都不一样，难道老天爷就那么不公平吗？其实老天爷和规律对每个人都是非常公正平等的。

我们每个人的命运都是自己造的。那么，自己又是如何造的呢？古人也早就明示过我们，所谓“性命”，此处的“性”是指每个人不同的个性（性格），民间称为“秉性”。由于不同的个性产生不同的“命”，所以称“性命”；不同的命形成不同的运，所以称“命运”；不同的运又产生不同的气，所以称“运气”；不同的气又产生不同的色，所以称“气色”。

性命——命运——运气——气色，按照这个程序，我们的命运以及运气等等，都源于我们每个的个性，也就是多生多劫形成的习气，这些习气形成了每个人不同的性格，你的性格如果是合道的，是顺应规律的，你自然就会产生所谓好的命运。

如果你的性格和行为是违背规律不合道的，你必然要产生所谓不好的命运。背道越远，所产生的命和运也越不好，所显现出来的生命层次也越低。由此可见，命运完全是自己造的。那么，要想改变命运，其主动权也完全控制在自己手中。佛法也早就开示过我们：“万法唯心造”。命运是自己心造的，那么，改命也必须从心下手。

刚去看了他的博客，只看到一个学字，就回来回复于你。

缠师一看文字，就知道其心未清。故文字长篇大论，扬扬撒 r>
以后记住：

一个字一个字讲的，那是圣人。

一句话一句话讲的，那是贤人。

一段话一段话讲的，那是凡夫。

笔者读古书，有时候一个字都是解剖开来，一笔一划去读的。非如此，怎能得古人真学问？

今后看到如缠师一般，一看学问十分了不起的，这类人的文章，都可以去看，算是增长知识储备。但是想寻大道，一个字一个字的，那才是真正高人所讲。

最后，感谢祝福。

中国文化就是一公一私的不断孵化的人格，一合一分，一次专制集体主义，一次天下分裂主义，西方是一次分裂，一次斗争的分裂。

特别是我们这些成长于互联时代的人，信息面和所谓的中国框架，无论是传统的还是主义的，都极不兼容，迷茫困惑伴随着年龄的低幼，这种矛盾，生产着大量49后第三第四代人的抑郁。

姜文曾说，这部电影是拍给自己的孩子。所以，蓝青峰更像是一个顽皮的父亲，表面看有很多资源，可以做很多事情，但实际上，也许姜文自己也明白，自己谙熟于心的那一套，或许已经不在管用，中国未来的路，需要下一代坚定地走下去，而过去的一切，都无法指导未来孩子的一生。

正所谓，钱塘江畔潮信来，今日方知我是我。

所以，李天然在电影中的成长史，其实就是一部我们这一代中国人的心路历程，并预示真正要走的路。

我们每个人，都是李天然的一个副本。

李天然身负师父被杀之仇，随后被送往美国，他来到北平后，面对一连串错综复杂的事情，却没有任何判断根据，只能被整个局拖着走。

电影中的北京城分为两个部分，屋檐上和屋檐下。



屋檐上，是李天然内心逃避的世界。屋檐下，则是李天然必需真实面对的世界。所以，整部戏对李天然这个角色，第一个关键词，就是面对。面对自己的敌人，也是面对自己的内心。

李天然认了多个父亲（师父，亨德勒，蓝青峰），穿了多种衣服（白大褂，女人衣服，刺客装，和服），就像中国的曾经，一代代人，都知道中国要成为强国，但都天真的以为，只要学习美国，日本的成功经验，就能复制强大。李天然这一路，也反映了过去几十年来，中国人对自己身份的焦虑。我们学习英语，学习西方，我们韬光养晦，我们一片迷茫，更重要的是，曾经的我们只敢抗议，却从来不敢真正找仇人报仇，在这个过程中，逐渐迷失了自己，忘却了根本，明明天生优秀，却一身掣肘。

敢问路在何方？路在脚下。

很多人，都在追求一个完满的人生。然而，一个百分之百完满的人生是很难实现的。

上天不会把所有幸福都集中在一个人身上，得到了爱情未必拥有金钱，拥有金钱未必得到快乐，得到快乐未必拥有健康，拥有健康未必一切都会如愿以偿。

知足，才是人生寻求快乐的唯一法门。



知足者，常乐也。

1

越广识的人，越知足

古人说：“家财万贯，日食不过三餐；广厦千间，夜眠仅需六尺”，我们真的需要很多财富才能快乐吗？其实不是。

人越成长，越发现，人生中真正难的不是赚多少钱，而是如何保持住一颗安定的心，过着平凡而快乐的生活 。

越是见过世面的人，越懂得知足，因为他们明白：

真正的幸福，不在于拥有多少财富，而在于内心的安定与丰盈。

2

知足，就是幸福

什么是幸福？

一个有闲的穷人说：有钱就是幸福。

一个匆忙的富人说：有闲就是幸福。

一个下岗工人说：能上班就是幸福。

一个失去双亲的人说：父母在就是幸福。

一个双目失明的姑娘说：能看见就是幸福。

一个小学生说：每天都好多作业，没有作业就是幸福……

我们总是仰望和羡慕别人的幸福，其实，一回头，别人也在仰望和羡慕你的幸福。懂得知足，好好珍惜拥有的一切，才是真正的幸福。

知足常乐是人生幸福的重要前提。如果你渴望轻松，渴望真正获得生命的意义，那么请记住——知足才能常乐。

知足常乐，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利横流的年代，有志者更应守住这份知足，才能保持这份快乐的心情。

幸福，不是房子有多大，而是房子里的笑声有多甜。一家人平安健康就是幸福，父母健在就是幸福，有爱人相伴是幸福，儿女绕膝是幸福……

幸福不在别处，就在你身边。

知足，就是幸福。

3

知足，人生的大智慧

知足，说的是要有容易满足之心，不要一味索求、贪得无厌。

《红楼梦》中“智通寺”有一副有名的对联可谓震慑人心：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”。

这幅对联写的不仅仅是贾府，也是世人常态：

明明已经拥有很多了，却还是不想停下来，继续为贪念所控制，一错再错，直到泥足深陷，才发现已经无路可走，想回头时但为时已晚。

“甚爱必大费，多藏必厚亡”，做人不知收敛，得寸进尺，一味争名逐利，凶险和灾祸也会随之降临。

懂得知足的人，才是天下最富有的人，因为知足就是他们的富乐安稳之处，不需要过多的物质填补心灵的空虚，他们精神上已经足够富有。

人，此一生，追逐太多欲望，只会身心疲惫。

幸福，来自于心灵的知足；快乐，来自于精神的富有。

生命是自己的

不是活给别人看的

今天比昨天过得更幸福快乐

便不枉此生了

所说，东方人意味着人人都生活在恐怖和不确定性之中。

阴阳调和，以及持中。合与分是统一和对立统一的。

人类没有能力理解主宰世界的神秘法则，却逃脱不了违背法则的代价。精明的赌徒过高估计个人的智慧，通常会比愚夫愚妇死得更惨。司马迁为此发明了一种十足经学的辞令：“奋其私智而不师古”。撇开一神教传统和世俗人文主义传统的差异，这话的意义就相当于犹太人所谓“敬畏神明是一切智慧的开端”。如果你首先看到老鼠跳上餐桌，然后看到智者教育儿童不用害怕，最后看到救生艇莫名其妙地少了许多；你会不会急于研究老鼠的生物学特征，或是急于联络爱猫人士捉老鼠？实际上，你最应该做一件事：将最宝贵的信息装进漂流瓶，投入大海。接下来的事情，不再与你有关。“孙盛阳秋海外传，所南心史井中藏。”“种子也许落入石田，也许落入沃土。”如是而已。

rr什么是民国？她不是一些事件，甚至不是一条道路，只是一个模模糊糊的方向。在这个方向上，也许有许多条路，也许一条路也没有，也许有高速列车接送，也许必须自己开路。地图是重要的，但不会比方向更为重要。道路决定命运，但方向决定了道路的命运。方向是价值决断的产物，超乎实证知识的层面。价值源于产生你的传统和你选择的传统，是一切论证的起点而非结论。如果你决定去更加温暖的地方，你就要选择去广州的马车、拒绝去北京的飞机。如果有人说：他的飞机比你的马车先进，他的飞行员比你的马车夫高明，多少人在路上淹死，多少人在终点喂了鲨鱼；你没有必要费心争论，要像水手对待飓风一样承受必要的代价。如果你想欺骗自己的同伴，用道路的优劣偷换方向的选择；你将在为时太晚的时候发现，你的聪明不足以代替法则保护你。

rrr什么是法统？她不是宪法的形式和权力的分配，而是一种必须建立和巩固的神秘信任和一种鉴定正、闰、经、权的价值选择。只要后两者存在，任何形式的宪法和权力都能稳固。反之亦然。如果华夏可能变形为民国，正统就必须变形为法统。法统失败，就是民国失败。权力斗争以法统为借口进行，就是法统胜利的最佳证明。权力斗争不再以法统为借口进行，就是法统失败的最佳证明。朱元璋与张士诚的斗争必须以儒家道义为借口，甚至必须为此牺牲和掩饰原有的白莲教信仰；这就是儒家正统的胜利。如果朱元璋敢于理直气壮地宣布白莲教的胜利，或是宣称朝廷理应依靠不受任何限制的暴力统治；那就证明无论儒家正统是否应该灭亡，事实上已经灭亡。如果詹姆斯国王和科克爵士都自称英格兰古老法律的化身；那么法统和英格兰王国已经胜利了，君主和国会谁胜谁负已经不再重要。如果段祺瑞执政府和广州国民政府都自称废除法统的革命政府；那么法统和民国已经失败了，南北双方谁胜谁负已经不再重要。政治借口与权力斗争的关系无异于婚姻神圣和肉欲享受的关系。以肉体欲望否定婚姻誓言和社会基石的神圣性，在经学和史学的意义上都是极其幼稚的。不宁唯是，这种论证是价值虚无主义入侵存在之家的明确征兆。价值虚无主义的源头并非难以判断，我们非常熟悉赤裸暴力的需要。后者特别希望证明：一切男女关系本质上都是肉体关系，因此婚姻、通奸和强奸没有本质区别；一切统治本质上都是暴力关系，因此法统、僭政和无政府没有本质区别。这种论证的下一步就是：强奸犯是诚实的，因为他愿意为自己的享乐付出牺牲；丈夫是卑鄙的，因为他借助虚伪的形式骗取免费的福利。这些论证是超乎正确或错误之外的，因为这就是老鼠爬上餐桌的明确征兆。只要走到这一步，任何论证都已经丧失意义。


Edmund Burke

rrrrr埃德蒙•柏克（Edmund Burke，1729-1797，保守主义先驱，老派辉格党人）曾经说过，法国革命的可怕在于：国王和王后变成了可以砍头的男男女女，因为君统的神圣性乃是君主国存亡的关键。法律是共和国的母亲，因为法统的神圣性乃是共和国存亡的关键。所谓神圣性，意思就是信任出于敬畏而非理性。共同体受制于群众想象力的弱点，甚于智者理性的巅峰。纯粹理性没有敬畏法则的背景约束，几乎不可避免地解构自身。从现代到后现代、从人本主义到价值虚无主义的路途并不遥远。如果君主只是可以杀死的人，法律只是强者的命令，君统和法统都是统治者的虚伪和臣民的幻想；那么人类也只是牛羊的捕食者和虎豹的食物，捕食就是捕食者资格的唯一证明，被捕食就是食物罪行的唯一证明。这种生活只能是悲惨和屈辱的，任何个体的智慧和力量只能加重整体的恶性循环。这种社会只能产生一种哲学，就是我们俗称的后现代主义或庄禅之道。“末人”智者夸耀自己的解构能力，从而满足不知为何尚未解构的残余虚荣心。



rrrrr法统的灭亡和动物化生存乃是同一客体的两种不同修辞形式。如果你的智慧以虚荣而非敬畏为出发点，你就不可能勇敢地承认：你对自己做了些什么。相反，你将同时提出两种不大可能全都正确的论证：南方其实比北方更冷，南方和北方其实没有什么区别。一种法律形式不难转变为另一种，但前提是法统仍然存在。法统灭亡以后，社会不是改变了某种法律形式，而是重新瓦解为无形态战争。社会性超限战的习惯（略同于时下所谓的潜规则）需要长时期的积累，才能凝固为习惯法。习惯法积累的过程如果遭到干扰和破坏，任何共同体都无法形成。在此之前，谈论任何有形态的统治都没有多大意义。任何医生都会告诉我们：在感染结束以前，伤口不会愈合。用不用生肌药、用什么生肌药，影响几近于零。即使我们充分了解熬汤的所有步骤，也不可能将鱼汤还原成鱼。漂流瓶虽然投入大海，足以使作者感到满意；船员的命运却不大可能因此而改变。命运遵循人类不大理解的奇特法则，在表面的不公之下维持着神秘的公正。世界历史就是世界法庭，审判正在进行时。我们经常没有意识到：草拟判决，其中有我们一份；承受判决，其中也有我们一份。