心忘念虑。即超欲界。心忘缘境，即超色界。心不着空，即超无色界。离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。

张三丰曰：此王重阳祖师十论也。无极大道，尽寓其中。空青洞天，向多有仙真来游。遗留丹诀道言以去者，此亦度人觉世之心。重阳祖师之十论，亦本斯旨也。山中人得此训言，又何必另寻瑶草，别采仙花。即此是长生药、不老丹也。恭录之，以示后之好道者。

【释义】吕祖说我性从来本自然，本来由我不由天。夜半铁汉自思量，长生不死由人作。人生百年南柯梦，觉者自我撞晨钟。道在圣传修在己。德在人积命由天。苍海云横迷去路，悟者一步不离即西天。喜怒哀思自心定，神圣仙佛种子自心田，灵苗生在自心内，外寻十万八千无觅处。内观抱元守一，一性圆明是自家。有求心外客，有法非自家。一个身心生万法。道本虚无用法作什么？心是矿中金，法是炼金火，金成，无火、无矿、也无金。物质本无性，符号名是金。真金本无染，皆因矿混金。自心有慧火，除矿金自精。有为皆假火，真火自慧根。不烧矿自灭，不炼本是金。修炼是假名，取法昧自心。舍法不知义，不取不舍自家真。阳光是本能，云雾是外生。自心本清静，客观是外因。月照云雾散，心清除外因。不用有为法，无为我自真。

吕洞宾，道教主流全真派祖师。 [1] 名喦（"喦”或作“岩”），字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人，现在山西运城市芮城有元代丘处机奉皇帝御旨兴建的永乐宫，属全国重点文物保护单位，又名大纯阳万寿宫 [2] 。吕洞宾是道教中的大宗师。目前道教全真派北派（王重阳真人的全真教）、南派（张紫阳真人）、东派（陆潜虚）、西派（李涵虚），还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。 [1] 华轩居士据《全真诠绎》记载，于北宋期间应八仙之首铁拐李邀在著名仙苑石笋山聚会时列入八仙之列。

李玄本乃一眉清目秀、文质彬彬、身材魁梧的读书人，是个体面的伟丈夫。因考场

腐败，多次名落孙山，从此灰心丧气，看破红尘，离家出走，学道访仙，专攻修炼之术。几年过去，李玄自感收效甚微。一日，他悟得不长进之因：修行道业没有名师指点，靠己一得之见，事倍功半，道业难成，便决心跟随老子学道。（据著名学者华轩居士考证，在李玄的出生的春秋年代并没有实行科举制度，考场腐败，多次名落孙山等说法待更多史料考证）后来，李玄（铁拐李）在石笋山修炼闲暇之余在山上漫步游赏，骤听仙乐嘹亮，抬头一看，空中祥云缥缈，霞光万丈，瑞彩千条，近空出现一头青牛和一只仙鹤，上面各自坐着太上老君和宛丘两位仙祖，铁拐李慌忙跪拜道：“不知仙祖驾临，未能备迎，望......。”“哈哈哈”老君笑道：“你道术大有长进，实属不易，我和宛丘打算到各地出游，欲带你同去，你务必在十日后神驰我处，不可失约，切记。”老君言罢，驾牛、鹤而去。

转眼十日期限已到，铁拐李对徒弟杨子说：“为师应师祖之邀，神魂离去，肉身留在此处，尔等要悉心看护，如若过了七天不见我的神魂归来，足以证明为师已列仙班，你就将我的肉身焚化。以七天为期，千万记住！”说完李玄盘膝而坐，气沉丹田，神灵出窍，飘然而去。

待他离去的第六天半夜，徒弟杨子在睡梦中遇到一白发老翁，这老翁慈眉善目，红光满面，手持一把佛尘，老翁微笑着对杨子说：“你母亲将故去，你快回去给你母亲尽孝送终吧，你家附近的一个山头上有一块岩石，形状似老鹰嘴，岩石下有个小山坡，小山坡处土桥子，边上住着一户董姓人家，待你母亲死后，将你母亲埋在那个小山坡，那姓董的人家为人厚道，他们一家在小山坡一直守护着那批宝物多年而不据为己有，等着有缘人去挖掘，挖出的宝物要立即搬到附近一个叫山沟头的地方，找到姓罗的人家藏匿起来，离开时要言谢董家人，你要对他们祝福，祝福他们董家子孙昌盛，万年香火不断，世代兴旺”。

托梦被一阵惊雷惊醒，杨子回思：“老翁定是神仙托梦”杨子不敢大意，叹之忠孝难两全，师父铁拐李元神已经离去六天了，恐怕回不来了，况且母亲生命垂危，还是将师父他老人家（铁拐李）肉身火化了吧，杨子跪在师父面前，磕头哭泣着将师父肉身火化，事后匆匆回家探望老母，回到家中果然如老翁所说，母亲已经生命垂危，不久母亲便死去，杨子按托梦老翁的指引，在家附近寻找，果然找到那块形状如老鹰嘴的岩石，也在下面的小山坡找到姓董的人家，杨子恭敬地对董家人说明来意后，勤劳的董家人和他一起将小山掘开，果然依老翁所说的一样挖到大量宝物，杨子立即依老翁吩咐，躬身向董家人祝福道：“愿你们家子孙昌盛，万年香火不断，世代兴旺、娶妻生男丁，”杨子因为得宝激动，语无伦次地多补充了一句“娶妻生男丁”他想：“只有全部生男孩才香火不断呀”，所以就多补充上这一句，据说后来那董家果然取的媳妇都生男孩，那挖出财宝的地方被人们称之为进宝山。

杨子将所有财宝都运到山沟头并交给那罗姓人家，留一小部分用来处理母亲后事（据后来华轩居士查证，石笋山下真有“鹰嘴岩”、“进宝山”山沟头等地名存在）经过沧海桑田的变化，至于进宝山土桥子是否有董姓及山沟头有没有姓罗的人家就无从考证了。

回头再说铁拐李到了第七天傍晚元神回到石笋山，刚到石笋山上空就

闻到一股烧肉的味道，他顿觉大事不妙，元神立即飘落到坐化台，他定睛一看果然不出他所料，他的肉身已经被焚化，坐化台上面只剩下一个早已烧焦的躯壳，正惊悸余，忽见不远处有个乞丐饿殍（饿死的人），于是他慌忙依附了饿殍的躯体，他起来后突然发现这饿殍是一个瘸腿，正想离开时，忽听石笋山顶传来太上老君的训斥声：“这是天意，不可有违”。太上老君现身并说：”道应该在表相之外求得，不可只看相貌。只要你功行圆满，便是异相真仙“。这一番说教使李凝阳最终接受了这身躯体，于是太上老君便给他一只金箍束住乱发，赐李玄铁拐杖和酒壶，引渡李玄成仙。他又用两手揉眼，把眼眶揉得象两个大窟窿，于是自号李孔目，而人们常忽视他这特征只注意那条拐腿，所以便叫他铁拐李。

赵公明

专司人间财富之神邯郸爷

道教和世人奉祀的财神，影响最大的当推邯郸爷赵公明。寒单爷是中国民间俗称的流氓神，正确名称是邯郸爷，由于早年拜的人，普遍是一些地方角头(黑社会老大)，角头识字不多，误把邯郸写成寒单，甚至有写成韩单的。不管是寒单、韩单亦或是邯郸堂的炸邯郸爷，都“系出同门”，只要这项特有的地方民俗能持续传承，发扬光大，即是所有信众的共同心愿。据《三教搜神大全》载，赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。凡买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而中国民间奉其为财神。旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞，因此人们又称其为武财神。

正统道教

三清天尊教化各类神仙。

玉清境九圣：1、上圣。2、高圣。3、太圣。4、玄圣。5、天圣。6、真圣。7、神圣。8、灵圣。9、至圣

上清境九真：1、上真。2、高真。3、太真。4、玄真。5、天真。6、真真。7、神真。8、灵真。9、至真。

太清境九仙：1、混元无始金仙。2、洞元太初金仙。3、灵元造化真仙。4、天仙。5、神仙。6、 地仙。7、水仙。 8、人仙。9、鬼仙。

这种信仰是公元4世纪发展起来的，其实是一种哲学思想的化身，是道家主张的宇宙论的系统反映。

他们认为，三清居住在一个极为遥远而奇妙的神仙世界里，并且对无数的其他神乃至万事万物进行管理，比如监督人类的社会生活。其中，元始天尊的地位是最高的，他是整个宇宙的创造者；至于灵宝天尊，为了迎合下层百姓的要求，道家把他授予中国民间信仰中的玉皇大帝；而道德天尊，大多数认为他就是道教的始祖老子。

在通常的道教宫观内都要供奉他们的塑像，为他们专门建造祭祀之处，称为三清殿或三清宫。他们的排列顺序为：正中间的是元始天尊，他左手虚拈，右手虚捧，象征着世界的原始状态；他的左边是灵宝天尊，手中捧着一个阴阳镜，象征着世界刚刚走出混沌时的状态；右边是道德天尊，手里拿着一把画有阴阳镜的扇子，象征着世界被创造最初的状态。在道家艺术中，关于三清的雕塑和画像内容非常丰富，至今仍然保留着许多精品。

道教以道为最高信仰，玉帝总管三界，六道，你有啥心愿就去求玉帝，三清只管跪拜，不需要求任何事，他们管神仙，不管凡人，四名天里她们也是各司其职，月老只管姻缘，文昌君只管学业，财神只管求财，财神里面属赵公明本事最大，你仔细看看道教，各路神仙，还有全真教的所有来历。几乎都是人修成正果的，也有仙兽修成的比方朱雀就是九天玄女，龟蛇合体的修成了真武大帝，在延庆观里供奉的真武大帝。所以如果你有功，你去庙里一定要跪拜。要了解道教的历史。还要正信，不能邪信，你自己了解了解所有的东西以后我问你一句话，你就知道了，我会问你一句话，这些凡人修成正果的时候是你这样的说着听不懂的上方语吗？哪个人不是正常人？所以你一定要改变，你不改变自己，最后，自己的果报自己受着，前世因，今世果，既然有缘走到了道教里面，就该正信道。

总是有贵人相助，让我明白了所谓的堂口都是邪灵在作怪，真正的神仙哪有附在人身上的，只有真正的了解了儒释道，才能明白什么是修行？

易经教我们趋吉避凶，知命改命。易经不止是算卦，还能改变我们的命运，积善之家必有余庆，自强不息，厚德载物，了凡四训就是告诉我们，那个周易推算的很准，只是袁海多做善事三千，才有两个儿子，多活了二十多年，读易经群里的人得感悟，人的命是可以改的，所以，修心为上，就算说的很准，只要积善，一定比算的还要好，只要积恶，一定还不如算的好。

这些国学经典，这些读书的老师们都在传播给我们世人，只要修心，修道心，不逆天而行，天必佑之，就安心的躲在的一个小家庭，小天地里，觉得我自己不作恶就行了，我自己是好人就行了，那是不行的，天道酬勤，自强不息，厚德载物，德不配位，必有灾秧，这就是国学经典，老祖宗们，还有这些老师们传授的道理，正在一代一代往下传，全国读书会风风火火开起来，读经典，才能改变命运。

人类的祖先，伏羲，原始社会文字还没有出现，有一个部落得首领，伏羲，他开始了以家庭为单位的生活，结束以洞穴群居的生活，用打结的方式来记录部落里的大事，他会经常观察星空，这七颗最亮的星，北斗星，当勺子的柄指向太阳升起的方向，天气开始逐渐的变暖，树木会发出新的枝条，也是部落里种植农作物适宜的时候，当勺子的柄指向每天太阳升起最高的位置，就是一年中最暖和的时候，当树上的果实变红，地里的作物开始成熟的时候，天空中的勺子的柄，却指向了太阳落下的方向，而当勺子的柄指向太阳升起和落下的正中间方位时，树木会凋零，花草会死去，这是一年中最冷的时候，当勺子的柄重新指向太阳升起的方位时，天气会再次转暖，万物复苏，这种循环往复不停，太阳和树影的关系，也引起了他的注意，他发现在天气最冷，树叶凋零的时候，太阳下的树影是最长的，而当天气最热，树叶茂盛的时候，太阳下的树影却是最短的，他能感觉到天地之间有一个未知的节律，这个节律主宰一切，万物的兴衰都对应着它，但是在这纷乱复杂的现象中，他却看不清这个主宰的真正面目，他发现，表面的分析不再有效，他必须要借助一个工具，才能接近这个神秘的主宰，这就是木杆，伏羲把这个木杆插在地上，用它来观察影子长度的变化，从这一刻起，在这片土地上，接近他所认识的终极主宰，这个过程是漫长的，但是这一刻都富于历史意义。这个即将呈现的终极主宰，在此后几千年中，渗透在中国人生活的方方面面，它将会以什么样的面目出现呢？

第二集 观影寻迹

新石器时代，影子里的秘密：最热的时候这个点离树杆最近，这个影子也是最短的，最冷的时候，影子最长，倒影由长到短，由短到长的变化过程中，天气也在经历由冷到热，或由热到冷的转化，这个循环不止，永不停息，在这个变化中，有两个点的位置是永远不变的，那就是天气最冷或最热的时候。影子最长的时候，太阳的热量最弱，所以伏羲把这个点称为太阴，而在影子最短的时候，太阳的热量最强，所以这个点称为太阳，而在太阴和太阳的彼此消长变化是有规律可寻的，又是相互转化的，太阴和太阳概念的确立，使原本模糊的运动逐渐划分为两个清晰的阶段，从太阴点到太阳点，是阳长阴消的过程，从太阳点到太阴点，是阴长阳消的过程，两者阳进阴退，阴进阳退，并在彼此的升降过程中，相互重叠，太阴与太阳互相运动中的两个中心点正好是阴阳二气运动中量变的分水岭。在太阴向太阳的运动过程中，在中心点以前，是阴大于阳，虽然是向着太阳发展，但是阴仍然占据上风，所以这个中心点称为少阳，意思是阳少，在太阳向太阴的运动过程中，在中心点以前，是阳大于阴，虽然是向着太阴发展，但是阳也仍然占据上风，所以这个中心点称为少阴，意思是阴少，世间万物的消长恰好对应着这个循环过程，这是四个最为单纯的概念，但是它绝不简单，当这位华夏民族的祖先，第一次提出这些概念的时候，就意味着他成功破解了蕴藏天地之间无穷久远的自然密码，而正是具有这里程碑意义的发现，孕育而出了一个包含着对立，转化，消长与统一的伟大思想，这个系统的理论就是太极生两仪，两仪生四相，从四相概念确立的那一刻开始，华夏民族就开始了对自然与气候的理性认识，少阳表示阳气的发生，对应春，太阳表示阳气最旺盛的时候，对应夏，少阴表示阴气的发生，对应秋，太阴表示阴气最为旺盛的时候，对应冬，春季万物发生，夏季万物生长，秋季万物收获，冬季万物收藏。为了将阴阳相互消长的现象表现的更为精确，在四相确立以后，伏羲又将四相之间的运动，再一次进行划分，由此，又出现了四个概念，这就是少阳中气，太阳中气，少阴中气和太阴中气，在这个大循环的分解中，伏羲同时也形成了时间的概念，在太阴太阳相互循环之中，他将太阳的每一次升起和落下定为一天，在太阴和太阳两点之间，一个完整的循环，需要365天，在这365天之中，月圆的情形，一共出现12次，在中国远古的传说中，伏羲有着许多伟大的功绩，其中的一项就是历法，这个中国所特有的农历历法以及其中的二十四节气沿用至今。春分（少阳），清明，谷雨，立夏，小满，芒种，夏至（太阳），小暑，大暑，立秋，处暑，白露，秋分（少阴），寒露，霜降，立冬，小雪，大雪，冬至（太阴），小寒，大寒，立春，雨水，惊蛰，春分。（一个大的循环，从春分到夏至到秋分到冬至，按照逆时针方向，不停歇的循环往复，这也就是在太昊陵里，人类为什么逆时针围着伏羲的坟墓走上三圈的原因，这是告诉人们这就是太极，我也是现在才明白道理。）此时，伏羲面对太阳365次的生落和月亮十二次的圆缺已经敏锐感觉到在这个大道出显的节律中，有着更为细微的音符应和着这些幽微而美妙的旋律，它不仅可以使部族有效的脱离灾难，还可以让耕作更有效率，但是，要把它揭示出来，还需他旷日持久的静心倾听和凝神思索，他能做到吗？

我是经历了三次，半夜有人告诉我，你明天去淮阳，你明天去泰山，你明天去龙亭，中午12点以后有贵人给你接功，然后我就去了，然后我就知道跑庙了，然后跑了十年，十年迷茫，然后我就学了儒释道文化，然后我就真正明白了信仰的意义，然后我依然在学习中

河图与八卦

太阳与太阴点，是事物发展到极至的位置，称为夏至和冬至，所谓至，就是事物到达极点的意思，少阳和少阴位于阴阳二气运动轨迹的分界点上，称为春分和秋分，对于这四者的中间点，可以表示每个季节的开始，即：立春，立夏，立秋，立冬，后来，人们将这个过程称为太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，正是这些概念的确立，使远古华夏部落的生产生活发生了巨大的改变，人们在这个大道循环的过程中，探寻到了更为优美的音符，结合伏羲的发现，它们最终交汇成天地之间一曲美妙的旋律。春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒地球绕着太阳转，绕完一圈是一年，一年分成十二月，二十四节紧相连。如果对河图进行更深一步的解释，我们会惊讶的发现它更是一个完美的描述宇宙万物的象数模型，从河图四周分布的阴阳数理来看，秋分到春分之间，万物负阴抱阳而生，春分到秋分之间，万物负阳抱阴而化，黑点表示阴气，白点表示阳气，阴阳相互交错为伍，太阳即为时间的概念，表示永恒不变，而地域空间的变化，则引起了阴阳二气的属性变化，四相与四季也是相对应的，冬至到春分为少阳，主春季，春分到夏至为太阳，主夏季，夏至到秋分为少阴，主秋季，秋分到冬至为太阴，主冬季，阴阳二气除了可以分为太，少阴阳四气之外，还可以根据实际的情况，分为三阴三阳六气，太阳统领少阳，中阳，老阳三气，太阴统领少阴，中阴，老阴三气，它们分别对应着湿，风，暑，火，燥，寒六气，这种对阴阳二气的分法，奠定了后来中国传统医学的基础，在三阴三阳的基础上，在一个完整的阴阳运动中，月亮一共圆缺12次，由此伏羲确定，一年有12个月，在其中，阴阳二气平分以后各占六个月，从十一月冬至起，一阳发生到五月的阳极，共计六个月，从五月一阴发生到十一月的阴极也是六个月，这就是说，一年里有十二个月，阴阳各占一半，就在这时，一个更为凝练，超越的概念正在伏羲的脑海里蕴酿成形。

在结合天文，地理以及河图的基础上，伏羲选取诸物，近取诸身，进而模仿万物的阴阳数理，创造了一个全新的符号化的象数模型，他用更为概括的符号表示阴阳运动的现象，在一个完整的阴阳运动中，阴气和阳气各主导六个月，冬至到春分，阳气虽然发生，但是春分三个月，还是阴气大于阳气，伏羲用震卦来表示，

因为有雨水，有雷声，所以用震表示，—实线表示一阳发生，- -；- -两条断线表示阴气仍然占据上风，实线在上，断线在下。伏羲发现春分后阳气又急剧上升，到夏至的三个月阳气大于阴气，用三条实线表示，乾卦，— — —，夏至后，阳极阴生，但是从夏至到秋分的三个月，阳气仍然大于阴气，伏羲用巽卦，xun，表示，两条实线，— —，下方的一条断线- -，表示阴气已经发生，阴上方的两条实线，表示阳气大于阴气。秋分后，阴气开始占据上风，秋分到冬至三个月，就用坤卦表示，- -；- -；- -。春夏秋冬各占三个月，一季之中的三个阳与三个月相对应，四相十二爻就对应了一年十二个月，这样一年四季，就区分的如此准确，同时四相十二爻，阴阳各占六爻，表示阴阳也是对立相等的，四相符号的确定，让伏羲在更高的层面上，观察天地运行的规律，他结合月亮的塑望与阴阳影像的进退量化，以月圆为中心，将一年分为二十四分，又进一步划分了四相，形成了八相概念，由于每一项都有三个爻，由此一个阴阳循环运动中的八相就有二十四个爻，这对应着一年中的二十四节气，而这八相，因其以圭表为起点，后人将每一相称之为卦，这就是传承几千年被今天的人们视为神秘符号的八卦的由来，从圭表开始，历经观影寻迹的朦胧，河图的逐渐明晰，到最终的豁然开朗，在没有现代宇宙视角的史前社会，八卦的创立，笼天地于形内，高度并且创造性的概括了天地万物的运行规律，即使今天，它依然闪耀着恒久不衰的理性光芒，对于伏羲，，八卦是一种全新的视角，是一种洞悉万物的利器，在他面前展现的将是一个完全不同的崭新世界，这将是怎样的一个世界呢？

法相天地

在一个卦符中，以实线表示阳爻，—，以断线表示阴爻，- -，从空中俯瞰，我们可以正确的理解八卦俯瞰的平面方向设置，以顺时针方向依次是南，西，北，东。在八卦最上方的三个阳爻，表示“乾”卦，—

— —，体现阳气最旺盛，象征主宰万物的天，每一卦都有三个爻，分别为初爻，二爻，三爻，初爻在最下方，二爻居中，三爻在最上方。

坤卦，与乾相对应的下方，- -；- -；- -，它有三个阴爻组成，是阴气最为旺盛。

震卦，—；- -；- -；初爻为阳，上两个爻为阴，象征冬至过后，一阳来复，阳气上升，春天就要到来，此时春雷隆隆，春雨沥沥，将这个阶段定名震，象征着雷，这个阶段阴大于阳。

离卦，在八卦的左方，象征着火，—；- -；—；此卦两个阳爻，分列上下，阴爻居中，表示到了中春时分，随着阳气上升，天气会越来越热，此时大地干旱，就像被火烘烤着一样。

兑卦，在八卦的左上方，象征着泽，—；—；- -；这个卦，初二两爻为阳，三爻为阴，兑卦反映了东南方向江河湖泊较多。

巽卦，在八卦的右上方，象征着风，- -；—；—；初爻为阴，表示一阴回归，上两爻为阳，表示夏至后炎热的天气中，阴爻送爽，阴气的发生，炎热的天气开始降温了。

坎卦，在八卦的右方，象征着水，- -；—；- -；此卦两个阴爻分列上下，阳爻居中，初爻的阴表示大地，上爻的阴表示到了秋分时节，很容易出现旱或者涝，秋雨对气候的影响很大，并且江河之水都是从西流向东。

艮卦，gen，在八卦的右下方，象征着山，- -；- -；—；此卦初二爻为阴，三爻为阳，艮卦反映了西北方向山脉纵横，向各处延伸，为万山之祖。

从空中俯瞰，我们就可以正确的理解八卦方向设置是顺时针，顺序依次为南西北东，在远古时代，八卦的命名，反映了华夏民族的先祖对自然最质朴直接的感知，它结合人们熟悉的自然界现象类象天地，曲成万物，在这个符号中，八卦的位置和爻象相对相错，乾坤卦象征天高地低，成上下相对之势，从卦象来看，三阳对三阴，是谓天地定位。巽对震，象征山高水低，高山的水，水流向东南注入江河湖海，山在西北，水在东南，遥相呼应，卦爻对立相合，是谓山泽通气，阴阳相感，则雷电产生，见风吹则散。坎离，也是对立相合，是谓雷风相搏，而水火相克，隔岸相对，阴阳相分，卦爻对立相合，是谓水火不相射，河图衍生的八卦符号，符号表示完整的阴阳循环，其中的每一卦都能相互转化和变通，看似简单的符号却对世间万物进行了精炼的归类与对比，因此八卦脱离了孤立的符号意义，最终成为表现万物之间的经典符号，事物在阴阳循环中的产生与消亡，八卦完全对应着这一过程。

法相天地

在同一时间里，不同地域的天气是不同的，有八种不同的空间，在同一空间里，也会出现八种不同的时间，通过对自然现象的观察，天与地都存在各自的八卦特征，八卦同时包含了时间与空间的两个概念，将时间和空间一一重叠，八卦相交就成为了六十四卦，这才足以表达世间的森罗万象，64卦是外圆内方的图形，有天圆地方的含义，圆主天，方主地，其实圆图是对八卦运动的详细描述，在阴阳八卦不同的升降变化中，阳升阴降，形成左右对峙，左有泰，右有否，左边阳生，外卦从阴到阳依次排列，右边阴生，外卦从阳到阴依次排列，表示自然的秩序，以此来表现阴阳运动对事物的影响与启示，例如，冬至过后震卦发生，从复至无妄的内卦为震，外卦从坤艮坎巽离兑乾，表现为一个地精天动的现象，是对先天八卦气变的细化，分解，方图表示地，乾阳赋予万物生命，所以阳在下，阴在上，依对角的顺序，乾到坤依次排列，取象天地相交，通泰之意，同时也表现了天不足西北，地不足东南的地理环境，在方图中乾至坤为经卦，泰至否为纬卦，周边28卦象征周天的28星宿，从夬guai到泰以乾为体，从履到否为乾之用，从剥到否，以坤为体，从谦到泰为坤之用，乾主大始，坤主收藏，阳卦所生主贞，阴卦所生主悔，六十四卦均有八卦贞悔相交的规律，贞主生，主正，悔主退，主亡，内三爻为贞，为主，是本卦，外三爻微悔为辅，是之卦，从中能发现事物对立统一的规律，乾坤相交得泰否二卦，乾卦在下为泰，乾主贞，坤卦在上为否，坤主悔，泰卦是通泰，否卦是闭塞，就是事物发展的两个方向，比如水火（坎离）相交，得既济，未济，离卦在下为既济，离主贞，坎卦在上为未济，坎修悔，是事物完成与否的两个方面，八卦和六十四卦包含了世间万物得名与象，伏羲一直求索的天地大道最终显现处它的清晰面目。

大禹和洛书

华夏民族在伏羲氏以后多年，洪水泛滥，大禹治水，三过家门而不入，河南洛水出现的洛书，是继河图之后，在易经发展史上最重要的一个里程碑。河图藏五行相生之意，洛书藏五行相克之意，他广用勾股弦，规矩和准绳，掘九河，开九山，治九州，河图反映了天象，洛书反映了地象，洛书反映的是一年中，一天中，地球在太阳的照射下，光和阴阳二气的变化。早晨太阳从东方升起，此时，天有三分阳气，地有七分阴气，等太阳升到东南方向时，阳气六分，阴气四分，中午在正南方向，影子最短，也是一天之中，阳气最旺盛，阳气九分，阴气一分，此后太阳到西南方向，阴气复生，阳气渐消，两分阴气，八分阳气，日头西转，阳气七分，阴气三分，傍晚，阴气六分，阳气四分，晚上子时，阳气一分，阴气九分。九宫图，4.9.2；3.5.7；8.1.6中间是5；直线相加都是15。

孔子学易

孔子，春秋时期鲁国人，“韦编三绝”讲的就是他读易经，捆易经竹简的牛皮筋都磨断了三次，他注彖辞yuan，象辞和十翼，对易学的发展做出了巨大的贡献，易，源于上古，由伏羲氏所创，自神农氏，有熊氏到周代文王居羑you里演易做卦辞，周公坐爻辞，易道的盛行当在殷商末世，周朝道德兴盛的时期，是周文王与纣王时代的事情，何为易，何为经，易即天地万物之体象，经即常道常理，离，—；- -；—；—；- -；—；分阴阳，迭用刚柔，通过六个爻不同位置成立事物的纹理性命，以及其从开始到结束的过程，在阴阳两爻的成卦中，阳卦多阴，阴卦多阳，阳卦奇，阴卦偶，在阴阳卦爻的组合中象征着大道的德行，如果阴阳卦爻组合中，一阳爻表示君，那么其他两个阴爻表示为民，君子之道，若是两个阴爻为君，一个阳爻为民，此为小人之道也，易先有八卦，乾兑离震坤艮坎巽分别对应自然界的八种现象，天泽火雷地山水风。

起卦

法于阴阳，合于术数，易讲理，象，数，占，有数既有象，有象既有理，数足则术成，则卦成，人道想掌握易道，就是通过卦，卦是人道掌握易道的媒介，工具，如何与易道沟通，通过思维的感应，蓍草十八变，得到阴阳六个爻，组成一个六爻之卦，通过主变之卦辞，爻辞，推算事物将来的结果，从中得到启发，昔日伏羲氏，凤鸟至，河图书，圣人则之，此乃阴阳之大道，合于阴阳之数理，万物负阴抱阳，或负阳抱阴，皆在此图中，周易讲天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。河图，白点为阳，黑点为阴，奇数为阳，偶数为阴，阳即天，阴即地，故天一地二，天三地四，1+3+5+7+9=25，2+46+8+10=30，一共55，此数含有天地万物，成就万物变化，有神鬼莫测之功，另外，周易文，大衍之数五十其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲die之以四以象四时，如何起卦？在天地之数中，变化之数五十，有用着四十有九，此一根表示事物之本体不变，将剩余49根，随意分成两份，象征着太极生两仪，实则表示事物的负阴抱阳，或者负阳抱阴，先从右边这里取一根，此为挂一，把左手边的每四根一组，开始数，象征春夏秋冬一个太极循环，数到最后所剩或一或二或三或四，剩二，此数只为一变中的一半，另一半的数为左边部的余数，再来数这边的每四根一组，所剩余数为第四营的一半，此两根合以刚求的余数三根，得出五根，此乃第一变，我们把剩余的再算一次，分二挂一，左右四揲，与归类，此为第二变，三变之后的总数为一爻。