马王堆帛书道德经第一章白话试解

2017-01-02 钟道夫子 闻道书苑
原文：道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也；无名，万物之始也；有名，万物之母也。故，恒无欲也，以观其眇，恒有欲也，以观其所檄。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众眇之门。

白话试解：道是可以体循的，但个体所体循常不同。名是能够标注的，但个体之理解恒有别。无名是万物的原始面目，有名是万物的识别根源。所以，常常虚无，用无的意念去探索事物原始的奥妙；常常妙有，用有的意念去发现事物互动之特征。虚无和妙有两者同时出现，名称不同原理则一，这其中深远而微妙的变化玄机，是一切奥秘的门户。

马王堆帛书老子第二章白话试解

2016-12-31 钟道夫子 闻道书苑
原文：天下皆知美之为美，恶已。皆知善，斯不善矣；有无之相生也、难易之相成也、长短之相刑也、高下之相盈也、音声之相和也，先后之相随，恒也。
是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也，夫唯弗居，是以弗去。

白话试解：天下都用一个标准来衡量美好，就显得丑恶了；天下都用一个标准去定义完善，这本身就是不完善的了。有的和无的是彼此相生出的；难的和易的，是彼此相成就的；长的和短的，是彼此相形容的；高的和下的，是彼此相盈余的；大音和细声，是彼此相调和的；先的和后的，是彼此相随从的，这些才是永恒不变的道理。所以圣人用无为之心不执着有为的心思去处理事物，用不言之意不拘于名物的行动来教化众人。万物生发听其自然不去谋划，诸事自然为之而不强为，做成功了不居功自得，因为没有自得之心，所以也不用担心失去。

马王堆帛书道德经第三章白话解释

2017-01-04 钟道夫子 闻道书苑
原文：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。
是以圣人之治也，虚其心、实其腹、弱其志、强其骨，恒使民无知、无欲也；使夫知不敢弗为而已，则无不治矣。
白话试解：不崇尚（只是不崇尚，未必不用）能干的人，使民众不攀比；不看重（只是不看重，未必不要）难得的货物，使民众不偷盗；不炫耀（只是不炫耀，未必放弃）色贪物欲，使民心不迷乱。
因此圣人治理天下：戒贪去欲虚无其心，怀道抱一充实其腹，淡权轻利弱化其志，养身健体强其筋骨；保持心灵淳朴，物欲淡泊之民风，使有才智的人，也不敢行使诈伪之术，天下就没有治理不好的了。

马王堆帛书道德经第四章白话试解

2017-01-05 钟道夫子 闻道书苑
原文：道，沖而用之，有弗盈也；渊呵！似万物之宗；锉其兑、解其纷、和其光、同其尘；湛呵！似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。
白话试解：道为冲和之气，涌动弥漫于六合之中似乎充满，但又用之不竭似乎不会满；真是渊深而又神妙啊！似乎是万物的宗主；锉钝其锋锐、疏解其纷杂、调和其光芒、包容其尘俗。但它哪纯净清澈之本质，似乎依然保存。我不知道它是谁的儿子，好像比上帝还要早呢。

马王堆帛书道德经第五章白话试解

2017-01-07 钟道夫子 闻道书苑
原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎！虚而不淈；动而俞出。
多闻数穷，不若守于中。
白话试解：天地没有偏爱（无偏爱所以无私），对待所有万物都是像对待祭祀的草狗一样（起用和抛弃皆顺其自然，不存故意）；圣人没有偏爱（无偏爱所以无私），对待所有百姓也像对待草扎的狗一样（任其自作自为不加操纵）。天地之间，就好像风箱一样啊，空虚又气机不竭，越是鼓动，流出越强。干预说教多了方法就会穷尽，不如守住中间的气机（顺应自然地鼓动和静止）。

马王堆帛书《老子（道德经）》第六章白话试解

2017-01-08 钟道夫子 闻道书苑
原文：谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是为天地之根。緜緜呵！其若存，用之不堇。
白话试解：中虚的山谷（虚怀若谷）之神是永恒不死的，它就是神奇的孕育生命的母体，这神秘母体的门户，是天地万物产生的根源（谷中清泉）。绵绵不绝啊！它似乎一直存在，取之无尽，用之不竭。

马王堆帛书《老子（道德经）》第七章白话试解

2017-01-09 钟道夫子 闻道书苑
原文：天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
是以圣人退其身而身先；外其身而身存。不以其无私邪？故能成其私。
白话试解：天长生地久寿，天地之所以能长生且久寿者，是因为它不是为了自已而生存，所以能够长生久寿。因此圣人退让不抢反而能得先机；置外不争反而得以保存。不就是因为他没有为自已吗？所以反而能成就了自己啊！

马王堆帛书《老子（道德经）》第八章白话试解

2017-01-11 钟道夫子 闻道书苑
原文：上善若水。
水善，利万物而有静；居众人之所恶，故几于道。
居善地、心善渊、予善天、言善信、正善治、事善能、动善时，夫唯不争，故无尤。
白话试解：最好的行为就象水一样。
水的好在于，利益万物而不声张；甘处于众所不喜之地，所以最接近于道。

@ct_chentao 2017-01-16 11:53:00
你辛苦了，可惜是错的，望你需继续努力。孟子懂，但未作注，因为奥义都是口述相传的。所以现有传世的著作中没有正确的解释。
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谢谢！你说得对，所以我只作试解，其意有二：一是从注解过程中提高自己。二是发出来以期抛砖引玉。