《荀子》卷9王制篇诗解8君群礼当圣王制用
题文诗：
以礼事亲,谓之能孝;以礼事兄,谓之能悌;
以礼事上,谓之能顺;以使礼下,谓之能君.
君者善群,群道当则,万物得宜,六畜得长,
群生得命.养长适时,则六畜育;杀生适时;
则草木殖;政令适时,则百姓一,贤良心服.
圣王之制,草木荣华,滋硕之时,斧斤不林,
不夭其生,不绝其长;鼋鼍鱼鳖.鳅鳣孕别,
罔罟毒药,不入湖泽,不夭其生,不绝其长;
春耕夏耘,秋收冬藏,不失四时,五谷不绝,
民有余食;湾池渊沼,谨其时禁,鱼鳖优多,
民有余用;斩伐养长,不失其时,山林不童,
民有余材.圣王之用,上察于天,下措于地,
真诚塞备,天地之间,加施万物,至微而明,
至短而长,至狭而广,神明博大,以至约简,
至简至单,至单真心,真心执一,一之与一,
至一礼义,至义真情,是为人者,谓之圣人.

【原文】
能以事亲谓之孝，能以事兄谓之弟，能以事上谓之顺，能以使下谓之君。君者〔1〕，善群也。群道当则万物皆得其宜，六畜〔2〕皆得其长，群生皆得其命。故养长时则六畜育，杀生时则草木殖，政令时则百姓一，贤良服。
【注解】
〔1〕君者，善群也：这里用"群"字来解释"君"，以语音相近的字来解释字义，是我国古代训诂学中的"声训"传统，这种方法往往能揭示词汇间的同源现象。
〔2〕六畜：六种家畜，即马、牛、羊、鸡、狗、猪。
【译文】
能够按礼义来侍奉父母的叫做孝，能够按礼义来侍奉兄长的叫做悌，能够按礼义来侍奉君主的叫做顺，能够按礼义来役使臣民的叫做君。所谓君，就是善于把人组织成社会群体的意思。组织社会群体的原则恰当，那么万物都能得到合宜的安排，六畜都能得到应有的生长，一切生物都能得到应有的寿命。所以养殖适时，六畜就生育兴旺，砍伐种植适时，草木就繁殖茂盛，政策法令适时，百姓就能统一，有德才的人就能悦服。
【原文】
圣王之制也，草木荣华〔1〕滋硕之时则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍、鱼鳖、鳅鳣孕别之时〔2〕，罔罟、毒药不入泽〔3〕，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝而百姓有余食也；湾池、渊沼、川泽谨其时禁〔4〕，故鱼鳖优多而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也。
圣王之用也，上察于天，下错〔5〕于地，塞备天地之间，加施万物之上，微而明，短而长，狭而广，神明博大以至约。故曰：一与〔6〕一，是为人者，谓之圣人。
【注解】
〔1〕荣华：草木植物开花叫"荣"，木本植物开花叫"华"。
〔2〕鼋(yuán)：大鳖，背青黄色，头有疙瘩，俗称癞头鼋。鼍(tuó)：扬子鳄，俗称猪婆龙。鳣(shàn)：同"鳝"。别：指离别母体，即生育。
〔3〕罔：网。罟(ɡǔ)：网的通称。
〔4〕湾(wā)池：蓄水的池塘。湾，停积不流的水。渊：深水潭。沼：水池。川：河流。泽：湖泊。
〔5〕错：通"措"，采取措施。
〔6〕与：通"举"，统率。
【译文】
圣明帝王的制度是：草木正在开花生长的时候，不准进山采伐，这是为了不妨害它们的生长和繁殖；鼋、鼍、鱼、鳖、泥鳅、鳝鱼等受孕产卵的时候，鱼网、毒药不准投入湖泽，这是为了不妨害它们的生长和繁殖；春天耕种、夏天锄草、秋天收获、冬天储藏，这四件事都不误时节，五谷就会不断生长而百姓便有余粮；池塘、水潭、河流、湖泊，严禁在规定时期内捕捞，鱼、鳖就会丰饶繁多而百姓便食之不尽；树木的砍伐与培植不误时节，山林就不会光秃秃的而老百姓便会有富余的木材。
圣明帝王的作用是：上能明察天时的变化。下能安排好土地的开发；其作用充满天地之间，施加到万物之上，隐微而又显著，短暂而又久长，狭窄而又广阔，圣明博大却又极为简约。所以说：以统一的礼义原则来统率一切事物的人，就叫做圣人。