善知识，我于忍和尚处，一闻言下便悟；顿见真如本性。是以将此教法流行；令学道者顿悟菩提，各自观心、自见本性！
若自不悟，须觅大善知识;解最上乘法者，直示正路！是善知识有大因缘，所谓化导令得见性；一切善法因善知识能发起故。 三世诸佛十二部经，在人性中本自具有；不能自悟，须求善知识指示方见！
若自悟者不假外求。若一向执、谓须他善知识望得解脱者，无有是处；何以故？自心内有知识自悟，若起邪迷妄念颠倒、外善知识虽有教授，救不可得！
若起正真般若观照，一刹那间妄念具灭；若识自性一悟即至佛地！

若能自己明白，就不必向外驰求、指望善知识指引和教授。如果习惯了执着于、仰仗善知识的指示才能解脱，这是不对的！应该要自性自悟，发掘自己本具的般若！

妄念就是不真不实在的念头;颠倒就是明知不对却偏偏要做，还狡辩是对的！即便有良师益友教化;如果不听，也没有办法。

若在自性里生出真实的般若智慧（正就是不邪，真就是不妄），可以斩断一切的邪迷妄念、颠倒。若认识自己真实的本性，一悟就到佛地！“觉者佛也，迷者众生”！

曾经有人强调说，必须要有一个善知识当自己的老师；否则就不懂正确的方式方法来修行！这种说法不是绝对的道理，因为有些人不需要老师指导、自己能明白如何做、不断进步，在修行路到了需要的时候就自然而然出现一些道理、书籍或者是某句话指点！
如果人人都必须要有一个时时比自己高明的老师出面指导，那么这个老师很难遇到；自己如果没有老师的当面指导，就不要修行、无法进步了？老师可以是经典文字和道理，也可以是无处不在的道；有心进步的，到处都是机缘！

《定风波》苏轼
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行；竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷；山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去、也无风雨也无晴！

《如何修证佛法》：
修定：第一步要作意才能得“止”；否则内心妄想、五十一种心所、贪嗔痴等心理行为都没有转化，所以要作意来止住。
1、气脉四大没有转、依然会生病；四加行的“暖、顶、忍、世第一法”没有证得，无法得定。很多悟道之人临死前病痛是没有证得圆满之法，只是悟了法身，究竟不算得定、只能等到中阴身去成就；但是中阴身是否能够成就，在理论上有、事实上无法看到。
2、另外，即便修到可以转变气脉，工夫可以放光、地动，达到加行的究竟果作意，阴神乃至阳神都成就了；此时，还有爱欲（如爱清静、爱染着有道者等），依然还是属于非究竟、心理的烦恼还未解脱。
3、修持不能得定，一个障碍是因为身见（四大色身是一念），色身不能转，所以无法成就、无法做到无妄念；一个障碍是见地不清楚、不明了。
4、世间定：可祛病延年、随心所有得自在、转变气脉、明观点；文学、艺术、武者的定境都属于世间定。这些都属于工夫，而不包含见地；在智慧上、见地上跟“出世间定”还有很大的差异，而且无法根除烦恼。
5、“心一境性”是基本的定境界，不一定达到“轻安”；如同沉浸在某一件事情当中，心无旁念、杂念；但是没有得到“轻安”的状态，身体是僵硬的。 。
6、住定：先选一个适合自己身心容易入定的方法（每个人根器、业力不同，适合的方法也不同）。做到想入哪种境界就可以入哪种境界、且保持不退，即为“入定”；而入定后在其境界中不退转，即是“住定”。
7、出定：达到“住定”状态，不起任何分别思想，忽然一念来把此定境破坏；这一念叫做“作意思惟”。为甚这个念头会来？
一种原因是“随所作因故”：心理行为、日常待人接物种下的因，导致没有得到定的果；业力没有消除、从而定不下来。
一种原因是“或定所作因故”：定的方法、目的不对；比如打坐入定的目的是祛病、修定的期望是得神通等目的不善；所以无法入定。
一种原因是“或期所作因故”：内心期盼入定可以达到某种目的、效果，有一个目的性存在；所以无法入定。
修定的工夫要福德、智慧资粮足够，才能做到定慧双修！
8、无想定：把思想完全灭除掉，没有妄想的定。“非想非非想定”：绝对没有思想；但是不是如无想定一样的什么都不知道。
9、定是世间共法，为外道、佛法等共有；“慧”是佛法跟其他法的不共法。修慧不能离定，定对于慧有相辅相成。

曾经有一个研究生毕业的家庭主妇，毕业证拿到手就觉得天下第一、自己绝顶聪明！在家偶尔做个小吃，手工肥皂，从此以后觉得没有什么她干不了的事情！
然后，筹集资金办培训班要教授学生。第一件事，给教室装中央空调；快装的时候了，来问我中央空调要如何选。
我告诉她：要根据实际使用情况不同，设计的时候定的冷负荷量也不同。她说：空调只是摆个样子，谁给的设计方案标价最低就用谁的；空调有没有效果无所谓、不会使用！（现代大都市里，一般人在冬天和夏天可以不用空调？）我只好说，注意一下合同条款；她说，没有效果的话她自己负责，合同的套路她都懂！（这不就是给安装空调的人白送钱，让人随便安装吗？反正没效果不要负责！）
这种人为什么自认为自己什么都懂？因为没有实际工作和具体事务的经历～；认为研究生文凭拿到了，就没有自己搞不定的事情！她这样的状态，能办好培训班？能教好学生？是危害社会还是利益社会？
所以，做人做事，务必脚踏实地的本份、老老实实做！

善知识，智慧观照内外明彻识自本心！若识本心即本解脱，若得解脱即是般若三昧；般若三昧即是无念。

何名无念？若见一切法，心不染着，是为无念；用即遍一切处，亦不着一切处。

但净本心，使六识出六门；于六尘中，无染无杂、来去自由、通用无滞。即是般若三昧自在解脱，名无念行！

宣化上人阐述：

用本有的智慧观照，无身心无世界、而世界身心宛然;这就是“内无身心，外无世界”，虽宛然而不执着、见识自本心。若识本心，即不执着尘劳妄想，就得到解脱;这就是自性般若的定。

定就是无念，无意就是戒，没有妄想、妄念就是慧；无意、无念、无妄就是戒定慧！当戒定慧现，贪嗔痴就没有了。

什么叫无念？就是心不染着一切法，即法空了；法尚且空了，习气毛病更没有了！

无念就是不染着，就是正念，就是般若三昧。这种般若三昧可以运用来遍照一切，犹如虚空一样、不执着于一切。
使六识在色声香味触法六尘中无染无杂，不使六识随六尘境界转，所谓“眼观形色内无有，耳听尘事心不知”。来去自由，通用无滞;这就是般若的定，又叫自在解脱、无念行！

唐代 杜甫《江畔独步寻花》

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

道理讲都很容易，如何能够做到六尘不被染、不受外界影响，很难！所以，学佛学道就是学如何做人做事，古人说“世事洞明皆学问，人情练达即文章”！
我在五年多以前，很多时候都看不清楚、想不明白为什么那些人要作恶，为什么非要闹腾？也只能被动受伤、困扰以及无奈、烦恼不已。
我刚开始打坐是为了解决经脉疼痛难忍，后来发现可以让身心愉悦、身体康健；诵经发现原来可以解除经脉打通过程中的身体胀痛，且可以静心。我学茶是因为喜欢，看儒释道文章是因为可以明白好多道理；心里想着，原来是这样啊，我以前不懂得这样。很多事情怪不得做不好、麻烦多，被动受到很多委屈、诬陷、毁谤而无法解脱。

随着经脉越来越通畅，身心越来越愉悦，智慧显露也更多；虽然我吃的很简单，穿的旧衣服，时不时还被邻居奶奶想方设法来占点便宜；我妈和我妹妹因为我不上班、担心我没有钱养我妈，即便我时不时去我妈菜地帮忙，给我妹妹做义务保姆和清洁工，她们依然不依不饶对我各种指责、辱骂诽谤、闹腾我好几年。也偶尔被假大师们坑害过，或者见过假大师们的伎俩！
在这个过程中，我度过了五年半时间；我的身心愉悦，身体康健，很多事情和道理慢慢就能够懂得和看得比以前透彻，逐步懂得如何去处理好生活中的为人处世、待人接物。我妈和我妹妹都能和我愉快相处，这是几十年都不曾有过的；邻居奶奶在我一而再再而三劝导无效后，我给她儿子手写一份信大致讲述这四年来奶奶各种事情和对我的各种骚扰，以及高空坠物已经发生几次，希望他们将心比心来做人，奶奶之后见到我就低着头走开。
我曾经觉得，不要看太多东西，误导自己、消耗精力；因为南怀瑾先生打坐的书籍讲的东西很多很多都跟我发生种种现象吻合，我时常偶尔看看网络别人分享出来的文字有所收获。疫情期间，看到出版社的每一位购书者的金额捐赠一百块给武汉；我想着一方面多学知识，一方面也能给点爱心，就购买了一套五十二册南怀瑾先生的书籍。每一本（至今看了三十多本，都同步分享出来在天涯）都让我有很多获益。
现在的我，让我自己喜欢，也让身边人和睦相处，身心愉悦，做一个平凡、实在、对他人和社会有益的人；希望自己能够更加进步！同时，我也希望更多的人，可以不断进步、改善，能够身心愉悦、生活幸福！

王维 《竹里馆》

独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。

若百物不思，当令念绝，即是法缚、即名边见！ 善知识，悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位！

当什么也不想的时候;如果还有一个“当令念绝”这个念头，又变成法缚、叫做边见。
透彻懂得无念法，所有一切法都明白了、可见到诸佛境界、可证到佛的地位！

[宋]辛弃疾 青玉案·元夕

东风夜放花千树，
更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，
笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，
蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-1947171-1.shtml这个是新贴链接，后续南怀瑾先生还有23本的内容，每天会持续更新。

善知识，后代得吾法者，将此顿教法门，于同见、同行发愿受持！如事佛故，终身而不退者，定入圣位。

然须传授从上以来默传分付，不得匿其正法；若不同见同行，在别法中，不得传付。

损彼前人，究竟无益；恐愚人不解、谤此法门，百劫千生断佛种性！

以后得我这法的人，若能将这顿教法门，于同样见地、同一追求真理大道的同行人;互相发愿来受持这种法，就像供养十方佛那样诚心，终身不退转，那一定会成圣果。

对于想要真正修证佛法的人，不要藏私、不肯传授正法；对见解不同、修行不同者，或者外道，就不可传此法。 因为，愚人不明白这微妙无上的真道，反而诽谤这顿教法门；则百千万劫断佛种性。

唐朝刘禹锡 《秋词》

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

善知识，吾有一无相颂，各须诵取！在家出家但依此修；若不自修惟记吾言，亦无有益。
听吾颂曰：
说通及心通，如日处虚空;唯传见性法，出世破邪宗;
法即无顿渐，迷悟有迟疾;只此见性门，愚人不可悉;
说即虽万般，合理还归一;烦扰暗宅中，常须生慧日;
邪来烦扰至，正来烦扰除;邪正俱不用，清净至无余;
菩提本自性，起心即是妄;净心在妄中，但正无三障;
世人若修道，一切尽不妨;常自见己过，与道即相当;
色类自有道，各不相妨恼;离道别觅道，终身不见道;
波波度一生，到头还自懊;欲得见真道，行正即是道;
自若无道心，暗行不见道;若真修道人，不见世间过;
若见他人非，自非却是左;他非我不非，我非自有过;
但自却非心，打除烦恼破;憎爱不关心，长伸两脚卧;
欲拟化他人，自须有方便;勿令彼有疑，即是自性现;
佛法我世间，不离世间觉;离世觅菩提，恰如求兔角;
正见名出世，邪见是世间;邪正尽打却，菩提性宛然;
此颂是顿教，亦名大法船;迷闻经累劫，悟则刹那间！

说通，就是明白讲经说法；心通，就是能够理解宗门禅宗所讲的心地法门。明白讲经说法，也明白参禅修道;这种境界，就像太阳在虚空无所着住、光明遍照。
这个法门就是明心见性;明心就无难事，见性就不知愁。明白本来的面目，才是明白佛法。
本来法没有顿、渐之分;对迷人就教渐修法门，对智慧的人就教顿法。
顿就是断，断淫欲心、无明；迷和悟只是早晚的问题;将来成佛是一定要断的。顿法就是见性门;顿断无明，而显法性。

邪来，就是淫欲心来了，烦恼就生出来了;正就是般若智慧，无明破了、烦恼就除去了。当邪正都没有，就是无余涅槃！