温室里如何能长成参天大树？不历经风如何能见到雨后彩虹？哪怕是风雨中，依然摇逸生资；才不辜负好年华！

有一些朋友觉得读很多书脑壳疼，也不想打坐；想学一个简单的办法来修行。我有一个建议，去看《定慧初修》这本书的内容，里面有各种修定慧的办法；最简单的方法就是“念佛”，就是一念志诚的念“阿弥陀佛”或者“观世音菩萨”或者六字大明咒，久而久之念的如同母亲思念自己的儿女、儿女思念母亲一般的心心念念、吃饭睡觉时心里都有此一念；也可以不需要去修习别的方法，精诚所至金石为开也能得成正果（详细情况请看书）。而且，这个法门接引一切根器的人，无论根基好的、一般的人都能修习；关键是最后做到完全净心净念！
做销售常说“简单的事情重复做，你就是专家”，诗词说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，佛法说“如做染香工作的人，天天在香气熏陶中自然而然的身上也带上了香气”；俗话“只要功夫深，铁杵磨成针”！生活就是修道，修道就是真诚的生活；道无处不在，善知识无处不在，净土极乐世界无处不在！
东方、西方、南方、北方、中央都有净土极乐世界，有差别的只是众生个人的意愿和人为定义；共同点都是净念净心自然而然就处于净土极乐世界！我们听到善知识、佛菩萨说成道成佛的修行道理，叫做听闻众；我们如果能去不断实践道理，去见到自性本来，才知道自己的自性无所从来、亦无所去，才能明心见性见到自性佛而修道、成道成佛！否则，学了道理不实践，拿来干什么？！

善知识，外离一切相，名为无相；能离于相，即法体清净。此是以无相为体！
善知识，于诸境上心不染、曰无念。于自念上常离诸境，不于境上生心；若只百物不思、念尽除却，一念绝即死、别处受生，是为大错。学道者思之，若不识法意、自错犹可;更劝他人，自迷不见、又谤佛经。所以立无念为宗！

在任何境界上，心里不被外界环境或事务影响，这叫无念。在自己清净念上，常能离开一切境像;不在境界上生出种种心、回忆种种境像。假使认为任何事物都不想，一切的念头都除尽、没有任何念头了，这对不对呢？这也错了！如何办呢？能办到的，就是不被任何事和境界所干扰、影响的无念。

如果是一念断了，岂不就是死了？因为没有念，就是死了！如果在这地方死了，又到别的地方转生去，这是大错特错。修道人这里要特别注意思索！

假使不明白法的真义，自己错了就算了；若还叫别人跟着错，就不可原谅了。自己愚痴，不认识、明了自己的心性，反而诽谤佛经、说佛经说错了。因此，古徳要立“无念”为学佛的宗旨！

竹石

[ 清·郑燮 ]

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

有些人组织一大帮人帮忙哄抬身价，大肆鼓吹只要打坐就可以成佛成仙；自名大禅师！
如果只要打坐就可以成佛成仙，那么那些建筑门前的石头狮子们、高山大地、千年古树以及天天打坐却作恶多端的人岂非都能成佛成仙了？！那些木有品德的习武之人、欺善怕恶、仗势欺人也能成佛成仙了？
很多事情，多想一会、深想一会，就知道真相！古代故事里：有一人自吹他的矛如何锋利、盾如何坚固！反问他：用你的矛攻你的盾，何如？！

善知识，无者无何事，念者念何物？无者、无二相，无诸尘劳之心；念者、念真如本性，真如即是念之体、念即是真如之用。
真如自性起念，非眼耳鼻舌能念；真如有性、所以起念，真如若无、眼耳色声当时即坏。

无念也就无相，无相也就无住；无念就无生，无相就无灭，无住就没有生灭、没有是非。 无念、无相、无住，就是没有善、恶、是、非、男、女、淫欲心、动、静！

真如本性，是自我本来具有的性、即佛性！真如是念的本体，念是真如的运用；真如是本性清清静静、无所染的。 真如自性的念，不是眼耳鼻舌身等生出来的念，是本性；如果没有自性，眼耳鼻舌身意都不能生起作用。

善或恶念都是从自我的同一个自性本体之作用，是自性的一体两面；所以烦恼可以转化为菩提（觉悟），生死可以转化为涅槃，由四大（地水火风）组成的物质有形肉体可以转化为无形；这就如同水分子可以组合为液态水，或者是固态的冰，水和冰是水分子的一体两用。
所以叫做善恶“不二法门”：智慧显露多的就能够懂得控制自己心念，不把恶念赋予行动；之后逐渐增加为“止于至善”，就是不干善事都不舒服、自然而然的就行善、言行举止处处都是善（恶念多的人也是同样的道理，不作死就不舒服、情不自禁地作恶，所以肆意妄为作恶多端）！达到这种境界的，也就是孔子说的“随心所欲而不逾距”！

行善生阳气，这不是迷信的：经脉通畅多的人打坐能感觉经脉通畅很快；现代科学仪器也能照射到人发出善念时候光线好、亮，发出恶念的时候光线晦暗、黑暗。日本人做的《水知道答案》的实验，对水说美好的话，显微镜下的水分子、就呈现出如同雪花般美丽的形状；对水诅咒、说恶毒的话，显微镜下的水分子就呈现出丑陋的形状！
所以一个善良的人自然而然身心愉悦，身体各个器官、细胞等等运转良好，所以自然而然的身体康健；恶行多的人自然而然的，身心各方面运转恶劣，身体不好、各种疾病！
俗话“小时候偷针，大了偷金”：因为作恶就带来阴暗能量，逐渐的恶念多到控制不住自己，就放肆作恶多端。有人心里想着：建寺庙、度人出家、捐款捐物……可以得到福报，所以我要做；抱着这样的目的去做，心念当然是不善的、是为了获得利益而已，当然不可能获得阳气（正能量），更不要说是打着行善、公益活动去作恶的人了！
所以伏羲画八卦就是告诉我们：天体最初的混沌能量转换、变化出八大现象，悬挂在天地给予我们显示；所以说太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦！上古之人没必要用文字来表达意思，一个意念就能妙懂；所以，真正的经书“无字天书”，秒懂！所以，释迦牟尼佛拈花，迦叶尊者秒懂而破颜而笑；所以，迦叶尊者得到释迦牟尼佛的法外别传，因为几千个随同佛修行的人之中只有迦叶尊者秒懂真佛所传达的意。
不懂这些道理的人，总是一句“迷信”（自己都不了解，为什么就妄自判断为假的呢？）来掩盖其无知；这些本来是科学的、哲学的道理！

我们修行：念佛、诵经、打坐，学习儒释道以及诸子百家的精髓道理；目的就是为了让自己懂得如何控制自己少作恶，渐渐达到多行善，再进一步达到心念和行动都是善，再进一步达到心里根本就没有啥叫善、恶、空、相等等所有的概念或念头；因为此时已经是回归自性本来，好比清澈见底的水一样纯洁，自然而然没有任何别的东西或概念的存在了！好比水吸收足够热能转化为气态的，是可以实践的事实；四大物质组成我们这个有形的世界各种万物和人类，其根源在于天地能量的变化，不断在生生不息而死亡再生，回归到达生命本源所在自然而然就是无形的能量状态。
所以无相、无念、无住，也就是老子说的“无为而为”，就是没有任何功利心去尽力做好事情；所以最后达到“无为而无不为”、“不争而天下莫能与之争”！所以才能逍遥自在的为人处世去做人做事，而所有的事情都能做的很好、利益社会和一切众生。
这个过程就是一个科学实践的过程，需要智慧去理解道理、实践出真知，需要定力；而在这个过程中得到的福德资粮成为一个基础，好比打仗需要粮草先行一样的道理！
《易经》：天行健，君子自强不息！万有万物都在不断变化，进步永远不会停止！

感谢涯叔，这次删帖速度更快了！
2020年即将结束，新的一年即将到来：所有的无论如何，过去的已经过去；未来总是充满希望和期待！

祝福天涯，祝福大家以及我自己：新年新气象、新年新收获！

卜算子·送鲍浩然之浙东

【宋】王观

水是眼波横，山是眉峰聚。

欲问行人去那边?眉眼盈盈处。

才始送春归，又送君归去。

若到江南赶上春，千万和春住。

善知识，真如自性起念、六根虽有见闻觉知，不染万境；而真性常自在。故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动。

真如本性起念时，在六根虽有见闻觉知，但是能够不执着、不染着、不着万境；所以经上说，能善于分别诸法的相，就是因为真如自性的用。真如自性常自在，能分别诸法相而不着万境，故在第一义而不动！

卢仝：唐代诗人，出生地河南济源市武山镇思礼村，祖籍范阳，年少时隐居少室山，后迁居洛阳，自号玉川子。家中只有破屋数间，终日苦饿无衣无食，全靠邻居赠米而活；在这种环境下，自己刻苦读书，博览经史，工于诗词，精通文章，可是却不愿仕进为官，因其著有《茶谱》，被世人尊称为"茶仙"。
他迁居洛阳的时候，有次收到好友孟简寄给他王屋山的冬凌茶，喝过之后，写下一篇名垂千古的《七碗茶歌》：
一碗喉吻润，
二碗破孤闷
三碗搜枯肠，惟有文字五千卷
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散
五碗肌骨清，
六碗通仙灵
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
蓬莱山，在何处? 玉川子乘此清风欲归去。
这一曲《七碗茶歌》自唐以来传唱至今，千年不衰。

陆羽：名疾，字鸿渐、季疵，号桑苎翁、竟陵子，唐代复州竟陵人(今湖北天门)。幼年托身佛寺，自幼好学用功，学问渊博，诗文亦佳，且为人清高，淡泊功名。
一度招拜为太子太学、太常寺太祝而不就。760年为避安史之乱，陆羽隐居浙江苕溪(今湖州)；其间在亲自调查和实践的基础上，认真总结、悉心研究了前人和当时茶叶的生产经验，完成创始之作《茶经》。
自古以来，称呼陆羽为茶圣、鼻祖！

陆羽之《茶经》是中国乃至世界上现存最早、最完整、最全面的茶学专著，被誉为“茶叶百科全书”；是关于茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺，茶道原理的综合性专著，分三卷十节、约7000字。

卷上：一之源 ，讲茶的起源、形状、功用、名称、品质；二之具，谈采茶制茶的用具，如采茶篮、蒸茶灶、焙茶棚等；三之造，论述茶的种类和采制方法。
卷中：四之器，叙述煮茶 、饮茶的器皿，即24种饮茶用具，如风炉、茶釜、纸囊、木碾、茶碗等。
卷下：五之煮，讲烹茶的方法和各地水质的品第；六之饮，讲饮茶的风俗，即陈述唐代以前的饮茶历史；七之事，叙述古今有关茶的故事、产地和药效等；八之出，将唐代全国茶区的分布归纳为山南(荆州之南)、浙南、浙西、剑南、浙东、黔中、江西、岭南等八区，并谈各地所产茶叶的优劣；九之略，分析采茶、制茶用具可依当时环境，省略某些用具；十之图，教人用绢素写茶经，陈诸座隅，目击而存。
《茶经》系统地总结了当时的茶叶采制和饮用经验，全面论述了有关茶叶起源、生产、饮用等各方面的问题，传播了茶业科学知识，促进了茶叶生产的发展，开中国茶道的先河。

琴棋书画诗酒茶，柴米油盐酱醋茶；茶是老少皆宜、雅俗共赏，一人得神、二人得雅、三人得趣！云南的三道茶：一道苦，二道甜，三道是回味！宁可食无肉，不可居无茶；粗茶淡饭最养人！
一杯好茶，需要静下心来，用柔和的手法来冲泡；加上适当的水温和浸泡时间，就能享受到醇和柔美的滋味！
泡茶、品茶时的心态即是“静以修身”、“宁静以致远”的道理！心存美好，人间至味是清欢！

师示众云：此门坐禅，元不着心，亦不着静，亦不是不动。若言着心、心元是妄，知心如幻、故无所着也。若言着净、人性本净，由妄念故、覆盖真如。
但无妄想、性自清净，起心着净、却生净妄，妄无处所、着者是妄。净无形相、却立净相、言是工夫，作此见者，障自本性、却被净缚！