六祖开示大众：坐禅原本是不执着于心，也不执着于清净。为什么呢？若执着于心、就有两个心了，若着净上、就有两个净了，也不是总坐着、一动也不动。

若执着于心上，就是妄心;应知心本来幻化不实，故不应着心。 自性本来就是清净，若着于清净、就是妄念，这个妄念就把真如自性遮盖住，等同在头上安头、画蛇添足！

什么是清净呢？清净无形无相！若执着于有一个清净相，妄言说这是工夫;这种见地，是障碍自己的本性、而被净束缚！

《诗经》《国风·周南·桃夭》

桃之夭夭，灼灼其华；

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实；

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁；

之子于归，宜其家人。

第一章以鲜艳的桃花，比喻新娘的容貌好、品德好的内外皆美。第二章则是表示对婚后的祝愿：桃花开后，自然结果；象征着新娘品行善良美好、家庭和睦自然而然的会生善果、得贵子。第三章以桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活，一家人和睦相处自然而然的开枝散叶、枝繁叶茂的美满幸福生活！

《诗经》是我国第一部诗歌总集，具有一唱三叹、一叹三叠的朗朗上口之美！自然而然的内在美，不需要刻意人为去雕琢；自然而然的自性，本来清净光明、圆融无碍！

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本帖书籍为：《历史的经验》、《新旧教育的变与惑》、《二十一世纪初的前言后语》、《中国文化泛言》、《禅与生命的认知初讲》、《禅宗与道家》、《禅话》、《原本大学微言》（上、下）、《孟子》（系列共六本）、《大圆满禅定休息简说》、《药师经的济世观》、《圆觉经略说》、《禅海蠡测》。
今天开始更新《历史的经验》，后续每天更新。

善知识，若修不动者;但见一切人时，不见人之、是非善恶过患，即是自性不动。
善知识，迷人身虽不动，开口便说他人、是非长短好恶、与道违背，若着心着境、即障道也！
师示众云：善知识，何名坐禅？此法门中、无障无碍，外于一切善恶境界、心思不起名为坐，内见自性、不动名为禅。
善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定；外若着相、内心即乱，外若离相、心即不乱。本性自净自定，只为见境、思境即乱;若见诸境、心不乱者，是真定也！

所谓修不动，是在动中修不动;见到一切人和事时，不盯着看人的是非，找人善恶、过错，才是自性不动。

迷人身虽不动，开口便说人是非、长短、好坏、指责他人这样不对那样不行，这样做的是与道背道而驰的；而且又心里想着要无念啦、空啦等等的境界，这样做也是是障道！
禅定是不被外在的任何人或事情影响、扰乱自己的内心：在言行举止、为人处世的过程中，不被自己情绪，或他人的言行举止，或外在的任何环境，影响、扰乱自己该做的事情以及平和的情绪、思维。

真正的禅定不仅仅是打坐的时候内心安宁清净，而是无论他人如何辱骂、诽谤、刁难或者恭维、崇拜等等言语，也无论外界环境如何恶劣、艰难困苦等等，都不能影响、扰乱到自己的淡泊从容、慈悲平和的心境；事来则应、事过不留，就像一阵风吹过或雁过长空之后、没有留下任何痕迹！
当然也不会做出道貌岸然、高大上、有道之士、奇奇怪怪、大师高人等等的样子：该吃饭就吃饭，该种地就种地，该干什么就实实在在的干什么。有些人为了让人觉得自己修行有工夫，刻意去辟谷等等一些人为刻意的事情来体现自己的工夫很高深莫测；这都是背道而驰的事情！
平常心是道！直心是道场！

每个人往往都是对于自己的不足或过失很难真正有中肯的认识：我曾经也觉得自己给妹妹负担部分学费，把装修好的全新家具家电房子给父母住，跟妹妹一起负担父母看病费用和照顾父母，算是很不错的了；但是我慢慢就发现，自己真的有很多很多不足，比如有时候控制不住自己情绪而生气、发怒、说一些气头上的话等等，这些都导致情况更加恶化！
很多人也是这样，觉得能像自己这样养家糊口、照顾家人、对待他人的，真的是非常不错的！而实际上呢，还有很多很多、很大部分的不足或错误的地方。因为我们都是身在此山中，看不清楚自己真正的面目；所以很容易妄自尊大、自以为是、自认为很真确、自以为很客观看待自己和社会，实际上却差距太大！
有两个小方法可以侧面来帮助自己发现自己的不足和错误：一个是，当自己觉得自己很不错、很正确的时候，其实此时已经存在着主观上的自我观念、不够客观的判断了，所以就要警醒自己，肯定是有哪里不对或不足的、否则自己不会有这样的观念！一个是，多看经典书籍，对照文字说的道理来自问自答，问问自己是否真的做到了圣贤书中说的道理、标准、规则；那么，答案显而易见的出来自己差距太大！
要不断进步，首先要能发现自己的不足和错误：谦受益、满招损，月盈则亏；不断让自己视野开阔、眼界开阔、思维角度和层面丰富、心胸豁达乐观，才能不断反省自己而不断进步。

张潮：字来山，号心斋、仲子；安徽歙县人，生于清顺治八年（1650年）。著有《花影词》、《心斋聊复集》、《幽梦影》等书；《幽梦影》是他30岁时开始写，45岁时方成的随笔体格言小品文集，其中有一段文字为：

所谓美人者:
以花为貌,以鸟为声,
以月为神,以柳为态,
以玉为骨,以冰雪为肤,
以秋水为姿,以诗词为心。
吾无间然矣！

师曰：
一戒香：即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔，无劫害，名戒香。
二定香：即睹诸善恶相、自心不乱，名定香。
三慧香：自心无碍，常以智慧观照自性、不造诸恶；虽修众善、心不执着，敬上念下、矜恤孤贫，名慧香。四、解脱香：即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍；名解脱香。
五、解脱知见香：自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂;即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物、无我无人，直至菩提、真性不易；名解脱知见香。
善知识，此香各自内熏，莫向外觅！

一、二、三香类同戒定慧的道理：有所约束的自由自在才是真正的自由自在，否则人人放纵欲望、为所欲为作恶多端，那么谁也没法得到自由了。观照类同自我反省的道理，即时常反省自我是不是做的不对、不合理，事情出问题先反省自己是否做的不对或不够；这样时常反省自我，慢慢就自然而然发现自己不足和错误，去改善、改正自己，渐渐地自然而然的进步，智慧和定力就逐渐增加、自然而然就持戒、戒定慧慢慢良性循环。

四、解脱香：就是没有攀缘心，若有所攀缘就是心里没放下；总想着各种各样的事情，就是邪念、杂念，从而不能得到解脱。做到不思善、不思恶，自然而然止于至善、自在无碍。

五、解脱知见香：不攀缘善或恶，也不执着空而顽守所谓的空寂；广学多闻，认识自己本心，通达一切佛理。和光同尘、海纳百川地待人接物、光明却不会刺眼：各行各的道和事，不障碍、不妨碍他人的道或事;根据不同人欢喜的方式方法而说对应的、合适的、恰当的方式方法，接引众生，令众生离苦得乐！

以上五分香法，都在个人自己的法身内；所以应该用这些法身香、在自性里熏陶，不要向外驰求其他什么法门！

“腹有诗书气自华”：每个人的内在美和内部器官、细胞运转良好，发出来的味道、气质、磁场必然超然独立、格外美好而迷人！
一个气脉通畅比较多的人，身体各部位处于良好状态，所以看起来比实际年纪年轻很多；气血旺盛，头发乌黑油亮，声音洪亮悦耳（中气足的体现）等等。经脉通畅很多的人，发出的磁场强度很大，让人情不自禁地想靠近、自然而然的聚集其身边；身材修长、均匀，整体给人一种看着很协调、舒服感觉。

身体不好的人，口里说话吐出的味道，鼻子呼吸出来的气味，全身上下散发出的味道和气场都让人不舒服，严重的散发出一股恶臭。
所以中医望闻问切，闻就是闻病人发出来的味道，望就是一眼就能看到病人发出的气色，问就是进一步确认发病经过和情形，之后综合起来给出治疗方法。

孙思邈幼年体弱多病，汤药之资而罄尽家产；生于隋开皇元年（公元581年），卒于唐永淳元年（公元682年），享年102岁。
十八岁立志学医，二十岁即为乡邻治病；20岁的时候对《老子》、《庄子》以及佛教经典已经无所不通；能侃侃而谈老子、庄子的学说，精通道教典籍，被人称为“圣童”。对古典医学有深刻的研究，对民间验方十分重视，一生致力于医学临床研究，对内、外、妇、儿、五官、针灸各科都很精通，有二十四项成果开创了我国医药学史上的先河，特别是论述医德思想、倡导妇科、儿科、针灸穴位等都是先人未有。
一生致力于药物研究，曾上峨嵋山、终南山、下江州，隐居太白山等地；边行医，边采集中药，边临床试验，他是继张仲景之后中国第一个全面系统研究中医药的先驱者。
孙思邈认为医生须以解除病人痛苦为唯一职责，其它则“无欲无求”，对病人一视同仁“皆如至尊”，“华夷愚智，普同一等”。
孙思邈一生淡泊名利：隋文帝时，征召他为国子博士；唐太宗欲授于爵位，唐高宗欲拜谏议大夫；他都固辞不受，一心致力于医学。唐太宗即位后，召他入京，见到他70多岁的人竟能容貌气色、身形步态皆如同少年一般，十分感叹，便道：“所以说，有道之人真是值得人尊敬呀！像羡门、广成子这样的神仙人物原来世上竟是有的，怎么会是虚言呢？”
孙思邈一生勤于着书，晚年隐居于京兆华原（今陕西铜川市耀州区）五台山（药王山）专心立着，直至白首之年；一生着书八十多种，其中以《千金要方》、《千金翼方》影响最大，两部巨着60卷，药方论6500首。《千金要方》和《千金翼方》合称为《千金方》，是唐代以前医药学成就的系统总结，被誉为我国最早的一部临床医学百科全书，对后世医学的发展影响很深远。
华佗直接内视病人身体，开刀直接切除病灶！古代的医生同样精通儒释道精髓道理，修养身心，才能有各种后世无法企及的貌似神话的事情流传。现代还有几个中医在真正修心养性，修养身心？！

现代人贪图口腹之欲，喜欢重口味，要辣、香、咸等刺激味蕾，美其名曰美食；然后呢，经脉堵塞，闻不到食物本有的自然味道，吃不出天然的味道！
比如有人说，绿茶喝不得，一喝就胃痛：那能怪绿茶？那是因为绿茶没有发酵过，比较寒凉，所以胃部不健康的人喝了就感觉到疼痛，这是告诉我们胃部有问题了。结果呢，我们责备绿茶；就如同有人走路摔倒就责备路面不平，有人违反交通规则反而指责他人撞了自己，这样的自由放纵下去谁还能有自由？
所以，为了迎合众多贪图口腹之欲的人经脉堵塞的市场，出现了重油重辣重咸、乃至于各种有毒的化学品添加剂来让人感觉到味蕾被刺激；各种食品都难得吃到天然无污染的了，这不是纵欲导致的恶果？

人是如此，国家亦然：美国从一帮去开荒的人开始起家，其发展史就是一部向世界各国抢夺、掠夺的土匪强盗行径；然后，那些奸商、戏子、贪官污吏、强盗、毒枭等纷纷投奔那块可以自由放纵的地方。这个二百多年的国家跟中国几千年的国家比起来，犹如三岁小孩任意妄为；瞬间爆发的光亮就像一个燃放的烟花爆竹，亮过就消散！
不给别人路走的结果，就是自己也无路可走了！祸害社会的结果呢，是自己首先被祸害了、“杀人者人恒杀之”；恣意妄为的人，把生命能量放肆消耗掉了，就像玩游戏的时候、能量没有了就结束了！所以，还不如老老实实做人做事，细水长流的慢慢消耗能量，还能有个平安生活和真正的自由。
世界，不过是自己内心的反映！

那些认为人性本恶的人，可以想象一下：如果人性本恶，那么谁都容不得别人存在，必然会在相互毁灭后剩下了最后一个；而最后一个没有了其他人，也无法独活，结果呢、人类没有了。那么我们还能出生？我们的祖先们都没有了，我们从哪里出生？！
认为人类处于食物链顶端的人可以想象一下：植物、动物们都被人类危害、毁灭后，生态平衡、地球环境全部都崩裂掉了；人类如何存在？
天地法则、自然规律就是共赢的模式：相互合作、生存，彼此互惠互利，大家和谐发展！违背了这个规则、规律的去坑蒙拐骗、占便宜、作恶多端的，难道不是太愚蠢而自己去作死吗？
如果人人有道，都懂得约束自己做到处处皆是善，那么世界还需要谁去治理吗？如果人人皆有道，还需要有衣食住行的消耗吗？个个都随念而达想去的地方，还需要宇宙飞船等外太空设备和各种交通工具吗？如果人人皆有道，难道不是真正的太平盛世吗？

今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。
善知识，各随我语、一时道：弟子等，从前念、今念及后念，念念不被愚迷染；从前所有恶业、愚迷等罪，悉皆忏悔。愿一时销灭，永不复起！

各位善知识，你们跟着我说，同时各自称法名（六祖传授这些善男信女三皈依、忏悔、发四宏誓愿）：以前的念、现在的念及将来的念，念念不被愚痴所转，念念都生智慧；从前我造的恶业、愚迷等罪，我要统统悔改;并愿一刹那间都消灭无余，从今以后再不造愚迷的罪了！

忏悔：即自己认识、反省自我的错误，并且心理真正有痛改前非的决心叫做忏；从此再也不犯同样的错误，叫做悔！
等同于孔子称赞颜回的“不二过”，即俗话说不再踏入同一个陷阱、河流的意思。吃一堑长一智，失败是成功之母；反省自我之中总结失败的地方、不足和错误的地方，然后思考如何去做对、做好，从此再不犯同样的过失、错误！

江畔独步寻花·其五

唐·杜甫

黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。

桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？

所以我们做人做事也好，学习各种渊博的道理也好；都需要海纳百川的吸收各家精髓和长处，然后融汇贯通成自己的东西。这也是《易经》讲的掌握懂得变通好变、引导变化的原则。
万法由心、心生万法：因为有很多不同层次、情况、环境、思维、心态，那么佛菩萨、孔子、老子、庄子、耶稣等善知识们就会根据不同的情况环境下，给予一个适应当时解决问题的办法；所以我们祖宗们留下很多很多的方式方法来告诉后人如何为人处世，就形成了儒释道诸子百家等等学说。