时间和空间都是人为的假设，地球时间和月亮、太阳上都不一样，更加不要去说宇宙了！一个太阳带着很多星球的系统叫做一个世界，这样的世界叫做一个小千世界；三千个小千世界叫做一个中千世界，三千个中千世界叫做一个大千世界，三千个大千世界叫做一个佛国土！现代科学也知道，宇宙中有无数量的太阳系统！

对于每个人自己来说，身处其中觉得非常长久的时间；但是对于宇宙而言，人的一生也许只是一眨眼就过去了；好比细菌、昆虫们有些活的几个小时，有些几个月，但是都是各自的一生、觉得很长！

人是未来佛，佛是过来人：过去的已经过去、当然不可得，现在就是当下、能够真正把握住去做好，才能期望未来的成就！每个人努力一下，也许以后彼此相见，相视一笑：原来你也在这里！

若修此行，是自皈依；凡夫不会，从日至夜受三归戒！若言皈依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归？言却成妄。
善知识，各自观察，莫错用心；经文分明言、自皈依佛，不言皈依、他佛，自佛不归、无所依处。

今既自悟，各须皈依、自心三宝;内调心性、外敬他人，是自皈依也！

善知识，既皈依自心三宝竟，各各志心。吾与说一体三身、自性佛，令汝等见三身、了然自悟自性！

总随我道：于自色身、皈依清净法身佛，于自色身、皈依圆满报身佛，于自色身皈依、千百亿化身佛！

如果照这样说的去真正修行实践，就是自皈依的道理。但是一般凡夫不明白皈依的真正道理，只懂得形式上的三归戒。假使说皈依的是别的哪个佛，那么那个佛在哪里呢？既然是没看见哪个佛，凭什么去皈依看不见的所在呢？如果谁说见到哪个佛了，那是打妄语、胡说八道的！

各位善知识要深入思考、研究去实践，不要错用心意！华严经上说的很明白，要皈依自己的佛，而不是皈依他人的佛。如果自己的佛不皈依，去要依靠外边哪个佛、就是向外驰求、无处可依！

人人皆有佛性，那就是我们每个人都有的自性；能够真正修道做工夫验证到自性的圆满、清净、光明的境地，才是真正见到自性如来佛（如来：若有若无、无所从来亦无所去，无论我们是否修行、修道，自性一直都在那、不增不减、不污不垢的存在）！
别人成佛成仙了，把如何成道成佛成仙的道理告诉我们后世无数人；我们如果只是听懂了道理，那只是明白别人是如何成佛成仙的，自己还是啥也没有得到，只有按照佛菩萨神仙们告诫道理去真正修证、才能得到实践成就自性佛！
自助者天助！

神通是人的神而通之，即精神超越物质以及肉体时候、与天地宇宙法界的观念相通了，自然就起了各种变化；所以神通不是凡夫境界的意识妄想随便去妄求的，强求也只是自己作死、害人害己。很多人所谓的死前看到亲属来迎接自己，一般都是魔、鬼之类幻化来欺骗的手段，不要去执迷。
佛的神通无处不在，我们看不见是因为我们的妄想、烦恼、业力阻碍了；犹如我们在夜晚看不见太阳，而太阳并不是不存在、只是转到了我们看不到的地方而已。所以我们即便看到了神、佛菩萨也不要去执着或是沾沾自喜，认为这就是真的、就是有功夫境界了；否则就会因此堕入幻想之中，或被魔而迷惑。
修道者如果功德、法缘不够的还是无法度人，无法成道；学佛、修道者如果法缘、功德不够的就遇不到善知识，即便是遇到善知识也会自然离开或是有阻碍，所以因缘需要自己培养。
宗教家们总是说有一个主宰、管着众生的存在，许多迷信的人说若是不拜哪个菩萨或神灵就会被降罪；这些不是佛法，因为他们让神鬼做了自己的主宰、主人。佛菩萨不仅度善人，更度恶人，如何可能会因为不拜就降罪呢？
一切无主宰、非自然，是因缘所生，因缘道理是全部佛法的基础。空就是因缘，就是因果；空为因，所得的果报是清净，同样的、善恶的业果也不会丧失。

肉体的火灾就是欲，贪嗔痴都是火，脾气大也是火；水灾是贪爱，爱水滋生，一点情丝未断就能滋生、泛滥成灾；风灾是气，呼气还有一点儿的往来，气脉都不能归元。 ；气不转则光明不起，气定则光明生起；因为内在的四大自性光生起。
神由无念而清明，但是如果偏重于无念、空的境界，落于“无色界”，无色界天的福报受完之后，依旧重入轮回；若偏重在乐的境界，就堕欲界；若偏重在光明境界，就堕色界。
要跳出三界外，不在五行中；则三界都不能偏，非证得“阿耨罗三藐三菩提”不可。
明心见性是见到了法身，所得的是根本智；但此时不一定能有差别智。见到自性后，自性能起作用，能圆满一切功德而成就才是根本；修到六通具足、三身四智、三十二相、八十种好，是报身圆满；修得千百亿化身是化身成就。

报身就是我们的肉体，因为多生积累的恶、善而得到的相应的果报，所以叫做报身，所以我们生下来、命运的轨迹就大致确定了；修道成功也不能消除掉自己多生累积的果报，只是转化为眷属善缘了。
修报身，先要把地、水、火、风这四大组成的肉体气脉全部打通，明心见性见到法身自性；之后，智慧通达懂得如何智慧的为人处世去行善，从而积累福德达到报身圆满；之后还要修得化身圆满！报身、法身、化身三身圆满才能成道成佛！
所以我们学习懂得这其中的道理和程序，每一个程序达到会出现各种的境界现象；就不会在得到一点点成绩的时候就骄傲、自满、误以为自己已经是得道成功了，也避免被假诱惑而误入歧途了。
仅仅研究理论知识，好比懂得做饭的程序，如果不真正去做饭、能有饭吃？

所以学习静坐修肉身经脉的人，我告诉去看静坐修身之书所说的详细情况和注意事项：比如有个人自称他喉轮通了，具体是有一个有眼通的人看到他打坐的时候有气通过了他喉轮那条缝隙了；如果一个人经脉完全堵塞，那叫死人！活人的经脉当然不是完全堵塞了的，所以不能把没有完全堵塞的经脉叫做打通经脉了！
而每打通任督二脉的某一个部位，就会出现相应的身体症状、现象，身体的生理和心理都会发生真正的改变！这种境界和感受，没有亲身经历是理解不了的。比如：五官精致更好看更和谐，头发乌黑浓密，身体康健、各部位都能良好运转；进一步的，如身体自然会出现因为经脉通畅而略有拔长而身高略微增加、身材匀称而修长、和谐，逐步减少对于依靠食物来摄入能量、达到辟谷完全不需要食物能量的摄入；进一步的，返老还童，进而任督二脉、中脉全通！
这些过程发生种种现象都是真实的，但是问题在于自己能否做到而已；自己做不到的，不能说那就是假的、迷信、传说，只能怪自己福德资粮不够罢了！

说到福德资粮不够，有的人就会非常不服；因为自认为自己绝对是好人，很有德行！如果真的福德资粮具足就能够打通全身经脉、解脱生死、转化这个四大物质组成的色身，成为道家说的“真人”（即达到这个程度的人，才是真正的人）！没有达到那个程度成为真人的、都不是真正意义上的人，我也是、大家在这个世界上的人没有达到真人程度的都不是真人！
有一个人曾经告诉我：他从年轻开始到处学习武术，想要打通任督二脉；遇见过骗子、江湖把式，也遇到过真才实学的人，他几次把自己搞成了神经病，后来别人告诉他“他的体质不适合修炼”、最终才罢休！这个人听到我说福德资粮不够经脉不能打通的时候，非常不服气的说：我给我爸妈生病的时候端屎尿盆子，我绝对不会是没有福德的！
这个人自己说自己每天都会睡不着，身体各种不好；如果真有福德的，会身体如此不康健、会不适合打通经脉？正因为他福德资粮不够，所以没有智慧认识自己的不足和错误，所以打不通经脉；但是，我们习惯性把过错的原因推到别人身上或别的方面，反正不是自己的问题就对了！
所以，修行者福德资粮是必备的条件，有了这个本钱才能得到修行的进步和成功！花要开，必须先沉淀、积累能量；一花一世界，一叶一菩提，没有哪一种的东西是凭白无故得来的！

善知识，色身是舍宅，不可言归。向者三身佛，在自性中，世人总有；为自心迷、不见内性、外觅三身如来，不见自身中、有三身佛。

汝等听说：令汝等，于自身中见自性、有三身佛;此三身佛从自性生，不从外得。

色身就像房子、只是暂时居住的地方，我们要皈依的不是色身、而是自性，三身佛在每个人的自性中。世人都有三身佛，不过不认识而已;因为自心迷昧，所以不见本有自性，反而向外去找清净法身佛、圆满报身佛和千百亿化身佛。 心外求法，则是外道，只要不作工夫就容易退失、依然会在六道轮回之中；自净自心才是佛法，成佛了才能真正解脱生死。

现在你们听我说了，就要知道在自己本有的色身中、就能见自我本性的三身佛;这三身佛是从自性中生出的，而不是外得来的！

春夜喜雨

唐代：杜甫

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生;思量一切恶事、即生恶行，思量一切善事、即生善行。

如是诸法在自性中，如天常青、日月常明;为浮云盖覆、上明下暗，忽遇风吹云散、上下皆明、万象皆现;世人性常浮游、如彼天云！（浮云遮盖住，则诸法不明白；晴空万里，则诸法皆明了。）

善知识，智如日（智像太阳）、慧如月（慧像月亮），智慧常明（太阳和月亮交替升起，智慧则日夜显现）;于外着境，被妄念浮云、盖覆自性，不得明朗（因为我们的贪嗔痴慢疑等妄念，所以智慧被这些遮盖住、无法显现！）。

若遇善知识，闻（听到）真正法;自除迷妄、内外明澈！于自性中、万法皆现，见性之人、亦复如是！此名清净法身佛！

范仲淹（公元989—1052），字希文，苏州吴县（今江苏吴县）人。北宋时期著名的政治家、军事家。
范仲淹两岁的时候，父亲就去世了，母亲改嫁朱氏，他也跟随母亲生活。他持之以恒地坚持学习，从来不会停辍，昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。

宋真宗大中祥符八年（1015年），范仲淹以“朱说”之名，登蔡齐榜，中乙科第九十七名，由“寒儒”成为进士，被任命为广德军司理参军，掌管讼狱、案件事宜，官居九品。范仲淹从此踏入仕途，开启了了他不平凡的人生履历。
仁宗康定元年（1040)八月，范仲淹临危授命，移知延州，任陕西经略安抚副使兼知延州（治所在今陕西延安），抗击西夏。可以说是“受任于败军之际，奉命于危难之间”。他到任后，一方面加强军队训练，一方面在延州周围构筑防御工事，始终居于守势，不敢轻易出击，延州局势才暂时稳定下来。

第二年（1041）四月，因为耀州（洽所在今陕西耀县）的战事吃紧，范仲淹又调任到耀州。《苏幕遮》《渔家傲》等反映边塞风光和边塞生活经历的词作就是范仲淹在这一时期创作的。

范仲俺是江苏人，自从他到延州、耀州戍边开始，他就远离故乡、远离亲人朋友，边塞的生活有时很艰苦的，加上紧张的战事，所以范仲淹在长期的边塞生活中。

范仲淹一生不光在政治和军事上取得了很高的建树，他的文学成就也是粲然可观的。范仲淹的词作存世仅有五首，虽然数量少，但首首脍炙人口。

在范仲淹之前，很少有人用词这一新的诗体形式来描写边塞生活，范仲淹的词实际上是边塞词的首创。

范仲淹沉挚真切、婉丽动人的词风，也极大地改变了宋人的创作观念，引导着词坛创作风气的转移，对后世词坛产生着深刻影响。在宋词的发展中起着承前启后的重要作用。

《苏幕遮》：

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪！

注释：词的上阕，作者描绘了一幅色彩斑斓的秾丽秋色图，向人们展现了寥廓高远的秋日意境，笔触宏大，气象空灵。
词的下阕 ，作者睹景思乡，情从心中起。这种情不同于普通的儿女情长，是对一种对故土、对亲人的真挚情感。
范仲淹一生为国为民，他冒死直谏，即便屡遭谪贬，亦始终不改初心。他将满腔的爱国之情，几十载的奔波之苦，都寄托在了塞外壮丽的秋景中，谱写了一首低徊婉转又雄浑刚健的思乡曲！

善知识，自心归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自心中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行。

常自见己过，不说他人好恶，是自归依；常须下心普行恭敬，即是见性通达、更无滞碍，是自归依！

何名圆满报身？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前、己过不可得，常思于后。

念念圆明、自见本性，善恶虽殊、本性无二（善恶的本体都是自性，善念恶念都是自己心里想着的念头）；无二之性名为实性，于实性中不染善恶，此名圆满报身佛！

自性起一念恶，灭万劫善因;自性起一念善，得恒沙恶尽。

直至无上菩提，念念自见不失本念;名为报身！

一念善在天堂，一念恶在地狱～

什么叫圆满报身佛？譬如说：只要有一盏灯，就能破除一千年的黑暗;我们智慧光明普照，就可以灭除愚痴。

我们不要存一个过去心、去回忆过去的事情（因为过去心不可得），也不要期望将来如何如何（因为未来心不可得）。

种善因得善果，种恶因得恶果，是因果关系。所以要念念圆明，要有光明的、善的念，不要有邪知邪见、自私自利、嫉妒障碍等念。

如果生出善念就有生出善的性能，生出恶念就生出恶的性能；但每个人的本性都是没有善或恶的，这叫实性也叫真如自性，这个真如自性就是圆满报身佛。

自性中起一念善，则能灭恒河沙恶;起一念恶，则能灭万劫的善因；要成佛还是堕地狱，就看我们自己心理升起的是什么念！

念念要认识自己的本心、见自己的本性，不失自己本来的真念、真性，就是圆满报身佛！