钱塘湖春行

唐代：白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。


注释
钱塘湖：即杭州西湖。
孤山寺：南北朝时期陈文帝（522～565）初年建，名承福，宋时改名广华。
孤山：在西湖的里、外湖之间，因与其他山不相接连，所以称孤山。上有孤山亭，可俯瞰西湖全景。
贾亭：又叫贾公亭。西湖名胜之一，唐朝贾全所筑。唐贞元（唐德宗年号，785～805）中，贾全出任杭州刺史，于钱塘湖建亭。人称“贾亭”或“贾公亭”，该亭至唐代末年。

水面初平汉语里用
云脚低：白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片，看上去，浮云很低，所以说“云脚低”；点明春游起点和途径之处，着力描绘湖面景色，多见于将雨或雨初停的时候。
云脚：接近地面的云气，多见于将雨或雨初停时，“脚”的本义指人和动物行走的器官，这里指低垂的云。
早莺：初春时早来的黄鹂；争暖树：争着飞到向阳的树枝上去。

新燕：刚从南方飞回来的燕子。啄：衔取，燕子衔泥筑巢；春行仰观所见，莺歌燕舞，生机动人。

乱花：纷繁的花；渐：副词、渐渐地；欲：副词、将要，就要；迷人眼：使人眼花缭乱。
浅草：浅浅的青草。

往者已已，来者可追；只要我们奋斗不息，终有一天能够成就自己！

黄帝、大禹、尧舜等时代是真正的公天下，他们是圣人、即佛经说的转世轮王；为的是利益天下和人民。之后的朝代精神文明逐步堕落，物质享受越来越丰富，所以那时候很多所谓学者、修行者都是为了名利，导致儒释道精髓很大部分被错解、误解；有得必有失，所以我们现代的物质享受更加丰富、精神文明也越来越堕落，各行各业出现很多砖家，出现各种只会嘴巴讲所谓的道理、却不干事的假大师！
历史不断演化、人也是，都是方生方死、生生不息，有灭就有生、有生必然会灭，生灭不停之中有人升华、有人堕落；无论如何变化，无论我们修或不修，我们和一切众生的自性永远在那、不来不去、不增不减、不动不摇、不污不垢、本来清净光明！

美国转基因公司是臭名昭著的孟山都，当年他们对越战争所用转基因武器，导致越南人许许多多的疾病、残疾而惨不忍睹；日本的731在我国侵略战争年代，惨无人道对我们的同胞施以各种惨无人道的实验，很多人活活痛死！
打着高科技的旗帜，美国资本家们纷纷在全世界搞起转基因食品和动物，不仅仅是让人类危害身体，更是危害地球环境和生态，一旦发生大的灾难、我们很多蔬菜水果都没有种子可以用来种植，因为转基因食品种子不能留种；这背后都是商人为了利益，带红一大堆砖家们祸祸世界，美其名曰为了科技！
全世界盲目崇拜、追求纸醉金迷的享乐主义，一切向钱看：砖家们为了名利，企业家薅国家专利资金、银行资金、股民资金等羊毛而为富不仁……物质文明越来越发达，精神文明越来越贫瘠！
大禹当年九年走遍全球治理水患，现代欧美根据《山海经》描述的地理位置找到相应的地方……现代科学如此高水平、发达，南北极冰川融化、水平面上升，各种天灾不断；全世界合起来能做到大禹治水的神奇功效吗？
我们很多人对于中国传统文化一无所有，盲目跟风、信仰西方的思想；说起中国传统文化，一句封建迷信！周文王创建新制度，给上千人分封国土，统一由周文王带领的封建制度，咋就成了西方人所诬陷是不好的东西呢？中国天文极其发达，《易经》揭示的是天地法则和规律；有的人靠着这个推算到了我们现代的事情，但是其自身性命却难保、不懂得易经讲的精髓道理！
中国传统文化，需要智慧去领悟和理解；不是为了考证书学历、追求名利的人能够理解的东西，需要静下心来仔细想想、研究、学习！任何人和事，加入功利心去做，就不可能得到真正的成就；纯粹为了学问而学问的“无为”而无不为，“只问耕耘，不问收获”的做人做事，才是真正做人做事的道理！
大家来世一趟，都如同在玩一场游戏；为何不先了解一下游戏规则（天地法则和自然规律），却偏偏任性而为、白白消耗能量、提前结束自己的生命能量呢！

世人外迷着相，内迷着空;若能于相离相、于空离空，即是内外不迷！若悟此法、一念心开，是为开佛知见。

佛犹觉也，分为四门：开觉知见、示觉知见、悟觉知见、入觉知见。若闻开示、便能悟入，即觉知见、本来真性而得出现。

世间人被外在的环境、情绪、事情、现象等外物所迷惑，在心里执着于所谓的空的观念;如果能在一切相上离开相、即放下一切名利财富欲望情绪等所有，在空的观念上不执着于空，就是内外不迷。如果能明白如何放下一切的方法，那么在这一念之间、心就开悟了；这就叫做“开佛知见”、就是开了自己的正知正见，不是开了释迦摩尼佛或别的哪个佛菩萨的见解（佛菩萨们已经是悟道成道的人，还需要我们去帮忙他们来开吗？）。

佛就是觉悟者，分为四个步骤：开启自己觉的知见、指示自己觉的知见、契悟自己觉的知见、入自己觉的知见。

如果听闻经的道理，就能悟通而明白道理，这就是觉的知见;也就是本有真如自性、呈现出来了。

劝学诗

宋代：朱熹

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

汝慎勿错解经意，见他道：开示悟入、自是佛之知见，我辈无分。若作此解，乃是谤经毁佛也。

彼既是佛，已具知见;何用更开？汝今当信佛知见者，只汝自心是;更无别佛！

盖为一切众生自蔽光明、贪爱尘境外缘内扰、甘受驱驰；便劳他世尊从三昧起，种种苦口劝令寝息，莫向外求、于佛无二;故云，开佛知见。

你切记不要误解经意，见到他人就这样说：开示悟入是佛的知见，与我们没有关系。如果有这样的见解，那是毁谤经典和佛法。

释迦摩尼佛既已成佛，已具佛的知见，何须再开佛的知见呢？你要深信，所谓佛的知见、就是自己心里的正知见。开佛知见，就是自性本来是佛，要开自己本来觉悟的知见，而不是去开其他哪个佛的知见！
一切众生因有贪心、欲望、嗔爱等遮盖住了自己的光明，向外攀缘、被各种各样的世间现象迷惑或扰乱；生出种种痛苦、烦恼等心理和不善言行，你的心就被外在的东西奴役。
正因为众生迷惑、无明，其他的佛、世尊用种种善巧方便法、苦口婆心，来劝戒、引导众生停止攀缘、杜绝妄想、不要向外驰求！能做到如此就和佛没有差别，所以说是开佛知见！

唐代 王昌龄《闺怨》

闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。

忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯！

家里有人才是家，房子车子再豪华、没有人的家也不温暖：为了挣钱离开亲人，夫妻两地分居或长期不再一起、双方感情自然会冷漠，孩子长久得不到父母关爱、成长不利，父母也需要陪伴！钱不是万能的！
陪伴是最长情的告白！

汝需念念开佛知见，勿开众生知见;开佛知见即是出世，开众生知见即是世间。汝若但劳劳执念、以为功课者，何异牦牛爱尾。

达曰：若然者，但得解义，不劳诵经耶？

师曰：经有何过？岂障汝念？只为迷悟在人、损益由己，口诵心行、即是转经;口诵心不行，即是被经转。

听吾偈曰：心迷法华转，心悟转法华;诵经久不明，与义做仇家;无念念即正，有念念成邪;有无俱不计，长御白牛车！

六祖说：你在念念中存正念、善心，没有贪嗔痴、嫉妒、谄媚等不直的心;这就是开佛的知见。佛的知见就是出世法，众生的知见就是世间法；世间法或出世间法只是名词的人为定义，能行为实践利益万事万物就是出世间法。

假如你一天到晚辛苦念法华经，而执着以为诵读法华经就是功课、做工夫，那和牦牛爱惜它的尾巴、有何两样呢？

法达回答说：若是如此，那只要明白了经的意思，就不要诵经了吗？

六祖说：经有什么过错？经如何会障碍你诵经呢？迷痴和觉悟在自己，若迷痴、诵经再多也没有功，若悟了、诵经才有益处。口诵法华经、心行法华经，就是转法轮;若口诵法华经、心不行法华经就是被经转！

听我说偈：心若不明白，就被法华转;心若悟，就可将法华妙义转动。你诵法华十多年而不明白经义，就好比经和义成了冤家；没有妄念就是正念，一有邪念（贡高我慢，诵经有功德……）就成邪。应该不管有念、无念，念如不念，不执着；这就像烦恼不染的大白牛车，驾驭本净无漏相应，体具万德！

唐代刘禹锡 《陋室铭》

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵；斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青；谈笑有鸿儒，往来无白丁；可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形；南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

我现在很少出门，今天难得外出一趟，来回公交车约四个小时，司机个个劝导乘客戴口罩！有位女司机每到一站，有人上车就提醒大家戴口罩上车，几次都是老头儿不配合，还有一个当众耍赖，叫嚣就是不戴口罩、坚决不下车、大家都不要走，司机全车乘客劝不了；最后报警后，磨磨蹭蹭才下车！
当个公交车司机，一路口水喊干了，也没有一句重话、没有生气有情绪，这样的人不就是做到了“忍辱菠萝蜜”吗？！
活着都不容易！有人肆意妄为，有人谨慎为善！

达闻偈，不觉悲泣，言下大悟！而告师曰：法达从昔以来，实未曾转法华，乃被法华转。再启曰：经云，诸大圣乃至菩萨，皆尽思共度量，不能测佛智；今令凡夫但悟自心、便名佛之知见，自非上根、未免疑谤。
又经说三车，羊鹿牛车与白牛之车，如何区别？愿和尚再垂开示！

法达听完这段偈颂，喜极而泣;禀告六祖：法达我从前到现在，实未曾转法华，是被法华转。又再说：妙法莲华经有一段说“假使满世间皆如舍利佛、尽思共度量，不能测佛智。所有佛的大弟子声闻、罗汉乃至大菩萨，苦尽他们的思维来度量猜测，也不能测知佛的智慧”。现在大师令普通凡夫但悟自心，就是佛的知见;如果没有上智善根之人，就免不了生出毁谤之心。
再者经上说有三车：羊车、鹿车、大白牛车；这三车有什么分别呢？请老和尚发慈悲，开示我！

智慧不够的人无法理解高深的道理、佛法、大乘菩萨道，而且很多人甚至会曲解、误解这些道理。
宋儒们之所以没能理解透彻孔孟之道的道理，导致后来理学派繁荣昌盛，固执己见、墨守成规、订立各种各样的所谓标准而不务实际、不脚踏实地的实践道理；也是因为没能实践出真知和智慧不够无法理解精髓。
而从此以后，禅宗也流行成了“口头禅”，多了许多空谈道理的大师高人、禅师，似乎很多人都懂都会；实际上，真正实践修道做工夫的反而越来越少！
任何事情，阴极阳生、阳极阴生，繁荣昌盛之后就是衰落，衰落之后又会渐渐破而后立地生长！万事万物都是生生又死死、之后生生不息！

赋得古原草送别
白居易

离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。

我们现代人也是奋起直追宋朝的理学家们：
1、媒体报道：全球知名、高大上的院士说“《易经》狗屁不是”；艾玛，我原来时常看见他出入各种高大上场所，以为是真有学问；结果他这句话直接暴露他的愚昧无知！
2、某父不仅五官像动物，在央视新闻自称20多年前就跟美国砖家们合作搞转基因食品；又有上市公司、又有分红，又有名又有利！转基因利益链的人成为其铁水军，风光无限！
3、各行各业出现高学历、高职称砖家：茶艺老师讲了很多年黑茶，不懂学生提问的“毛茶是什么”要如何回答！茶艺师茶服加浓妆，泡茶水平不重要，有证书才是关键点！科技、教育、修道者……通通、纷纷跟风，成为理论知识的巨人、实际行动的矮子！
4、做事做人、修行，都需要看清事情的本质、问题、困难和不堪入目一面；然后不被这些动摇、影响扰乱自己的决心和判断，坚定信念坚守道德去做超然独立、不随波逐流的自我！有能力的时候，施以援手；清（穷）者独善其身，达者兼济天下！强者不是掩耳盗铃、不去看实际情况，自己以为偷偷躲起来就可以避免灾难；而是，迎难而上！

《维摩诘的花雨满天》摘录：
1、维摩居士具足很多功德和神通：在过去世乃至于当世、曾供养不知道多少佛，多生多世不知道做了多少善事成就了一切总持（涵盖一切的意思），说一切佛法、外道法、魔法无所畏、无所不通（因为已经破了生死烦恼之魔，降服了尘劳各种魔）；入深法门、善于智度（这两者互为因果，身心深深证入、懂得了一切经典的智慧成就），通达方便、大愿成就（智慧极高而通达一切方法，这两者也是互为因果的），明白众生心里的思想和方向、根据众生不同的层次和根器给予不同的方式方法引导其修行。
2、大乘的菩萨们发愿生生世世永远在世间度一切众生，发愿是心法、念念不可住，作而不住、所以是无作；大乘菩萨了解生死、涅槃皆如空花，因此人世间经常来投胎成人、遭遇人世间许多事情、学道修道、入世，接受生生不已的在轮回中。离开了无愿无作的那个偏空的境界，了解三解脱既然是空的、当然更不去执着自己的生命，更要去弘法利生；而不会拼命追求个空的境界给自己享受、安慰，固守着空的境界当做是道了。
3、掌握了“空、无相、无作”三法印修持的“境、行、果”，因此可以护持正法、使之在世间永远流传下去；要有十波罗蜜的方便波罗蜜成就、懂一切法，才算是真正的护法。现在人类文化世界的潮流到了末法时期，二十四心不相应行法中的“势速”、是社会的趋势；此趋势、潮流之中，在家、出家、果位或因位上的菩萨都在维持正法、使其住世。
4、宗教的形式再跟以前一样、不变的话是维持不住的，佛法不会跟着宗教的形式而衰落、反而更加昌明；全世界人类都在不断用各种方法来追求人生的生命科学、究竟，佛法的价值、光辉会越来越高，这几百年来护持正法的担子多半落在了在家人身上。
5、世界文化的思潮里、世界各地最高教育机构里，佛学的课程越来越普遍，但是对于佛教、佛法来说并非是好现象，理想非常高、但是不懂方法或方法使用出来之后没有力量的、是没有方便波罗蜜的力；能够把佛法、佛教、佛学三者合一，扶持正法的，需要懂得一切的古今中外学问、懂得一切方法，需要得到方便波罗蜜的力，才能行之有效。

《易经》的道理：
第一等人明白规则，掌控天下变化，从而变通各种各样的方式方法，可以掌控变化、未来；叫做“用九”，即是随机应变根据情况和环境来运用最合适的方式方法！
第二等人窥探到一点点门道、不懂根本所在，在变化发生之前知道会变，但是无法改变将要发生的变化！很多看命看相的学习这些方式方法，有厉害的在一两千年前就算到了武则天会当女皇、我们这个世纪八十年代以及现在将要发生的事情，留下了“烧饼歌”、推背图；但是他们自己掌握不了自己的性命，更加改变不了变化！
第三等人只是被动被变化，变化发生之后，跟着大家这样那样，别人搞什么自己去搞什么，别人买学历、自己也去买，别人做恶、自己也去做……没有自己的主见和观念；这样的人叫“被九用”，就是被道理、知识、框架……束缚自己，被动的活着！
《易经》是狗屁？！