我相信，每一个生灵，都潜藏着一个心灵的明灯，它用和美做灯油，德行做引线，智慧做灯花，言行如一做灯基，照亮自己，指引他人。让智慧、和美、德行在世间广为普施，知言易行，明心易体，不为诸般心境烦恼所苦，减免诸般身体伤痛，得来自在性情，尽享现世之乐。
——摘自——知学院众知院第六届开学致词(南山空同)

学习笔记：关键词 生灵

这里的每一个“生灵”，个人理解是指范围，较广，可以参考《元灵心经》(和篇 下)有曰：世间生灵，异形而同灵，无分大小、无分种类、无分正邪、无分善恶，无分信仰，无分故土，凡得闻此语，皆得感应。七土之气三水之灵，山川草木是为师尊，万物生灵相生以长，效师而行自得损补。我今得知学院护佑，心安神定言行相应，我愿助更多生灵得此护佑，明心见性消解损害，我愿言行如一谨言慎行，心有和美执一守中，生生死死明心见性。
元灵心经有“养篇"、”消篇“、”和篇“共三篇，每篇分为上、中、下各三篇。
后来这句话在知学院十周年武当山活动纪念竹简，其中有一竹简内容之一有这这句。

学习笔记：关键词 和美 德行

用”和美“做灯油， 关于和美，有很多地方涉及到，《学经》第三讲有言：为象之道，如日如月，是故世不混乱，民不度智慧之河，山川无震，民不之和美之德。。。看到这里还不是到什么较和美，继续往后看， 《学经》第四讲有言：学而得习者，胃之修，效其法，是为学也，得其法而践其实，是习也，养者，和美之纲也。。。找到一点点线索了，养，是和美的纲常纲要，到底什么是养呢？继续往后看，《学经》第六讲：余知言而易行，以养和美（原来知言易行可以 养 和美，也就是生活中，知道规律，按规律办事，把言行如一落实到现实生活中）。。。接下来如火如何养呢？第八讲：知期而至，此谓逢时，知期而隐，此为之得养，养者和美之纲也（原来是知道把我时期懂得什么时候该隐藏，潜藏，隐蔽锋芒，在不好的时机就要懂得“隐”的道）。具体应用，《学经》第十一讲第一句有言：余知来去之理，行和美之德。。。地脉之机（有天道、人伦、地脉），余取和美，，消执念，自损其贪，以消其苦，自让其位，以减其厄。。。第十二讲，和美之基不可弃也，善德之基不可失也。。。那么在人伦又该怎样做呢？第十四讲，心有偏私，言必有其妄也，言他人之过，唯不冠他人以恶名，以得和美。实心做事，德行自彰也。如果还不理解，继续往下看，学经第十八讲，不强生，不恶死，知势而不违，以留其位以离其害，顺德而为，以泽他物，此谓和美之德行焉。
和 美 ，都理解了吧？ 和者，何解也？学经第十九讲有言：白人同声，则为鸟兽，千人同行，则为虫蚁，万人同声，则为草芥。和者，声异而同存，不以音多为杂，不以高低为乱，不以相佐为害，求和不求同，和而不为一，万物自得生机，有句话较和而不同，大家共存又能包容不同性格不同特质的生灵，是有生生之德。和美知道，在于守中，德行以张。
《学经》后记有言：我相信，每一个生灵，都潜藏着一个心灵的明灯，它用和美做灯油，德行做引线，智慧做灯花，言行如一做灯基，照亮自己，指引他人。让智慧、和美、德行在世间广为普施，知言易行，明心易体，不为诸般心境烦恼所苦，减免诸般身体伤痛，得来自在性情，尽享现世之乐。

学习笔记：关键词 智 慧

什么是智慧？四个字，知 道 易 行。道者，自然人性之规律，了解自然人性之规律，修正自己的行为，古代有”道德“二字，道者，万物之规律，德者，顺应规律，古代说有道德的人，是指那些了解规律并按规律办事的人。
智积于有，有就是我们生活的这个有形世界中一切事物和现象。智是来源于对一切事物和现象的观察结果所得，能使自己知道为智，能使他人觉悟为慧，善听者为聪，善察者为明，聪明智慧，以前你所解的不一定对。”智积于有，而解于执、没于贪，道生于无，而丧于形;慧明于心，而迷于执，没于妄。---摘自雁渡《知》“
识“道”而易行者，慧也。故明其理者，效其法，是为学也，得其法而践其实，以得诸术，是为习也。是故学之道，在于修心，修心者先修言，习之道，在于明理而效法，识道而易行。 自雁渡《学》

学习笔记：关键词 言行如一
《学经》第一讲：余生而有之，不知有道，然饿则食，晨则起，困则息，有劳而作，自然而行，言行如一，无有困顿之苦。《学经》第四讲：故世之烦苦，多起于心念，兴与挂碍，故有言：言行如一，以减心念之妄，不使为苦，有劳而作，以消挂碍之烦，得有自在。原来这世界上很多烦恼痛苦多是因为起与内心的挂碍之心念，如果有需要做的事情立刻处理，不让累积，完事情就没有挂碍了，一堆脏衣服洗完了就没有挂碍之心念了，内心保持自在。
如果言行不一会怎么样？学经第七讲：贪恋痴妄易生伤恐，虚言挂碍易生惊忧，”痴妄、贪恋言行不一，心有挂碍者”初为小疾，无有所积，则不为其病，然世人久习而成为自然，积微成著者甚焉，是有小疾，积而成病，也就是说，言行不一，内心有挂碍，有惊恐，有伤恐，久积不消就会积累成为小病。（治病者，以曰消，二曰和，消者，散之，减之，和者，损之，补之，也可以参考元灵心经，消篇，和篇）
原理，《学经》第九讲，然志为虚，体为实，人心易虚，得以实行以践之，故曰，言行如一。第十三讲，余欲去言之妄，如消寒冬之冰，有七子可消冰化水：“不急不弃不求大”勤而行之，不贪一日之功，不求一时之急，不求一食而饱终身，暗夜前行，不弃火种，自得光明。坚持不断完善自己的行为，尽量做到言行如一。积微成著，言为心之声也，修信者，先修言。
学经第十八讲：不惧民得智慧，不违和美之德，言行如一，不背养体之行，遇死而得其生。
学经后记：听到言行如一，我们首先想到的是，说真话，不说假话，说的和做的一样，确实如此，但不止于此，言者，心之生，言行如一还包含以下情形：
１、 做一些决定前，先想一想这件事是遵循自己内心去做，还是因为别人偶尔的目光。
２、 在不影响他人正当权益的情况下，尽量按自己喜欢的方式去生活。
３、为了他人，可以偶尔和适当委曲自己，但不要一直委曲自己。
４、不要传播你自己都不信的话，不要为你不喜欢的人或事”捧场”，除非你人身安全受到了威胁。
５、发现自己喜欢的生活方式和工作，而不要因为别人都是那样活着，自己也和他们一样的活着。
６、 我们要孝敬父母和关爱妻(夫)儿(女)，但不意味着你要为他们活着，他们有他们的生活，你也是。
７、 帮你身边人发现他最想做的事，并且适当的帮助或鼓励他们，那也是在告诉自己，要更好地生 活。
８、 即便在最生气的时候，也不要用恶毒的语言攻击对方，不要说过分的话，那些伤口，最难愈合。
９、在真话和假话之间，其实还有一样东西，叫做沉默，但很多人在不能说真话时，选择了另一面。
１０、 我们永远都无法掌握所有的真理，但我们可以无限度地接近真理，言行如一也是。

一个人终其一生，也无法掌握所有的规律，有的人只明白了一个简单的道理，却能获得一生的幸福。一个人获得更美好的生活，不是因为他懂得了多少道理，而是因为他能在懂得某个道理后，改善自己的行为，知道而易行。

学习笔记：关键词 得来自在性情，尽享现世之乐

自我介绍下，本人不善于表达，性格内向，但热爱学习，深知天涯高人较多，我是过来向大家学习，并把自己的学习经理及心得分享出来，发帖是想达到再次温习再次进步目的。分享不妥之处请大家相互指正，一同前行，结善缘。

2017年开始关注天涯未知学院南山空同作品，其中包括《南山空同揭秘历史背后的故事》、《南山空同揭密你所不知道的世界之假象》《南山空同小说“终南山主人”》，《南山空同解密你所不知道的宇宙学》 、《弱水三千之昆仑灵狐》、《千年不曾看懂《道德经》，直至有了道德图》、《你真的以为月亮是自然天体》、《南山空同再访英国，拜会威尔士大学休斯校长"》等，南山空同老师的帖子除了天涯论坛，在南山空同微信公众号还有一些文章，南山空同公众号作品集例如有《中华神龙转》，共上下两部，《终南群仙传》、《中华天马传》、《猫妖传》、《中华神犬传》等等，还有关于财神关羽、赵公明，神秀与慧能，上古兵法，华人华夏的来历，还有知道易行、历史背后的故事、宇宙学导论、终南山主人等（终南山主人前部分已经出书，南山空同老师正在创作后半部分作品内容）。

2019年8月22日开始学习南山空同《知道易行》之前十二讲、《学经》之前十二讲、后续陆续听课《南山空同堪舆课》、《南山空同私享课》、《南山空同~结善缘者自有贵人相助》，从2019年中秋以后开始练习易体术、导引术、参加《南山空同辟谷》，我个人觉得效果挺好，感觉这些课为自己量身定制一样。

以上作品很多内容在抖音《南山空同八卦神话》有播出，大家也可以关注抖音，截止今天抖音更新到《中华鼠妖传之八》

接着继续，一边温习，一边分享

学习笔记：关键词 得来自在性情，尽享现世之乐

首先了解这世间，人们需要“遵道而行”，方能获得自在性情，尽享现世之乐，根据老师说，道，是指一切规律，具体是指三个方面的规律：一是天道，自然规律，二是人道（人伦），就是人性规律，三是地脉，社会规律。
古人观天象，察地理，识人性，通过各种途径了解世间规律（道），并按规律办事，这样能尽享现世之乐。
得：得之无道，用之无度，谓之贪，是非不明，无聪不慧，谓之痴。人非生而贪、痴，七情遇三神，合而不一，则生执念————摘自雁度《知》
动生吉凶，静纳祸福，有得有失，试想，我们来到这个世上，或许能从世上得到自己想要的东西，拥有各种权、名、利、财、色、物。。。然而人死之后，又能留下什么？那是真正的”得“吗？并非说钱财名利不重要，而是不能过度贪婪，凡事有个度，在正常需要的度内，那是正得正需，如果挥霍无度，为了拿到十颗熊胆，仅仅为泡一斤酒，残害数十个熊生命，只为一口熊胆酒。那样不符合自然规律，不懂得尊重生命，违背规律。有人为了吃上生猴脑，采用非常残忍手段，残害无数生命。为了一己之私，吃一顿鱼白及鱼须，牺牲无数条活生生的鱼命，有人连与幼苗都吃，他却不知道一盘鱼幼苗以牺牲数千万个生命为代价。人，要有良心，有良知，恪守良知。在没有良知的情况下所”得“到的，那样不能获得自在性情，更不能享现世之乐。
敬畏生命（尊重自己的生命、尊重他人的生命、尊怜惜他物的生命）；尊重人情人性，尊重自然规律（知道什么季节干干什么）；尊重得失之道（不曲是非之本，不移善恶之根）。
得：得者,有所获也. 人无所得,难享现世之乐。人有二得，一曰体得（要有健康的身体），一曰心得（要有健康的心态，有良知，心主神明，言者，心之声也）。
得失之道，得与失，如阴阳二相（相生相化相克相助相耗相泄）诸般吉凶，外观为得失，内存于祸福，福祸相依，五行为常。就好比一个人，突然获得诸多财物，随之而来的是担心有人加害于己，如何防范的诸多问题，甚至夜不能睡，眠不踏实，惶恐困扰随之而来。 明心静性， 位高而不恋;权重而不倚;财多而不迷.知进而退,退而思进,来回往复,其乐自现。

来：大道之行，阴阳化合，有生有死，有聚有散，有来有去。悉如我闻,世间诸般事物,犹如花冠,聚少散多,又如朝露,转眼已失芳华————摘自雁度《知》
然而这个世界上，沈多人都喜欢”来“，不喜欢”去“，喜欢”得“，不喜欢”失“，然而，来去得失，聚散离失，本是人之常情，是世间规律， 然人之心性，若有所得，得之日久，久则生情，七情盛而生执念,执(念者、贪，痴、妄也)，其妄者，乱也。乱者有三，乱行(行为上过份强求拥有);乱目(不能识记阴阳之道);乱神(扰乱心神)。即有所乱，如何可尽享现世之乐？ 来到这世上，性卫生要符合自然规律，了解人生规律，认识社会规律，懂得阴阳之道，得失之道，来去之道，内心安稳，心安神定，身松意静，凡事尽力所为，珍惜当下，享受过程的美好，其他不必刻意强求，顺其自然，怒吕争取，相信美好。不管做任何事，和任何人相处，都只要在这段路上尽力所为，无所愧疚，便可以了，对朋友无愧，对己疚，对人生无憾，问心无愧。很多人都在”等“字上丢掉了很多，凡事都说 等 来 的时候再去，却不知，很多光阴都浪费在等（等我玩完这局游戏再学习。。。。等我看完电影再去执行。。。等我有钱了再去孝顺。。。等我有车有房再去钓鱼享受。。。。等我。。。再。。。），错失了很多重要美好体验，没能尽享现世之乐。
若想得来自在性情，尽享现世之乐。需日思省乎己，去妄存慧，明心静性，不妄不迷。
送一句话给大家：”为世之人，明理者众，证行者寡.，言之灼灼，行之稀稀。故修持之道，需有修有持，一念一行一思，均为修持。大道至简，简而能全，易则能通，简易者，言行思如一也“————摘自雁度《知》。是的，者世上，懂道理的人何其多，么个人都言之有理，夸夸其谈，而落实到实际行动的少之又少，认真去实践的事并不多，凡有一个心念或想法，就要立即行动，落实，让思想和行动，心念保持在一个专注范围，专注当下，专注眼前，享受没一个过程，都是修持，想认识大的规律，都要从简单的事情开始着手。大道至简，简而能全，简者，能刻能画，能读能写，简者，既容万物，又化万物，全也。心于物之初，混而为一，无形无性，后为识别，自生其意，自化其形。心安神静，心定神闲，安神生慧意，关键是心安，先言行如一，内在合一，实心做事，有劳而作，言行如一，心安意自在。

自在：自在有三，意识自在、言语自在、身自在。
言者，心之声也，心有声而得发者，言自在也；身健心安意自在；身性自在，身自在者，选择之权利也。
首先修言，一个人的语言恰恰是他内心的表现，如果自己还没听清事情的具体情况，便随意的添加编造，四处传播，断章取义大肆评说，不顾及是否属实。如若，一个人虚妄之言或迫于形势或随口而来，本为易事，然为填补此虚妄，常需再造诸多虚妄以陈，如此应付，何来自在。，此时我正在思考要要不要继续写下去，会不会可能会对南山空同老师本意的曲解，此时我很矛盾的。我的理解不一定是对的，我所理解的所分享的一切仅供参考而已。
身性自在，身自在者，选择之权利也。 一个人一旦没有了选择权，比奴隶还悲催，一个人一旦没有了选择权，人身就不会过得自在，甚至会绝望，例如近期 冠 状 疫 情 期间你被关在家里不能出来，别说关你十年，估计关你一年不出来，你就会疯掉，你没有选择权，你每天被关在家里，虽说要吃的会有人送来，但你没有选择权，你没有安全感，虽有有电视机给你看，有家人陪伴，但你还是想办法尽快离开，大部分人被关在家里才一个月不出门，心里憋得慌，这就那段时间自己没有了选择权，身性不自在。但如果同样是自己的家里，如果是自己主动选择一个月呆在家里陪伴家人一个月，看看电视，享受家庭温馨，心态就不一样，因为他自己明白自己随时有选择出来的机会。但是如果一个人选择权太多，会面临怎么样的情况呢？如果选择权过多，易生贪执，执则性迷。迷而难择，犹如有绳索束腰绊脚,如何尽享现世之乐，例如一个美女，追随她的人很多，面对很多同样优秀的帅哥来表白，她往往不知道如何回答，答应了这个又怕失去了另一个，选择浪漫的帅哥有担心失去可靠的暖闹，选择持家型的男人有担心失去很多幽默型的异性，无法选择。容易都选择，都要，都不得罪，易生贪，最后迷失判断的理性，一番尝试过后，渐渐看清，说，男人都是好色的，最后还是觉得较丑的靠得住，一番比较过后，选择长相一般般的人结婚，历史证明，这样选择权很多，造就很多悲催故事，结局是一朵鲜花插在牛粪上的故事不断重演。
性：性者，质也。 质有阴阳，阳化为气，阴合为形，天气为阳，地气为阴（个人感悟：先天八卦以阳为气，阴成形为基础演变，为体，天地定极，以乾坤为南北，以大宇宙信息能量为主，后天八卦为用，以时间空间方位为主，适用于小宇宙小环境，此感悟不一定为真，仅供参考而已），然天地者，万物之上下也，人之阳阴者，外为阳，内为阴，人气为阴，质为阳，阴中有阳，阳中有阴。
以人而言，受天气（主指寒暑、阴阳化合、不宜等同于平时所说的天气）、地气（地理为人所感者），人气｛性（身体）情（七情）为己所感者｝间的五行生化，于其“性”必有损益。故，修持之道中，持者，知道而用，法于阴阳，了观五行，和于术数，气形相应，和其道，应其变，应而顺，顺则通，通则善性，善性则有疾无病，有病化疾————摘自雁度《知》。阴阳化合，上下有位，五行有常，动生吉凶，静纳祸福。气有增减，形有盛衰，损益相从。人有阴阳，阳化为气，阴合为形，为气者，心之所发，在外为气,在内为精.精纳于心，存之日久，化之为情，为形者，五藏六腑。形气相感，而生变————摘自雁度《知》。 明心方能净性，虚志方能淡定，消贪弱念，无有妄思，则心安而不躁，意闲而神逸，气从而形顺，不为性质害————摘自雁度《知》。

例如，古人想了解一颗植物的药性，首先先了解这个植物的”性“，是寒性还是热性，来判断其性阴阳性含量。再看看其味的五行属性，甘味、苦味、酸味、辛味、咸味。其中甘味属土入脾、苦味属火，入心（小肠）、酸味属木，入肝（胆）、辛味属金，入肺(大肠)，咸味属水，入肾(膀胱)。然后再根据植物的特性及五行属性来对应不同节气不同属性草草相配，才称之为药，现在大多直接叫草药。人也有不同的性格、性情、不同属性，从出生那一刻开始，便携带宇宙不同属性频率的能量，古人一般用四柱八字来解读这个人的原始属性，也是通过十天干和十二地支组合而成，每个干支有自己的五行属性，但后天属性也是可以自己改变的，先天性格固然重要，但后天也可以通过努力学习培养更好的性格。明心方能净性，虚志方能淡定，消贪弱念，无有妄思，则心安而不躁，意闲而神逸，气从而形顺，不为性质害。人们生活在世界之上，贪、痴、妄之念越重，越容易生出喜怒忧思恐，这些气（能量场）存在愈久，堆积得愈多，就越是容易和人的形体所感应，因此，以至阴阳失调，无中生有，有疾化病。一个人生了病，最初可能病的只是形，但病得久了，形气都有了感应，要治的，便不再只是“性”，而是还有“情”了。 因此，谈到修持之道，修和持是需并重的，修为阳为气，持为阴为形，形气相感，五行为常。
情：人之灵气,得之于外,存之于内,在外为气,在内为精。精纳于心，存之日久，化之为情。人心有七眼，谓之七情，七情盛而生执念，七情者：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。七眼皆通，难生灵性，七眼皆塞，难见灵性，情以精、气、神（血）三神为媒，经七眼，得生灵性。 最说不完道不明的也就是者情字，人有七情，又生灵性与执念，方生出万般喜悲，而形气相感，又化疾成病、化病为疾。身心俱苦，此般疾苦，非名利之药可医，得戒贪消痴消痴、养德疗心。方可得来自在性情，尽享现世之乐。

我也声明过，我只是来跟大家学习的，深知天涯高手如云，在高人面前我只是小白菜一枚，我在天涯成长，感恩天涯提供肥沃的土壤，提供好平台，2017开始在天涯学习到很多高质量的帖子，不过我记性不好，表达能力也不行，习惯记笔记，但过一两年后重新翻开笔记，有些内容震撼自己，要是没有学习笔记，就早忘得一干二净了。最进在南山空同老师那里学习结善缘的课。南山空同老师在2019年10月分在武当山十周年纪念活动时候也曾提到结善缘的重要性，其实能支撑我写帖子的动力之一可能也是因为想结善缘的缘故吧！也希望借此机会能结一些善缘。

南山空同讲过：缘最早指的是牵扯一个人命运的丝线，如果你是风筝的话，缘就是牵引你的那根线。所谓的缘分，其实就是我们一生中跟一些人所产生的交织的关系和相互影响，我们把这个过程理解成“结缘”，但是结缘里面有个很重要的一个词：“善缘”。

何为“善缘”？

善者，吉也。古语说大吉大利。利，最根本的意思是有益的增长，也叫益。古人认为利是指几个方面的增长：

· 智慧方面的增长

· 身体健康的提升。无损即为利。

· 丰富财富。

因此，善缘的判断核心主要有三点：

【一】是否可以提升自己的智慧；

【二】是否有助于自己的健康；

【三】是否能改善自己的财务状况。

如果一个人可以在以上三方面中的某一或者两方面帮助到我们，那他一定是我们的贵人。而要找到这样的贵人，就需要我们“结善缘”。

“结善缘”的学问

如何广开缘径，把握时机，识别贵人，

善缘广结，是我们完善自身，提高生命幸福度中的重要一课。厉害的人，功夫常用于无用之处，成功的人，常受益于所结之善缘。

南山空同预计近期陆续开结善缘的课程，能有机缘看到的，也算是一种福分吧！

记得在十周年纪念活动南山空同老师也提到一些结缘工具，包括一些课程（例如：道德经智慧课、堪舆课、结善缘自有贵人相助、衣食住行、南山空同私享课、游戏课程等），还有一些结缘器具例如：天工仙酿、花开半夏、终南仙酿、终南山野生蜂蜜、终南山大蒜、对联、油纸伞等，今年后半年预计还有桃花酒、醋、终南山辣椒酱等，总之，有些东西不是商品，而是结缘品，商品你随处可以买得到，结缘品只有有缘人才能获得。好比牵扯一个人命运的丝线，如果你是风筝的话，缘就是牵引你的那根线。所谓的缘分，其实就是我们一生中跟一些人所产生的交织的关系和相互影响。

人间不知春滋味，偏往终南山中寻，含苞待放桃园界，空同南山修枝叶，逃之夭夭灼灼其华，子归于室宜家宜色，庚子戊寅辛丑初春，桃树上摘选数十枝，取回车内弥漫芳香，感觉是和心仪初约，满满幸福感带回家，仿佛带回整个春天，鲜花满院尽情绽放，吞云吐雾奇景现天上。

气是指能量存在状态与传递方式的总称，灵是指信息存在状态与传递方式的总称，世间之物，大者至稀，小者至微，日月星辰，飞禽走兽，或可闻者，或可观者，或可触者，或不可触者，或不可观者，或不可闻者，或可识者，或不可识者，皆或为气，或为灵，或为气灵相感而得成，是故气灵者，万物之始，故然曰，灵动则生，气运则发~~摘自南山空同《西行九记》
这世间由信息与能量构成，这样更容易了解事物的本质， 是有一体，则言太极，其态为清者，为体为形为阳为气，其意为静者，是为相为象为阴为灵。一体生二相之意，是指诸般事物，其态为清，其意为静时，物之形意，自然是为一体，无相分别，倘若要为其它生灵感知，为人所识时，则自生其意，自生其相。

学习笔记：关键词，气，
气，能量存在状态与传递方式的总称，古人用气，氣，炁，代表不同层级的能量。

气，古时候，最贵的草药大多是具有补阳气的功效，人体幼儿时期阳气足，但越长多阳气越来消耗阳气，但草药补的阳气大多数是补肾之阳，有句话说，纯阳成仙，纯阴成鬼，人们开始意识到阳气的重要性，后来又学会通过调息，呼吸获得阳气，主要有生气，调气，行气，来运行周身之气，然后与天地之气交易。也有些人通过饮阳崖之茶获得阳气，也有 通过丹道、也有通过静坐、听琴（已经失传）等等各种方式（个人的理解不够深刻，不一定正确，仅供参考）。

气，古人还有很多种 服 气（食气）方法，例如辟谷，也是算是其中一种，开辟新的能量通道。
很多人一听说辟谷？不吃饭？那可定会饿死？只有亲身体验过得人人才知道真相。我第一次参加南山空同辟谷体验班是在2019年9月份，全程7天，不吃饭，只喝水，加上前三天预备期和后三天复食期，一共13天，过程中正常上班工作睡觉，正常生活，我当时还在我 微 信 朋友圈发了辟谷变体验化过程，记录了每天的变化（用心的朋友可以在我的个人资料找到偶相应结缘 微 信 ）
真言不避其长，真知不断其思，真修不离其行，真见不舍其实——南山空同，南山空同老师在2018年5月份在他的微信公众号写了一篇关于辟谷的文章，详细介绍了辟谷的原理和方法。有兴趣的同学可以自己去看原文，下面内容大本部分摘自南山空那篇文章，略作简要。

辟谷，也叫去谷，辟和去，都是指断离的意思，谷是指五谷杂粮，代指一切固态食物。 辟谷一词，最早载于《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。

辟谷最早源于先秦仙家的修炼之功，后因有长寿之能，为凡世所重，但从先秦到明清数千年以来，辟谷一词多见于各种文献资料，却鲜有言治病之功，而最主要的是长寿和修仙。

其实，关于寿命这事，人叫长生长命，而仙叫长寿。

寿者，久也。《道德经》中云，死而不亡者寿，古人认为，人身灭者为死，人灵魂灭者为亡，所以，死亡二字，是两重意思，而修仙者所追求的，是身死而魂不灭情形，即《道德经》中所说的死而不亡，谓之长寿。


所以，大家通常理解的长寿，是指人身不死时间的增长，而修仙者理解的长寿，是死而不亡。那么，为什么修仙之人要通过辟谷来长生和修仙？其背后的原理又是什么?我们分别从辟谷所涉及的两大作用长寿和修仙揭开。

生命的长度

生命，指一切具有物质或能量代谢增减现象的能量（气）和信息（灵）结合体，所有可被认识的生命体，它需同时具有感知外界和被外界所感知的特性。

人类属于具有物质的代谢现象的生命体，因此，人的生命长度，具有着双重的定义标准：

第一方面：从物质能量（气的物质化表现形式）的标准来看，人需依赖物质体得以存在，人的生命长度，以物质体的新陈代谢停止为标志。（是我们说的常规意义上的 死）
第二方面，从信息（灵）的标准来看，当人的自我意识因为失去了物质或能量支持，从而失去自我意识而无法感知到外界变化时，其生命特性也将宣告消失。（第二种情况，则指 亡）
那么，人的正常寿命到底是多少岁？《素问·上古天真论》云：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。”；《灵枢·天年》云：“黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之？”
《尚书·洪范》篇云：“五福：一曰寿。”汉·孔安国《传》（《注》）云：“百二十年。”

一、什么在影响人的寿命？

影响人寿命的，有两方面，一是一个人自身的细胞的新陈代谢效率，二是外因导致的疾病和伤害。

什么在影响人体的新陈代谢

人体新陈代谢的核心，是人体内部与内部之间，内部与外界之间所发生的物质与能量间的交易（易是交换、替换、变化的意思）。这种交易是通过两大系统实现的，分别是呼吸系统和消化系统。
（1） 人体的呼吸系统，其实是一个进食系统
（2） 气态食物的是否丰富，直接影响人的寿命


今天先列个目录，有空再一边温习一边补充，复习是学习的必修课

二、修仙之人为什么要辟五谷而不食
1.客观上的“病从口入“
2. 主观上要启动对气的感应能力

（一）闭谷的实质是关闭胃肠系统的功能，增强开启心肺系统的功能

（二）、胃肠功能被关闭、食物被断绝后，什么供应我们能量

三、辟谷是一个什么样的过程？

四、辟谷的风险和规避

(1). 人体的呼吸系统，其实是一个进食系统

上文中说到，人体新称代谢的核心，是体内部与内部之间，内部与外界之间所发生的物质与能间间的交易（易是交换、替换、变化的意思）。而这些能量会通过三个载体形式到达人体内，被人所吸收。

这三个载体形式分别是固态（如果实、土豆、肉）、液态（植物汁液）、气态（古人将不能目视口食的能量狭义的称之为气）。


最早的“人”，有三个进食系统，一个是“口”，用来进食固体食物，另一个是“鼻”，用来进食液体食物，还有一个是周身的“皮肤”，用来进食气态食物，这是进食系统。

有进有出，“人”有三个排放系统，与肛门负责排出固态食物的废弃物，生殖部位负责排出液体食物，脚后跟略往上处，有一排极为细密的孔，用来排放气态食物。

这只是“人”最初的形态，你可以理解成是海里的一条虫子。

到了后来，人类的先祖为了方便食物固体食物，发达了牙齿，为了方便将食物运送到牙齿处弄碎，方便下咽，主生了舌头。为了方便获取更远处的食物，产生了四肢,四肢的产生，虽能让人更多的食物，但是对能量的需求也大为增加，通过皮肤呼吸气态食物已经无法满足“人”的需要。因为在曾经在水下时，“人”吞食固态食物也会吸入液体，因此，经过长时间的进化，“人”的口，用来摄入固态和液态食物，而鼻子，则用来吸食气态食物，只有这样，才能满足“人”运动时对主要气态食物的巨大需求。


在此前，气态食物可以被“人”的身体直接吸入，分解处理后排出，并没有专门的处理器管，但等“人”学会用鼻子呼吸后，大量的气态食物需要处理，从而产生了新的器官——肺。

知道上面的历史，人们才会更明白为什么在医学上有肺主皮毛的说法，因为人体的皮肤毛孔最早以前是负责交易气态食物的，只是因为人类后来对气态食物需求过大，才产生了新的器官，起到了原本皮毛的作用，因此，人体皮毛的散气与汗孔的开合与肺之功能紧密相关。

作为人体两大循环统之一，它直接影响着人体的新陈代谢，也影响着人类的生命长度。


（2）气态食物的是否丰富，直接影响人的寿命

我们前面的定义中讲过，人体新陈代谢的核心，是人体内部与内部之间，内部与外界之间所发生的物质与能量间的交易。要做到交易，必须是有能量，才有能量的交易。

为什么人口密集的城市生活的人寿命要比在山清水秀森林茂密地区生活的人寿命更短？如果他们吃的食物都是一样的呢？仍然是后者的寿命更长。

我们听说过很多长寿村，他们都在山清水秀的地方，它与人口密集城市的区别肯定不在氧气上，而在于气态食物。只不过，人们目前对于气态食物的理解，还停留在“空气中饱含负离子“的阶段。

人类从古至今，一直都在食用气态食物，并完成其新陈代谢，以确保人的自然寿命，然而环境的破坏，人口的聚集式增长，使得有些区域内的气态食物一直无法满足人们的食用。

人们如果生活在人口密集的城市，可能只有早上早起推开窗户的那一小会儿，会觉得神清气爽，呼吸变深，忍不住想要深呼吸，其实这个深呼吸，只是人体在遇到大量气态食物后的条件反应。

到了10点以后，整个城市再也没有了让人深呼吸的愿望，但是在1000公里外的深山中，有人穿行在竹林中，张开双臂，闭上眼睛，开始不自主地深呼吸，口中在说“空气好好啊，我身上的每个毛孔都打开了。“其实这时候，都是人的身体出于远古遗传的自然反应，而开始吸食气态食物。

天下修仙，终南为冠的终南山，很多人都有在山上行走很长的路，却极不易饿的切身感受，却不知道自己是的吸引气态食物，能量的供应得了保证。

食气的结果是，因为减轻了胃肠系统的运行能耗负担，并减少了食物对身体的应激剌激，从而降低了整个人体循环系统的效率，延缓细胞分裂的时间。从而得以从能量交易层面实现了延长寿命美容养颜的客观结果。

为什么这么说？

孙思邈在终南山中，隐修40余年，寿终于141岁。

陶弘景“善辟谷导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容”。

春秋时鲁国人单豹避世居深山，喝溪水，“不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹有童子之颜色。”《汉武帝外传》载，东汉方士王真“断谷二百余日，肉色光美，徐行及马，力兼数人”。

可是，他们为什么要弃五谷而不食？

二、修仙之人为什么要辟五谷而不食

1.客观上的“病从口入“

食用固态食物，比食物气态食物，对人来说，引发疾病的可能性要大。

人身体内的五脏六腑，也是因处理“食物”而生，完成身体与外界，身体内部各器官间的交易。

固态和液态食物进入人身体后，先会由六腑进行浅加工，六腑者，六腐也，是为腐化万物而不藏的作用，故名六腐，这六样器管分别为胆、胃、小肠、大肠、膀胱和三焦。

经过他们浅加工的食物，将会变成气态和微粒的形式，也就是人们所说的精气，之后会进入到五藏中进行深加工，被心、肝、肺、脾、肾五个部位加工成为气、血、精、津、神，方被运送到全身各地，进行使用和储存，所以上五个器管的主要作用，是要能生精化神，藏而不泄，故名五藏。这十一部位，被称为人的五脏六腑，负责食物的转化，供人体所用。

而这里面包含两个有可能会引发人体疾病的诱因，剌激与沉淀。举个例子。

有的人长期食用汉堡，其实很多汉堡用的鸡都是一种白羽鸡。这种鸡45天就能出栏，如果严格管理，白羽鸡本身并不像外界传言的那样有危害。这种鸡分三个生长阶段，第三个阶段喂的药，具有“藏“的功能，也就是饲料的能量绝大部分被转化成了鸡肉。为了保证这种通过食物改变了鸡原有生长节奏的药物少有残留，规范化的要求是，要在出栏前一周，就停止用药。但事实上很多人并不会停，会继续喂。

到最后，甚至喂完药的第二天，这只鸡被杀了，鸡肉送进了餐厅，有个年轻人天天热爱吃汉堡。鸡肉进了他身体中，经过五脏六腑，化成了他身体能量的一部分，但受到残留药物有关节奏能量的影响，这些能量被“藏”了下来，这个人越来越胖。

人体在吸收固态动植物能量的过程中，不可避免的要“食用“他们的物质载体，部分物质载体的多元化属性，对不同的身体剌激有好坏之别，另外，有些遗留沉淀的物质会对身体形成长期的正负面的影响，哪怕是九正一负，负也会引发疾病. 但“食气“却没有这一弊端，因为它直接是微粒化的能量，一方面能量单纯，也就是清气，清气本身就是水谷精华的精微之属，故有效避免了对身体的不良剌激可能和沉淀影响。

（辟谷未完待续，先插进个小故事）这几天在学习南山空同老师的结善缘课，感觉收获良多，听完课程后直接渐渐学会运用到生活中，间接改善了我的生活品质，结善缘，避开不善之缘。听课之后我才发现我身上不足之处其实挺多，有很多地方需要完善自身，例如以前我遇到同样的事情就不知道怎么处理。
干过工程的伙伴们都知道，工程有很多个验收环节，基础验收，底板验收，顶板验收，转换层验收，主体结构验收，竣工验收等环节。每个行业都有每个行业的潜规则，这个不用多说，大家懂的，特别是验收的时候，潜规则基本少不了，但大家都习以为常，渐渐有点麻木了。听了课程之后我才知道，良知真的很重要，人不管做什么事情，都不能没有良知。
简单分享今天发生在工地上的一小故事，上午，施工单位要验收基础孔桩，地勘单位、监理单位等各参建单位人员代表准时到现场工地进行验收，果不出所料，在验收过程中，孔桩班组老板悄悄给每一个人的口袋“装”一包烟，当然，我也不例外，硬是把烟按进我的口袋里（那动作太熟练，当时还真的无法拒绝）。等验收结束后，大家都散了，我去找个偏僻地方练习导引术，闭上眼睛那一瞬间，脑海里突然回想刚才的画面，总觉得心有挂碍，心想，我本人又不抽烟，平时从来不记得发支烟给他人，今天无故得来这包烟，这个于我有损无益，不符合老师结缘说的核心，必须得找个恰当的时机，用恰当的语言把还回去，这样我内心才能安宁，挂碍一生，我也没有心情练习好导引术，于是去找孔桩老板（现在时机还在，明天就过时了），跑到工地上，没找到他，再跑到工地门口找找，最后找到他了，等他单独一个人的时候，我上去打招呼，聊了一会等时机，准备结束时候，机会来了，他给我发一支烟，我说，我不抽烟，对了，我这里还有一包言，送给你，他一愣，没反应过来。拿着，他犹豫推辞了两下，我接着说，这是刚刚验收孔桩时候你送给我的烟，在那种场合下我也不好意思拒绝导致场面难堪，你是老板，下面还有那么多的兄弟都是抽烟，拿着，我又不抽烟，如果你觉得过意不去，以后你需要我那个特产青梅酒，可以跟我后买，这样都挺好，我那酒是纯酿酒，价格又不高，是我用于结缘的，而不是商品，在外面你也买不到，送给下面的弟兄们你也有面子，是吧，他说，好好，给我来两件，

还有两天正式参加2020年南山空同辟谷初级体验版第二期，预计是2020.4.13-2020.4.25日，主要是净身心，美容颜，见真我，清理身体，关注健康对真我认知的自我重塑，辟谷七天，三天准备，三天复食，全程共十三天，这期间正常上班，正常工作学习，这是我第二次参加南山空同老师的辟谷，这次报名的人比较多截止目前已经有101人报名。根据上次的参与情况来看，平时勤练习导引术或者易体术的同学在辟谷期间非常舒适，状态非常好。好消息是，今年4月以后预计每个月开一期辟谷课，

继续，
学习笔记：关键词，气，

气为本，时为用，一切生命迹象，自有其气数

有物位无极，其态为清，其意为静，其位为极，是为一体，是为生化之始，意静极而生动，物有清而知浊。物因有体,而其方不定,方不定,是位移,方位之变,则生气灵（数）。故一体生二相，二阳为阴阳，阴阳化而生气灵，气灵相感而有形。摘自南山空同

什么是智慧？四个字，知道，易行。

古代有道德二字，道者，万物之规律，德者，顺应规律。古代说的有道德的人，是指那些了解规律，并且能顺应规律的人。

一个人终其一生，也无法掌握所有的规律，有的人只明白了一个简单的道理，却能获得一生的幸福。一个人获得更美好的生活，不是因为他懂得了多少道理，而是因为他能在懂得某个道理后，改善自己的行为，知道而易行。

一个木制水桶能装多少水，取决于边上最短的那片木头，一个人能否生活得更加美好，取决于他易行的行动，而不是懂得的道理。

因此，学，即为知道，习，即为易行。因此，学习之本，在于知道易行。