《春秋繁露》身之养重于义31诗解1义以养心情聚财散

题文诗：

天之生人,生义与利.至义至情,情真义深.

利以养体,义以养心.心不得义,则不能乐,

体不得利,则不能安.义心之养,利体之养.

体莫贵心,养莫重义,义养生人,其大于利.

奚以知之,今大有义,而甚无利,虽贫与贱,

尚荣其行,自好乐生,子思曾参,闵子骞是.

人甚有利,而大无义,其虽甚富,羞辱大恶.

恶深祸重,非立死罪,即伤殃忧,莫能乐生,

以终其身,刑戮夭折,无情无义,之民是也.

人有义者,虽贫自乐.大无义者,虽富莫存.

吾以此实,义养人心,情大于利,厚于财也.

民不能知,而常反之,忘义殉利,去理走邪,

以贼其身,而祸其家.此非其自,为计不忠,

则其知之,所不能明.握枣与金,以示婴儿,

取枣非金.握一斤金,与千万珠,以示野人,

取金非珠.物之於人,小者易知,易取难舍;

大者难见,至大至道,至道无形,无形有情.

卷九 身之养重于义第三十一 1

天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心。 心不得义不能乐，体不得利不能安。义者心之养也，利者体 之养也。体莫贵於心，故养莫重于义，义之养生人大于利。 奚以知之,今人大有义而甚无利，虽贫与贱，尚荣其行，以 自好而乐生，原宪、 曾、闵(1)之属是也。 人甚有利而大无义， 虽甚富，则羞辱大恶。恶深，祸患重，非立死其罪者，即旋 伤殃忧尔，莫能以乐生而终其身，刑戮夭折之民是也。夫人 有义者，虽贫能自乐也。而大无义者，虽富莫能自存。吾以 此实(2)义之养生人， 大于利而厚于财也。

民不能知而常反 之， 皆忘义而殉(3)利，去理而走邪，以贼其身而祸其家。此非其 自为计不忠也，则其知之所不能明也。今握枣与错(4)金，以 示婴儿，婴儿必取枣而不取金也。握一斤金与千万之珠，以示野人，野人必取金而不取珠也。故物之於人，小者易知也 ，其于大者难见也。

【 注释】 (1) 原宪:春秋时鲁国人，字子思，是孔门弟子。曾:指 曾子，春秋时鲁国人，名参，字子舆，孔门弟子。闵:指阂 子骞，春秋时鲁国人，名损，字子骞，是孔门弟子。 (2) 吾 以此实:意为我由此验证。实:验查，验证。 (3) 殉:为 了某个目的而死去。 (4) 错金:镶嵌着花饰的金器。错: 镶嵌。

【 译文】 1

上天诞生人类，让人类生出义和利。用利养人的身体，用 义修养人的思想。内心得不到义的修养就不能快乐，身体得 不到利的滋养就不能安稳。义是思想的营养，利是身体的营 养。身体不比内心更贵重，所以营养中没有比义更重要的， 义作为营养对人的生命比利更重大。由哪里知道是这样呢, 现在有的人特别有义却非常没有利，即使贫贱，仍然认为自 己的行为光荣，因自我喜好义而高兴地生活，原宪、曾子、子骞等人就是这一类人。有的人非常有利却特别没有义， 即使非常富有，也因有大的恶行而感到羞辱。罪恶深重，祸 患重大，不是因自己的罪过而立即死去的，就是马上受到伤 害忧虑，不能愉快地生活而了此一生，那些受到刑罚，杀戮 而夭折的人便是如此。那些有义的人，即使贫困却能自己找 到快乐。而特别没有义的，即使富有也不能

独自生存于世。 我由此验证义可养话人，比利还要重大，比财物还要厚重。

百姓不能知晓这个道理而常常理解反了，全都忘记义而为利 殉命，抛弃道理走向邪路，来残害自身并祸害自己的全家。 这种情况不是他自己考虑没有用尽心思，就是他的智慧不能 明晰事物。现在抓一把枣和镶嵌花纹的金器，来给婴儿看， 婴儿一定拿起枣来而不拿金器。拿起一斤黄金和价值千万的 宝珠，拿来给田野农夫看，田野农夫一定拿起黄金而不去拿 宝珠。所以东西对人来说，小的东西容易被了解，对那些大 的则难以看清。