《易经》系辞下传诗解4安不忘危见微知彰
楼主:琴诗书画情易医
时间:2020-08-09 18:46:19
《易经》系辞下传诗解4安不忘危见微知彰
题文诗:
子曰小人,不耻不仁,不畏不义,非利不劝,
不威不惩,小惩大诫,小人之福.易噬嗑曰:
履校灭趾,无咎此谓.善之不积,不足成名;
恶之不积,不足灭身.小善无益,小人弗为,
小恶无伤,小人弗去.恶积不盖,罪大不解.
易噬嗑曰:荷灭耳凶.子曰危者,安其位者,
亡者保存,乱有其治.是故君子,安不忘危,
存不忘亡,治不忘乱,是以身安,国家可保.
易否卦曰:其亡其亡,系于苞桑.孔子有曰:
德薄位尊,知小谋大,力小任重,鲜不及矣.
知几其神,君子知几,上交不谄,下交不渎.
几动之微,吉之先见,见几而作,不俟终日.
君子真诚,知微知彰,知柔知刚,万夫之望.
颜回也者,殆庶几乎?其有不善,未尝不知,
知不复行.精诚所至,天地氤氲,万物化醇,
男女构精,万物化生.君子至正,安身后动,
易心后语,定交后求,修此三者,君子故全.
危以动则,民不与也;惧以语则,民不应也;
无交而求,则民不与.莫之与则,伤之者至.
【原文】(五)
子曰:“小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝,不威不惩,小惩而大诫,此小人之福也。①易曰:‘履校灭趾,无咎。’②此之谓也。善不积,不足成名;恶不积,不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可搑,罪大而不可解。③《易》曰:‘何校灭耳,凶。’”④子曰:“危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。《易》曰:‘其亡其亡,系于苞桑。’”⑤子曰:“德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。⑥《易》曰:‘鼎折足,覆公餸,其形渥,凶。’⑦言不胜其任也。”子曰:“知几其神乎?君子上交不谄,下交不渎,其知几乎。几者,动之微,吉之先见者也,君子见几而作,不俟终日。⑧《易》曰:‘介于石,不终日,贞吉。’⑨介如石焉,宁用终日,断可识矣。君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。”⑩子曰:“颜氏之子,其殆庶几乎?有不善未尝不知,知之未尝复行也。⑾《易》曰:‘不远复,无祗悔,元吉。’⑿”“天地氤氲,万物化醇,男女构精,万物化生。⒀《易》曰:‘三人行,则损一人;一人行,则得其友。’⒁言致一也。”子曰:“君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求,君子修此三者,故全也。危以动,则民不与也。惧以语则民不应也。无交而求,则民不与也。莫之与,则伤之者至矣。⒂《易》曰:‘莫益之,或击之,立心勿恒,凶。’”⒃
〔注释〕
①耻:辱。畏:惧。劝:勉。威:刑威。诫:即戒。
②此引《噬嗑》初九爻辞。其意为:脚上施以刑具,看不见脚趾,无灾咎。校:古代木制刑具的通称。灭:遮没。
③弗:不。搑:一本作“掩”。训为掩盖,也有训为逼迫。帛书:故恶责而不可盖也,罪大而不可解也。
④引《噬嗑》上九爻辞。其意为:(肩上)荷以刑具,掩没了耳朵,这是凶兆。何:即荷。
⑤引《否》卦九五爻辞。“休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。”其意为:苞:植。(时刻警惕,这样才能象丛生的桑树一样安全)
⑥知:智,小:唐石经“小”作“少”,《汉书》、《三国志》注引《易》同。任:负。鲜:少。及:达到。此指及于刑。吉之先见者也:《汉书·楚元王传》引“吉”下有“凶”字。
⑦引《鼎》九四爻辞。其意为:鼎足折断,将王公的八珍菜粥倒出来,沾儒了四周,这是凶兆。餸:是一种糁与笋做成的八珍菜粥。形渥:沾濡之貌。
⑧几:微。谄:谀。渎:渎慢。吉之先见;据高亨考为“吉凶之先见。”俟:等待。
⑨引《豫》六二爻辞。其意为:坚贞如同磐石,不待终日,占问得吉。介:中正坚定。亦有释为纤小者。于:如。
⑩断:决断。彰;显明。望:瞻仰。
⑾颜氏之子:指孔子学生颜回。殆:将。庶:近。
⑿引《复》卦初九爻辞。其意为:离开不远就返回。无大后悔,开始得吉。祗:大。
⒀$缊:又作“氤氲”,“壹$”。三者音近而通假,$,本义指麻线,缊,指绵絮。氤氲,指气附着交感。壹$,指吉凶在壶中不得泄。案文义当以“氤氲”为是,其余皆假借。醇:本指不浇酒,此指凝厚。构:亦有作“构”、“觏”者。有会合。交通之义。
⒁引《损》卦六三爻辞。其义为:三人同行,一人损去;一人独行,则可得其友人。
⒂易:平易。交:交遇。与:助。
⒃引《益》卦上九爻辞。其意为:得不到增益,或许要遭到攻击。没有恒心,必然有凶。
〔译文〕
孔子说:“小人不知道羞耻不明了仁义,不使他畏惧不会有义举,不见到功利不能劝勉(他)作好事,不用刑威不能惩罚(制服),小的惩罚使他受到大的戒惧,(以致不犯大罪),这是小人的福气。所以《周易》说:‘脚上刑具掩盖了脚趾,无咎。’就是这个道理。善事不积累,不足以成名,恶事不积累,不足以毁灭自身。小人将小的善事视为无益而不去做,把小的恶事视为无伤害而不去掉,所以恶行积累到无法掩盖,罪大恶极因而不可解脱。所以《周易》说:‘荷载刑具,掩灭了耳朵,凶。’”孔子说:“(倾覆的)危险,是(由于只想)安居其位所致;灭亡,是(由于只想)保全生存所致;祸乱,是由治世不良引发。所以君子居安而不忘危险,生存不忘灭亡,太平治世而不忘祸乱。只有这样身体平安而国家可以保全。《周易》说:‘时刻警惕将要灭亡,这样才能象丛生的桑树一样安全’”孔子说:“德行浅薄而位处尊贵,才智低下而图谋大事,力量微小而肩负重任,很少有不受惩罚的。《周易》说:‘鼎足折断,把王公的八珍之粥倒出,沾濡了四周,凶。’这是说不能胜其任。”孔子说:“能知晓(事理的)几微,大概是神吧?君子与上相交不谄媚,与下相交不渎慢,这算是知晓几微了。几,是事物变动细微,吉的先现。君子见几而行动,不待终日。《周易》说:‘坚如磐石,不待终日,占问得吉。’(已经)坚贞如同磐石,(还)宁可用它终日,其决断可以明识了!君子知几微知彰着,知柔顺知刚健,(因而)万众仰慕。”孔子说:“颜回这个人,大概快知晓几了吧!有不善的事未尝不知道,知道后未曾再犯。《周易》说:‘(离开)不远就返回,无大悔,始而吉。’”天地(二气)附着交感,万物化育凝固,男女构精交合,万物化育衍生。《周易》说:“‘三人同行,则损去一人,一人独行,则得到友人。’说的是(合二而)归致于一。”孔子说:“君子先安定下自身后才可以行动,平易其心之后才可以说话,(与人)确定交情之后才有所求。君子能修养到这三种德行,才能全面。(身)处危难而行动,则民众不助,面临恐惧才说话,则民众不响应。没有交情而有所求,则民众不会帮助,不帮助,则伤害的事就来了。《周易》说:‘得不到增益,或许会受到攻击,立心而不恒,有凶。’”
题文诗:
子曰小人,不耻不仁,不畏不义,非利不劝,
不威不惩,小惩大诫,小人之福.易噬嗑曰:
履校灭趾,无咎此谓.善之不积,不足成名;
恶之不积,不足灭身.小善无益,小人弗为,
小恶无伤,小人弗去.恶积不盖,罪大不解.
易噬嗑曰:荷灭耳凶.子曰危者,安其位者,
亡者保存,乱有其治.是故君子,安不忘危,
存不忘亡,治不忘乱,是以身安,国家可保.
易否卦曰:其亡其亡,系于苞桑.孔子有曰:
德薄位尊,知小谋大,力小任重,鲜不及矣.
知几其神,君子知几,上交不谄,下交不渎.
几动之微,吉之先见,见几而作,不俟终日.
君子真诚,知微知彰,知柔知刚,万夫之望.
颜回也者,殆庶几乎?其有不善,未尝不知,
知不复行.精诚所至,天地氤氲,万物化醇,
男女构精,万物化生.君子至正,安身后动,
易心后语,定交后求,修此三者,君子故全.
危以动则,民不与也;惧以语则,民不应也;
无交而求,则民不与.莫之与则,伤之者至.
【原文】(五)
子曰:“小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝,不威不惩,小惩而大诫,此小人之福也。①易曰:‘履校灭趾,无咎。’②此之谓也。善不积,不足成名;恶不积,不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可搑,罪大而不可解。③《易》曰:‘何校灭耳,凶。’”④子曰:“危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。《易》曰:‘其亡其亡,系于苞桑。’”⑤子曰:“德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。⑥《易》曰:‘鼎折足,覆公餸,其形渥,凶。’⑦言不胜其任也。”子曰:“知几其神乎?君子上交不谄,下交不渎,其知几乎。几者,动之微,吉之先见者也,君子见几而作,不俟终日。⑧《易》曰:‘介于石,不终日,贞吉。’⑨介如石焉,宁用终日,断可识矣。君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。”⑩子曰:“颜氏之子,其殆庶几乎?有不善未尝不知,知之未尝复行也。⑾《易》曰:‘不远复,无祗悔,元吉。’⑿”“天地氤氲,万物化醇,男女构精,万物化生。⒀《易》曰:‘三人行,则损一人;一人行,则得其友。’⒁言致一也。”子曰:“君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求,君子修此三者,故全也。危以动,则民不与也。惧以语则民不应也。无交而求,则民不与也。莫之与,则伤之者至矣。⒂《易》曰:‘莫益之,或击之,立心勿恒,凶。’”⒃
〔注释〕
①耻:辱。畏:惧。劝:勉。威:刑威。诫:即戒。
②此引《噬嗑》初九爻辞。其意为:脚上施以刑具,看不见脚趾,无灾咎。校:古代木制刑具的通称。灭:遮没。
③弗:不。搑:一本作“掩”。训为掩盖,也有训为逼迫。帛书:故恶责而不可盖也,罪大而不可解也。
④引《噬嗑》上九爻辞。其意为:(肩上)荷以刑具,掩没了耳朵,这是凶兆。何:即荷。
⑤引《否》卦九五爻辞。“休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。”其意为:苞:植。(时刻警惕,这样才能象丛生的桑树一样安全)
⑥知:智,小:唐石经“小”作“少”,《汉书》、《三国志》注引《易》同。任:负。鲜:少。及:达到。此指及于刑。吉之先见者也:《汉书·楚元王传》引“吉”下有“凶”字。
⑦引《鼎》九四爻辞。其意为:鼎足折断,将王公的八珍菜粥倒出来,沾儒了四周,这是凶兆。餸:是一种糁与笋做成的八珍菜粥。形渥:沾濡之貌。
⑧几:微。谄:谀。渎:渎慢。吉之先见;据高亨考为“吉凶之先见。”俟:等待。
⑨引《豫》六二爻辞。其意为:坚贞如同磐石,不待终日,占问得吉。介:中正坚定。亦有释为纤小者。于:如。
⑩断:决断。彰;显明。望:瞻仰。
⑾颜氏之子:指孔子学生颜回。殆:将。庶:近。
⑿引《复》卦初九爻辞。其意为:离开不远就返回。无大后悔,开始得吉。祗:大。
⒀$缊:又作“氤氲”,“壹$”。三者音近而通假,$,本义指麻线,缊,指绵絮。氤氲,指气附着交感。壹$,指吉凶在壶中不得泄。案文义当以“氤氲”为是,其余皆假借。醇:本指不浇酒,此指凝厚。构:亦有作“构”、“觏”者。有会合。交通之义。
⒁引《损》卦六三爻辞。其义为:三人同行,一人损去;一人独行,则可得其友人。
⒂易:平易。交:交遇。与:助。
⒃引《益》卦上九爻辞。其意为:得不到增益,或许要遭到攻击。没有恒心,必然有凶。
〔译文〕
孔子说:“小人不知道羞耻不明了仁义,不使他畏惧不会有义举,不见到功利不能劝勉(他)作好事,不用刑威不能惩罚(制服),小的惩罚使他受到大的戒惧,(以致不犯大罪),这是小人的福气。所以《周易》说:‘脚上刑具掩盖了脚趾,无咎。’就是这个道理。善事不积累,不足以成名,恶事不积累,不足以毁灭自身。小人将小的善事视为无益而不去做,把小的恶事视为无伤害而不去掉,所以恶行积累到无法掩盖,罪大恶极因而不可解脱。所以《周易》说:‘荷载刑具,掩灭了耳朵,凶。’”孔子说:“(倾覆的)危险,是(由于只想)安居其位所致;灭亡,是(由于只想)保全生存所致;祸乱,是由治世不良引发。所以君子居安而不忘危险,生存不忘灭亡,太平治世而不忘祸乱。只有这样身体平安而国家可以保全。《周易》说:‘时刻警惕将要灭亡,这样才能象丛生的桑树一样安全’”孔子说:“德行浅薄而位处尊贵,才智低下而图谋大事,力量微小而肩负重任,很少有不受惩罚的。《周易》说:‘鼎足折断,把王公的八珍之粥倒出,沾濡了四周,凶。’这是说不能胜其任。”孔子说:“能知晓(事理的)几微,大概是神吧?君子与上相交不谄媚,与下相交不渎慢,这算是知晓几微了。几,是事物变动细微,吉的先现。君子见几而行动,不待终日。《周易》说:‘坚如磐石,不待终日,占问得吉。’(已经)坚贞如同磐石,(还)宁可用它终日,其决断可以明识了!君子知几微知彰着,知柔顺知刚健,(因而)万众仰慕。”孔子说:“颜回这个人,大概快知晓几了吧!有不善的事未尝不知道,知道后未曾再犯。《周易》说:‘(离开)不远就返回,无大悔,始而吉。’”天地(二气)附着交感,万物化育凝固,男女构精交合,万物化育衍生。《周易》说:“‘三人同行,则损去一人,一人独行,则得到友人。’说的是(合二而)归致于一。”孔子说:“君子先安定下自身后才可以行动,平易其心之后才可以说话,(与人)确定交情之后才有所求。君子能修养到这三种德行,才能全面。(身)处危难而行动,则民众不助,面临恐惧才说话,则民众不响应。没有交情而有所求,则民众不会帮助,不帮助,则伤害的事就来了。《周易》说:‘得不到增益,或许会受到攻击,立心而不恒,有凶。’”
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更新时间:2020-08-09 18:46:19
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