宋江为什么非要当投降派呢？
今年我开始听评书，每天坐在电脑跟前，听几段评书。主要听过回龙传，单田芳大师的隋唐演义、百年风云、乱世枭雄和水浒传等，最近在听田连元大师的满门英烈杨家将。
小时候，农村人没有更多的戏曲和电影以及电视剧收看的机会，村里有一个说坠子书和鼓书的大哥，每天晚上成了村里人的消遣时间的方式，由此我养成了听故事的习惯了。上中学之后，学校有图书馆，借阅很多小说来看，直到大学一年级，还在看小说。
大学二年级之后，觉得小说都是瞎编的故事，于是放弃了看小说的习惯，开始看社会科学书籍了。比如：哲学、政治经济学、心理学、伦理学、逻辑学、各种宗教学、各种艺术等等，改变了三观。
当年看小说水浒传，那是沉醉于故事之中。现在听评书水浒传，则是跳出圈子之外。虽然都是消遣时间，对其中的人物和故事理解完全不同了。当年也批过宋江，那是瞎胡闹，根本就不知道宋江为什么要投降。现在听完评书水浒传，才知道是施耐庵让宋江投降的。
现在才完全明白，所有的小说和各种艺术作品，都是作者的思想体现，是作者向社会发出的心声。小说作为一个载体，利用小说中的人物和情节，承载着作者的各种思想和看法。
当年老人家发动的文化领域中的革命，目的是把历代文人的作品进行清理，同时对各种文人进行重新评判。积极的东西保留下来，消极的东西淘汰。凡是服务于人民的思想发扬一下，凡是愚弄人民的思想批判一下。很多文人，利用小说反对社会，含沙射影地攻击朝廷，必须予以揭露。因此当年批海瑞罢官等大毒草，捣毁三家村四家店。
水浒传中的人物和故事，纯粹是子虚乌有。施耐庵假借故事中的人物和故事，用来表达自己对社会上一些现象的看法。
宋江投降不投降，跟宋江没有一毛钱的关系，是施耐庵千方百计地让宋江投降的。
梁山一百单八将，不是好汉，是罪犯。他们不是被逼梁山，而是逃亡到梁山的。
施耐庵在讲述什么？他在告诉人们，任何人违反了社会规则，必须接受惩罚。
自古来杀人偿命，这是社会规则。如果有些人有权力，杀人不偿命，或者有钱人杀人不偿命，或者杀人之后逃亡，不执行社会规则，这个社会就乱套了。
按照李逵的想法，梁山好汉保着宋江杀了宋朝皇帝，让宋江当皇帝，一百单八将都是朝臣，让杀人犯掌管朝纲，倒霉的是广大百姓。
历史上众多造反者和革命者，他们揭竿而起，一定要推翻朝廷，他们是代表广大百姓的利益的，这些头领们没有犯法。
梁山的这些头领们，个个都有人命在身，要么是杀人了，要么是强盗或者抢劫，这些人都违反了大家遵守的社会规则了，这些人没有资格当官，更没有资格当皇帝了。
施耐庵说，你们这些人，杀了人还说是替天行道，天道是什么呢？你们这些杀人犯，只有认罪伏法。
施耐庵认为，对于这些一时冲动杀人了的人，最理想的结果是什么呢？就是要争取社会的宽恕，保留性命。
施耐庵写水浒的时候，使用的是真正的汉语，像这种“坦白从宽、悔过自新、接受改造、重新做人”外来语还没有在中国出现，所以，施耐庵就让宋江等人招安，向正义投降，争取让正义宽大处理，保住性命。
什么是招安呢？从一个杀人犯变成政府里的公务员，就是招安。
在现实生活中，永远不会有招安的现象。当年的二王，杀了很多人，到深山老林里躲避几年，想到某个城市里转变成一个警察或者公安局长，这是永远不可能的事儿，只有施耐庵才可以让宋江们得以实现。
宋江通过招安，梁山众多杀人犯没有惩处，这事只有施耐庵在小说中可以做到。现实生活中，杀人者不是被逼梁山，都是被逼到监狱里了。宋江招安后，经过征辽和平方腊，立功赎罪，当上了政府官员，死后还由政府立碑，后代们不会因为他们的犯罪受到株连，这是宋江梦寐以求的下场呀！
如果宋江不投降下场如何呢？只有被消灭。
中外历史上，没有一个由杀人犯组成的队伍，最终战胜政府军的。
另外施耐庵让宋江投降的一个不为人知的原因是批判西方人的思想，西方人推崇任何时候都可以造反，不管条件是否成熟，只要朝廷昏庸，就可以起来造反。
西方人推崇的英雄人物叫耶稣，耶稣在犹太人条件不成熟的时候，要对罗马人造反，结果失败了，被钉死在十字架上。
中国有个叫陈胜吴广的农民，在条件不成熟的情况下，揭竿而起，口喊“王侯将相有种乎”的口号，要造反，结果不到半年时间，惨败给秦军。那王侯将相的种子，撒给了刘邦了。
在中外历史上，大大小小的农民起义，有千万次，成功的太少了，中国古代人认为，是否能够成功，取决于“时也、运也、命也”，翻译成现代汉语就是，造反能否成功，取决于条件是否成熟！
梁山那些草寇，无论如何都不具备推翻宋朝的可能性，根据当时的情况，招安是最理想的结果。
施耐庵通过水浒的故事，向社会传达了这样的思想：一个人一旦违反了社会规则，一个是愿赌服输，接受惩罚。最理想的结果是，对正义暂避一时，待时机成熟了，争取正义给与宽恕，既往不咎，再立新功，变成一个有用之人。
在水浒传的影响下，后代人才设立了死刑缓期执行的法律制度。

交通大学(Jiao Tong University)为中国综合性研究型一流大学系统名称，起源于1896年创办的南洋公学与山海关北洋铁路官学堂。十九世纪末，甲午战败，民族危难。1896年，中国近代著名实业家、教育家盛宣怀在上海创办了南洋公学，清朝直隶总督兼北洋大臣王文韶奏设了山海关北洋铁路官学堂，这两脉即为交通大学的最早源头。交通大学是中国近代教育史上建校最早的高等学府之一，在120多年的办学历程中，形成了优良的校风和光荣的传统，在二十世纪二三十年代已成为饮誉海内外的综合性著名高等学府;沪校(今西安交通大学、上海交通大学)被誉为"东方MIT"，唐校(今西南交通大学)被誉为"东方康奈尔"，平校(今北京交通大学)，在台复校的台湾交通大学，统称"中国交大五校"。

交通大学在历经多年历史变迁后衍生出五所:西安交通大学(2000年合并西安医科大学、陕西财经学院)、西南交通大学(曾用唐山交通大学等名，位于四川成都)、上海交通大学(1999年、2005年先后合并上海农学院、上海第二医科大学)、北京交通大学(曾用北京铁道学院等名，2000年合并北京电力高等专科学校)和台湾交通大学，堪称中国高等教育的"加州大学系统(UC)" 。这五所交大分布五地，各有千秋，为中国培育近百万工程、科学、管理、医学等方面的人才，成为中国乃至世界最有影响力的公立大学系统之一。交通大学桃李遍天下，在世界各地都有交大学子的身影，他们在各行各业作出了卓著贡献。

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@水边曲度 2020-08-07 17:16:36
顶贴也不用纹阁啊
水浒传作者并无定论。
革命浪潮，有自愿的，有胁迫的，古今中外，无一例外！水泊梁山也一样，有自愿上山的，有被逼上山的，不过明确的是，无一官府逼的！看懂这点，就懂了一点点水浒。
期待反证
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原本就没有这个故事，是施耐庵瞎编的哟！

@思索前进 2020-08-08 00:03:44
杨老！站桩时候，光身光脚，这样说来很有利！估计古代都是穿的布鞋，没强调过光脚。你站桩吗？
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我没有站桩过，也没有打坐过，因为我不认为道家的站桩和佛家的打坐科学和合理。
从养生的角度上来说，人是需要静静地打坐一会的，时间不宜太长，最多半个小时到40分钟即可。站桩也是如此。
人有四个姿势，走着、站着、坐着和躺着。
人是活人，活人要灵活。
任何一种姿势，都不能时间太久了，太久了就生病。
我有时候在床上也打坐半个小时，时间太长了对关节不利。
早期的人类是不穿鞋的，好像所有的动物一样，赤脚奔驰在大地上。进入文明社会之后，尤其居住在寒带的人类，在风雪中需要保暖，为了御寒，才穿上衣服和鞋子。
北极熊不穿衣服和鞋子，生活的很好。
人刚生下来的时候是光脚的，非洲的小孩是赤脚走路的。
在现在的文明社会中，光着身子是不允许的，但是，光着上身是允许的。尤其是夏天，你光着上身走在大街上，交警不管，城管也不管。
我从五月中旬，到国庆节这几个月中，每天都是光背。把皮肤晒黑，晒得像大象皮一样厚，新冠病毒就进入不了我的体内了。或者说，我可以在病毒堆上打滚，也不会感染疾病的。

@阿拉善1111 2020-08-09 11:29:49
评论 中国杨神经：你了解几个国家的垄断的情况？
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中国汉语中有这样的说法：秀才不出门，便知天下事。
窥一斑见全豹。
垄断是天性，或者说是兽性。
最常见的是在动物界，动物们为了垄断，都会圈定自己生活的地盘。一只老虎，在自己生活的区域边界上撒尿，标识出边界来，如果其他老虎胆敢越界，拼死保护。
在人类社会中，垄断更是普遍。
田鼠在洞里储存过冬的粮食，是垄断的一种方式。
深挖洞，广积粮，高筑台，都是垄断方式。
各个国家进行的爱国主义教育，也是垄断的方式。
在资本主义国家里，在社会主义国家里，在非洲原始部落里，垄断都在存在。
世界上只要有两个人存在，都存在垄断。这个垄断者把钱财叫做私房钱。
我用得着把全世界都转遍才知道什么是垄断吗？

@扫箒星 2020-08-09 14:31:57
杨神经又胡说八道。
两王那种小打小闹当然不可能被招安。这个需要闹出大动静，朝廷才会迫于压力而妥协。当年国共第二次合作其实就是招安你不知道吗？
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废话！
当年李自成闹腾的很大，崇祯为什么不招安他呢？
当年洪秀全闹腾的也很大，皇帝为什么不招安他呢？
当年孙中山闹出了大动静了，溥仪为什么不招安孙中山呢？
宋朝皇帝招安宋江了，宋朝没有被宋江推翻，国共合作是对共党的招安，老蒋的政府怎么被共党推翻了呢？
有点脑子好不好？

@kru2ty 2020-08-10 12:02:31
土匪是个青春饭，不可持续
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当土匪没有退休金，据说卢俊义招安后有退休金。

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@枚西华hS 2020-08-11 13:11:47
白右永远理解不到哥民的真缔
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请你详细说说其中的道理吧！

http://v.youku.com/v_show/id_XMjE2MzgxMTUy.html

九、理论反思
148、传统中医通常是十个大夫看同一个病号同一个病，总难免意见相左的十种说辞，有否效果也很难确定。患者听谁的？无所适从，只有谁胡子长就听谁的，这怕是年轻大夫需要熬成“老中医”的原因。
149、问题是谁胡子长，谁是“老中医”就一定对吗？未必。郎中从医数十年，读医书万卷也茫然，救人病失败而遗憾，深感中医理论一源多岐，而现有中医基础理论体系，并不是严谨的医学体系。
150、早在1997年为开药铺带传统中医徒弟而备课写讲稿，就开始产生疑惑。比如血属阴、气属阳，那么血是阴、气是阳吗？有心血不足、心气不足，怎么还有心阴不足、心阳不足呢？
151、郎中继续疑问：心阴、心阳和阴阳五行的阴、阳是一回事吗？阴阳五行概念的阴阳关系显然并不能用于心阴心阳关系或者肾阴肾阳关系。
152、阳是阳气吗？那么阴气呢？为什么历来中医只提阳气，而对阴气却讳莫如深？中医有扶阳派，也有滋阴派，扶阳认为是补阳气，那么滋阴是不是补阴气？
153、气的概念该如何定义？空气是气，但气是空气吗？营、卫是指营气、卫气吗？气和血存在错乱吗？气血缘何就忽然错乱了呢？精气神缘何不提气血神？
154、否定经络是血管，可经络总被定义为“运行气血、网络脏腑肢节、沟通人体内外的通路”；强调“浮络是循行于人体浅表部位而常浮现的络脉，孙络是最细小的络脉”，又错乱认定络是静脉血管。
155、心火旺是心脏火旺还是心窝子膻中穴烦热？心下是指胃上口贲门还是整个胃？脾和小肠什么关系？缘何胰腺体积这么庞大，中医历来却视而不见？
156、郎中继续反思：五脏六腑缘何经络学上又要强行配个六脏六腑？脏、腑划分的根据真是藏和泻吗？怎么又有“发自肺腑”的用词？估计不会有人说他的话是“发自肺脏”的吧？
157、经典云：“十一脏取决于胆。”六腑怎么又被视为“脏”了呢？胆既然这么重要，缘何可以进行胆切除，却不可以不要心脏呢？胆被视为六腑之一，缘何又归为奇恒之腑？
158、经典《伤寒论》主体传授的是三阴三阳病辨证还是三阴三阳经辨证？《伤寒杂病论》缘何不叫《伤热杂病论》？方证辨证是否肢解了医圣的原意？
159、郎中认为，中医太多矛盾，太多不一，太多强词夺理，太多各执一词，让学习者怎能不感到“博大精深”！于是，“医者，意也”，学者各得其一，便开始故步自封，或梦呓似地自说自话。
160、既然发现传统中医问题多多，怎么不想法完善完善呢？郎中正是这样想的。于是，拼命研读源头经典，试图挖掘到传统中医的立场、观点和方法。（画面：《黄帝内经》）
161、郎中研读经典同时，通过“远取诸物，近取诸身”的体察，再结合救人治病的不断实践，似有所得。突然一天大悟三通，继后又发现了三转。三通三转理论终于构建起来。