读书作文，抛书浪游。

1.《浮生六记》：君子爱小人

七夕傍晚，携一本巴掌大小的《浮生六记》饭后闲看，日里炎热甫退，湖边晚风起秋意。未见幽会的情人，倒有几处焚祭先人的余热堆，靠拢不得。想古人何以将这样浪漫的节日与中元节同设七月里，又这样看淡看惯。


古人的浪漫却与西方不同，没有浓烈欲滴的玫瑰，但见一对对风流人儿，一缕缕痴魂。令现代人喘不过气的生老病死，不过成为山水背景，情如画生烟，反弃了画而去。是流离失所还是洒脱，通通不顾，只让观画的人生羡起嗔，叹不逢时。

《浮生六记》被人们誉为为小红楼，林语堂称书中主人公芸娘为“中国文学中最可爱的女人”。

透过其夫沈复的笔墨，你会忘记她是生活在旧式规制中的女人，她至情至性，娇憨通灵。夫妇家中生活并不宽裕，还常常困窘，但他们乐观旷达，平凡生活中充满逸趣，苦难中相互扶持，活得简单深刻。


初见
芸娘是沈复舅舅的女儿，天资聪慧，擅长女红，二人两小无猜，早就定下姻缘。沈复对于妻子的初印象，虽不如宝玉初见黛玉那般销魂惊心，却蛰伏了一种百转千回后的神伤：

“芸独通体素淡，仅其新鞋而已...其形削肩长颈，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。”

其笔墨也老练，其爱痛也锥心，其中眷念悔憾，种种意难平。

很多人的初见、初恋中，只有美好独一份。沈复初见芸娘，看似轻描淡写，却处处透着怜爱欣赏。

作者不仅描绘了芸娘的外貌体态，早早发现其慧心，从戏谑芸娘诗稿多不成篇的回忆中，道出夭寿之机。作为旁观者，仍然能感受到一双充满爱恋的老人、过来人的沧桑的眼睛。


君子爱小人
乾隆庚子年正月二十二日，沈复娶了芸娘，至此不甚欢娱，难舍难分。其间沈复求学，与芸娘分离三月，苦不堪言。最后竟然相思得连书也读不成了，被先生看出缘故，遣归。

转眼到了中元节，二人月夜联句，逾联逾纵，芸娘笑倒在沈复怀中，顿时茉莉浓香扑鼻，于是笑话芸娘说，古人以茉莉形色如珠，故借助妆压鬓，却不知道这种花必然沾油头粉面气，就连供着的佛手，也要退避三舍。

芸娘听了也不恼，说茉莉是香中小人，需要借人之势；佛手是香中君子，只在有意无意间。沈复听了，继续调笑她：“卿何远君子而近小人？”芸曰：“我笑君子爱小人耳。”

好一句君子爱小人。
这种性情流露的幽默，轻松健康，时下恋人们流行宠溺，可知喜爱是发自内心的，无有模板。书中这样趣致的顽话，比比皆是：

如沈复为芸娘乔装改扮男子出游；二姑为芸拾石，反遭其笑藉猴力；夫妻二人谈论食腐乳，以狗无胃而食粪，蜣螂团粪而化蝉，互呛互嘲，令人捧腹莞尔。虽小儿女心肠，格外天真明媚。


情笃
电视剧营造出来的爱情，生动紧张，淋漓快意，独缺了一股天然的风流。过于强调男女性别魅力，抵死缠绵，人间疏落终有致的写意，又当如何排解？

痛爱痛恨痛忍，那样用力，命里注定的那个人，待能相守之时骤然面目模糊。所以，总要三生三世才有说服力，十世救赎方能唤醒。无意批判编剧的构思，只是，真实人生苦难多，白头相敬者已是寥寥，下一世就不必再遇见了。

芸娘憨痴，期求来世，复着友人绘一月下老人像，悬于室内，每逢朔望，夫妇必焚香拜祷。果真痴情邀神鉴，只可惜，夫妇二人共度不过二十余年，芸病逝。
临终之际，芸仅叠言“来世”二字，绵绵恨意，令人肝肠寸断。回过头来，作者又奉劝世间夫妇，不可生仇，亦不可过于情笃。

芸弥留之际，也曾反思病因，一为情重，二为强求，以至情魔之扰，只叹沈君多情，小人薄命。古人在命运面前生死潦草，乏力而不能自主，不过，天地间浮生若微尘，这种大意疏达的人生观，久觉遥远又亲切。


可爱可恨
学者苗怀明评注《浮生六记》时，也对芸娘的早逝感到不幸，一方面由于她本人身体虚弱，一方面则是人为因素造成（家庭内部矛盾、生活困顿等）。站在旁观者的角度，他指出芸娘在处理人际关系方面似乎存在缺陷，芸娘确实有一些不守古代礼法的地方（尽管在现代看来无伤大雅）。

事实上，无论在文学作品还是生活中，烂漫跳脱的可爱，不可避免伴随世俗标准下的“可恨”：如宝玉之乖张，黛玉之冷僻。近代如林徽因，率真热情，一身惊世才华，也难免被归入造作之列。我等俗人，愈观其可爱，愈不忍苛责。


《浮生六记》所述不过日常小事，遣词造句与谋篇布局均恰到好处，风格恬淡，情真意切，书中人亦是可顽可敬。

除了夫妇二人记事，书中“浪游记快”章节更是体现了作者较高文学素养和人生品味，而后两卷“中山记历”与“养生记道”，经考证系后人伪作，原书后两卷下落不明，略过不谈。

我喜爱《浮生六记》，视为书中手伴，未尝束之高阁，时携入口袋或横于枕边，伺机玩读，盖此书无甚大用，唯真善美而已。

参考文献
《浮生六记》[清]沈复 撰，苗怀明 评注。中华书局出版。