意志消沉之时读岳飞的“满江红”，能让人热血沸腾，增加信心与勇气。毕竟，胸怀大志 者需要经历长时间的拼搏，才能达到成功的彼岸，拥有充足的精神粮食特别重要 ——浓浓的茶、淳烈的酒、豪爽的诗篇——让英雄在坎坷的征途里不孤单，可是细细品味这首词，却有一些遗憾：


怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月..........

想到山河破碎，北虏猖獗，每一个热爱大宋王朝的人，读了此词之后，都会像岳飞那样怒从心起。如果头发也能直立起来，可谓荡气回肠，极其壮观了。现代人拜西风东渐之赐，男子汉普遍留短发，发怒之时头发根根立起，比较容易一些。古代人想把头发全部立起来，并且把帽子都冲掉了，则比较困难。因为古人信奉“肌体发肤受之与父母，不可损伤”的格言，都留着长发，又扎成发髻。一个人发怒之时，想把两三尺长的头发全部立起来，得要有孔雀开屏的能力；如果真的将此功练成，一定可以入选吉尼斯世界记录，堪称举世绝技。

巴尔扎克说：第一个把女人比喻为花的人是天才，第二个把女人比喻为花的人是庸才，第三个把女人比作花的人是蠢才。庄子形容盗跖怒发上冲冠是天才；司马迁形容蔺相如怒发冲冠是庸才，岳飞凭栏而望，和风细雨之中形容自已怒发冲冠则是..........

........驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血.......

这两句才是“满江红”全词的高潮部分。
胜利之时，为了报仇雪恨，为了补偿多年来的辛苦付出，必须大摆庆功宴席，大吃胡虏的肉，痛喝胡虏的血，这是岳飞多年来胸怀的壮志。他不是说说玩的，古人信奉对敌人 “食肉寝皮”。而且天朝历史上吃人也是常态——鲁迅曾评价中国历史就是一部“吃人”史——五胡乱中华时代，羯族天王石虎是最有名的一个：在打天下的时候，英勇善战，为了实现心中的壮志而奋斗。到了走向胜利，夺取了天下，则相信血腥暴戾能解决天下所有的问题，视人命为草芥，杀人如割草。他的儿子石邃有模学样，常常在权贵的酒宴上玩吃人的游戏：先挑几个最美的嫔妃舞女，打扮的漂漂亮亮的，令她们跳舞助兴，然后把她们的头用刀剁下来，端来水洗去脸上的血迹，放在盘子里让权贵宾客们欣赏。看到刚才还是娇滴滴的美人儿，勾人销魂，眨眼间成了头颅标本，在座的各位无不大惊失色，只有石邃面对血淋淋的惨剧“笑谈”自若。到此，他还觉得不过瘾，再令人将美女的尸体切成肉块，像牛马肉一样做菜给宾客们吃，让他们猜测是什么肉。以摧残美人为乐事，用她们的鲜血为酒乐助兴，石邃完全拥有“笑谈渴饮匈奴血”的无人性境界，却没有得到好下场——他后来竟然企图谋害父亲石虎天王——全家二十六人全被其父石虎处死。
同时代不久又出了一个符登，此人是前秦皇帝苻坚的族孙，英勇善战。由于后秦姚苌杀了前秦皇帝苻坚，为了报仇雪恨，苻登经常率领氐族的健儿攻打后秦羌族的姚苌，每次都能获胜，打得姚苌望风披靡。他们在关中一带年年混战，土地无人耕种，岁旱众饥。苻登号召麾下士兵取敌方士兵的尸体为食，号为熟食，真是“壮志饥餐胡虏肉”，他还得意洋洋地对部下说：
“汝等旦日出战，暮即得饱食人肉，还愁什么饥馁呢？”
据说军士们闻令，争抢死人为食，每餐必饱，因此个个健壮如飞。姚苌闻之，急招弟弟硕德一同逃回老巢，并且心有余悸地说：
“汝若不来，恐麾下兵士，都被苻登吃光了。”
不过，“壮志饥餐胡虏肉”的苻登没有辉煌多久。不几年，他的老巢大界营首先被姚苌攻破，妻子毛氏与儿子弁尚被俘。姚苌死后，他又被姚苌的儿子姚兴击败，死于乱刀之下，氐族消失在历史长河里。
如果血腥残忍能解决所有问题，现在的天下一定还是五胡的天下；如果吃敌人的肉喝敌人的血是一个英雄的壮志，此人与野蛮的五胡有什么区别?当北方的金军士兵听到了“满江红”，了解到词中包含着岳飞的愿望，他们会甘愿被岳飞吃肉喝血?必 将拼死抵抗，绝不投降，无限增加宋军北伐的难度。
战败敌人，获取胜利，是选择无底线蹂躏还是选择推行仁义，今天的答案是肯定的，没有人会赞同岳飞“满江红”里呼吁的做法，只有没有人性的禽兽才以吃失败者的肉为奋斗目标。社会在进步，文明向更高层次发展，使人们越来越远离野蛮愚昧，原始状态下的饮血啖腥已被全世界抛弃，即使一些残留着生吞活剥的餐饮文化，也渐渐不被文明人士接受。像日本人爱吃生鱼片的行为，在天朝人看来是一种未开化文化的遗存，一般人是不会接受的——嘴唇上沾上受害者的鲜血，真的让人感觉恶心-—谁再把嗜血行为当做乐事，必被公众舆论谴责为野蛮；谁再提倡“食肉寝皮”、谁再教育下一代“壮志饥餐胡掳肉，笑谈渴饮匈奴血”，必被世人谴责，必被世人抛弃。
上学的时候，老师经常会问：同学们，你们长大后的理想是什么？有的学生会说：老师，我的理想是像你一样当教师，教育下一代，好好学习，天天向上；有的学生会说：老师，我要当一名科学家，搞发明创造，造福全世界；有的会说，老师，我长大了想当老板开公司，等等，老师都会给予赞赏鼓励。即使有的同学说，我的学习成绩不好，长大了去搬砖，建设新大厦，同样会得到赞许。只要我们的理想积极向上，有益与社会向良性发展，虽然岗位不同，贡献不同，都将会受到老师与社会各界的赞赏与欢迎。健康的理想，默默的奉献，众人拾柴火焰高，使我们的社会有序地迈向一个又一个新的时代。中华文明五千年，健康发展是主流，无论建筑艺术、绘画艺术、诗歌小说都在为文明的前进大声歌唱。
岳飞的“满江红”，取其精华，去其糟粕，才能让人们在心潮澎湃的朗诵里没有遗憾。

有人会说，对待敌人就要狠，吃敌人的肉喝敌人的血没有错，这是禽兽不如的叫嚣。我们看到，即使在自然界的丛林法则里，虽然禽兽以吃掉失败者的肉为奋斗目标，但是它们却不吃同类失败者的肉。比如，雄狮之间为了争夺领地和配偶，常常进行残忍的决斗，痛下杀手，胜利者却不会吃失败者的肉。狮子和豹子不是同一亚科的猛兽，他们之间的差别相当于人与猴子的差别。狮子讨厌豹子，见面就会毫不客气地捕杀，咬死后即会抛弃，宁愿饿肚子也不会吃豹子的肉。而豹子看到狞猫也会捕杀，同样也不会吃狞猫的肉，甚至猫科或犬科之间的搏杀都如此。作为野兽是有底线的，何况人类？说句难听的话，高唱“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的人，真的不如禽兽讲文明，比野兽还野蛮。
难道没有美好的词汇表达胜利后的愿望了吗？
如果这样说是不是更好：

..........驾长车，踏破贺兰山缺。壮志融化北国雪，重建繁荣共欢乐.........

不论有多么深的仇恨，作为一名手握大权的将领，必须保持清醒的头脑，不能丢掉人类的良知，更不能无底线感情用事。从“满江红”的诗词内容来看，岳飞并不具备一名优秀将领的品德，如果他真的打败了金朝，获取了胜利，必将进行残酷而血腥的报复，那将是人类历史上的一场特大灾难。作为后来人，我们应当庆幸宋高宗用十二道金牌阻止了他前进的步伐..........

胜利者的权利是有边界的，绝不能肆意剥夺失败者的人身权利，更不能以没有人性的吃人狂暴庆祝胜利：食人恶魔是全人类的公敌。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血，暴露的是最丑恶的人性。