（六）
所谓“天下之心”
一，
饮食男女，虽人本然。
但天上飞的，地上跑的，水里游的，一切生命与人相较，那食色本然于它们，是不是方为妥贴，更为精准。
因此，
那天下之心，是不是唯人当可独领？
所以，
极而言之，人与万物之别真正本然，是不是就在天下之心？
二，
平常而言，天下之心与升斗小民还真不太相干。
但人生活艰难之时、命运不测之际，更眼见富贵之势、耳闻权柄之威当口，那神情话语有意无意，人是不是或也会不时有露天下之心难以掩饰倾慕及为之憾恨端倪……
三，
或许，正因为天下之心乃人与万物相别本然，那孔夫子顺势升华天下之心以范读书之人，是不是于人更有意义、于世更为现实？
而庄子引人以外天下，是不是反违人之本然本性——虽然如此，其穷思极虑那返朴归真之道，是不是亦人另一种更高更远天下之心......
四，
儒天下之心，不经意扩张了人食色无厌之中那追名逐利贪欲成分，或许因之误人误事也误了天下吧？
而道以外天下虽有些强人所难，但其深层清醒反思，是不是不仅实实成全了人求百年康乐平顺本然，且更开掘了社会长久安宁活水之源？
——自第六章“家山如歌”

（七）
我们人者仁也的孔圣人
谓君子与小人有分并教尽量远离小人，即在小人那天生本性是一时难改难教的吧？
而我们火热心肠的庄真人
之所以至求一己逍遥，不就因为这世间恶人居心叵测，善人于之有太多太多莫可奈何吗？
佛祖就更不用说了，
生为文武双全太子之所以决然出家，或也在于人于世知之甚深、见之有彻吧？
——自第四十三章“不得不虑”

《旷古绝今一樵夫》——慧能大师成就因缘构说
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