摘自佛经,原文为古文,为了方便阅读,在此帖的是白话文本.

世尊涅盘之夜，为了能再见到世尊的面，三千大千世界主大梵天王来到人间，到了佛所顶礼后对佛说道：“希望世尊教我如何修行？云何而住。”

世尊即问大梵天王：“梵天，你是否曾经说过我是三千大千世界的主人，一切众生都不如我，我胜过一切众生。天下万物和众生都是我创造作的，都是我化现的吗？”

大梵天王回答说：“是。世尊。我是这么说的。”

世尊又反问道：“梵天，你又是谁创造的呢？又是谁变现的呢？”

梵天默然无语，回答不上来。

世尊又问道：“当那三千大千世界整个被劫火焚烧，一片火海。这也是你创作的吗？也是你化现的吗？”

梵天回答说：“世尊。这不是我创作的，也不是我化现的”。

佛又言道：“梵天，这山河大地依水聚住，水依风住，风依虚空。这大地厚度达六百八十万由旬，不裂不散。梵天，这也是你创造作的吗？也是你化现的吗？”

梵天回答说：“不是的。世尊”。

佛又问道：“在这三千大千世界里，有百亿个太阳和月亮，他们都按照各自的轨迹有条不紊地运行着。梵天，这也是你创作的吗？也是你化现的吗？

“不是。世尊”。

“有时候，日月天子都不在各自的宫殿，宫殿空虚。梵天，这也是你创作的吗？也是你化现的吗？”

“不是的。世尊”。

“这春、夏、秋、冬四大时节也是你创作的吗？也是你化现的吗？”

“不是。世尊”。

“那些水镜、苏油、摩尼、颇梨、以及其它净器所显现的种种色相像，像那些大地、山河、树林、园苑、宫殿、舍宅、村落、城市、骆驼、毛驴、大象、马匹、獐、鹿、飞鸟、走兽、太阳、月亮、星宿、罗汉、独觉、菩萨、佛、帝释、梵天、人类、非人等种种色像，都你创作的吗？都是你化现的吗？是你增加的吗？”

“不是的。世尊”。

“那些山崖深谷，大小诸鼓、歌舞游戏、獐鹿、飞鸟、野兽、人类、非人等发出的种种声音。梵天，这些也是你创作的吗？是你化现的吗？是你增加的吗？

“不是的。世尊”。

“这些众生在睡梦中见到的种种景象，听到的种种声音，闻到的种种香气，品尝到的种种美味，体验到种种感觉，知道的种种方法，作各种各样的游戏，种种的啼哭，呻吟和恐怖害惧，痛苦和快乐等诸多感受。这也是你创造的吗？也是你化现的吗？也是你增加的吗？”

“不是。世尊”。

“一切众生（包括人类）的恐怖，畏惧、痛苦、关切、恼怒、杀害，那些众生害怕的洪水、大火、利刀、大风、山崖、河岸、毒药、恶兽、仇人、鬼神等种种加害，这也是你创作的吗？也是你变现的吗？也是你增加的吗？”

“不是的，世尊”。

“众生所有的种种疾病，那些风冷热病以及其它种种病状，新陈代谢，身体各大部位的不协调，若他以前所作的种种业报引起的身体各大部位的种种病痛，还有那众生的各种种样的因病引起的种种苦恼。梵天，这也是你创作的吗？也是你所化现的吗？也是你所增加的吗？”

“不是，世尊”。

“众生所遇到的所有旷野，盗贼，水灾种种灾难。或者劫中出现的刀兵劫，瘟疫劫，以及饥荒劫。梵天，这些也是你所创作的吗？是你所化现的吗？是你所增加的吗？”

“不是的，世尊”。

“众生所遇到的父、母、兄、弟、姐、妹、宗亲、妻、子、好朋友离别之苦，这也是你创作的吗？也是你化现的吗？也是你增加的吗？”

“不是的，世尊”。

“众生所作的种种恶业，像那些贩卖牲口、酿酒、紫矿、押油之具，或者到大海或者山川旷野旅游，或者是那些神仙方术及其它占卦算命之法。梵天，这些也是你创作的吗？也是你化现的吗？也是你增加的吗？”

“不是的，世尊”。

“众生所作的种种业道，因为这些业的原因，遭受往生于人，天，或者堕于地狱、饿鬼、畜生的报应，众生因为身体、意念、口舌所作的善行恶行，以及世间的十恶业道，对待其它众生毫无慈爱之心，经常去伤害迫害他们，因堕落恶道的十种条件（杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、邪见）这些都是你创作的吗？是你所化现的吗？是你增加的吗？”

“不是的。世尊。”

“众生所遭受的种种痛苦，那些被斩首、砍断手脚、害掉鼻子耳朵、被节节支解、被下油锅、被火烧、被种种兵器伤害，被关押牢狱、打架斗殴，等等都是你创作的吗？是你化现的吗？是你所增加的吗？”

“不是的，世尊。”

“众生所作的淫欲邪行、或淫、母、女、姐妹、比丘尼以及其它恶业，这些也是你创作的吗，是你化现的吗？是你增加的吗？”

“不是的，世尊。”

“众生所作的种种杀害，比如，厌史、起尸、咒术、方药，被鬼魅迷惑著身以及其它种种恶业方便造成对方断送生命的因缘，这也是你所创作的吗？是你所化现的吗？是你所增加的吗？”

“不是的，世尊。”

“世间所有的生、老、病、死、忧愁、悲伤、苦恼、无常、尽法、变挨法对所有人无所顾忌，能使一切喜欢的种种之物烟消云散，败坏离别，这一切也是你创作的吗？是你所化现的吗？是你所增加的吗？”

“不是的，世尊。”

“众生被贪念，嗔恚，愚痴等其种种苦恼所缠博，因为这些原因，让那些众生坚着嗔怒，心被迷惑，造下无量种种业行，梵天，这也是你创作的吗？也是你化现的吗？也是你所增加的吗？”

“不是的，世尊。”

“那地狱、畜生、饿鬼三恶趣中因为种种事而饱受折磨苦恼的众生。梵天，这也是你所创作的吗？是你所化现的吗？是你所增加的吗？”

“不是的，世尊。”

“所有众生因为无知，被爱牵引，辗转反侧于五道之中。生生死死、死死生生、始终难知，忽而作人、忽而上天、忽而作魔、忽而作梵王、沙门、婆罗门，这个世间如乱麻缠博，在五道中常轮回辗转，彼此往来，不知跳出轮回，梵天，这也是你创作的吗？是你化现的吗？是你增加的吗？”

“不是的。世尊。”

“那你为什么要说这些众生和世界是你创作的？是你化现的？是你增加的呢？”

梵王回答说：“世尊，我因为缺少智慧，邪见未断，心颠倒的缘故。世尊常常说法，我也不来听受，所以才有这些说法。如今我请教世尊，这一切世界，是谁创造的？是谁化现的？”

世尊说道：“所有的世界和一切众生都是业力所作，业力化现的。为什么呢？梵天，因为无知才会有行，因为有行才会有识，有识则生名色，有名色才有六入（眼耳鼻舌身意），有六入才会有触，有触则有受，有受则有爱，有爱则取，有取则有，有有则生，有生则有老病、死、忧悲苦恼，所以才有大苦聚集。梵天。无明灭，所有苦恼也就自动消失，根本就没有原作者，也没有安置者。唯有业有法，和合因缘就会有众生，如果能远离这些业力，法和合，这个人也就远离生死流转。”

“梵天，如果在这世间业力尽，烦恼尽，苦尽苦息，如是出离，是名得于寂定涅盘。到底怎样才能得到涅盘呢？业力已尽，烦恼远离，苦息已灭。这种种方法，都是诸佛威神力故，诸佛所加故有。为什么呢？若非诸佛出世宣说，哪里能听到这些方法呢？梵天，正是诸佛出世宣说，才会知道这些寂定甚深难觉光明法门。如果这些众生，听到生从生而得解脱。听到老、病、死、忧、悲、苦恼等法，则会相应而得到解脱。梵天，是故诸佛现作是加。梵天，诸佛常作如下开示：所有有为之法，犹如光影，时刻都处在无常，无定，不究竟的状态中，会消失，会变动，就算诸佛灭度之后，正法隐没，也都是这样。有智慧的人明了万事万物都处在无常变易之中，就是那山河日月星宿，满天宫殿，诸王都城村落树林一切可爱之物生已还更，生生死死，死死生生，明了这些道理之后心生厌离出家精进修行，得到相应果位乃至得到无上菩提。”

“梵天，你应当知道这三千大千世界既非你的刹土，也不是外道六师刹土，这都是我等诸佛的世界。我过去在这里于无量百千亿那由他阿僧祇劫修菩萨行，在无量阿僧祇诸如来处种无量善根，严守禁戒，苦修梵行，以及修无量百千亿那由他难行苦行，才摄受这佛土修治令净。我根据众生根器而说相应法门而得度者，你们都是有感我无上誓属力的原因才会生到这佛土，听我说法，即皈依我，不再皈依其他外道。”

这位三千大千世界主大梵天王如梦初醒，于如来所生希有心，诸佛希有，才会有无量不可思议无尽境界，大梵天王即时皈依为佛弟子。

世尊又说道：“这三千大千世界是我佛国土，今天我把它托付给你，你应当作弘法之人，莫作灭法人也。后当有弥勒菩萨在此成佛，广度无量无边众生，你现在随顺于我，也应当随顺于弥勒佛。”

这位三千大千世界主大梵天王即时在圣法中深得正信。

佛经中关于造物主（梵或上帝）形成之前因后果的说明：

《长阿含经 (卷16) 第三分》云：彼梵王言：我是大梵天王。无能胜者。乃至造作万物。众生父母。

《长阿含经 (卷22) 第四分 世记经》云：


佛告比丘：火灾过已，此世天地还欲成时。（注：器世界形成后还没有生命）有余众生福尽．行尽．命尽，于光音天命终，生空梵处。于彼生染着心，爱乐彼处。愿余众生共生彼处，发此念已。有余众生福．行．命尽，于光音天身坏命终，生空梵处。

时，先生梵天即自念言：我是梵王大梵天王，无造我者，我自然有无所承受。于千世界最得自在，善诸义趣，富有丰饶，能造化万物。我即是一切众生父母。


其后来诸梵复自念言：彼先梵天即是梵王大梵天王，彼自然有，无造彼者。于千世界最尊第一，无所承受，善诸义趣，富有丰饶，能造万物，是众生父母。我从彼有。彼梵天王颜貌容状常如童子，是故梵王名曰童子（注：其他梵天自以为是大梵天王的儿子，众生也都是他创造的）。

作者：木瓜和铁瓜　回复日期：2007-5-24　12:03:53
佛教创立之初受到印度教的强大压力
为了压印度教一头，编造出这样的神话，
印度教的神纷纷佛收为小弟。
不过佛教来中国后，被道家“以其人之道，还施彼身”。
编造了一本《老子化胡经》
该书认为释迦牟尼不过是老子不成器的弟子。


按佛家的逻辑说：这真是“因果循环，报应不爽”。
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在原始佛教经典中,有关大梵天的类似记载比比皆是.
原始佛经皆是公认的忠实记载佛陀言行的经典,其成书早于基督教产生500多年.成书之期也是学术界公认的.

梵天又称初禅天即第七层天于欲界六层天之上,初禅天包括梵众天、梵辅天、大梵天。

大梵天于三界六道中属于色界之天道。

色界三界之一，因无有男女之情欲，身体与宫殿国土物质的物，总为殊妙精好，故云色界。

又称色天、色行天。此界位于欲界上方，离欲界之染污，一切物质皆为清净。（物质世界中，欲望强盛的，称为欲界），而无此强盛欲望的，则称为色界。其众生离诸欲，不着秽恶之色法，但仍为清净微细之色法所系缚，无男女之别，不生忧、苦，衣着皆自然而有，且以光庚食物与语言。《法蕴足论》卷十一云（大正26·504c）∶‘云何色界？谓有诸法，色贪随增，是名色界。’

此世界的三个阶层：


{1}梵众天（梵Brahma-pa^ris!adya，藏Tshan%s-ris）∶为大梵王所领、所化之众。 （天堂的子民）

{2}梵辅天（梵Brahma-purohita，藏Tshan%s-pa mdun-na h!don）∶于梵王前行列侍卫，为其辅翼之臣。
（天堂诸神及大天使)

{3}大梵天（梵Maha^-brahman，藏Tshan%s-pa-chen-po）∶娑婆世界的主宰，即大梵王。其由广善所生，获中间定、威德等胜，最初生，最后殁。(大千世界主,自言无能胜者，乃至造作万物为众生父母。)

天道
修上品十善可生天道。特点是福报大、寿命长、欲望淡、性情柔和。
天道一共有32层，从下向上排列如下：
欲界6层天：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天；
色界22层天：梵身天、梵众天、梵辅天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、严饰天、小严饰天、无量严饰天、严饰果实天、无想天、无造天、无热天、善见天、大善见天、阿迦尼吒天’等（取自《长阿含经》）。
无色界4层天：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。
欲界六层天的比较
身长 寿命 一日一夜对应地球
四天王天 75丈 500岁 50年
忉利天 150丈 1000岁 100年
夜摩天 225丈 2000岁 200年
兜率陀天 300丈 4000岁 400年
化乐天 375丈 8000岁 800年
他化自在天 450丈 16000岁 1600年
六欲天及以下各道，包括人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等都属欲界，特点是有食欲和淫欲。食欲以维持生命，淫欲以延续种族。
色界22层天只有形色，而无食欲和淫欲了。
无色界则连身体也没有了，只有意识。
这32层天越往上福报越大，欲望越淡，寿命越长。能彻底离欲清净，最高能上梵天。大梵天寿命60小劫。即1亿零80万年。
光天以上则除了断绝情欲外，还需要修相应的禅定才有可能到达。到最上一层非想非非想处天的寿命是八万大劫，相当于2105.4亿亿年。
大梵天以下属三千大千世界，光天到非想非非想天一共22层，不属三千大千世界，但还属三界六道，所有这些天道众生寿命终了，还要在六道中轮回。

基督教兄弟,早你们宗教500多年就准确无误说出了基督教的言行,这也能伪造?
如果这样,你伪造个500年后的事迹看看?
说是伪造,总得言之有据,反复说几次假的就是假的了?

作者：木瓜和铁瓜　回复日期：2007-5-24　12:12:24
在印度教的信徒看来
佛教抄袭了印度教教义，
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印度教信的是大梵天.
大梵天为三千大千世界之主,其所认知的三千大千世界内的事物自然有道理.佛教实是求是,当然认可.

作者：木瓜和铁瓜
帖出的东西似乎不切题。
骂几句人谁不会，情绪发泄而己。

我没有攻击你们的意思，只是实话实说。
信基督教当然比什么不信好得多，基督教也确有许多可取之处，死后回归梵天，有一亿零八十万年的寿命，尽享福报。所以真心信上帝的人必得福报。

大梵天为三千大千世界之主,其所认知的三千大千世界内的事物自然有道理.佛教实是求是,当然认可.

基督教徒认识到人类自身的卑微，归依我们这个三千大千世界之主，自然没错。
而佛教求的是证得涅槃，即跳出三界之外，不入轮回。根据各人心性，各取所愿，有何不可？

时，先生梵天即自念言：我是梵王大梵天王，无造我者，我自然有无所承受。于千世界最得自在，善诸义趣，富有丰饶，能造化万物。我即是一切众生父母。

《 老 子 化 胡 经 》 ， 西 晋 惠 帝 时 ( 公 元 2 9 0 ─ 3 0 6 ) ， 天 师 道 祭 酒 王 浮 每 与 沙 门 帛 远 争 邪 正 ， 遂 造 作 《 化 胡 经 》 一 卷 ， 记 述 老 子 入 天 竺 变 化 为 佛 陀 ， 教 胡 人 为 佛 教 之 事 ， 「 以 谤 佛 法 」 。 後 陆 续 增 广 改 编 为 十 卷 ， 成 为 道 教 徒 攻 击 佛 教 的 依 据 之 一 ， 借 此 提 高 道 教 地 位 於 佛 教 之 上 。 由 此 引 起 了 道 佛 之 间 的 激 烈 冲 突 ， 唐 高 宗 、 中 宗 都 曾 下 令 禁 止 。 元 世 祖 至 元 二 十 二 年 ( 公 元 1 2 8 5 ) ， 下 令 焚 毁 《 道 藏 》 伪 经 ， 第 一 种 即 为 《 化 胡 经 》 ， 从 此 亡 佚 ， 故 明 《 正 统 道 藏 》 不 存 。 清 末 敦 煌 发 现 此 书 唐 写 本 残 卷 ， 有 的 作 《 老 子 西 升 化 胡 经 》 ( 伯 2 0 0 7 ) ， 有 的 作 《 太 上 灵 宝 老 子 化 胡 妙 经 》 ( 斯 2 0 8 1 ) ， 系 同 书 异 名 。 今 英 、 法 等 国 所 藏 敦 煌 《 化 胡 经 》 残 卷 ， 当 系 十 卷 本 ， 非 王 浮 原 书 。

《老子化胡经》公认的伪经,你倒是捡了个宝.

作者：木瓜和铁瓜　回复日期：2007-5-24　13:16:22

作者：这个那个　回复日期：2007-5-24　13:11:23
《老子化胡经》?
阁下可知道“杜撰”一词的来历？
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阁下可知“杜撰”非佛教徒专利

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原始佛教经典在公元500多年前成书，是学术界公认的经典。
现在不对你味口，你一句假的就假得了？