十一



起了坏心眼的山中正绞尽脑汁想主意，前田跟吴清远聊得热闹。他换了庄容问：“我知道贵国的一句古话：君子不夺人所爱。不过吴先生也知道我特爱贵国的文化、古物古籍，还是想问一问，吴先生这卷唐经，可否割爱？价钱任凭先生说，我不敢驳回。”

这么单刀直入，吴清远也亮了底：“前田先生，按说在商言商，我不该死抱住不放，显得矫情。然而此物举世罕见，非瓷器、古玉、字帖、古籍可比。我们中华文化之精髓，在于博大精深，海纳百川包容万物，古物承载了那些消失远去的历史，它们或是出土或是传世，让我们今人实实在在见识了千百年前那些风云激荡，曲折传奇，不能不尊敬和珍惜啊。前田先生，您说对吗？”

“那，就恕我多言了。”前田有些怅惘，喃喃自语：“或许这卷真经的出现，也是天意。不可思议，也许有神灵的庇佑。”

“子不语怪力乱神。”吴清远接话：“说是天意也可，说是奇遇也罢。我看是机缘巧合。”

众人一听，俩人渐渐有了“交流”的意味，一个家藏丰厚，富甲日本，一个博学多才，通今博古，便都竖起耳朵，静听二人你来我往谈古论今。

前田颇有风度笑问：“既然吴先生不愿出手就算了。我希望跟先生成为朋友，日后有缘来东京我府上一起鉴赏古物古籍，也是一场文化界的美谈呐！吴先生既然做古玩生意，对于古玩本身如何看？”

“多承邀请，有机会一定去拜访。既然说到古玩本身，前田先生手里有东坡居士的字帖，我倒想起他老人家的一段话。”

“哦？我洗耳恭听。”

吴清远一字一句说：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：‘五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。’”

“然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者……此留意之祸也。这就是我对古玩的看法，今天与前田先生共勉。”

前田赞叹道：“哦，吴先生的记忆真好。这是东坡居士在熙宁十年所作的《宝绘堂记》吧？看来我是真的痴迷，应该与先生共勉。不过东坡先生据说前世是一名僧人，是不是呢？”

“转世lun回之说，多为齐东野语。不过东坡居士在北宋当代就被称为上天的‘文华使者’，佛子转世，确实有之，可见当年士林百姓对其的崇敬爱戴之情。从其一生来看，可谓深得佛、道、儒三家真谛。”

“这话如何解？”

吴清远笑道：“佛言：大无畏，大精进。道家曰：道法自然，自然之道。孔子曰：仁者无敌，智者无忧，勇者无惧。遥想东坡一生，岂不是正应了这些话？”

“善哉斯言！”前田合掌大笑：“吴先生才是东坡居士千年以下的知音！不知东坡居士‘文华使者’之说何解？能否指点一二？”

吴清远笑道：“不敢，前田先生过奖。‘文华使者’一说，乃是东坡先生晚年的一段故事，说的是元符三年，徽宗皇帝颁布诏书，大赦天下，流放海南的东坡居士奉命北归……”

注：《宝绘堂记》，苏东坡传世名作之一，熙宁年间为自己的好友，驸马王诜建造的宝绘堂所做，此文开篇提出“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”的论点，接着通过理论分析、历史事例以及亲身经历来阐明和论证论点。文章以古论今，由己推人，深刻地揭示了人与物的关系，辞意清逸雅洁，命意高远不俗，笔法新颖别致，语言流畅明快，发人深思。载于《苏文忠公全集》。

王诜（shen）：既驸马都尉王晋卿，北宋书画家，收藏家，苏东坡、黄庭坚、米芾的好友。宋英宗的女婿，宋神宗的妹夫，宋徽宗的姑父，跟继位前的徽宗赵佶关系很好，俩人都属于风流人。《水浒传》里的高俅就是苏东坡推荐给他收为仆人，偶然中又被徽宗看中的。《水浒传》开篇的“小王都太尉”既指王诜。

那年，东坡居士带着家人奉敕北归，正走到常州府，他是暮年之人，因“守旧”被新dang打压很重，在外颠沛流离多年，这回正逢徽宗初登大宝，赦罪而回，心中高兴，平日里便喜爱美食的东坡先生，跟各地老友觥筹交错，大吃美食，不料得了腹泻，又引发旧疾，竟一病不起。

在徽宗皇帝来说，满耳朵早已被苏东坡诗书画文四绝之风灌满了，又颇喜欢他的潇洒性情，一直耳闻，却未得见，此次下旨大赦，心心念念想一睹他的风采，便在汴京宫中，一直等信儿。

正迫不及待呢，哪知中书上奏说东坡先生在常州一病不起，无法入京，徽宗大为不悦，立即派了内臣带领御医，飞马南下，尽力抢救。

内臣和御医去了一两天，徽宗在宫中等的着急，又得不着消息，忧心忡忡。这天夜里，在福宁殿就寝。睡到半夜，四周宦官侍女悄无声息，隐隐听得鼓打三更，模模糊糊，就觉一阵香风，吹得满殿清香宜人，五色灯火璀璨，他猛然睁眼，就见半空中降下一朵五彩祥云，冉冉而下！

徽宗好道，少年时便崇敬三清，进香祈福，如今乍一见又惊又喜，却见五彩祥云中缓步而来一位华服金冠的仙官冲他微笑，身着五彩霓裳霞衣，头戴七星宝冠，腰系玉带，环佩叮当，手里却捧着一个金书卷轴。

徽宗惊喜施礼道：“不知上仙下降，有何吩咐？”

“玉帝敕命，上界九华宝云阁修造竣工，特命文华使者回天复职，书写传记，以彰天辉，我特此传命于你，谨记谨记。”说完一阵香风，倏然不见。徽宗一惊，醒了过来。看看殿内铜壶滴漏，滴滴作响；金炉御香，袅袅升烟，竟是南柯一梦。

第二天起来，他心里琢磨：早闻得先祖仁宗皇帝，是大罗天上赤脚大仙转世下凡，文有包拯，武有狄青效命辅佐。这梦中的“文华使者”却是哪个？莫非朕一心好道，崇敬三清，也是上界的仙君下凡？不由特别欢喜，便把此事跟中书门下的宰执大臣说了。

有那溜须拍马的大臣自然跟着凑趣儿，逢迎徽宗，把他说成是大罗天仙，可“文华使者”谁也不知道咋回事。正在此时，中书接到奏报，苏东坡于常州重病不起，已然仙逝。便赶紧上奏。

徽宗立即查问苏东坡仙逝的时辰，竟跟他半夜做梦的时辰堪堪同时！这下天资异常聪颖的徽宗喜悦中不禁感慨：原来名闻天下的苏东坡果然不是凡人，是上界的仙真下凡，才有如此天纵才气。便下旨褒奖，安葬荣典都是上等。

打那以后，士民才传说东坡先生本为天人，机缘巧合下凡来为俗世增添文明光辉呢。

前田静静听完，抚掌钦佩笑道：“吴先生果然博学！这便是东坡先生当日就被贵国士民深为敬仰爱戴的例证喽！比不得史书中真实，却更彰显了民心。佩服之至！说起来东坡先生又有传闻，前世为佛子，在灵隐寺修持，也是他先天灵透，颇有慧根，才深通内典，作诗作词常有此类典故，请教吴先生，东坡先生一句诗中，有佛教‘三乘真昧’之说，何解？”

吴清远微笑答道：“三乘者，为声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。声闻乘又名小乘，缘觉乘又名中乘，菩萨乘又名大乘。小乘指其行人速则三生，迟则六十劫间，修空法，终于闻如来声教，悟四谛之理，断见思惑，可证阿罗汉果；中乘指其行人速则四生，迟则百劫间，破无明，终悟十二因缘之理，可证辟支佛果；大乘是指其行人于无数劫间，修六度行，以悲智六度法门为乘，总越三界三乘之境，更于百劫间值三十二福因，超凡入圣，可证无上佛果。真昧即真如三昧‘观察真如无相之道理而破除妄惑禅定’，不知前田先生以为如何？”

前田合掌笑道：“善哉斯言！再者，我国佛法常言：四神足，四念住，不知何解？”

吴清远神采飞扬笑了笑：“华日佛教，同出一枝，流传日久，各有所述。四神足者又名四如意足，指欲神足，念神足，精进神足，慧神足。四念住又称四念处，意思是以智观境，以境映心，以心观法，内外观照，以悟四谛。大乘与小乘所说不同，大乘四念住，指观身如虚空、观受内外空、观心但有名字、观法善恶俱不可得。小乘四念住指观身不净、观受有苦、关心生灭、观法无我。四念住之语，是世尊涅槃之前与阿难所言。”

前田再问：“承教！吴先生可知涅槃到底是生是死？”

“不生不死，无我无法。涅槃后有‘常乐我净’四德：恒常不变而无生灭，名之为常德；寂灭永安，名之为乐德；得大自在，是主是依，性永不变，名之为我德；解脱一切垢染，名之为净德。”吴清远挥洒自如侃侃而谈，一时说得前田利为钦佩莫名。吴清远挥洒自如侃侃而谈，一时说得前田利为钦佩莫名。

见难不倒吴清远，前田又生一计，想想笑问：“吴先生一定知道，我国神（）道教与贵国道教之间的紧密联系，道教为贵国本土发源之教，历代流传典籍颇多，我家藏有《大宋天宫宝藏》和《政和万寿道藏》的残卷，十分珍贵。只是大唐《玉纬经目》、《一切道经》、《三洞琼纲》和《玉纬别目》，全部毁于安史之乱，没有流传。德川幕府时，我国还获得了一部贵国的《正统道藏》珍本，我祖上誊抄过一部，请教吴先生，《道藏》中所谓‘三洞真经’何解？”

“前田先生也很渊博，既然藏有北宋《道藏》，何以不明其意？所谓‘三洞’是我国《道藏》各门类编纂排序目录方式，其全称为‘三洞四辅十二类’。‘三洞’为洞真、洞玄、洞神三部。洞真部收《上清经》，传说记载元始天尊诸部经文，洞玄部收《灵宝经》，传说记载灵宝天尊诸部经文，洞神部收《三皇经》，传说记载太上道祖诸部经文。三部之下，每一部又各分为十二类。”吴清远十分潇洒侃侃而谈。

“所谓四辅，是太玄、太平、太清、正一等四部，各部所收录的经典内容各有不同，是对‘三洞真经’的解说与补充。其中太玄为洞真经之辅；太平为洞玄经之辅；太清为洞神经之辅；正一部通贯三洞和太清、太玄、太平，遍陈三乘，融汇周天。”

“三洞之下各有十二类，共计三十六类。概括言之，乃：本文、神符、玉诀、灵图、谱录、戒律、威仪、方法、众术、纪传、赞颂、章表十二类经文的区别。此三洞四辅十二类总合我国历代以来道教所有经典总汇。前田先生可解了疑惑？”

“心悦诚服！”前田苦笑道：“莫非吴先生也是仙人转世，何以对佛道内典如此精通！大智大性，佩服之至！想必除了内典，其他经典也多有领会？”

吴清远淡然笑笑：“请说。”

“请问，‘会心不远’出自何典？”

吴清远点点头随意回答：“典出《世说新语》，当年简文帝入华林御园，顾谓左右曰：‘会心处，不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也。觉鸟兽禽鱼，自来亲人。’，请问前田先生，古人说玉有五德，是哪五德？”

前田立马提起精神，边思索边回忆：“五德为仁、义、智、勇、洁。《说文解字》记载：玉，石之美者有五德，润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。所以孔夫子又说：君子以德比玉，君子无故玉不去身。吴先生以为如何？”

吴清远抚掌笑道：“前田先生在贵国也算中国通了！既然前田先生府上收藏古籍善本珍本众多，大多为我中华罕见之本，请问可知我中华有几次‘书厄’之灾？”

这意味深长问讯，令前田一怔，把满肚子预备的文史经典打没了大半，思索半晌：“书厄？这个名词很陌生，大概有秦shi皇焚书？西汉末年王莽之乱算一个？其他的，还请吴先生指教。”

“这也是定数使然，我中华自上古至今，古籍有十五次厄运。前田先生可要记清了，研究老中国文化、古籍古物，不知道这些，还不能算深入。”吴清远肃然掰着手指说道：“秦shi皇荼毒天下，丧心病狂，下诏烧毁除秦国官书外东方各国一切书籍经典、古籍档案，致使我国上古三代至战国史册文集万不存一，若非二世暴亡，后果不堪设想。这是一厄。”


“西汉末年，王莽篡汉自立，各地战乱纷飞，图书典籍毁掉无数，赤眉、更始luan军杀入长安城，未央、长乐、建章三宫被劫掠焚烧，兰台、石室藏书十余万被毁于一旦，此为二厄。”

“东汉末年，董卓权倾朝野，劫持天子，大乱天下，胁迫献帝迁都长安，将都城洛阳周围二百里烧杀抢掠一空，洛阳城内公私藏书典籍毁于一旦。尤其南、北两宫东观、麒麟阁藏先朝秘籍十余万，焚烧殆尽，帛书图册七十车随大驾西迁，路上被乱军抢掠毁坏。此为三厄。”

“三国归晋，西晋末年，同室操戈手足相残，战乱绵延十六年，导致五hu乱华，晋怀帝永嘉五年，洛阳城陷，被乱军烧杀抢掠一空，公私藏书文物被毁无数，西晋朝廷收三国图书典籍毁于一旦，此为四厄。”

注：《玉纬经目》，唐初唐高宗时下旨编纂的道藏，现已无存。

《一切道经》《三洞琼纲》，合称“开元道藏”。唐玄宗时李隆基下诏编纂的大型道藏，当时另编辑一部《玉纬别目》，与前两部合称“开元道藏宝经”，合计2万余卷，可惜几乎全部毁于安史之乱。


《大宋天宫宝藏》：宋真宗好道，下诏将唐末五代以来道经编纂成此书。

《政和万寿道藏》：宋徽宗好道，下诏天下搜寻道经遗书，所得众多，在政和年间编纂成书，特用雕版印刷，颁行天下各道观，赐名《政和万寿道藏》。也是中国历史上雕版印刷道教经典大藏经的鼻祖，跟北宋初期雕版印刷佛教的《开宝大藏真经》并驾齐驱，合称中国佛、道两教全藏真经的双璧。

《正统道藏》：现存于世最完整及篇幅最大的道藏真经，明成祖永乐皇帝下诏编纂，历经永乐、洪熙、宣德、正统四朝才完成，规模浩大，继承了北宋之后残存于世的各类道经。


《世说新语》：南朝刘义庆编纂的小说笔记故事集，记录东汉至南朝文人名士的经典小故事。

“东晋至南朝，藏书渐渐丰富，延至梁元帝时，酷爱古籍图书，迁都江陵，半世所藏达十四万卷，后西魏大军攻城，梁元帝竟下旨将古今图书十四万焚烧殆尽，号称‘读书万卷，尚有此亡国之祸，留它何用！’。此为五厄。”

“隋朝立国，接收北周、南陈历代藏书，文帝、炀帝都酷爱典籍，四处搜寻，当时天下承平，炀帝命多抄录副本保存，隋朝宫廷官府藏书达三十七万卷，不料数年之后，因炀帝祸国殃民，群雄并起，天下大乱，炀帝于江都被杀，随行带去的十余万典籍被毁，只剩长安、洛阳各有藏书数万。唐朝立国，太宗李世民攻入洛阳，见观文殿等处存书完备，大喜过望，命人运往长安，不料途中航船触礁沉没，图书典籍尽落河中，救援不及，只剩一二，此为六厄。”


“盛唐年间，玄宗承前代收藏，依仗国力富强，大肆藏书，长安、洛阳各备经史子集四部书，共八万多卷，不想安史之乱，两京失陷，抢掠焚烧，百不存一，此为七厄。”

“唐末动乱，黄巢luan军杀入长安，官府寺庙宫廷所藏图书典籍焚烧殆尽，中唐以后朝廷私人所藏图书，就此无存。此为八厄。”


“五代十国时期，连年战乱，生灵涂炭，自唐流传的古籍图书散失毁坏不计其数。后晋被辽国所灭，汴京城内公私藏书文物古籍，被辽军横扫一空。此为九厄。”


“北宋立国，历代天子崇文好书，一百多年搜集翻刻无数，宫中崇文院秘阁藏书多达七八万卷，内宫太清楼、玉宸殿皆有副本，当年文明鼎盛，官府之外，私人藏书超越朝廷。不想靖康之变，金兵南侵，将汴京城内公私藏书，宫廷一百多年珍藏古物珍宝法器书画全部劫掠而去，史称hao()(())))劫，为十厄。”


“南宋定都临安，文明继承北宋，盛于一时，公私藏书及新刻书众多。延至南宋末年，元世祖派大军攻入江南，战乱中公私藏书大半被毁，一部分被收入元廷，南宋各地奋起抵抗元军，各地被屠（）（）城烧杀惨烈，毁掉文物珍宝古籍无数。此为十一厄”

“明朝立国，泰（）（）祖、成祖访求古籍图书，修成《永乐大典》，迁都北京后，两京各藏书十余万，明末李自成、张献忠等乱军攻城掠地，烧杀抢掠，北京历代所藏毁于一旦，江南之书籍古物，大多毁于满清之手。此为十二厄。”


“清乾隆年间，乾隆爷暗藏祸心，手段毒辣，以修《四库全书》之名，行搜检禁毁之实，毁掉古籍图书善本多达十五万卷以上，超过《四库全书》两倍之多，还命人肆意篡改删除古籍善本原意，此为十三厄。”

“清后期洪杨之乱，长毛乱军四处烧杀，天下大乱，江南为历代文明之乡，藏书鼎盛，历经此大祸，被毁被烧历代古籍图书数以百万，为十四厄。”


“庚子之bian，八guo联jun侵略中华，北京六朝古都，上至典章文物，下至国宝奇珍，连带着古籍图书被抢掠一空，损失惨重，此为十五厄。此十五次厄运，加上英法lian军火烧圆明园这‘半厄’，可见我国历代书籍图册典章毁灭之多，被祸之惨！所谓‘文以载道’，明朝胡应麟所言‘图籍兴废，大关国家qi运，岂是小事？！’，指的就是这个意思。书厄既是文化之厄，说到这，中华文化传承之久远与不易，前田先生明白了么？”

听完吴清远这番长谈，不仅前田，连座上诸位无不悚然，呆坐沉思。前田连连叹息：“吴先生不仅大才，还是一位风骨卓然的有识之士！认识您，我才知道自己的浅薄之处。希望今后我们两国交好，我们也能成为好朋友，时常能听您指教。”

吴清远笑笑：“那就得看缘分喽。不过天道轮转，还是让我们一起祝祷上苍及历代先圣先贤，保佑我华夏悠久文化长存不息，永恒辉煌于天地，古籍古物今后再无灾难，绵延流传子孙万代吧。”

这个题目很好，众人纷纷起身，为此同饮一杯。两人越聊越投机，前田利为有心试他，绞尽脑汁把平生所学一一问询，大凡经史子集、佛道内典、诗词歌赋、琴棋书画、古物奇珍，哪知吴清远像个大肚子弥勒佛，不知心中藏了多少知识典故，顾盼神飞满不在乎，信手拈来对答如流，惊得前田咋舌不已，总算口服心也服了。

眼看金乌西坠，山中提醒前田，该回去休息。众人纷纷离席，前田握着吴清远的手说：“今天见识了吴先生博古通今，见识不凡。也知道了老中国还有先生如此大才，可见中华文化历久弥新，绵延不衰，请留下墨宝，我带回日本收藏，也是见证我们今日友谊的明证。”众人也凑趣，都想见识见识吴清远的笔墨功夫。

他点点头笑道：“那我就献丑了！”，当即有伙计送上文房四宝，吴清远铺开宣纸，文不加点写了一幅魏楷，果然笔力雄健风格古雅，字如碗口大小，写的是：“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来源。”留款是：日本前田先生雅正，远飞于京城会贤堂书。

前田想了半晌，倏然惊喜道：“善哉！吴先生可谓通家！这正是我国奈良时代的长屋王殿下，崇敬佛法，特命人绣制千件袈裟，来大唐施于名山大川各位高僧，在袈裟上所绣制的亲笔偈语！”

“不错，当年正是大唐玄宗盛世，鉴真大师见此偈语，知道佛法大兴于东瀛，特泛舟过海，六次东渡终于成功前往日本传法。这句偈语后被收入《全唐诗》，见证了华日两国千年友谊，正应了今天场面。前田先生不弃，就收下吧。”


前田利为合掌称是，再请他写一文，以表示崇敬喜爱，吴清远不好推辞，便挥笔写了一段箴言：“奋与偾，盛衰之本；勤与惰，成败之源；贪与廉，得失之林；宽与虐，恩怨之府；静与躁，寿夭之征；忍与激，安危之券；谦与盈，祸福之门；敬与肆，存亡之界。”

前田看着静思良久，点头赞道：“这才是箴言，可做我的座右铭！多谢指点！”，吴清远笑道：“我看前田先生世袭贵胄，今后声明远大，希望不坠家声，也希望你我两国友谊长存。”

众人见此都纷纷鼓掌。一次震动四九城的赛宝大会，算是在和气中落下了帷幕。

十二


剩下几天，前田邀请吴清远指引，领略了北京城的山川古迹雅俗风貌，城里城外，西山林泉都留下了两人的足迹，深深沉醉于古都风景的前田感叹道：“百闻不如一见。原先我还对贵国有些不好的看法，此次深入古都民间，才领略到了真正的老中国文化。不是吴先生指引导游，哪有这种机会呢？”

“前田先生，这是实话。不能深入了解老中国文化的人，无论我们本国人还是外国人，都会有这种肤浅的不好的看法。”吴清远缓缓回忆：“我记得前些年，溥yi的洋帝师庄士敦先生在聚会时，说过一段著名的话‘古老的中国有其自成一体的文化系统，无论是东方还是西方，都很难找到如此完整和传承有序的伟大文化，即便各国在各自社会发展的试验阶段，也并不能标榜自己的文明文化高于别国。尤其是把自己的意志和理想强加于这个古老的民族。’”

“‘在漫长的老中国改变过程中，他走得很稳健。这是值得肯定和欣喜的，如果老中国逐渐轻视并放弃几千年来所赖以依靠的支柱，比如他的文化、理想、生活哲学、道德观念和社会结构，全盘变成英国人、美国人或日本人那样，则他的确会变得富有、进步和强大，然而他同时会丢掉更多优秀而伟大的文化、品质和幸福来源，甚至所有值得他自尊自强的东西，都会化为乌有。’，我还是觉得这位苏格兰老夫子对于我国文化和传统，更深入一些。他的看法代表了那些比较明智的朋友。”

“是的，”前田有些嫉妒的笑笑：“或许我们一衣带水的邻邦，还不如一个英国佬对贵国的了解深入。可笑啊，我国那些所谓的‘中国通’们！”

前田要回国了，临别之际，吴清远周公子去前门火车站送行，前田依依惜别道：“请吴先生一定赏光来日本，介时我会在东京扫榻以待，请您鉴赏指点我的收藏，还有那部《通鉴长编》，我已经嘱咐家人用最新的影印技术开始复制，介时会请吴先生题跋，也想惠赠您一部，作为我的答谢。”

“那我就先谢谢喽，前田先生能如此，也是友谊之举，我不会推辞。”吴清远拱手相送。火车快开了，哈巴狗一样的山中有志屁颠颠跑下来陪笑：“吴掌柜，我们侯爷还有一事请教。”

“请说吧。”

山中取出一张纸签递过来小声说：“这是侯爷第一天来老北京，游览正阳门西边的关帝庙，进香以后，看庙宇古色古香，听庙祝说庙里关帝很灵，就抽了一支上上大吉的灵签，却一直没有参透什么意思，这些日子忙着切磋古物古籍，没来得及请教，不知是凶是吉。临别之际，还请吴先生指点一二。”

吴清远心里暗笑：这东洋侯爷也信中国的神仙！前门外这处关帝庙在四九城声名远达，从明朝开始就是京城老少爷们求财求子求功名富贵之处，号称“关庙灵签推第一，去到前门外边求。”，难道关二爷再神，还能给一位东洋侯爷指点迷津？

他点点头不言声接过来，一看登时一怔，灵签上写的是：“朱衣紫贵少年游，衣冠从容承祖猷。帷幄甲胄争尤罢，五十七年几度秋。清华声名枯月夜，富贵堂前一梦空。南去汪洋飞鸟尽，问君何须卜前程？”，下注：官运顺，讼事宁，后嗣平，慎远行。

@gavinwu1919 2020-08-01 08:46:50
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注：庄士敦，苏格兰人，精通中国古老文化和各类宗教，喜爱和醉心于老中国传统文化的学习和深入研究，融汇贯通，是当时有名的“中国通”，民国初年，受聘为末代皇帝溥仪的英文老师，以清朝遗老自居，对溥仪的成长和文化、思想影响很大。作品有《紫禁城的黄昏》、《儒家与近代中国》







身穿清廷赏赐“带嗉貂褂”，一副遗老打扮的庄士敦。

吴清远倒吸口冷气，他虽喜好阅览通读佛道内典，却并不迷信此类，以往也常给亲友解释灵签，只当做游戏消遣。哪知今日见了此签，想到前田利为的生平来历，顿时触动心事，呆住了。周公子也颇好此道，取过来看了片刻笑道：“既然是上上大吉的签，无非是好上加好。请前田侯爷不必在意。”

吴清远心里细琢磨诗意，无论如何也不是“上上大吉”，而是隐晦凶祸。但离别之际，人家一片虔心请自己解释，也不好乱说祸福，沉吟片刻淡然说：“看来这是中平签，你回复前田先生，就说我的话：君子见机达人知命，前田先生身为贵胄，吉人天相，只要顺天知命，安然生活便好。今后凡有战事兵火之事，切不可参与，更不可远行。这样就能长保富贵，不必再问前程了。”，

“君子见机，达人知命？”山中听他说的语焉不详又顺理成章，事关世家侯爵，也不敢再细问，便连连道谢，上了火车。


火车风驰电掣而去，周公子轻松笑道：“可把这位清高傲慢的侯爷对付走了，他抽的那签子啥意思？我看他以后还得升官吧？反正跟咱没关系！贤弟，咱们也能乐呵乐呵喽。”。

吴清远摇头轻叹：“此人后事不佳，不过跟咱确实没关系。只不过，老兄，咱那唐经已然显露于世，恐怕后头还有大麻烦呢！”

“麻烦？咱又不卖，连前田利为都叫你折服了。别人怕什么？”周公子笑道：“你藏好了就得，反正他们不能明抢吧？走兄弟，我请你喝酒去！”，他兴致颇高，拉着心事重重的吴清远喝酒欢聚去了。此后半年多过去，一切风平浪静，因吴清远切磋古物胜了前田，在古玩行的名气陡然大涨，加之他收藏的那卷杨贵妃亲书唐经是旷世奇珍，不少慕名而来的文人雅士古玩行家络绎不绝，格古堂的生意也更加红火。

老话说人怕出名猪怕壮，这年年底，不知是有人故意放火加害还是小伙计不戒灯火，夜半时分格古堂竟起了一场冲天大火！即便邻居铺子和本店伙计警醒，还是被熊熊烈焰烧得房倒屋塌，第二天匆匆赶来的周公子和吴清远一看，双双瘫在地下，浓烟尚未熄灭，半生辛苦经营的格古堂大半化为乌有，被伙计和邻居们抢出来的古籍善本、古董珍玩在残垣断壁间摆了密密麻麻一地，烧毁的更是不计其数。

经过点察，铺子里陈设的古物奇珍和善本书画，十去六七，剩下的这些也不够再立生意，损失至少在十几万大洋上下，接信赶来的梁老掌柜握着周、吴二人的双手老泪纵横，低声道：“木秀于林，风必摧之。这场大火烧得奇怪，两位可要多加小心呐！”。

周公子嚷嚷着去警局报an，吴清远默默无语，心中有数，谢过了救火的众位，叫伙计们把剩余的古董搬到周公子府上存好，跟着欲哭无泪的周公子去警局。

这当儿正是北洋末期，大大小小的官员被北伐军攻势吓得一夜数惊，官心惶惶，哪有工夫管这些闲事？葫芦提调查了一番，和了几番稀泥，也就不了了之。正当周公子天天拉着吴清远长吁短叹，山中有志忽然上了门。