西窗夜话


1、多数中国人心目中那些幸福的人，不过是得权或有利者，而这些世俗的福，大多是以奴性换取的。正因为有了奴性，有权或有利者，才来召唤，因为使用起来方便呵，接着便是浸润得久了，便得到权利。大抵有权利的人，皆有两幅眼睛，一对朝上的，眼神里满是媚气；一对朝下的，目光常是凶巴巴的。

2、幸福，是持久的舒适；愉快，是短暂的快感。国人大抵是没有幸福，有的顶多是愉快。国人最在乎眼色，也最会使眼色。所谓领会，见眼色行事，便是。识别眼光，几乎成为心智成熟与否的标准。眼神里有敬重，人便神气；有轻视，就不大舒服。一天要见好多人，目光自不同，好心情不长久，即便有，多是瞬间。

3、天朝里有法律，也有王法，循着法律走，也许不会犯罪，却常常犯错；依着王法走，也许不会犯错，但往往会犯罪。在中国，犯错的人，生活大多不算如意；而犯罪的人，只要罪不事发，多不富即贵。

4、黄河常年泛滥，抱怨不得水质里含泥沙，拓改河道则水患除；官员每每贪腐，抱怨素质不高思想不纯其实没多大作用，不若痛下决心改良体制以解决根本。

5、中国人有英雄情结。大凡几年或一年都要树立一个标兵，许多人之所不能为，而又渴望的美好举止，便纠结在这人的身上，结果可想而知，那便是掩耳盗铃式的意淫，和那英雄形象破灭时的绵绵失望。国人是常常看不到真相的，也常常无意于真相探求，偶尔有几个探求的人，就如在夜里搅乱别人睡梦的，倍受人嘲骂与讥讽了。

6、盘绕在山底的民，扬头瞭望到山顶如幻如梦的美景，心里是会萌动上去的意思，然举目看看大家皆不动的，便不动了；偶有一个二个试着上去的人，若在半山腰遇见阻了或者摔死或者进退两难时，山下的人，就哄然而笑了，纷纷遣责道：瞧那个人呢，瞎折腾啥呢；若竟有人到达了山顶，山下的人展展眼也会不屑：“有什么显摆的，我只是不愿去攀罢了。”——这，就是中国人的精神现状。

7、中国人相处，是一定要有些架子的，否则你的热情会换来同类的不屑。因为，中国人不珍惜尊重，更多的是不会尊重人的。在国人的交往里，你不多搭理他，他反而凑凑的要近你，一脸巴结的笑；你微笑示他，他竟觉得是你的浅薄了。所以，中国人每每要讲“样子”，比如当官，要有当官的样儿；做父亲，要有做父亲的样儿，是谓威严。儿子长大，要出门闯世界要与人打交道了，长辈们惟恐孩子吃亏，便要时时告戒：“千万不能让人摸着你的脾气！”。

8、目前，中国最大的问题，在我看来，即在不公平。
而不公平最终的解决，即在制度。一些自由人士，看到了制度的弊端，挥手改制的时候，却将刀锋指向中国的文化。好像中国的落后与专制的腐败，皆是由孔子与老子那些人造成的。而孔孟之道，告诉人的无非是敬畏而非向主子磕头。“朝闻道夕死可矣”，现在听见了好的东西，原来的可以死掉的，我们看到了是西方好的民主制度，拿来即可，并不是非要将老子打趴下方能显出儿子的尊严与个性来。然为什么百年来，中国一部分早醒的人，总要拿文化开炮，因为文化人是孱弱的，打起来方便。西方的民众并不是如此，他们早早就走向街头或拿起武器了。制度是根本，如房梁屋架；文化，则是粉刷装修。房子住起来总是碰头，变幻室内的壁饰没有用，既使在天花顶上画出一片蓝蓝的天，也仅是心理的暂且安慰罢了。意见领袖们，也大不必总去挑三拣西，就如你本是到了一家无良餐馆内就餐了，这会儿看到了盘里的蝇子，那会儿瞧见筷子上的浮尘，有意见，大叫了，固然显示出你的抗争，若声音小些，店小二多是不搭理，声音稍微大些，惊惹了后台的老板了，一时怕影响生意的运营，厉声将店小二唤去解决问题来了。当然，意见领袖们也许会高兴，“看看，我一喊，他们还是怕的。”孰不知，店小二将盘子端走、筷子收了，也许只是在后厨内转转手，就好似一盘光鲜地给你复上了。其实，许是朝菜里恨吐了几口唾沫，你也是不知的了。一些极左派人士的言论，比如呼唤 ，比如赞扬文革的，不谈也罢，因为那正如一个得了病的人，被告知并送往医院里救去，不能一时因为疗治的苦痛，你就出来说，不告诉他该多好、不手术就对，只须回到原来的状态，历史上也有，辫子军、袁大头，不都是么，然终是被打掉了。那么，我为什么就敢说，当时的国家是得了病的呢？因为，有死去的苏联为证，有南斯拉夫为证，还有奄奄一息，为让民众吃上白米饭、喝上肉汤为新年奋斗目标的朝鲜为证。

9、中国好的文化与传统有什么问题？比若精致的生活情趣，比如敬老爱幼，还比如天人合一，保护自然。这些有什么错，没有错！文化，拿易中天的话来说，即是文明的教化。它慢慢教化的是人性中的恶，打扫掉的是心灵里的尘，如和风，似水流，洗濯着人类生命中的泥点。但文化，不能保证人人都成为圣人，成为好人。一些人犯了罪，比如贪腐；社会出了问题，比如贫富悬殊的拉大，公民权的践踏，不应是文化来负责，该审视的，是我们的制度。即，好的制度能防止恶，坏的制度能将好人变恶。社会各领域，那么多形形色色、五花八门的“潜规则”是怎么滋生来的？一句话，制度使然。

10、我们不能苛求一个人的道德。道德，在我看来，是合理的给予。但如果成为公众的一种索取，就无趣，也更无理，甚至可恶了。在中国人的眼神里，那些一时成功了的、得了权的或者有了利的，总之，是那些暂时的所谓的“上等人”，既然是霸占了人家妻女，也算是风流雅事；而那些农民工，求爱不得，向女孩子表达一下心声，就要被忤为“流氓”的。于是，一些当年位上的失了权、势上的丢了利的人，他们先前在小圈子里传颂的风流雅事，也一桩桩被披露出来，并被附于“包养二奶”“生活腐化”等等不堪的字眼了。中国人，好时全好、坏时全坏，而好坏的认定，大略也多是由“权大人”与“钱大人”说了算的。

12、每人当下的生活，即为以前的选择所决定。选择了这条路，就莫要抱怨这路上荆丛遍布，因为，同时这条路或在过去或在未来，一定会或已经给过你惊喜。

13、在我看来，当下的文学，没有“主流”与“非主流”之分，也没有“纯文学”与“非纯文学”之分，要说有分别，只有“垃圾”与“精品”之分。何谓“精品”？即为人人欲得而读之、人人读之有不同所得者，便是精品文学。何谓“垃圾”？人人掩鼻而过者，便是垃圾文学。一些垃圾文学，因为生产者与大陆这些文学当权者结好，或送了礼，或请了酒，或送上身子，文学当权者便说，好，其实这“好”，犹若将一个丑妓包装了一下，送到暗暗的包厢内，让那些盲目的人去受用罢。

14、男人成功，须犯罪；女人成功，须犯贱。不犯贱者，地位贱；不犯罪者，活受罪。

15、无话不谈者，往往语无伦次；语无伦次者，常常真情流露。听缜密的语言，论公事；听混乱的话语，享真情。

16、困苦处，帮你的是朋友；富贵时，围你的是朋党。朋党，多因争富贵而纷纷散伙；朋友，多因共患难而紧密团结。

17、好人到坏人的演变，是一个自然人到社会人的过程；坏人到好人的转变，是一个社会人到自然人的过程。在当下这个社会里，混得好的，不是他们爸妈当恶人，便是他们自己当了恶人。而这种“恶”，只要不被抖露，还往往美其名曰“大本领”。

18、让他们玩吧，我且悄然独行。虽然，我知道离去没有狂呼来得猛烈，但对于演戏的人来说，最厉害的质疑与批评，无疑是不当观众。围观，只适用于有羞耻心的人；没有羞耻心的表演，你的围观也许会助长他的霸气与威风。

19、立场，是功利性的；是非，则是良心使然。秉承是非观的，多是文学中人；坚守立场者，常为政客。诚然，大是大非是由立场决定的，这没问题；问题是同一立场之下的，有了不明是非的人、不分是非的事出现，难道就可以姑息纵容，我看这也是不大妥当的。

20、当下，国人活得不服、焦虑与憋屈。这些坏情绪，将人的脾气也变得坏。男人愤怒，女人嗟怨，哪怕是一些当了官，有了钱的人，也多是满腹牢骚。究其原因，无非是不公平造成的。比如官场，那些当上了官的，看到才能不比自己好的、工作没有自己勤奋的，却因了某种原缘，职位升得高，不服了，当然要骂了。比如商场，有关系有门路的，就能投机取巧赚到钱，而那些童叟无欺、守法经营者，却常常“一年到头白忙活”，你说，这些人能不骂、能不愤怒吗？骂得好，愤怒得好。

21、中国的自由派人士之中，斗士少，逗士却特多。中国的左派人士，愤怒者多，奋起者少。中国的意见人士们，话题谈得多，深入到根本主题的则是少。

22、当今中国的大部分女人是苦痛的，多数男人亦凄然。看到别人家的男人有能力、大本事，女人会鼓动自家的男人去奋争，但那奋争的过程，却是一条“吃喝嫖赌”路。女人们也要独立，不想这条独立路，却是要“献身”。人生路，永是一条“屈辱、让别人屈辱、屈辱”的曲线。男人混得好，可能当“嫖客”；女人有出息，难防为“妓女”。所不同者，“嫖客”是别人请娱乐，凸显身份；“妓女”陪上床，是为获得身份。越堕落，越上升；越无耻，越尊贵。

23、莫骂我是骗子，因为我也是受骗者。大骗子说的话，我相信了；我对你们说，你们就上当了。其实，大家都是受骗者。告诉你真相吧——这是一个骗子主宰的世界！中国人，很多是爱听好话，不爱听真话的。很多人是追逐表面，而无暇顾及实质的。这，就为骗子提供了生存与发达的土壤。

24、一些文人，为了仨核桃两枣，而去写些听命文学，我谓之没出息；为了安身立命，萎缩于一个月给几千文的机构或屋檐下，我谓之没本事。没有一个独立的人格，吃人家的嘴软、拿人家的手短，整天闭门造车，写一些顺应文学当权者文学观念的段落，我谓之孺头。

25、中国人很容易被感动。这是可爱，也是可怜处。可爱的是，我们是充满感情的民族；可怜是因为我们一直得到的很少——凡得到很少的，往往是易被感动的。然而可怕的，还是被感动之余，油然而生的感激了。因为这感激，让我们对那些盘剥着我们的人，失去了应有的反抗与警惕。

26、写作与创作，是完全不同的两码子事。在我看来，那些写作的人，是奴隶。因为，他们书写的思路是别人的，——比如当权者或所谓主流的思想；书写的方法，是依葫芦画瓢；书写的动机，是挣到钱或上位。而创作，则不然。创作者，是书写的主人；表达的是对世界独特的认识；可以说是没有动机的，硬要说动机，也该是孤独的思想者的自娱，比如曹雪芹，或者普鲁斯特。

27、君子与流氓的区别之一在于，流氓更真实。流氓多是现实主义者，君子常常是理想主义者。然而，君子若想将理想变为现实，多采取流氓手法的；高级流氓，在得到更多的实惠后，往往要装扮成一位君子。也就是说，名利社会之中是没有君子可言的，甭听那些所谓君子满嘴的仁义道德，其实，背后一个一个男盗女娼。

28 、中国人的热情是群体性的，一个一个的个体表现，却常是冷漠。在中国，成熟人的表现，严格来说是，心脸不一。即，心中所想的与脸上表现的，是不一致的。按常理说，凡心都是肉长的，中国人又重感情，心总是热的多。然而，在实际的人际交往之中，热心往往是办坏事。个中道理，便是没有搞懂“成人世界”。在中国，所谓“成年人”了，一定要懂隐藏，即“喜怒不形于色”。于是，中国人进入中国社会生活的一条不变路径即为：先将人想坏，然后交好；结好到一处的人，再开始恶斗。这，其实很累的。累坏了的中国人，发泄美好感情的时候，往往便是遇着了群体事件，又是声援又是流泪的。这，有点类似于中国人过年——平常日子是吝啬的，然而一到“过年”，便全放开了，浑不管有时候“好东西”给吃多了，也是有坏处。

29、我们老百姓之中，总有些时刻不将自己当作老百姓的人在。这一部分人，身处底层，观念却是统治阶层的。当有人批判当权者时，这一部分可怜的百姓，便会莫名某妙地以为批判是针对自己的。他们愤慨，甚至撸起袖子反击了，却浑然不觉自己已成为统治阶层的肉的挡箭牌。

30、中国人“自尊”的下场，多是“自闭”——自己将自己的人生路给封闭了。因为，在中国，倒是常有是非标准，而缺乏裁决是非的人。——通常的规则是，谁的官大，谁说的话就对；谁的钱多，谁办的事就对。面前竖起很高的一级一级台阶，你若想不沉沦，在人生的路上走去，是须要屈膝的。中国的路都是台阶。这一点，不若民主国家的路，是相对公平一些的。

@ty_张长玉 2020-10-07 12:43:31
路过。
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谢谢，路过打声招呼，会让人感受到温暖。

31、青年人踏入社会之后，首先面临着一个选择，即是，适应或是改变现状。诚然，若充当个“适应者”，生活也许会是好的；若作个“改变者”，生存也许不易，甚至精神每每还痛苦。然而，青年人要记住，若一个民族，总是“势力”说了算，那便是一个没落的民族；若一个民族，总有“理想”指引着未来，那便是一个充满朝气与希望的民族。

32、做人与做事的矛盾，是当下国人痛苦的主要原因之一。我们的各级教育，俨然是培养一个人做事的能力；而现实的社会，讲究的还是做人之道。做人要紧处，是须要懂得规蔽，还要有一张笑脸；而做事，是不须要这些的。于是，能做事的人，往往感觉到周围人的妒忌与嘲笑，如若依然一意孤行的话，势必要遭到颠覆。会做人的，因为一定要八面玲珑，做起事来，不免面面俱到，其结果也许对冲而无果而终。

33、我不相信高尚，更不相信卑琐。二者皆为道德家无良的定义。人性如河，潺潺淌着，一时或激越或滞漶，皆是因了地貌改变，而非河流的本意。

34、别在我这里谈罪犯。这已是一个神奇的世界，罪犯早已经成斗败的产物。去看吧，那些恶者并不是罪犯，而那些罪犯也并不全是恶者！无聊的罪罚，简直要成为一种阴险的花招。

35、小时候，玩雪地捕雀，倒是真有意思——将一些必然的欲望，订为罪；又置诱饵，便落网了，入笼的雀，是听话的，甚至可以说起来动听的人话了。

36、革命啦，带着人去杀人，那杀了人的人便不得回去，回去即被人杀，于是闹革命。改革啦，号召人摸着石头过河，河水趟浑了，于是抱怨过河的人。现在，人被知道杀人或过河都不对头，都不能如人意的，冷静下来，开始一步步过要自己如意的生活。——这，便是人民的觉醒。

37、统治者，以道德来束缚我们的心灵；以法律来制约我们的行为，国家便形成，而他们却高高在上。

38、人要有两幅心肠，一幅热心肠，一幅冷心肠，方处世得妙。冷心肠做事，热心肠待人。若热心肠做事，怕要被人生疑；冷心肠待人呢，自然无朋无友，世路便艰涩。

39、旅游者与导游的心情是不大一样的，虽然他们同时去到了某个地方。因此，倘要让他们做起文章来，文风料是不同，更何况那些土著的人呢。所以，要我说，闲居的人还是写些清闲文字，大略算靠谱。钱钟书写方鸿渐，郁达夫写零余者，还真切，倘让钱先生写李逵，郁先生写韦小宝，不是不能，读起来总或多或少有些别扭。

40、好太太在态度上，好女人在情致上。才子大抵不可娶才女，二者都尖俏，针尖对麦芒，居家过生活，便会多争吵。

41、这世间有完整的故事吗？当然没有。因为，说到底，世间的一切结局皆是猝然的。然而，我们那些标榜为现实主义的小说家，却在那里给我们编排了一个个有头有尾的故事。说出来这句话，是想表达的是，小说写得无头无尾真是不容易。《石头记》有头有尾吗？头在哪？尾又是在哪？我们深入其中，看见无数门，门里的人猝然而现，猝然而去，这，便是大著的气度。

44、抢劫来的财富，只能是一时，而非一世的；真正的要富有，还得去创造——这浅显的道理，没人不明白，然而就有一些人，天天做着强盗的梦。

45、我从来对老人的话，保持警惕，虽然对老人们我充满敬意。我更愿意听青年们谈论，他们纯粹，且有强烈的是非观。去看吧，世上那些真正的舍生取义，见义勇为，十之八九是青年人的——老年人在那里表达正义或作悲天悯人之状时，一定要追问上他一句：“你会去做吗？”其实，凭我的经验，这些貌似很正义的人，底子里多是腌臜的，因为，他们的嘴巴常是由屁股决定的。

46、真正的大师，不是靠写出来的，而是靠活出来的。一味关起门来，坐冷板凳、熬夜，是做学问法，倘若来搞创作，便真有点缘木求鱼。

47、为什么当下人不读小说？很简单，没时间看你瞎白活儿。官场的骗术、商场的诈术、戏场的演技，当下人经历得实在是太多，炼就的火眼金晴，搂一眼就瞄清一些所谓作家的小说是在蒙人的，便不免要扔了它劳什子。——这些小说家没有智慧，没有生活底子，作品也难免惹笑。

48、有良知的知识分子的表现，更多应是顺民意，而非逆民意。一些人，以逆潮流来显出自己是个醒者，甚至不惜社会的倒退，杨度就是这样一个人。要分清，民意决不是圣意，为统治者摇旗呐喊者，类似将黑的涂白，白的抹黑的泥瓦匠，严格意义上来讲，是有损读书人这个雅称的。

49、他们毕清的，比如腐败。有时候我在想，这是他们的故意，你腐我败，才抱成了团，然后法律在那儿搁着，不听话么，背过身去你就是罪犯。这，也许便是官场中人越活越胆怯的原因之一；其实连上商界，要想做个成功人士，还须得去投靠。从上到下，一股绳；从左到右，一股绳，这二股绳纠结在一起，成就了一张巨大的“华盖”。人，活在这个阴翳下边，要么有罪快活着；要么无罪悲惨着。

@一石三鸟2016 2020-10-08 19:00:18
我以为中国目前最大的弊端是不公正，因为这世界从来都不公平。问好！
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谢谢您发表自己的看法，顺问秋安！

52、国人正经是全世界出了名的，特别是大陆现在的气候，一个人一旦成名、当官或者为人父母，便开始正经了——说话讲分寸，担心伤羽毛；办事要谨慎，害怕惹火烧身；行为也周正，恐怕孩子们笑话。于是，人一到中年呀就爱面子、顾面子、讲面子起来了。其实，这个时期的中国人最坏。说话，言不由衷；处事，患得患失；待人，面热心冷。但这一部分人稳定，害怕出事情，因此，中国历史上大事，基本上是青年人推动的。这有一比，若拿经济状况来言，大陆的中年人尤若中产阶级，你说他富吧也不算太富，说穷吧也有房有车，这一部分人最干不得大事，瞻前顾后，畏手畏脚的。你让这一部分人对某件事情拿出激情与血性来，真是比较不易。

53、国人的心理年龄偏大，四十岁出头，一当上孩子爸妈，就认为老。“老”而有成者，开始保地位，牢牢掌控话语权与评判标准，于是，于青年人心里头是这也看不惯、那也看不上，稍一不顺心便忤别人无知与浅薄，或耻与人为伍装深沉，或维护威严玩沉默；“老”而无“成”的呢，眨巴眨巴眼，开始觉得没有气力了。西方人说中国是老人世界，我看也对。为什么大部分中国人常会觉得自己“老而无成”呢？因为中国人的成就标准是惟一的。也可以说是党管的、体制说了算的，而非多重的。这就尤如唱歌，你天生一副好嗓，唱得好山歌，可就是要拿“美声”的标准来判定你，那你的唱法显然是不对。这样，你就“无成”了。中国人之善恶、事之好坏，几乎全是“领导”说了算的。这样以来，中国人便郁闷得多，挫败感强！死气沉沉的。而这，恰恰又是统治与既得利益阶层极愿极想看到的景状，因为在他们看来，还有什么比丧失斗志更令他们欢心的呢。——你去看一下，在路上走着的中国人，十之八九是无精无神的，一脸倦容的。怎么办？改变这体制！让所有人享受平等公平的机会！让他们High起来！

54、中国做什么总要搞出一个“标准”。说话，要用标准普通话；考试，是要有标准答案。这，其实最无聊，然最要紧——因为，惟有“标准”才能衬托出某些人物的“价值”来。于是，“标准”当前，人便分出优劣，物也分出好坏。孰不知，芸芸众生已被掌控“标准”的人，玩弄得团团转了。

55、当我觉得我是个人物的时候，我不发言；当我觉得我不是个人物的时候，我不发言。发言，是努力要成为人物的时候。可惜的是，中国人努力发言的时候很少，努力去发言的人，尤少。

56、你不在意，便没价值；你越在意，它越有价值。价值，存在于对抗之中。所以，对于某些事物，我们不必在意，它便无聊了去。

57、读诗不如读自然，自然之子说出的话便是诗；读书莫若读人，生活的强者才是大书的著者。

58、真相往往是丑陋的；真实往往是残酷的。真理，往往存在于相对的空间；绝对空间之间，真理相对。

59、说出来的真实，是文学；思辩出来的真实，是哲学；信出来的真实，是宗教。文学的极致处，是哲学；哲学的极致处，便成为宗教。“说”的人们，浪漫又激情；“思辩”的人们，冷静又理智；“信”的人们，圣洁又纯粹。对有信仰的人，莫要谈真实，真实存在于他们的信仰里；对能思辩的人，莫要论信仰，他们追求真实。

60、现今世道，动物性越强之人，活得越牛逼。

61、乡下有句俗语“谁变蝎子，谁蛰人”。乡下人都知道的道理，偏偏一些读书人不知道。中国出现了腐败，不是去从制度上思考改良，却是一边痛骂腐败分子，一边呼唤伟大的英雄，好像这伟大的英雄一出现，便海宴河清。

62、中国人心理上有强的依赖感，好像跟着别人家干活是最安全的。于是，中国的父母多教育孩子去出门找工作，而少有人鼓励孩子独自创业的。女孩子嫁一个强男人；男孩子投靠到一个骠悍部门。这样的风气，也反映到文学创作上，就是跟风。因此，中国文坛“黑马”少，“横空出世”的少，惊骇的作品少，一对夫妇生一群娃，倒是多。

63、我们不奢望绝对的公平与平等，假若是因为我们的努力不够造成的，我们没有怨言。我们痛恨的是，在老百姓及其子女生活与事业的路上，人为地制造出的那些障碍。我们再也不能轻信他们的承诺，我们要行动起来，建立一套逼其践行承诺的体制与机制，否则，我们又会是一场集体意淫。

64、说得尖锐一点，大部分中国人是在恐吓之中长大的。——小时候，在乡下，我们淘气了，家长会说：“别闹了，再闹，毛毛（俗语，类似于鬼怪的东西吧）就来抓你了。”当然，“毛毛”不存在，让我们害怕被它抓，恐吓的手法了。于是，中国人生性胆小，历史上多次本来能走好的路，“家长”一恐吓，便拐弯或放弃了。

65、绅士总比斗士好。斗士挥动拳头打出血，有血性的人，也不大会服，除非打死。哪怕是死，人也有子孙，于是看，凭斗士改造世界的结局不乐观。绅士则不，温和的风气能化人。——可爱总要比可怕，来得能让人接受。

66、关注民生。让那些苦着的人，不再苦；流泪的人，不再流泪。这些年，似乎都在做。尤如植树。中国人年年植树，却不见树。为什么？植树活动，更多的是像场战役，一窝蜂全上，过后便不管不问，大抵人们似乎并不真爱树，真的喜欢大森林。对穷苦人，逢年过节，他们都送温暖，然而，穷仍是穷，苦还在苦，造成人们穷苦的根子没有变。真的爱人民，是给人民公平机会与平等待遇，而并不全是送东西给他们，或者带他们去抢劫。改革分配制度当然好，但民众更应清醒的是，真正的富有，是来缘一个好的社会制度。——也就是说，我们要相信好制度且莫依靠好人；我们不应该将眼睛只停留分食他人创造的果实上，更应该拥有自己很好成就“果实”的能力与机会。

67、素质，是一定要好环境下培养的，比若吐痰，中国人爱吐痰，但是最爱吐痰的人进到一个华美整洁的客厅里也会收敛起吐痰的冲动吧，久而久之，吐痰的坏习惯就除掉，素质就高了。好的客厅，就若好制度。常听，中国人素质不高，中国的国情决定了什么云，这简直是借口！说尖厉一点，我看是险恶的用心也不为过的。

68、请君入瓮，这些天我常常想到这个词，进到“瓮”里好受吗，想必不好受，然而竟有人发言论，瓮里好哇。那最好的办法，就是“请君入瓮”。有些人爱朝廷，语言系统仍停留在封建时代，言必皇权宰相的，那就请他见各级官僚行跪拜礼；有些人爱朝鲜，见朝鲜大使就换新衣，那就请他带着一家老小移民到朝鲜去。

69、简单的问题，复杂化；复杂的问题，没办法。这，似乎已是中国人的行为方式与处世哲学了。

70、文学是很私人的事情，听不得别人招呼，若将这桩极好的兴趣弄得庄重，或服从，必然要受到伤害。文学不该是刻意的事业，却应是酷爱的喜好，生命之依附。文学与文人，必当是两情相悦的关系，帖心帖肺谈恋爱，浑没有俗念。如果男爱女或女爱男，是有些目的在里边，做起来便也许会少了许多兴味了。

@青鸟123456ABC 2020-10-09 07:54:41
顶
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谢谢，祝安好！

71、中国惯于做小生意的人，报价时多虚头，降一些给他，就觉得占便宜；善于做地方官的人，说话讲余地，极容易的事情也要说难办，跑几次方将事给他办成，便知恩道谢；平常百姓间，说话也要弯一些，直抒胸臆的，甚让人不适应。于是，在中国会“听话音儿”的人，便通脱；“认死理儿”的人，生路便艰涩。

72、同情弱者，这是美德；因同情弱者，就仇恨强者，这是恶德。真正具有美德的人，是帮助弱者成强者，而非挑起弱者斗强者。比如学校，好教师，应该考虑的是怎样帮助差生成为好学生，而决不是带着差生去捣乱，将好学生影响坏。这道理很浅显，然而一旦上升到处理阶层矛盾或国际矛盾时，一些很聪明的人便犯昏。

82、中国人最缺乏的，大抵是判断力。一方面是明哲保身，不下判断；一方面是愚昧无知，不能判断。长久以来，中国人迷信地位、权势，便是判断力缺失所造成的。这样的习气，反映到文坛上，作品好坏，也往往成为几个少数领导说了算。

83、文学为什么苍白无力？因为，文坛成为一个铁笼子，进去的狮子与老虎都是要被训化的。甚至被训化成马戏团的玩偶，跳跃腾挪，全由人指挥，当然，其生猛威烈便全然丧失殆尽了去。

84、常听到女人抱怨老公，这也不是、那也不是，然而爱得紧；常听到男人抱怨公司，这也不对、那也不对，然而离不开。中国男人女人，真恨起来，往往是不再说话。

85、我们讨厌叮咬，但请您莫来布毒；我们害怕豺狼，但请您莫来放虎。

86、作家的朋友，多是诤友。不争论，不批评，一团和气，不如找个女友喝酒。

87、好文章，要写得不像文章，真是难，比如《枕草子》，比如《随园诗话》，好文章，浑不计较，乃无意而得之。

88、园林家皆可以造山水，相较高的是，有自然之灵气；小说家皆可以编故事，相比妙的是，有生活之真味。

89、文友多交流。交流，不是说服，更不是服从，而应碰撞与吸纳。李佩甫先生所谓“沾灵气”，尽得交流之妙。

90、好画有真情，好文有真心。