《金刚经》批判

《金刚经》集佛法之大成，通过它成就开悟，应该是最殊胜和最经济的。这不言而喻。我们试从大家耳熟能详的最经典的那句话——“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”说起吧。

1， 我们知道，这句话是佛祖对须菩提说的。毫无疑问，佛祖和须菩提是“见如来”的人。也就是说，佛祖和他的弟子须菩提在“演戏”，在演戏给“千二百五十”个愚痴的信徒看。

2， 故，“凡所有相，皆是虚妄”的主体，不是佛祖和须菩提，而是他人。换言之，在佛祖和须菩提眼里，“凡所有相”并非“皆是虚妄”，相反，那是实实在在的“真相”。这就是庄子所说的“且有真人，而后有真知”。

3， 那么，众生何以愚痴无明？佛法告诉我们，因为众生“业障”深重，或如《圣经》所说的，人生下来就是“有罪”的。一言以蔽之，人的动物性使然。

4， 而如果众生能够认识到、意识到自己不见真相只见虚妄的“非人”的一面，即如苏格拉底所说的“我知道自己无知”，或如杀父娶母的俄狄浦斯戳瞎自己的双眼而识破了斯芬克斯女妖的真相那样，那么，众生也就“即见如来”即开悟了。

5， 这里的关键是自我意识！

6， 当然，《金刚经》中佛陀所说的“即见如来”——开悟，仅仅是浅层的“见闻之知”，是“理悟”，是“解悟”，是儒家经典《大学》所说的“格物致知”的“致知”，它离如人饮水的“证悟”即“身修”，还有一个“实践”的距离。这个实践的距离，就是《大学》所说的“诚意”和“正心”两步，也就是佛法所说的“修行”的过程。实际上，这个过程，就是一个将自己分裂已久的身心逐渐地磨合、整合，使之合二为一——身心合一、知行合一的过程。一俟这个过程完成，那么，人就一了百了万事大吉要风得风要雨得雨随心所欲心想事成。

7， 而这里所谓的“修身”、“修行”过程，严格说来，就是让自己由于身心分裂（身先于心——生理上成人了，而心理上却不成熟）而导致的“小心”即没有长大的心“成熟”的过程。这个过程，也就是让心像身体那样“长大成人”即达成“精神青春期”的过程。

8， 太阳底下没有新鲜事。人类今天所面对的问题，与2500年前的先知圣人所面对的问题是一样的。

9， “认识你自己”！

不改变题目，不能通过！！！他妈的

今天突然对生命有了一种从未有过的觉悟——彻底地懂了。原来是这样的啊！