五、疯狂的欲望

欲望是思维不成熟时期的心理需求，每个人都曾有不同的欲望。思维的产生和思维的无限能力，让人的任何需求都有实现的可能，让人充满了希望、动力和自信，也激发了人的欲望；而现实文明和规则也难以平衡人的需求，必然产生需求矛盾，需求矛盾必然产生欲望——当人的需求影响他人的利益，超出现实的可能，违背规则、规律时，便成为欲望。自知力的不足让人难以清醒认知、控制自己的欲望，当欲望受到阻碍时，会让人失去理性而疯狂，或让理性变得极端而险恶。
人类需求是无限而复杂的。俗话说，欲壑难填。当需求得到实现时，人的需求就会不断增加，如果失去需求目标，人就会迷茫、沉沦。美国心理学家马斯洛把人类需求从低级到高级总结为五个层次，即：衣、食、住、行、性等生存活动需求，人身、财产、事业等保障活动需求，感情、群体等认同的力量强化需求，名誉、地位等认同的利益享受需求，实现理想的社会价值需求。每个人不同阶段有不同的需求，当一个需求层次满足后，人们会根据现实条件去追求更高层次的需求——危难之人渴望生命，饥寒之人渴望温饱，漂泊之人渴望稳定，孤独之人渴望情感，痛苦之人渴望理解；残疾人渴望健康，健康人渴望成功，成功的人渴望无限快乐和长寿。人的需求受能力、情感、性格、观念等各种因素的影响，有被动性、主动性、能动性等不同方式的需求，不是每个人都会有高层次的需求，很多人有时还会选择逃避。人的层次和能力越低需求越低，层次和能力越高需求越高——普通人以生存、安全的被动需求为主，如农牧民满足于自给自足的生活；富足的人以社会认同的主动需求为主，如中产者会追求各种权和利；有追求或思想的人以价值创造的能动需求为主，如参与各种经营、管理、科学、思想活动的人，不过也有很多人因能动力不足或思想深远而常常厌烦世俗生活，产生一种寻找精神源泉和寄托的需求，或隐居深山，或遁入空门，中国特有的文化产生了许由、伯夷、叔齐、鬼谷子、陶渊明等著名隐士。
欲望与需求只有一步之距，欲望缘于需求过度和需求手段不当。欲望是自私的，是对他人利益的窃取、损害，但往往缘于正当需求而难以确认其合理性。需求与现实矛盾是普遍的，难以规范的，如人们相互竞争产生的矛盾常常让人产生不满，特别是个体与集体不同需求的矛盾更是难有规则去调整，中国特有的惠民理念便产生了特有的信访制度。当人的需求被阻碍、否定、剥夺，而不可舍弃和调和时，会造成思维盲区放大，让个人或社会变得疯狂，必然让他人利益受到损害——饥饿让人放弃自尊，在没有得到必要管控的时候，饥民就会成暴民；生存资源，特别是水资源的争夺经常引发斗殴甚至战争；当个人和他人面临危急时，人的正当防卫常常引发争议；当情感、尊严受到侵犯时，人会难以自控而伤害他人；当个人用劳动换来的成果被否定、玷污、损毁时，人会因疯狂而酿祸；当人们的权利需求得不到保障时，常常带来难以控制的社会骚乱。
欲望缘于人的认知能力差异。欲望是违背规律的，而规律常常难以进行分辨。理想、信仰让人理性坚定，在需要献出自己的生命时，求生就成为一种欲望——无数人献身真理，意大利科学家布鲁诺坚持日心说理论被罗马教庭烧死；无数人献身自由，各国革命者为此前赴后继。然而，理想和信仰需要有科学和现实的基础，需要历史长期的检验，常常让人难以分辨，就是在自己的理想和信仰出现危机时思想斗争也是长期而激烈的，人们常常为此走入了“死胡同”。缺乏科学基础则是迷信，缺乏现实基础则是幻想，迷信和幻想是让人疯狂的欲望，给人们带来灾难——历史上的社会动荡常常与迷信活动有关，近代数千万人曾葬身于军国主义幻想，当代邪教思想不断催生人类的欲望。
欲望难以自知，也让人难以自拨。人类因自知力的不足，让很多欲望成为理所当然的行为理念——人们都希望自己有更多良好的运气，有人常常对自己的生活状况难以改变而烦恼、痛苦，尽管有人想让自己顺其自然；有人对同事、朋友得到利益心生嫉恨，甚至无故地中伤对方；人们常常对亲人的付出、众人的培养、同事的帮助、他人的救济、朋友的薄礼、人们的喜爱等是不会满足和感激的，有的甚至因东西或情感微薄而记恨。自知力缺失让人们沉迷于欲望之中，很多人的执念经他人提醒、劝说也难回头，而在经历惨痛打击后才猛然醒悟，有的在接受法律惩教后才痛心疾首，固有俗话说浪子回头金不换，佛家人也常说苦海无边回头是岸。当然大多数人还是能及时醒悟的，如抢购风会因人们的观念转变而很快过去，如多数邪教信徒因众人帮助而回归正道。
欲望充满世界，常常让人为之疯狂。有人常常为股票未得到最大收益而自责、煎熬；有人当了彩票专业户，天天为摇奖结果感到沮丧；网络游戏让无数学生放弃学业而沉迷于虚拟世界；有人当情感需求被拒绝时怪罪、伤害他人；利益常常让人陷于无休止的明争暗斗之中；性的饥渴让色情、强奸遍布世界；为追求生命的长久，无数人孜孜不倦，中国的秦始皇为此让数千人去寻找传说中的仙岛、仙人、仙丹；金钱、权力、名誉等欲望让人的疯狂更是没有底线，很多人为此放弃了自己的尊严、立场、感情和生命，正如英国评论家邓宁格所说，当资本利润达到百分之百时，会使人不顾一切法律——多少家庭因财产纠纷四分五裂，多少人因赌博倾家荡产，多少人为毒品铤而走险，多少人因贪腐锒铛入狱，多少人为权力不择手段……；利益团体无不隐藏着肮脏的交易，不断地为各自的利益挑战着法律的底线、“创新”着法律的内涵，有对权力的绑架、有对价值的剥夺，有对生命的亵渎，美国频繁的枪杀案和遍布世界的武装冲突都有美国武器制造商的影子，各国政局和经济的动荡也都有美国财团的影子。
迷茫让欲望难以被约束。虽然，大多人都有美好的愿望、志向，也清楚自己的问题，都有一定的自控力。然而，人们因沟通的复杂和规则的混乱，常常是迷茫、孤立、无奈、身不由己的。无止境的观念争论、无止境的理想奋斗让人感到压抑、疲惫、迷茫，让人不得不寻找可行的捷径、可用的力量，寻找规则的漏洞、法律的不足；社会弥漫的欲望也让自己与社会难以真正融合，他人轻易得到的成果更让人产生对自我认知、理想坚持的怀疑。因而，人们常说难得糊涂，不时想放飞自我的欲望、放纵自己的情感——有人忍不住高价值和高品味的诱惑、有人找同伙寻找刺激、有人用过激语言和拳头攻击他人、有人借醉酒滋事……。然而，人们常常会为一时的冲动付出代价，懊悔不已，最终难以自拨而自暴自弃。
人类脆弱的理性蕃篱难以阻挡欲望的冲击，特别是在竞争激烈的城市，让人充满着无尽的幻想、偏执、疯狂，让社会充满着无尽的欺诈、盗掠、霸凌，充满着无尽的偏见、屈辱、痛苦、仇恨、险恶。当人偏执、疯狂的时候，他人的任何理由都可能有目的而难以调和；当社会偏执、疯狂的时候，人类就可能会充满动乱、灾难。历史上多少民族称霸世界的疯狂让生灵不断遭受践踏，现实中特郎普推行的美国优先理论也是一种疯狂的、溯全球化的、没有平等地位的、违反国际条约的世界霸权秩序论，必将让社会和生命再次被欲望撕裂。