上世纪六十年代，美国总统肯尼迪刚上任的时候，他的一种传纪文学作品正被译成中文，在中国台湾、香港（那时是英国统治，尚未回归）等地上市。中文书名叫“当仁不让”。书上写的是美国历史上八位伟大人物的事。这本书当时还获得了普利策传记文学奖。  　 　钱穆先生时在香港新亚书院做院长。他读过这册传纪文学作品《当仁不让》后，在当地一家刊物《今日世界》上写了一篇书评，题目就用这个书名：当仁不让。后来此文被编入《历史与文化论丛》中，现在能在钱穆先生全集中读到。  　　钱先生此文，前一半多篇幅先是讲的中国历史文化，从孟子的“徒善不足以为政，徒法不能以自行”说起，上推到周公制礼作乐，孔夫子说“人而不仁如礼何，人而不仁如乐何”，说到后来中国儒家所说“有治人无治法”，说“人若昧了良心，缺了勇气，纵有好制度，也将无奈之何。”钱先生说，中国传统意见“一向重视人物胜过其重视法，即是说，制度虽重要，而人物更重要。这一项传统意见，实有长时期的历史经验作它的根据。”  　　到了近世一百年来，中国人学习西方，认为西方是进步的，中国是落后的。要全盘西化，中国问题就解决了。但是“流弊所及，过分重视了制度，而忽略了制度背后的人物，忽略了作为人物骨干的德性，忽略了作为一个人物所必需具备的良心与勇气。”“从辛亥革命以来，这五十年种种扰攘动乱，不能不说，太重视了制度而忽略了人物与德性这一偏见，也是一项主要的因素。”   　　文章后半，才说到《当仁不让》，对美国总统这本书给了很不错的评价，，说了几次“此书不可不读”（分别对想要了解西方民主制度的人，要了解东西文化异同的人，）和“对此书仍当一读”（纵使对政治无兴趣，对历史无研究的人）。最后还说：尤其是青年人，读此书可得无上鼓舞，无上激动，得无上的启示与振作。” （钱先生真希望更多的人能从此书获得教益啊）　　尤有甚者，钱穆先生进一步指出这书描写人物的成功之处。一是能在人物活动与历史、时代之关系处扣紧落笔（读者由此可以明白此人之所以成为历史人物时代人物之所在）；又一是他能设身处地，写出人物当时内心深处之种种刺激、顾虑、压迫、愤懑，清晰剖示，曲折传达（使读者明白其人之所以成为时代人物，而在历史上有其不朽价值，原来在内心德性上，必有这样的基础，这样的磨炼）。“甘氏书之主要价值正在此。而其笔力生动亦足以达，使读者能在无意中受其激动与感召。” （肯尼迪在港台的中文译名多作甘迺迪） 　 　钱先生他没有提到是谁把肯尼迪（甘迺迪）这书从原文译为中文，也没有说这本中文书是台湾出的还是香港或者什么地方出的。从钱先生写这篇评介到现在又过去五十多年了。钱先生在中国大陆的儿女们，要到1998 年台湾出版《钱宾四先生全集》以后，才从书中看到父亲写的这文章，而还不知道中国大陆有没有这书另外的译本。只是从钱先生书中知道有这样一本好书吧。   事实上，大陆的此书新译本 《肯尼迪：信仰在风中飘扬》（译者马小悟先生）要到2013年才由北京大学出版社出版，人们从这新译本的译者序中，可以知道《当仁不让》的译者是汪扬思先生，1961年由香港今日出版社出版。     钱穆先生写书评是在1961年，他的儿女们知道这篇书评在1998以后，而在大陆看到新译本则要到2013年。2014年暑假，钱穆先生的一个孙女带着两个儿子从美国回中国，在苏州家中，父亲问女儿是否听说过肯尼迪获得普利策奖的名著，女儿说没有听说过，可是在边上两个美国小学生却能应声答出此书的英文 原书名!可真是有点出人意外! 以上是《温情与敬意----走近父亲钱穆 》一书中的一篇“肯尼迪《当仁不让》受到钱穆先生青睐” 。钱穆先生那篇书评是1961年写的，肯尼迪原书则还是更早年代的作品，2020年11月，美国这次大选反反复复快接近落幕复归正常了吧（但愿）；钱穆先生这篇书评，肯尼迪参议员这本书，大概还是没有过时陈旧明日黄花吧。

此帖审查后通过,但发到新浪博克时因为有敏感词而被拒,真可惜!

以上是《温情与敬意----走近父亲钱穆 》一书中的一篇“肯尼迪《当仁不让》受到钱穆先生青睐” 。钱穆先生那篇书评是1961年写的，肯尼迪原书则还是更早年代的作品，2020年11月，美国这次大选反反复复快接近落幕复归正常了吧（但愿）；钱穆先生这篇书评，肯尼迪参议员这本书，大概还是没有过时陈旧明日黄花吧。