在周代到秦代，我们的文字已经演化到：一笔一划皆有其义，不同符号有不同含义，组成而形成当时文字语言。

当然象形文字，上古并不是没有，只是语言发展到一定程度，必然会经历一次精简提炼的过程。就像汉代以及汉后，中间的几千年，古人依据许叔重的伪六书造字方法，依据概念和表达的需求，重新补充文字。

象形文字，在发展到近代，不仅繁体汉文发展已经丰富且有规矩，而且在现代简化为简体字，更是不断修修补补的完善字义和规范。

经历秦末战祸，虽然原本遗留的篆文，已经在汉儒的编织下，从符号文字重新堕回象形文字，但是现代简体字的出现，又开始经历当时发生过的事情：从象形文字，逐步向着符号文字靠拢。历史在不断循环某些事情。不仅仅是我们国家文字，包括英语，国外在社交方式上，也是向着简化靠拢，依据读音规律或者缩写，进行日常交流，以及作为一些研究提升效率的工具。这也是文字成熟到一定程度，再次提升必然需要经历的过程：成熟的文字，本身会在发展到一定程度时候，经历提炼过程，以便消化人类对自然探索的成果，并以此更加高效的传递给下一代，而符号化和精简化，是必然特征。

同当下很相似的历史事件，也发生在商周时期。文字的运用已经开始精炼，并且往着不同领域发展，并且依据其按义合字的规矩规范，逐步向着诸侯以及周边国家普及。虽然六国文字有所差别，不过该遵循的规范还是得遵循，以免造成外交混乱，以及文书混乱。
那么如果学习我们的蒙学，有一些要点，就必然要掌握。


1.认识正确的篆文基础符号，并且以此判断不同篆文的构字逻辑。

篆文基础符号不是《说文》里面那些部首，现在大家可以见到的《说文》部首，存在很多问题。

篆文从简单的符号，演化到复杂文字，有着严谨精密的演化轨迹。从最简单的横竖符号，到每一笔增删修改，都存在意义的累加组合。看简单文字到复杂文字，要正确认识这些符号，如何通过简单符号进行组合，由那些小的结构，组合而成复杂结构，并且分析各个小结构之间的关系。



2.抛却对于篆文是象形文字的认知，重视其每一个构成和细微差别。

篆文不是象形文字，如同我之前文章说的，其有些细节差别，如同现代的＞与＜，＝与≠等，差一笔意义可能相反，或者尝试巨大变化。就像篆文中的‘木’与‘禾’，‘本’与‘末’等等，体现的地方很多，却没有人重视。

而《说文》记载的部首，不完整，也存在虚构与误写的问题，所以需要在我们合明学宫的线下蒙学中，更正这些错误，以及学习完整的基础符号。这样才可以学的通，理解得了先秦古人的语言逻辑。


3.了解篆文按义合字的逻辑，按照自己的想要表达的概念合篆。

只有在到达前两者基础之上，才可以真正的理解篆文的取义合字规律，这样才可以根据现代的需求，按照自己意愿去组合表达文字。

虽然现在考古等领域，逐步的在推进，根据文献补充这种文字的完整性。不过距离完整重现，还是有一段较长时间。不过就像我说的传承归传承，研究归研究，这时间差距，我们可以自己拥有‘古篆’之义，重新适应当前时代形成符合古文字规律的‘今篆’或者说‘新篆’



简易文字规律，可以浅尝（懒得贴篆文符号，自己查找）。


在古篆文中，‘一’本是固定符号，具有固定约束之义，而‘丨’是连接符号，具有传输联接的概念。

那么‘丄’即由固定位置向上传输，如同现代上传的概念

‘丅’是由固定位置向下传递，具有现代下传的概念

上下传递之间，形成距离，也就有了‘工’的距离之义。

下级传递的信物或者文书，上级收到了，那么就有了篆文的‘上’字，表示上级收到下级的文件，用一个‘一’固定住，表示上达。

上级往下发的文书或者资料等，下级收到了，所以有了篆文的‘下’字，表示下级收到上级传达的东西，用一个‘一’固定，表示下达。

下级传达给上级的文件，上级收到并且登记了。演化为篆文的‘士’字，如同现代提交申请，上级同意并且登记。这个‘士’的含义，就是技能或者某些才能受到官方认可，并且注册登记的意思。方士，医士等等都是这样来的。以如同现在获得官方技能证书的人。而不是《说文》里面，‘事也。数始于一终于十。从一从十。孔子曰：“推十合一为士。”凡士之属皆从士’这样令人哭笑不得的荒谬解释。

有些‘上’的篆文符号，不是固定的‘一’，而是一个上钩的符号，则表示继续向上传递，或者转达之义。有些篆文的‘下’也有出现，义理变化也如同‘上’这个字的变化。

至于从‘丨’这个符号中，直接中间固定，可以理解为从一段运输的渠道中，抽取其一段信息。如同现代河流取水检测水质，加工厂质检，古代截获信件获得信息，或者古天文中，截取特定天体一段运行的信息，从而进行解读或者检查等操作。这些概念就形成了篆文的‘卜’字，这也是其真实含义。篆文‘卜’，也有上钩的提取，固定的抽取等操作，也从细节分化不同的‘卜’字写法，写法不同，也会导致文字表达的方法不同。