谁人解“禅机”
林黛玉和贾宝玉最重要的一次禅语对话在第22回中，这是《红楼梦》全书哲学境界最集中的表现。此次禅思发生於贾宝玉和姐妹们听了禪曲之后，宝玉被“赤条条来去无牵挂”的诗意所动，不仅大哭起来，更提笔立占一偈：
你证我证，心证意证。
是无有证，斯可云证。
无可云证，是立足境。
写后担心别人不解，又作一首〈寄生草〉放在偈后。词曰：“无我原非你，从他不解伊。肆行无碍←来去。茫茫看甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！”林黛玉读了贾宝玉的禪偈与词注，觉得境界不够高，便补了八个字：
无立足境
是方乾净
这真是画龙点睛的大手笔。
想当年宝玉和姐妹们闹情绪，也曾好几次赌气要出家，像有一回无端听了一支“寄生章”的曲文：“赤条条来去无牵挂。”就当真以为四大皆空，顿悟禅机了，结果被黛玉一句话问得哑口无言。宝玉也曾欣赏出家人妙玉的心静：“静则灵，灵则慧。”宝玉在灵性上虽及不上黛玉惜春，然而比起一般俗世男人还是较有慧根的。难怪妙玉对一般男人都视为粪土，唯独对宝玉另眼相看。
黛玉虽然聪明灵巧绝顶，却有着心病，绐终不放心宝玉。宝玉为了叫她安心，就和黛玉打起禅机来了。以下是他们俩人心灵的对话：
宝玉：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”
黛玉：“瓢之漂水，奈何？”
宝玉：“非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳。”
黛玉：“水止珠沈，奈何？”
宝玉说：“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪！”
这段精彩对话，是宝黛关系的最佳铁证。无疑的，宝玉和黛玉是真正心灵意义上的伴侣，黛玉内心深处何尝不明白这点.正如李商隐的诗句，他二人可谓是：心有灵犀一点通。
......
三人果然都往宝玉屋里来。一进来,黛玉便笑道:“宝玉,我问你:至贵者是‘宝’,至坚者是‘玉’。尔有何贵?尔有何坚?”宝玉竟不能答。三人拍手笑道:“这样钝愚,还参禅呢。”黛玉又道:“你那偈末云,‘无可云证,是立足境’,固然好了,只是据我看,还未尽善。我再续两句在后。”因念云:“无立足境,是方干净。”宝钗道:“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能,初寻师至韶州,闻五祖弘忍在黄梅,他便充役火头僧。五祖欲求法嗣,令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道:‘身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房碓米,听了这偈,说道:‘美则…
..... 宝玉神游太虚幻境之后，既已了悟三世因果，本为就此飘然远去，又为何写了一大套高魁贵子，复兴家道的俗套呢？作者对宝玉出家以后的后续问题一一作了交待，这是负责任的作法。宝玉心境上的变化也合情合理，在一切有了安顿之后，在出考场的龙门口，人一挤就不见了，这样自然而然的出走，对谁都好。
宝玉在雪地里拜别贾政的那一幕：白雪茫茫之中，身披大红斗蓬的宝玉，只是不语，似悲似喜。这是出离尘世前最后的“悲欣交集”。而雪地里传来的歌声：“我所居兮，青埂之峰，我所游兮，鸿蒙太空…渺渺茫茫兮，归彼大荒。”一僧一道加上这块荒唐无稽的美玉，岂不是一则极美的神话。正如《好了歌》一样,“好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!”。

记得第一次看《红楼梦》，十二钗中最令我动容的不是黛玉，而是惜春。惜春的冷，惜春的悟，惜春的出家为尼，堪称特立独行。小小年纪，对世事就如此淡漠。其判云：勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。在《虚花悟》曲又写道: 把这韶华打灭,觅那清淡天和... 出家对于世俗之人来说是最难做到的，而情缘对于一个女子来说是最难割舍的，红楼中写她的章节不多，我不知道惜春有没有过爱情，想来惜春内心还是有过一番挣扎的。也许是因为年幼的缘故，在情感交流上，她与探春、迎春都不甚亲，更不要说外来的钗黛等人。赶走入画以后，惜春和尤氏有过一段争论，尤氏说“四丫头年轻糊涂”，惜春说：“我不了悟，我也舍不得入画了。”俗世亲情，其能舍之，俗世繁华，其能淡之。也许有点冷漠，却是“不作狠心人，难作自了汉”。也许她冷得太彻底，面冷心冷口冷意冷，性情孤介，不为情累，不为俗累。
可以说，惜春就是完美版的妙玉。

大多数人的冷终归是面冷心热，就如妙玉，不似惜春的彻底。一个是爱到不爱，一个是从来不爱。既然结果都是不爱，究竟是由爱到不爱好，还是从来就不曾爱过好呢。如果一段感情注定了要放手，那起初邂逅时的一个微笑，是不是就是缘起，还是彼此间早就注定了的相逢。

情，大到爱国之情，小到亲情、友情，爱情，渗透生命中每一刻。

情，执念之间，掌心之上，心下眉头，凝愁在此。

东坡引 冬至
2020-12-21
厨台包饺子。词心感冬至。
梅笺未觉人如是。霜风知也未。

干云侠气，钟灵我辈。真不改、愁何谓。
难追画壁当时意。惟陈辞句美。

今天的新词。祝各位朋友冬至愉快，万事圆满如意