（二十五）清明

清明，在暮春和初夏之交，在春分后15天，清明之后气温回升，天气逐渐转暖。从中国古代命理学来看，一年取十二节，不看另外的十二气。由于中国古代是一个农业社会，农业需要严格了解太阳运行情况，农事完全根据太阳进行，所以按照古代的天文历法，二十四节气是根据太阳在黄道(即地球绕太阳公转的轨道)上的位置来划分的，且二十四节气的受用范围仅为中原地区，也就是长江和黄河之间的区域。

1935年，中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。清明节现是中国传统节日之一，也是老百姓最重要的祭祀节日之一，是扫墓祭祖、踏青郊游的日子，但在古代，清明祭祀的是天地而不是祖先，为了祈求风调雨顺，农业丰收。那为什么清明后来逐渐演变成祭祖了呢？其实也很好理解，因为清明时分，恰逢春草生长，坟头若是长草自然是不好的，长草让坟土松动，对子孙更是不利，所以清明扫墓要祛除一下杂草、枯草、小树苗（小树苗说明扎根深，更不好）、青苔等（长青苔说明返潮）。除了除草，还有给坟头添土，添土一是说明去世的祖先有后人照看，二是寓意添丁。现在城市里老人去世以后都进公墓了，也没有以前山上的那种坟头了，更没有坟头土，那就擦擦墓碑，往墓前香炉里添添香，把装饰的松树花果换新的，意义是一样的。
中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗，但是各地习俗不尽相同，尤其是祭祀的流程和要求。我们这边的祭品不外乎鸡鸭鱼肉、瓜果李桃、点心白酒，其中酒是三盅，一杯敬天、一杯敬地、一杯敬祖先，前两杯洒了，后一杯留着，保佑人丁兴旺。祭祀完以后家里人是需要聚餐的，也不用吃啥特别好的大鱼大肉，就围一起吃顿面条都可以。

前几天有个学佛的人跟我讨论清明祭祖的问题，他说贡祖先不如贡佛。我当时就惊了！脑子瓦特了？这等于你妈都不伺候，你跑去伺候你大姨，你妈不跟你急眼才怪呢！你求哪个神哪个佛都没有你求自家祖先好使，就像你自己有爹不求去求别人爹，这不舍近求远、本末倒置吗？所以祭祖是很有必要的。说到祭祖，又得提到烧纸，老有读者私下问我这事，大家还是很疑惑，这里再详细给大家讲讲烧纸吧。

烧纸，每个地方不太相同，通常人家烧的是纸钱（大钞什么的）、元宝、金条，这里提醒大家，黄草纸是必须烧的，就是那种上面敲着天圆地方的钱印子的，这是最主要的，必须得有！！！其他的，你们自己看着烧吧，呵呵（大家自行体会，我不多说了~~）
为什么多次跟大家强调，烧纸得晚上烧，白天烧阴间收不到呢，因为鬼到底是阴物，虽然白天路上也到处都有，但是鬼是晚上出门的，打个比方，你们可以理解为，正常人是白天上班，晚上睡觉，但不代表没人通宵活动或者出门吃夜宵吧。而且晚上烧纸和白天上坟祭祀并不矛盾，也没几个人大晚上去坟头或者公墓烧纸吧。现在响应国家号召，不给晚上路边烧纸了，但其实特别不好，从古至今保留了这么多年的传统习俗，肯定是有它存在的意义的。
烧纸的正确方法我之前帖子里已经写过了，私下跟几个读者交流了一下，我很惊诧，竟然好多人不知道烧纸的时候还要烧香和表文，所以我这里补充一下，烧纸的时候最好烧点草香（草香不值钱，跟卖纸的人要一点就行了），有香引路这个说法。而且建议烧纸的时候写个表文一起烧，我们这边卖纸的地方有卖表文的，你烧给谁得写清楚啊，这样不怕祖先收不到了，我个人觉得有没有表文影响还是挺大的，如果你们买不到可以找我写，我写的表文的效力肯定跟街上卖的那种固定格式印刷的表文不是一个级别的。

这里得单独给大家说一下，烧纸如果是给两口子烧，比如爷爷奶奶都不在了，建议分开烧，不要混一起烧，因为有的两口子可以放一起烧，有的就不行，活着的时候是夫妻，死后未必还是夫妻（就算是两人的骨灰盒在一个公墓下面埋一起的也未必），但是行不行阳间的人大多数也不知道啊，所以干脆都分开烧算了。这就讲到我自家的一个事，去年清明节后我家里有个阿姨来找我，说她昨晚做梦梦到自己去世的老父亲，老父亲也不说话，就坐那里看着她。我就问她，清明你烧纸了没？她说烧了啊。我说烧了就没事，让她别多想。没两天她又来找我，说她天天晚上梦见老父亲，肯定不是巧合了。我说我给你查一下吧，查完我哭笑不得，问她，你烧纸是俩老人放一起烧的还是分开烧的？她很奇怪，说还要分开烧啊？我委婉地说：“你老母亲比较爱财，你老父亲腿脚不便（生前没腿），老爷子抢不过老太太啊！你赶紧再给老父亲单独烧一次吧，以后给俩人烧纸都分开烧吧。”她赶紧给老父亲又烧一次，这才不做梦了。

（二十六）保家仙

在《符》那章我同事小X的故事里给大家提到过保家仙，那时候我说：“保家仙说白了就是家中的老鬼成仙，然后找的帮手。”关于保家仙有句话：“没有家鬼，不来外神。”所以说，保家仙就是家中先祖，死后有机会修炼，修成了鬼仙（鬼仙其实就是有修为的鬼）之后找的朋友，你们可以理解为一个好汉三个帮，众人拾柴火焰高，人的成功也需要外力帮助嘛。这里先祖找的朋友不会很多，也就3-5个吧，而且基本都是动物仙。为什么找动物仙做帮手不找人呢？因为人会有外心，动物相对单纯一些，要么是有缘分，要么是人救过它，还有化敌为友的，毕竟冤家宜解不宜结嘛。

保家仙只能保护自己的家庭，是不能给外人看事和处理事的，保家仙也没有给外人看事和处理事的能力，只能给家里人一些提示。有这样一个事，给大家讲一下，这是我一个朋友的亲身经历。
我朋友那年上小学五年级，暑假时期，一家三口去云南旅游，他家报的是经济团，所以里面包含购物店消费（大家都懂的，不想消费的可以报纯玩团，团费就贵一些）。前一天晚上导游都跟大家说好了，明天上午去过景点，中午回宾馆休息两小时，下午出发去玉器加工厂，美名其曰缅甸玉器原产地，商品都是物美价廉，其实就是让大家消费。导游很会说话，买不买没关系，就纯当逛街了，有合眼缘的您不要错过，真是没看中也不强求，各位团友理解一下小弟养家糊口不容易，都是旅行社的行程安排，感谢大家理解配合。旅行团众人不同意也不行啊，团费都交了，接下来还得指望导游带大家玩好几天呢，大不了就逛逛不买呗。
等到第二天上午景点游完，中午刚吃过饭，我朋友就开始闹肚子，疼得非常厉害，就差满地打滚了，朋友父母怕孩子是急性阑尾炎，赶紧跟导游说一声，下午购物店自然就去不成了。导游一脸的不高兴，也不好说什么，毕竟看小孩子疼得脸都白了，满头都是冷汗，也不像是装的。朋友父亲好不容易找了一辆车，跟朋友妈带着朋友直奔医院，结果半路上朋友指着车外面的小店说想喝可乐，朋友爸妈一下子反应过来，惊道：“你肚子不疼啦？”朋友说好像就是突然不疼了，朋友爸妈一看孩子没事自然欢喜，购物店本来也没啥好逛的，现在都出来了更没有回去的道理，一家三口外面逛到晚上，吃了顿大餐，就回宾馆了。朋友一家到了宾馆，宾馆挺冷清的，朋友一家想着是不是晚上旅行社又安排了其他活动啊，给导游打电话也没人接，想那就早点休息，明早再说吧。一家三口一觉睡到天亮，有人来拍门，本以为是导游来叫他们起床，一开门竟然是警察，问清楚情况以后，朋友父母都懵了，先是吓得一身冷汗然后感谢孩子肚子疼让一家人躲过一劫。
咋回事呢？原来朋友家报的这个团，一车人下午按计划去了购物店，也不知道是啥原因，反正这一车四五十号人最后一共才买了300块钱的东西，估计也就谁买了个手机挂坠吧，导游脸色不好看但也没说什么（估计也不是第一次遇到这种情况了），开车的大巴司机是特别特别的不高兴了，云南那条线本来山路就多，一个拐弯路口，司机气得分神，油门当刹车踩错了，一脚下去直接把大巴开山崖下面去了，搜救了一晚上，一车人无一生还，警察对照团员名单发现少了三个人，这才来宾馆找人核实情况了。我这个朋友的父亲家里是一直供奉着保家仙的，他跟我说了他幼年时的离奇经历以后，我说你肚子疼成那样并非偶然，就是你家保家仙给后人的提示呢，通过对你的影响，让你全家躲灾。

因此，保家仙真正应该供奉的其实是自家祖先（保家仙是东北的叫法，在南方就跟祖宗牌位是一样的，都是祖先的庇护），但是因为时代变迁中的价值推演，数次人口集体大规模的迁徙（闯关东）导致有一些人家移民到东北以后对祖先的信仰淡化很多，反而对动物仙更为崇拜，导致后人自己都搞不清到底应该供奉谁，好多人都是瞎弄。
而且保家仙跟出马仙根本就是完全不同的两个概念，好多时候是明明是保家仙让人家出马，不具备给外人看事的能力还说自己是出马仙，这看事能准吗？还有出马仙让供奉成保家仙的，仙家找上你是为了让你成为第马给他跑腿的，你当成保家仙供着不办事，这日子能太平吗？

这里解释一下，因为保家仙是家里祖先的庇佑，所以保家仙的庇佑是家里长辈单纯地对后人的那种好，不管你家里是否供奉他，保家仙的好都是没有功利性的，不需要后人刻意地报恩。但并不是说保家仙就不需要家里的供奉了，毕竟保家仙强大了，才能更好地保护家人，照顾后代。
明天给大家详细讲一下出马仙。

（二十七）出马仙

昨天给大家讲了保家仙，今天给大家讲讲出马仙。为了讲清楚出马仙的起源，得先给大家客观地说说东北的历史。

东北，亦称关东、关外，是中国的一个地理大区，现在的东北地区，广义上指辽宁、吉林、黑龙江，以及风土文化相近的内蒙古东五盟市（呼伦贝尔市、通辽市、赤峰市、兴安盟、锡林郭勒盟）所构成的地区，狭义上则仅包括辽宁、吉林、黑龙江在内。
东北属于关外之地，早期是不对关内开放的（关东指山海关以东地区，也叫关外地区，原来满洲族人的“龙兴之地”，清朝初年曾有短暂的开放，康熙七年推行封禁政策，以致造成满洲地区大量的无人区），所以东北古时没有汉人，外来人口迁徙到东北的民族有汉族和朝鲜族，朝鲜族我们都知道是清末民国时期日治朝鲜产生的难民，汉族大致可分四批：
第一批：清中前期移民。在康雍乾嘉时代，以柳条边为界，边外的吉黑蒙禁止移民，因为关内大旱，边内的辽东大部分时候是鼓励移民的，故关内农民一直持续向辽东移民，至1840年时已达300万左右，这批人即是我们通常所认为的“老东北人”、“东北土著”，绝大多数分布在辽宁，少数在黑龙江和吉林，其来源以山东人为主，少数河北人。
第二批：清末光绪年间。为应对沙俄蚕食，约在19世纪90年代，关外彻底放垦，关内移民蜂拥而入，使得清灭亡前关外人口达2100万之多，其中66.7%为放垦后的新移民。新移民仍以山东为主，迁移目的地以辽宁为多，其次吉林，再次黑龙江，再次东蒙。
第三批：民国时期，山东遭受了历史上极为严重的天灾人祸。1925年8月，黄河泛滥，灾民200万人。1927年，山东旱灾、蝗灾并发，灾民2086万人。而当时北洋军阀盘踞，互相鏖战、穷兵黩武给山东的贫苦百姓带来沉重的灾难。在天灾人祸面前为求得一线生机，大批农民离乡背井，逃荒东北。新移民数量约占东北人口总数四分之一，山东移民占80-90%，移民主要目的地为黑龙江，其次吉林和东蒙。
第四批：建国之初，由于东北地区毗邻苏联方便接受苏联援助，于是新中国将东北定位为中国的重工业基地，而工业的发展离不开农业。东北平原是世界三大黑土区之一，其松嫩平原、三江平原土、黑龙江沿江平原的土地都十分肥沃。但由于清代早期不允许汉人进入东北，所以上述地区直到建国之初开发程度都还很低（建国之初，辽宁地区的辽河平原开发程度已经比较高了），基本上都是一片荒草，处于十分原始的状态，因此被当时前来支援建设的各级工作者称之为“北大荒”。经过几年的开发，曾经的“北大荒”彻底变成了“北大仓”，大家小学三年级的课文《北大荒的秋天》都学过。

关内人向关外迁徙的历史基本就是上面的情况，所以说啥出马仙不过山海关，纯属扯淡，因为出马仙是源于汉人对于动物仙的崇拜（跟我们满族的东西不一样，下文给大家讲），出马仙就是从关内传入关外的，而“五大仙”的说法最早出现也是在华北地区，是华北比较正统的动物仙崇拜，属于关内汉人对应五行的学说。而且老一辈正儿八经的出马仙（基本是50岁以上的）认可的是四大家族：“狐、黄、常、蟒”（常指蛇），并不是现在广为流传的“狐黄白柳灰”。

历史上对于东北的记载太早了，自有文字时起，东北作为一个地区就已载入典籍 ，最早可以追溯到先秦时期，那跟我们今天讲的出马仙也没有太多关系，我们就从辽金时期开始讲吧。
辽金元时期，先后有居住在辽河上游的契丹族建立辽朝（907年～1125年）；居住在黑龙江、松花江流域的女真族入主中原建立金朝（1115年～1234年）。公元1113年，女真完颜部首领阿骨打举兵夺取松花江流域。1115年称帝，国号金，建都会宁（今黑龙江阿城以南），建国后继续征战，1125年灭辽，1127年灭北宋。大金最盛时超过极盛时期的辽国，囊有当时的北方。这对于各民族的融合和发展，对于东北地区的社会经济文化发展，都产生了深刻影响。
北宋被金灭亡后，宋高宗在南京应天府（今河南商丘）登基继承皇位，重建宋王朝，史称南宋。金国在南宋时期曾经称霸一时，但这盛世局面却未能维持太久，这个强大的政权仅维持了120年，便被南宋和蒙古联手消灭。蒙古之所以能够强势崛起，跟出现了成吉思汗这样一位千古难得一遇的雄才大略的人物不无关系。
女真人作为满族的先人，有自己的语言，但起先没有自己的文字，而是借用契丹文。女真首领阿骨打建立金国后，出于治国的需要，金太祖完颜阿骨打命人创制女真文。女真文属于象形文字，13世纪金亡于蒙古人之手后仍在部分女真诸部中使用至15世纪中期，后为满文所取代，满文是努尔哈赤命人创制的（我给人写表文最后的几行字就是满文）。
上面说了这么多，是为了通过叙述历史给出马仙的起源作铺垫，下面好好给大家讲讲出马仙的起源。

明末崇祯年间，有个人叫郭守真，由江南到辽东游历，见九顶铁刹山数峰崛起，峭拔雄奇，山上云光洞中石龙、石虎等八宝天成地造，栩栩如生，心中无比快慰，便决定隐居此山，潜心修行。在这17年的淡静苦修之中，他一开始尊崇儒学和佛教，后来钻研黄老之学，但竭心尽力却一直未能窥见到道教的真正源头，他觉得需要师父的教导才能成道，光靠自己闷头苦修是修不明白的，于是决定下山访道。郭守真游历两年多时间，来到山东（墨县马鞍山聚仙宫），最终拜聚仙宫李常明为师（李常明是道教龙门派第七代弟子）。郭守真在聚仙宫苦修两年后，拜别师傅李常明，来到北京白云观，拜谒师伯昆阳子王常月，在此继续受戒。受戒圆满，郭守真又回到九顶铁刹山，继续坚守戒律，净心修行。为弘扬龙门派道统，郭守真在八宝云光洞下建成三清观，十年后才按全真教龙门派始祖邱处机留下的太字辈序，收徒传道。
康熙年间，盛京（今沈阳）连日大旱，郭守真得知此事，认为济世爱民乃道家之本，赴盛京祈雨正是弘扬龙门道统的良机，于是自己亲率弟子下山，前往盛京祈雨。设坛祈雨期间，盛京果然普降喜雨，旱情已除，全城百姓欢呼雀跃，奔走相告，对郭守真师徒感恩戴德，将其奉为神明。由此，在盛京城外西北角玄武湖处，建起太清宫。
以上就是道教传入东北的过程。

相传郭守真救过一只黑熊（也有说是黑狐），黑熊在九顶铁刹山受郭守真点化得道成真，后人称之为“黑妈妈”，黑妈妈多次护持而被尊为东北道教护法（郭守真领着动物修行对日后的出马仙文化形成也有影响）。
从玄学角度来看，满族是没有宗教信仰的，真要说的话，是每个部族都有自己独特的信仰，比如图腾，但绝对不能说是宗教。大家所知的萨满，我之前在帖子里也给大家说了，萨满是一个称呼而不是宗教，最广为人知的“跳大神”是萨满里的摊教，正确的说法是“跳大神、唱二神”，你们可以参考电视剧里看到的连哆嗦带抖的样子是跳大神，旁边敲鼓的是唱二神，类似于众人围着篝火的祭祀舞蹈，但不应该就只是这样的，电视剧里的都是被简化过的，实际上仪式是很复杂的。
而出马仙，就是全真龙门道教、满族等少数民族的萨满摊教、华北地区的动物仙（五仙）崇拜，这三者结合之后形成的出马仙文化（出马仙不是跟萨满一点关系都没有，但严格意义来说，跟萨满压根是两回事儿）。所以为啥出马仙家里供奉的是佛是道呢？因为全真教主张儒道佛“三教归一”。出马仙这个说法是民国之后才兴起的，仙家挑选的人叫弟马，所谓“马”就是给仙家跑腿的人。

修炼讲究四个字“财、侣、法、地”，“财”指吃喝不愁（有人供奉），“侣”指关键时刻有朋友帮你，“法”指有修炼的法门和修行的机会，“地”指有专门修炼的地方（你看书也得找个安静的地方吧，总不能大马路边上看吧）。所以你修行的时候要是有几百号朋友（可以理解为结识的朋友多了，或者找到很厉害的靠山了）那就是出马堂口了。出马仙里的那些行话，其实就是东北土匪黑话，没有想象中那么高级，跟黑社会似的。

我一听见有人说“南茅北马”我就扶额无语，这里的“茅”指茅山道士，“马”指出马仙，“南茅北马”这个说法出自电视剧《我和僵尸有个约会》中虚构的两大驱魔家族，而且人家电视剧里原来叫的是“南毛北马”（比如一个叫毛小方，一个叫马小玲），要怪就怪这个电视剧太成功，误导了人们很多年。所以出马仙并不是东北独有的，跟有些地方所谓的看香的、顶香的、仙家上身、走阴等等，是一个道理。我见过一个南方的上香奶奶，一位70多岁的农村老太太，耳朵不太好戴着助听器，找她看事也不用给很多钱，就买包烟给她抽就行，她给仙家上过香，抽着你给的烟，闭着眼就能给你说事了，说事的时候声音的语调和节奏会变得很奇怪（一字一顿的，很多语气词，有些句子还听不太懂在说什么，和她平时说话很不一样），还会不停打哈欠（阴气和人体的阳气相冲的自然反应），或者是她晚上睡觉前抽着你的烟，然后梦里能看到你的过去、千里之外的现在、未来，也能看到阴间你家的祖先啥情况。

如果你们问我，为啥我会了解这些呢（我又不是出马仙）？之前的老帖里也给大家简单介绍过：“萨满指非常有智慧的人，而且萨满的能力高低和领域也是不定的，会根据自身领悟能力有所不同。”说的就是萨满天生具有各种各样的能力，有通灵（比如走阴）、有看病、有沟通（比如和动物交流）。如果你们再问我擅长哪方面，我可以谦虚又骄傲地告诉你们，我哪一方面都会一点（不然我也不会被族里授予额尔松幹这个名字，寓意萨满荣光）。所以萨满是荣智之人（你们就理解为脑子好使吧，嘿嘿~），自然学的多，家里什么书都有。

关于出马仙，先说到这里吧，真的继续讲，我能给你们讲一宿，比如出马仙的分类等等，你们想听吗？
写完保家仙以后，有家里供保家仙的读者找到我，咨询相关的事情。这里给大家点建议，如果你家里供着保家仙，你自己无法沟通，你过一阵子就得找个能沟通的师傅给看看，问问仙家需要什么。曾经有个家里供保家仙的人找到我，说供完保家仙以后，运势反而越来越差，天天心也烦、神也乱，让我给看看咋回事。我一沟通，让他赶紧把家里供的神啊佛啊都送走吧，人家仙家说了，只修自己的道，不信神也不信佛。他送走以后，果然太平了。

好几个读者都跟我说想听出马仙的分类，我自己也觉得就只给你们讲出马仙文化的起源实在是太浅了，今天继续吧。