与坐庄君同题

罐头



往年，桃园里疏果，疏下来那些鸡子大小又青又涩的桃会有人来收购，我问收去做什么，静水母亲说做罐头，这个时候的桃子离食用还有一段漫长距离，这段本该由桃树来走完的距离将由制罐头的人接力完成
这大概可以算一个黑幕，让我对罐头不寒而栗敬而远之，可笑的是在此之前的不知何时，罐头早已离我远去
记忆里吃过的罐头有梨与桔两种，桃子罐头想必也吃过，它们的味道与新鲜的两样，口感也两样，那年月罐头是作为营养品买来看望老人或者病人的，很少买来自吃，我没有过买罐头的记忆，现在偶尔在小孩子的生日蛋糕上能见到罐头水果，会剔到一边，也不许小孩子吃，小孩子钟意的是蛋糕，对这种点缀倒也可有可无
我对于罐头的记忆就这些，不值一说，因见坐庄君所写的《罐头》有趣，乃作一闲思
坐庄君的《罐头》却没写罐头，罐头是一因伤成病的傻子的绰号，这绰号有意思，作者以绰号为题并不交待其来由，于是尤其有意思
前些年看过一个电影，也讲到制罐头，把值得记忆的东西封存在罐头里，有一人专门做这生意，后来事情变成恐怖，一妙龄女子要把自己整个封存，当然，封存一幕并未展现，电影展现的是这一幕实施前之种种，实施则由观者自己拍摄，我对这个电影印象极深而把篇名给忘记了
那个不幸的傻子，心智因为一场意外被封存在罐头里，成为一个变了味的人
主动把自己变成罐头，则要封存什么呢，仅仅永葆其躯壳么，这是不可解的，恐怖
然而，方今之世，人人有变成罐头的可能，只是罐头瓶较大，不易觉察罢了
子曰：人莫不饮食也，鲜能知味也。知味是难的，古人已难，于今难上加难，如果人们所食都是经了多道人工手脚的变味之物，便不可能在变味之中确认本味，人们如果不知本味，寻味的天然准绳也就丧失，这样的人即无寻味之可言，还谈何知味
本味多方位长时间的丧失形成的包围正一点一点将今人活生生制成罐头
我知道了在枝头成熟的桃滋味，对于五六分熟就摘取出售的桃已感到失落，何况罐头里种种添加调和出的本不可食的桃呢，因了这一点知见，我觉察到自己并未曾吃到过自然熟的苹果香蕉等等等等，而仅此一道本味的觉知便是杀出这个绝大罐头的一线生机
因对本味曾有过觉知，对于本味的远逝才有感叹，对于本味的存在才有追寻，在这个味道大抵是人造出来的时代里成长起来的新一代，若与本味偶遇，或要以本味为奇怪，他们寻味的准绳不复天然，人生天地间而沉入一人为虚拟世界是可悲哀的
12/14

@pangxie1975 2020-12-14 17:27:55
《铁皮鼓》里的奥斯卡，就是一个拒绝成长，把自己封存在一个儿童身体里的罐头人。其实呢，讲知味的孔子，在同时代人眼里也是个“变了味”的罐头。丘活在争霸的时代，却做着恢复周礼的梦；生于鲁国，却自称殷人，显然，也是一肚皮的不合时宜。呵呵。
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螃蟹君的话对我很有启发，为此楼拓一新境，谨慎起见，再请教以下问题，然后我将有所献：

1.做罐头是一个人的自由。（A.是；B.否）
2.指称他人为罐头是一个人的自由。（A.是；B.否）
3.意识到自己就是一个罐头。（A.是；B.否）

请勾选：）

孔子是不是一罐头，这是个很有趣的问题
孔子，其先为殷人，自称殷人是对于先人的尊重，似与罐头无关
孔子又自称为东西南北之人，用今天的话说，或是一世界公民吧，哪一国许他行道，他便可以去哪一国，籍贯对他而言没有什么限制可言
子曰：吾从周。
周虽旧邦，其命维新
所新所从者何，仁而已矣
何为仁，孔子并无定义，或许正因为一定义便容易变成罐头，仁是活生生的
子绝四：勿意勿必勿固勿我。
这是一个拒绝做罐头的态度，意必固我，正是罐头瓶子
孔子为什么如此绝决地打破罐头瓶子拒绝做罐头，因为做成罐头便与天地隔与生机绝，与天地隔与生机绝则仁丧矣
那么一个人有没有做罐头的自由，生而为人，对于人类如果有一种天赋的责任，他其实没有这个自由，即便是一个水果，它生来也不是为了做罐头
拒绝做罐头是很难的一件事，而做罐头是容易的，稍不努力一不小心就可能掉到罐头瓶里去，所以有必要告诫他人不要去做罐头
不做罐头，从对罐头瓶子保持觉知时时警惕开始，于己或为自我，于时代或为铁屋，这些瓶瓶罐罐人尽其所能也未必能逃脱
成为罐头是可怜的
更可怜的是成为罐头而不自知
以罐头为一世界，而指罐头外的为罐头，颠倒至此，则永远做定罐头了

据说有一种侏儒养成术，把婴儿装在一个罐子里养上几年再脱出来，小孩子的个就不长了，成为侏儒，然后可以戏耍之招揽观众