这段历史是：绍兴十一年，由于岳飞的“楚州不可守”言论被御史台弹劾，在八月九日，岳飞被罢枢密付使!…… 十月十三日，由于张宪事件，岳飞被下大理寺。

史界存在两种声音：一种是回过庐山；一种是没用就在临安。

@何处不逢朋友，向我推荐了许起山的文章，我下面贴一下，并谈自己观点

评论 何处不逢：岳飞向高宗表达不愿在临安的想法，没有依据。有朝廷帮岳飞家在临安修宅子的依据，这表明岳飞一家是要在临安定居。

到婺州或衢州去任职，仅见于王俊转述张宪之言。没有看到任何迹象，这也不合优养大帅的常规。

祭祀，不一定要到坟前，而且上坟应该是清明，就算中元也去，那是七月半，岳飞解职是八月了，过期了都。
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岳飞向高宗表达不愿在临安的想法，没有依据。有朝廷帮岳飞家在临安修宅子的依据，这表明岳飞一家是要在临安定居。————何处不逢
水煮：
有依据，御史台弹劾里就有，这完全是信史。还有岳飞罢枢密付使后，想谋求宫观外差事，被高宗拒绝。岳飞还多次说自己喜欢带兵，如果要到枢密院上班，高宗早就让我去，我不去。
帮岳飞修宅子，是岳飞在枢密院后就开始的工作，与岳飞想不想在临安居住无关。即使他不乐意，他能够说吗？





到婺州或衢州去任职，仅见于王俊转述张宪之言。没有看到任何迹象，这也不合优养大帅的常规。————何

水煮：我上面说的很清楚，是选择题，在临安做寓公，或者到婺州这些偏远山区做官，但岳飞选择后者。如果韩世忠与刘光世也不在临安，结局也一样

祭祀，不一定要到坟前，而且上坟应该是清明，就算中元也去，那是七月半，岳飞解职是八月了，过期了都。

评论 何处不逢：祭祀，不一定要到坟前，而且上坟应该是清明，就算中元也去，那是七月半，岳飞解职是八月了，过期了都。
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祭母，可以是特定的节日，可以说母亲的生日或祭日，也可以是将远行（不知何时才能够祭祀）而临时祭祀。

如果岳飞到婺州或衢州，将长久无法祭母，所以临时起意祭祀正常。

甲戌少保枢密副使岳飞复为武胜定**节度使充万寿观使右谏议大夫万俟卨既劾飞罪未报御史中丞何铸殿中侍御史罗汝楫复交疏论之大略谓飞被旨起兵则略至龙舒而不进衔命出使则欲弃山阳而不守以飞平日不应至是岂非忠衰于君邪自登枢筦郁郁不乐日谋引去尝对人言此官职数年前执政欲除某而某不愿为者妄自尊大略无忌惮近尝倡言山阳之不可守军民摇惑使飞言遂行则几失山阳后虽斩飞何益伏祈速赐处分俾就闲祠以为不忠之戒

戊申泗州言奉使官工部侍郎莫将知合门事韩恕归至本州上谕大臣曰此殆上天悔祸敌有休兵之意尔朕料所以致此者有二今春乌珠提兵南来谓我可陵而淮西濠梁之败有所惩创一也始谓将帅各自为家莫相统一今闻尽归朝廷纪纲既立军政必修望风畏慑二也朕每欲与讲和非惮之也重念祖宗有天下二百年爱养生灵惟恐伤之而日寻干戈使南北之民肝脑涂地所愿天心矜恻消弭用兵之祸耳秦桧曰每恨敌情难保未能仰副陛下悯乱之意先是将恕至涿州为金人所执至是都元帅越国王宗弼将与本朝议和故纵之归报焉既而宗弼引兵犯泗州破之淮南大震 右护军都统制吴璘引兵至秦州城下川狭宣抚司都统制杨政夜引兵入陇州界径趋吴山与金人对垒
是日川狭宣抚副使胡世将始闻起复之命遂解官持丧惟军事权行与决令签厅行遣奏乞遣官交割宣抚司职事不许
己酉秘书省著作佐郎邓名世罢以言者论名世初本无官缘謟事刘大中遂力荐之于朝自入馆以来蔑视同列窃议时政故也
庚戌御史中丞何铸言直秘阁潼川府路转运副使喻汝砺轻锐狂妄为门僧报怨兴起大狱旁及无辜甚众诏罢之先是广安僧慧銮淫秽不法汝砺治其罪士大夫多为之请不听卒杖而黥之且劾守臣滕＜礻奇＞于朝不报铸又以为言汝砺遂罢汝砺为漕时本路当运米三十八万石至利州旧例都漕司界以水脚钱四十八万缗而不时与汝砺遗宣抚副使胡世将书言事有四难米价增长籴之难脚直空乏请
之难舟子凋零雇之难江流乾淤运之难先是宣抚司取对籴米于四川至户而潼遂果合诸郡绝少稻田自军兴听输以粟至是都漕司责令输粳其已津运者皆却还之汝砺力争言其不便者五东川盐旧行于剑外近岁阶成盐通入利路而客贩始衰都漕司又置通货场于兴元府及阆州凡商人以盐至二郡者皆拘入之必尽鬻于官乃偿其直商人不能伺则每百斤令输通货钱三引或二引然后听其他之货日以壅汝砺为世将言四川一家潼利一民本路岁发折估钱五百五十万缗以阶成盐税及通货所取言之算计见效恐未足以当本路盐井折估之直著通而一之取其大而略其小可也又言盐鹾榷酤之利此二物者今日四川之司命知所以张之而不知所以弛之知所以用其利而不知所
以救其毙诛求不已无以为持久之策矣此并据汝砺文集修入详著之以见四川财谷事宣司之从违当考 合门宣赞舍人知濠州王萃罢以枢密使张俊言萃并无措画故也 合门宣赞舍人寇宏知濠州
辛亥吴璘急攻秦州拔之守将武谊将官邵于成纪知县荔谏等皆降吴璘复秦州日历不载而熊克系之去年九月实甚误也以王曮所撰吴璘神道碑赵甡之遗史费士戣蜀口用兵录考之皆在此年克巳于去年九月书之而今年八月末又书秦陇二州盖重叠差误耳 徽猷阁待制提举亳州明道宫欧阳懋卒于衢州
癸丑诏归朝官选人尝以赏循转者并十五考改京官事祖见绍兴五年十一月
甲寅以皇太后生辰预即官中启建祝圣寿道场自是为例 工部侍郎莫将等还至近郊上曰将等来敌意未可知但敕诸军严为之备彼若议和何伤于好如怀奸诈初无失策昨张俊奏事尝与议及此俊亦深晓云兵交使在其间和与战自不相妨也 是日建康府火燔公私室庐甚众
乙卯诏左武大夫忠州团练使刘光远令赴行在奏事仰秀州守臣方滋不移时刻津遣须管来晚到行在时金国都元帅越王宗弼以书
来金国书日历不载绍兴讲和录有之今附于此或谓金书夸大不当其载臣谓此犹匈奴单于遗汉文漫书之比无足隐者当稍删削而具存之以见一时议论之实绍兴讲和录金国都元帅上皇朝书皇统元年九月日皇叔尚书左丞相兼侍中都元帅领行台尚书省致书云云去岁使至远沐书翰良仞勤意尔后衮衮颇疎嗣音即日动静之间茂惟神介休祉爰念日者国家推不世之恩兴灭继绝全畀浊河之外使专抚治本期偃息兵民永图康又岂谓画封之始情不由衷其余详悉条目朝廷巳尝谆谕蓝公佐辈厥后莫将之来輙申慢词背我大施寻奉圣训尽复赐土谓宜自省乃复摇荡边鄙致稽来使久之未发而比间至于分遣不逞之徒冒越河海剽攘郡邑考之载籍盖亦未有执迷至于此者今
兹降天威问罪江表巳会诸道大军水陆并进师行之期近在朝夕义当先事以告因遣莫将等回惟熟虑而善图之余冀以时善卫生理专奉书披达不宣此书削去四十八字朝议遣光远往聘而光远方以赃罪为监司所按故趣召之翌日光远王行在上面谕以前罪一切不问遂以为拱卫大夫利州观察使而左武大夫吉州刺史曹勋亦遣拱卫大夫忠州防御使令与光远偕行

回老何，回童宝：
上面是宋使莫将等从金国回到南宋地界之后的完整记载。我把这段浅析下——
第一，莫将等九月三日到泗洲，快马向赵构报信，莫将随后到行在。注意：莫将没有带信。那份信，是完颜宗弼遣返莫将后，又专门给赵构去的信。

第二，莫将回来，赵构意识到金有求和的意思。我不引文了。

第三，金国的祝贺拳，首先放莫将，而后进攻淮东，最后遗书赵构。

第四，那份信，很有意思，重点指责了莫将态度傲慢，好像战争是莫将等导致的，态度非常奥妙，把求和的发声抛给了赵构。正如我上面说的，猜心思，大家都心知肚明，但就不直接说答案，而是一种默契。

第五，中间有一段——就是说金态度不明，战与和，做两手准备。

总之，莫将回归，是宋金议和的开始，但并没有说出是议和。九月之前，根本没有和议互动。岳飞被罢与议和没有半点关系

戊申泗州言奉使官工部侍郎莫将知合门事韩恕归至本州上谕大臣曰此殆上天悔祸敌有休兵之意尔朕料所以致此者有二今春乌珠提兵南来谓我可陵而淮西濠梁之败有所惩创一也始谓将帅各自为家莫相统一今闻尽归朝廷纪纲既立军政必修望风畏慑二也朕每欲与讲和非惮之也重念祖宗有天下二百年爱养生灵惟恐伤之而日寻干戈使南北之民肝脑涂地所愿天心矜恻消弭用兵之祸耳

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第一，九月三日，赵构得到莫将回来的消息。

第二，赵构意识到金想和。

第三，金国为什么要求和？三个原因，一淮西会战重创金军，二是收兵权威慑了金军，三是生灵涂炭违背天意。

甲寅以皇太后生辰预即官中启建祝圣寿道场自是为例 工部侍郎莫将等还至近郊上曰将等来敌意未可知但敕诸军严为之备彼若议和何伤于好如怀奸诈初无失策昨张俊奏事尝与议及此俊亦深晓云兵交使在其间和与战自不相妨也 是日建康府火燔公私室庐甚众
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这是九月十九日记载，上面明确记载“敌意未可知”。赵构强调，两手准备。

何来金国要明确议和呢？

乙卯诏左武大夫忠州团练使刘光远令赴行在奏事仰秀州守臣方滋不移时刻津遣须管来晚到行在时金国都元帅越王宗弼以书
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显然，完颜宗弼的信是另一个渠道，不是莫将带过来的!
正如我上面说的：完颜宗弼打了一套组合拳。赵构分析了这套拳后，派刘光远使金，开始议和。


再强调，赵构得到金有议和的最早时间就是九月三日

我想下一个主体是：三大帅到枢密院任职后，赵构打了那些组合拳。

评论 何处不逢：张宪乱，岳飞在江州，这就是岳飞给赵构设好的局。【你这还不叫编？】
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我只剖析您的这个，其他两个，我就不剖了。

第一，张宪事件与岳飞有关吗?如果有，继续：

第二，张宪作乱，岳飞要的效果是——自己亲自去灭火，这不否定吧!要得到这个效果，岳飞在哪里效果最好呢？从法理道义先机看——江州。
第三，如果岳飞遥控张宪，临安安全吗?不安全，所以岳飞要选择一个安全合法的地方，就是庐山家中。

岳飞为了重回鄂州，这个局非常非常合理，岳飞也是应该这样谋划的，史料也是这样描述的，不是吗?

岳飞在临安让张宪乱，岳飞有病啊！能够让自己回鄂州军团吗